El malayalam , la lengua franca del estado indio de Kerala y los territorios de unión de Lakshadweep y Puduchery , es una de las seis lenguas clásicas de la India . [1] La literatura malayalam comprende aquellos textos literarios escritos en malayalam , una lengua del sur de Dravidia hablada en el estado indio de Kerala . El primer diario de viaje en cualquier idioma indio es el malayalam Varthamanappusthakam , escrito por Paremmakkal Thoma Kathanar en 1785. [2] [3] La literatura malayalam ha recibido 6 premios Jnanapith , el segundo mayor para cualquier idioma dravidiano y el tercero más alto para cualquier idioma indio. [4] [5]
La literatura Sangam puede considerarse como la antigua predecesora del malayalam. [6] El origen del calendario malayalam se remonta al año 825 d.C. [7] [8] [9] En general, se acepta que las placas de cobre sirias de Quilon de 849/850 d.C. son la inscripción más antigua disponible escrita en malayalam antiguo . Las primeras obras literarias conocidas en malayalam son Ramacharitam (finales del siglo XII o principios del XIII) [10] y Thirunizhalmala , dos poemas épicos escritos en malayalam antiguo . En los siglos siguientes, además de la literatura popular pattu ("canción"), también floreció la poesía manipravalam . El estilo Manipravalam (traduce "coral rubí") consistía en poesía en una mezcla de malayalam y sánscrito . [11] Luego vinieron obras como champus y sandeshakavyas en las que se intercalaban prosa y poesía. Más tarde, poetas como Cherusseri introdujeron poemas sobre temas devocionales.
Designada " Lengua clásica en la India " en 2013, [12] La literatura malayalam se desarrolló hasta su forma actual principalmente por la influencia de los poetas Cherusseri Namboothiri , [13] [14] Thunchaththu Ezhuthachan , [14] y Poonthanam Nambudiri , [14] [15] en los siglos XV y XVI de la Era Común . [14] [16] Thunchathu Ezhuthachchan también es conocido como el padre de la literatura malayalam moderna . [14] Kunchan Nambiar , un poeta del siglo XVIII d.C., también ha contribuido mucho a la literatura malayalam en su forma temprana. [14] El río Bharathappuzha , también conocido como río Ponnani , y sus afluentes, han desempeñado un papel importante en el desarrollo de la literatura malayalam moderna. [17] También hubo otras obras importantes, en árabe malayalam como Muhyadheen Mala , que también se produjo en los siglos XVI y XVII de la era común. El crecimiento de la literatura árabe malayalam finalmente condujo a Mappila Songs . Las palabras utilizadas en muchas de las obras árabes malayalam que datan de los siglos XVI y XVII de la era común también están mucho más cerca del idioma malayalam moderno. [14] [18] Ezhuthachan , un firme defensor del movimiento Bhakti , es conocido como el padre del malayalam. Sus poemas se clasifican bajo el género de kilippattu . [19]
La literatura en prosa, la crítica y el periodismo malayalam comenzaron después de la segunda mitad del siglo XVIII d.C. La literatura malayalam contemporánea aborda el contexto de la vida social, política y económica. Los movimientos literarios modernos en la literatura malayalam comenzaron a finales del siglo XIX con el surgimiento del famoso Triunvirato Moderno formado por Kumaran Asan , [20] Ulloor S. Parameswara Iyer [21] y Vallathol Narayana Menon . [22] Kumaran Asan era temperamentalmente pesimista ( una disposición reforzada por su metafísica ), pero toda su vida estuvo activo en la promoción de su oprimida comunidad hindú - ezhava . Ullor escribió en la tradición clásica , apelando al amor universal , mientras que Vallathol respondió al significado humano del progreso social . La poesía malayalam contemporánea aborda el contexto de la vida social, política y económica. La tendencia de la poesía moderna es a menudo hacia el radicalismo político . [23] En la segunda mitad del siglo XX, los poetas y escritores ganadores de Jnanpith como G. Sankara Kurup , SK Pottekkatt , Thakazhi Sivasankara Pillai , Edasseri Govindan Nair , MT Vasudevan Nair , ONV Kurup y Akkitham Achuthan Namboothiri , habían hecho valiosas contribuciones. a la literatura malayalam moderna. [24] [25] [26] [27] [28] Posteriormente, escritores como OV Vijayan , Kamaladas , M. Mukundan , Arundhati Roy y Vaikom Muhammed Basheer han obtenido reconocimiento internacional. [29] [30] [31] [32] La gramática malayalam moderna se basa en el libro Kerala Panineeyam escrito por AR Raja Raja Varma a finales del siglo XIX d.C. [33]
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El dialecto occidental del antiguo tamil hablado en la costa suroeste de Malabar de la India se conocía como Malanaattu Tamil / Malabar Tamil (que significa el tamil de la región montañosa / el tamil de Malabar ) desde el antiguo período Sangam (300 a. C. - 300 d. C.). [36] Debido a la separación geográfica de la costa de Malabar de Tamil Nadu , y la presencia de cadenas montañosas de Ghats occidentales entre estas dos regiones geográficas, el dialecto del tamil hablado en el territorio de la costa occidental de Malabar del antiguo reino de Chera era diferente del que se habla en el continente tamil . [36] La opinión generalizada es que el malayalam era el dialecto costero occidental karintamil [37] y comenzó la separación del proto-tamil-malayalam en algún momento del siglo VIII d.C. [38] [39] Los poetas de renombre del tamil clásico como Paranar (siglo I d.C.), Ilango Adigal (siglos II-III d.C.) y Kulasekhara Alvar (siglo IX d.C.) eran keralitas . [36] La literatura Sangam puede considerarse como la antigua predecesora del malayalam. [6]
Sin embargo, algunos estudiosos creen que tanto el tamil como el malayalam se desarrollaron durante el período prehistórico a partir de un ancestro común, el "proto-tamil-malayalam", y que la noción de que el malayalam es una "hija" del tamil está fuera de lugar. [40] Esto se basa en el hecho de que el malayalam y varias lenguas dravídicas de la costa occidental tienen características arcaicas comunes que no se encuentran ni siquiera en las formas históricas más antiguas del tamil literario. Sin embargo, comparten pocas innovaciones sorprendentes con el tamil medio, lo que hace imposible la descendencia independiente. [41]
Antiguo malayalam ( Pazhaya Malayalam ), un lenguaje de inscripción que se encuentra en Kerala desde c. 9 al c. Siglo XIII d.C., [42] es la forma más antigua atestiguada de malayalam . [43] [44] El inicio del desarrollo del antiguo malayalam a partir de un dialecto costero occidental del tamil contemporáneo ( Karintamil ) se puede fechar en c. Siglo VII-VIII d.C. [45] [46] [47] Siguió siendo un dialecto de la costa oeste hasta c. Siglo IX d.C. o un poco más tarde. [48] [45] El origen del calendario malayalam se remonta al año 825 d.C. [49] [8] [9] La formación de la lengua se atribuye principalmente a la separación geográfica de Kerala del país tamil [48] y a la influencia de los inmigrantes Tulu - brahmanes canareses en Kerala (que también conocían el sánscrito y el prácrito ). [43] En general, se acepta que el dialecto costero occidental del tamil comenzó a separarse, divergir y crecer como un idioma distinto, principalmente debido a la fuerte influencia del sánscrito y el prácrito , que se convirtieron en idiomas prominentes comunes en la costa de Malabar , cuando la casta El sistema se hizo fuerte en Kerala bajo los brahmanes Nambudiri . [36]
El idioma antiguo malayalam se empleó en varios registros y transacciones oficiales (a nivel de los reyes Chera Perumal así como en los templos de las aldeas de casta superior ( Nambudiri )). [43] La mayoría de las inscripciones en antiguo malayalam se encontraron en los distritos del norte de Kerala , que se encuentran adyacentes a Tulu Nadu . [43] El antiguo malayalam se escribió principalmente en escritura Vatteluttu (con caracteres Pallava/Southern Grantha ). [43] El antiguo malayalam tenía varias características distintas del tamil contemporáneo, que incluyen la nasalización de sonidos adyacentes, la sustitución de sonidos palatinos por sonidos dentales, la contracción de vocales y el rechazo de verbos de género. [43] [50] [51]
El antiguo malayalam se desarrolló gradualmente hasta convertirse en malayalam medio ( Madhyakaala malayalam ) en el siglo XIII d.C. [52] La literatura malayalam también se separó completamente de la literatura tamil en este período. Kannassa Ramayanam y Kannassa Bharatham de Rama Panikkar de los poetas Niranam que vivieron entre 1350 y 1450, son representativos de esta lengua. [53] Los Champu Kavyas escritos por Punam Nambudiri, uno de los Pathinettara Kavikal (Dieciocho poetas y medio) en la corte del Zamorin de Calicut , también pertenecen al malayalam medio. [36] [14] Las obras literarias de este período estuvieron fuertemente influenciadas por Manipravalam , que era una combinación de malayalam y sánscrito contemporáneos . [36] Las escrituras de Kolezhuthu y Malayanma también se usaron para escribir malayalam medio , además de las escrituras de Vatteluthu y Grantha , se usaron para escribir malayalam antiguo . [36]
El malayalam medio fue sucedido por el malayalam moderno ( Aadhunika Malayalam ) en el siglo XV d.C. [36] El poema Krishnagatha escrito por Cherusseri Namboothiri , quien fue el poeta de la corte del rey Udaya Varman Kolathiri (1446 – 1475) de Kolathunadu , está escrito en malayalam moderno. [14] El idioma utilizado en Krishnagatha es la forma hablada moderna del malayalam. [14] Durante el siglo XVI d.C., Thunchaththu Ezhuthachan del Reino de Tanur y Poonthanam Nambudiri del Reino de Valluvanad siguieron la nueva tendencia iniciada por Cherussery en sus poemas. El Adhyathmaramayanam Kilippattu y Mahabharatham Kilippattu escritos por Ezhuthachan y Jnanappana escrito por Poonthanam también se incluyen en la forma más antigua del malayalam moderno. [14]
A Thunchaththu Ezhuthachan también se le atribuye el desarrollo de la escritura malayalam hasta su forma actual mediante la mezcla y modificación de las antiguas escrituras de Vatteluttu , Kolezhuthu y Grantha , que se utilizaron para escribir las inscripciones y obras literarias del Antiguo y Medio. Malayalam. [14] Además, eliminó el exceso de letras innecesarias del guión modificado. [14] Por lo tanto, Ezhuthachan también es conocido como el padre del malayalam moderno . [14] El desarrollo de la escritura malayalam moderna también estuvo fuertemente influenciado por la escritura Tigalari , que se usaba para escribir el idioma Tulu , debido a la influencia de los brahmanes Tuluva en Kerala. [14] La escritura malayalam actualmente adoptada es la única escritura en la India que se puede usar para escribir cualquier otro idioma de la India , ya que contiene letras para denotar tanto la aproximante retrofleja sonora (/ɻ/) (que es exclusiva del tamil como del malayalam). en la India) y las letras exclusivas del sánscrito (esas no están en la escritura tamil ). El idioma utilizado en las obras árabe malayalam de los siglos XVI y XVII d.C. es una mezcla de malayalam moderno y árabe . [14] Siguen la sintaxis del malayalam moderno, aunque escritos en una forma modificada de escritura árabe , que se conoce como escritura árabe malayalam . [14]
Kunchan Nambiar introdujo una nueva forma literaria llamada Thullal , y Unnayi Variyar introdujo reformas en la literatura Attakkatha . [14] Los movimientos literarios modernos en la literatura malayalam comenzaron a finales del siglo XIX con el surgimiento del famoso Triunvirato Moderno formado por Kumaran Asan , [20] Ulloor S. Parameswara Iyer [21] y Vallathol Narayana Menon . [22] La imprenta, la literatura en prosa y el periodismo malayalam se desarrollaron después de la segunda mitad del siglo XVIII d.C. [14] En la segunda mitad del siglo XX, los poetas y escritores ganadores de Jnanpith como G. Sankara Kurup , SK Pottekkatt , Thakazhi Sivasankara Pillai , Edasseri Govindan Nair , MT Vasudevan Nair , ONV Kurup y Akkitham Achuthan Namboothiri , habían hecho valiosas contribuciones. a la literatura malayalam moderna. [24] [25] [26] [27] [28] Posteriormente, escritores como OV Vijayan , Kamaladas , M. Mukundan , Arundhati Roy , Vaikom Muhammed Basheer , han obtenido reconocimiento internacional. [29] [30] [31] El malayalam también ha tomado prestadas muchas de sus palabras de varios idiomas extranjeros, principalmente de los idiomas semíticos , incluido el árabe , y de los idiomas europeos, incluidos el holandés y el portugués , debido a la larga herencia del comercio y el océano Índico . la colonización luso-holandesa en la costa de Malabar .
Las canciones populares son la forma literaria más antigua del malayalam. [33] Eran sólo canciones orales. [33] Muchas de ellas estaban relacionadas con actividades agrícolas, incluidas Pulayar Pattu , Pulluvan Pattu , Njattu Pattu , Koythu Pattu , etc. [33] Otras baladas del período de canciones populares incluyen Vadakkan Pattukal (canciones del norte) en la región de North Malabar y el Thekkan Pattukal (canciones sureñas) en el sur de Travancore . [33] Algunas de las primeras canciones Mappila (canciones musulmanas) también eran canciones populares. [33] Durante los primeros 600 años del calendario malayalam , la literatura malayalam permaneció en una etapa preliminar. Durante esta época, la literatura malayalam consistía principalmente en varios géneros de canciones ( Pattu ). Destacaban las canciones que alababan a las diosas de la tierra, las baladas de guerreros valientes, las canciones relacionadas con el trabajo de una casta en particular y las canciones destinadas únicamente al entretenimiento. Bhadrakali pattu, thottam pattu, Mappila pattu, mavaratham pattu, sasthanga pattu, nizhalkoothu pattu, sarpa pattu, sastham pattu, thiyyattu pattu, pulluvar pattu, mannar pattu, panar pattu, krishi pattu, thamburan pattu, pada pattu, villadichan pattu, onappattu, kummi y canción de cuna fueron algunos de los subgéneros principales. Estos nombres no se utilizaron históricamente, pero se utilizan en los tiempos modernos para describir los géneros de canciones de esa época. [54]
Ramacharitham es una colección de poemas escritos al final de la etapa preliminar. Es el libro malayalam más antiguo disponible, con una posible excepción de Thirunizhalmala . La colección tiene 1.814 poemas. Ramacharitham se compone principalmente de historias del Yuddha Kanda del Ramayana . Fue escrito por un poeta con el seudónimo Cheeramakavi quien, según el poeta Ulloor S Parameswara Iyer, era Sree Veerarama Varman, un rey del sur de Kerala desde 1195 hasta 1208 d.C. [55] Sin embargo, la afirmación de que fue escrito en el sur de Kerala ha caducado debido a nuevos descubrimientos. [56] Otros expertos, como Chirakkal T Balakrishnan Nair, el Dr. KM George, MM Purushothaman Nair y PV Krishnan Nair, afirman que el origen del libro está en el distrito de Kasaragod en la región de North Malabar . [56] Citan el uso de ciertas palabras en el libro y también el hecho de que el manuscrito del libro fue recuperado de Nileshwaram en el norte de Malabar . [57] La influencia de Ramacharitam se ve principalmente en las obras literarias contemporáneas del norte de Kerala. [56] Las palabras utilizadas en Ramacharitam como Nade ( Mumbe ), Innum ( Iniyum ), Ninna ( Ninne ), Chaaduka ( Eriyuka ) son características especiales del dialecto hablado en el norte de Malabar ( Kasaragod - región de Kannur ). [56] Además, el Thiruvananthapuram mencionado en Ramacharitham no es el Thiruvananthapuram del sur de Kerala. [56] Pero es el templo del lago Ananthapura de Kumbla en el distrito de Kasaragod más al norte de Kerala. [56] La palabra Thiru se usa simplemente con el significado de Honrado . [56] Hoy en día se acepta ampliamente que Ramacharitham fue escrito en algún lugar del norte de Malabar (probablemente cerca de Kasaragod ). [56] Algunos expertos lo consideran una pieza literaria tamil. AR Rajaraja Varma opina que el malayalam se originó en el antiguo tamil. Ramacharitham se considera un libro escrito durante los años de formación del malayalam. Según el reverendo Dr. Hermann Gundert, quien compiló el primer diccionario de la lengua malayalam, Ramacharitham muestra el estilo antiguo de la lengua malayalam. [58]
Si bien la escuela Pattu floreció entre ciertos sectores de la sociedad, la literatura de la élite se compuso en la curiosa mezcla de sánscrito y malayalam que se conoce como Manipravalam , mani significa rubí (malayalam) y pravalam significa coral (sánscrito). [59] Lilathilakam , una obra sobre gramática y retórica, escrita en el último cuarto del siglo XIV, analiza la relación entre Manipravalam y Pattu como formas poéticas. [60] Pone especial énfasis en los tipos de palabras que se combinan armoniosamente. Señala que en la poesía Manipravalam se deben seguir las reglas de la prosodia sánscrita . Esta particular escuela de poesía fue patrocinada por las clases altas, especialmente los Nambudiris . Las representaciones dramáticas ofrecidas en Koothambalams , conocidas con los nombres de Koothu y Koodiyattom , a menudo usaban sánscrito y malayalam. En Koodiyattom , al payaso ( vidooshaka ) se le permite usar malayalam mientras el héroe recita slokas en sánscrito. Se cree que Tholan , un legendario poeta de la corte del período de los reyes Kulasekhara , inició esta práctica.
La primera de estas obras de la escuela Manipravalam es Vaisika Tantram, escrita en el siglo XIII. Contiene alrededor de 200 cuartetas en metros sánscritos y tiene la forma de un consejo profesional dado a una prostituta o cortesana por su madre. Cada cuarteta está compuesta con cuidado y se da la debida importancia a las reglas de la retórica. En Lilathilakam se citan varias cuartetas de este tipo a modo de ilustración de las diversas reglas de gramática y retórica.
Las más representativas de las primeras obras de Manipravalam son los cuentos de cortesanas ( Achi Charitams ) y los poemas de mensajes ( Sandesa Kavyas ). Unniyachi Charitam, Unnichiruthevi Charitam y Unniyadi Charitam son ejemplos del primer tipo que se conoce con el nombre de champu . La porción de Padya (verso) está en metros sánscritos y la porción de Gadya (prosa) está principalmente en metros dravídicos. Se desconoce la autoría de Unniyachi Charitam y Unnichiruthevi Charitam y ahora solo está disponible una parte de las obras. Se supone que Unniyadi Charitam , que también existe en forma fragmentada, fue escrito por Damodara Chakkiar. Los Sandesa Kavyas son un género poético importante en sánscrito, y siguiendo el modelo de Meghadūta de Kalidasa y Sukasandesa de Lakshmidasa , se escribieron varios poemas con mensajes primero en Manipravalam y luego en malayalam puro. El más conocido entre estos sandesas es quizás Unnuneeli Sandesam escrito en el siglo XIV. El poema está escrito con el seudónimo de Amruthanilakshi y algunos creen que fue escrito en 1362 d.C. La identidad exacta del autor sigue siendo un misterio, pero se cree ampliamente que lo escribió uno de los miembros de la Familia Real de Travancore .
La siguiente obra a mencionar es Ramakathapattu , como se la conoce popularmente, aunque el autor la llama Ramayanakavyam . El autor es Ayyappilli Asan, que vivió alrededor del año 1400 d. C. en Auvatutura, cerca de Kovalam , y a quien PK Narayana Pillai, que descubrió el texto completo del libro en 1965, llama "el Homero del malayalam". Ramakathapattu contiene 3163 canciones en 279 Vrittas o partes. [61]
Si bien la poesía Manipravala floreció como una desviación de la corriente principal, la tradición establecida por Cheeraman de Ramacharitam y los más ilustrados entre los poetas populares anónimos fue retomada y repuesta por tres escritores comúnmente conocidos como poetas Niranam , siendo Madhava Panikkar , Sankara Panikkar y Rama Panikkar . Fueron influenciados por el movimiento Bhakti . La escuela Bhakti revivió así, y en lugar de la excesiva sensualidad y erotismo de los poetas Manipravalam , ellos reafirmaron la seriedad de la vocación poética. Se cree que todos pertenecían a la misma familia Kannassa y que Madhava Panikkar y Sankara Panikkar eran los tíos de Rama Panikkar, el menor de los tres. Su trabajo más importante es Kannasa Ramayanam , que es un vínculo importante entre Ramacharitam , Ramakathapattu y Adhyathmaramayanam de Ezhuthachan . Ulloor ha dicho que Rama Panikkar ocupa la misma posición en la literatura malayalam que Edmund Spenser tiene en la literatura inglesa. [54]
El siglo XV EC vio dos movimientos paralelos en la literatura malayalam: uno encabezado por las obras de Manipravalam , especialmente el Champus , y el otro que emanaba de la escuela Pattu y esbozado en la obra maestra de Cherusseri , Krishnagatha (Canción de Krishna). El idioma del Champus posterior se parece más al malayalam moderno que al de los Champus anteriores y Sandesa Kavyas . Los Champus eran en su mayoría obras de sátira y la hipérbole era una característica habitual. El mayor Champus del siglo XV es el Ramayanam de Punam Nambudiri, que utiliza temas y episodios puránicos a diferencia del Champus del siglo XIV , que eran cuentos de cortesanas. Punam fue un poeta de la corte de Zamorin de Calicut . Punam también escribió un Bharatam Champoo . También hay muchos otros, cuya autoría se le atribuye a él. El Champus posterior llegó a ser utilizado para la narración oral dramática por artistas en sus Koothu y Patakam . Mahishamangalam (o Mazhamangalam) Narayanan Nambudiri, que vivió en el siglo XVI, es autor de algunos de los mejores Champus de todos los tiempos. El más conocido de ellos es Naishadham, seguido de Rajaratnavaliyam y Kodia Viraham . Chandrotsavam , cuya autoría se desconoce, es un largo poema narrativo escrito en Manipravalam .
La elitista escuela Manipravala Champu desapareció a finales del siglo XVI. Los lectores promedio sin mucha base en sánscrito tenían sus poemas y poetas favoritos en la llamada escuela Pattu . Con la escritura de Krishnagatha de Cherusseri , la validez del uso del malayalam hablado con fines literarios recibió su justificación definitiva. A diferencia del lenguaje de Ramacharitam y las obras de los poetas Niranam , el lenguaje de Krishnagatha marca la culminación de una etapa de evolución. Existe cierta controversia sobre el nombre del autor y su identidad. Algunos eruditos opinan que era el mismo Punam Nambudiri del Champus . Se cree ampliamente que Cherusseri vivió en el siglo XV d.C. y fue el poeta de la corte de Udayavarma de Kolathunadu .
El árabe malayalam (también llamado Mappila Malayalam [62] [63] y Moplah Malayalam) era la lengua dravídica tradicional [64] de la comunidad musulmana Mappila en la costa de Malabar . Poetas como Moyinkutty Vaidyar y Pulikkottil Hyder han hecho contribuciones notables a las canciones Mappila , que es un género de la literatura árabe malayalam . [65] [66] La escritura árabe malayalam , también conocida como escritura Ponnani , [67] [68] [69] es un sistema de escritura, una variante de la escritura árabe con características ortográficas especiales , que se desarrolló a principios de Período medieval y solía escribir árabe malayalam hasta principios del siglo XX d.C. [70] [71] Aunque la escritura se originó y desarrolló en Kerala , hoy en día es utilizada predominantemente en Malasia y Singapur por la comunidad musulmana migrante. [46] [72]
El malayalam medio ( Madhyakaala Malayalam ) fue sucedido por el malayalam moderno ( Aadhunika Malayalam ) en el siglo XV d.C. [36] El poema Krishnagatha escrito por Cherusseri Namboothiri , quien fue el poeta de la corte del rey Udaya Varman Kolathiri (1446 – 1475) de Kolathunadu , está escrito en malayalam moderno. [14] El idioma utilizado en Krishnagatha es la forma hablada moderna del malayalam. [14] Durante el siglo XVI d.C., Thunchaththu Ezhuthachan del Reino de Tanur y Poonthanam Nambudiri del Reino de Valluvanad siguieron la nueva tendencia iniciada por Cherussery en sus poemas. El Adhyathmaramayanam Kilippattu y Mahabharatham Kilippattu escritos por Ezhuthachan y Jnanappana escrito por Poonthanam también se incluyen en la forma más antigua del malayalam moderno. [14]
A Thunchaththu Ezhuthachan también se le atribuye el desarrollo de la escritura malayalam hasta su forma actual mediante la mezcla y modificación de las antiguas escrituras de Vatteluttu , Kolezhuthu y Grantha , que se utilizaron para escribir las inscripciones y obras literarias del Antiguo y Medio. Malayalam. [14] Además, eliminó el exceso de letras innecesarias del guión modificado. [14] Por lo tanto, Ezhuthachan también es conocido como el padre del malayalam moderno . [14] El desarrollo de la escritura malayalam moderna también estuvo fuertemente influenciado por la escritura Tigalari , que se usaba para escribir el idioma Tulu , debido a la influencia de los brahmanes Tuluva en Kerala. [14] El idioma utilizado en las obras árabe malayalam de los siglos XVI y XVII d.C. es una mezcla de malayalam moderno y árabe . [14] Siguen la sintaxis del malayalam moderno, aunque escritos en una forma modificada de escritura árabe , que se conoce como escritura árabe malayalam . [14]
P. Shangunny Menon atribuye la autoría de la obra medieval Keralolpathi , que describe la leyenda de Parashurama y la partida del último rey Cheraman Perumal a La Meca , a Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan. [73] La escritura malayalam actualmente adoptada , adoptada por Ezhuthachan, se puede utilizar para escribir cualquier otro idioma de la India , ya que contiene letras para denotar tanto la aproximante retrofleja sonora (/ɻ/) (que es exclusiva de las lenguas dravídicas en la India) como la las letras exclusivas del sánscrito (esas no están en la escritura tamil ).
La literatura malayalam pasó por un tremendo proceso de desarrollo en los siglos XV y XVI. Krishnagatha de Cherusseri fue testigo de la evolución del idioma malayalam moderno como medio adecuado para la comunicación poética seria. Paralelamente, florecieron numerosos poetas sánscritos que estuvieron muy activos durante este período. El más grande de ellos fue Melpathur Narayana Bhattathiri (1559-1665), autor de Narayaniyam . El desarrollo más significativo de la época tuvo lugar en el campo de la poesía malayalam. Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan escribió sus dos grandes epopeyas Adhyathmaramayanam y Srimahabharatam y dos piezas más breves, Irupathinalu Vrittam y Harinama Kirtanam , y con ello revolucionaron la lengua y la literatura malayalam a la vez. Ezhuthachan refinó el estilo del idioma malayalam y fue durante su período que la literatura malayalam alcanzó su individualidad y el malayalam se convirtió en un idioma independiente de pleno derecho. Hoy se le conoce como el padre de la lengua malayalam y su literatura. La forma Kilippattu que adoptó en Ramayanam y Bharatam puede ser un indicador de su reconocimiento de la importancia del efecto sonoro en la poesía. Ezhuthachan es quizás el mayor portavoz del movimiento Bhakti en malayalam, pero es más que un escritor de himnos devocionales. K. Ayyappa Paniker ha señalado que "la transición de Cherrusseri a Ezhuthachan marca el triunfo del modernismo sobre el medievalismo". [54] Otro poeta importante de este período fue Poonthanam Nambudiri (1547-1640). Sus principales poemas son Jnanappana (La canción de la sabiduría divina), Bhasha Karnamritam y Kumaraharanam o Santanagopalam Pana . [14]
El siglo XVI también vio la escritura de algunas obras dramáticas en Manipravalam y malayalam puro. Bharatavakyam , a menudo descrita como una narración coral, es una obra en Manipravalam que se utilizaba para representaciones teatrales. El principal desarrollo en el campo cultural en Kerala en el siglo XVII fue el crecimiento de una nueva forma de arte visual llamada Kathakali , que dio origen a un nuevo género de poesía llamado Attakkatha que consiste en el libreto utilizado para una actuación de Kathakali. Los orígenes de la literatura aattakatha se remontan al siglo XII y surgió como género literario en el siglo XVII. Se cree que el más antiguo de los aattakathas es un ciclo de ocho historias del Ramayana (conocidas colectivamente como Ramanattam ), compuestas por Kottarakkara Tampuran y sobre cuya fecha existe una controversia en curso. Le siguen en importancia las obras de Kottayathu Tampuran, cuyo período se sitúa aproximadamente a mediados del siglo XVII. Dado que los cuatro aattakathas que escribió , Bakavadham, Kalyanasaugandhikam, Kirmeeravadham y Kalakeyavadham , se ajustan meticulosamente a las estrictas reglas del Kathakali, son particularmente favorecidos por los artistas ortodoxos y sus mecenas. Otro poeta de esta categoría es Irayimman Thampi (1783-1863). Nalacharitham Aattakatha de Unnayi Variyar es una de las obras más famosas de este género. Margamkali era la forma de ritual y entretenimiento entre los cristianos sirios correspondiente al Sanghakali de los brahmanes. Margamkalippattu es la canción de esta actuación que describe la historia del apóstol Tomás . Esta fue una de las numerosas obras de literatura cristiana que deben haber ganado popularidad en los siglos XVI y XVII. [14]
En la corte del rey de Travancore Marthanda Varma (1706-1758) y su sucesor Dharma Raja Kartika Tirunal Rama Varma , florecieron varios poetas distinguidos en varios sentidos. Ramapurathu Warrier (1703-1753), autor de Kuchela Vrittam Vanchippattu , fue uno de ellos. La canción Vanchippattu o Barco es una forma poética de origen popular compuesta íntegramente en la métrica dravídica nathonnata . Kunchan Nambiar (1705-1770), fundador de Thullal y su rica literatura, a menudo es considerado el maestro de la poesía satírica malayalam. Nacido en Killikkurussimangalam , pasó su niñez en Kudamalur y su juventud en Ambalappuzha . En 1748 se trasladó a la corte de Marthanda Varma y más tarde a la corte de su sucesor Dharma Raja. La palabra "Thulal" significa literalmente "danza", pero bajo este nombre Nambiar ideó un nuevo estilo de narración en verso con un poco de música de fondo y un movimiento de balanceo similar a una danza para alejar a la gente del Chakkiyar Koothu , que era la forma de arte popular. hasta entonces. Usó malayalam puro en contraposición al idioma malayalam estilizado y sánscrito de Chakkiyar Koothu. También adoptó muchos elementos de Padayani y Kolam Thullal y ciertas artes populares locales. Hay tres tipos de Tullal que se distinguen según el traje del artista y el estilo de representación, a saber, Ottan, Sitankan y Parayan . Se utilizan metros dravídicos en todas partes, aunque hay una cuarteta en un metro sánscrito. [14]
Hubo una gran pausa en el campo de la creación literaria en malayalam durante casi un siglo después de la muerte de Kunchan Nambiar. Sin embargo, hubo un desarrollo constante y constante de la prosa en este momento. La evolución de la literatura en prosa en los primeros siglos fue un proceso muy lento. A raíz de Bhashakautaliyam comenzaron a aparecer varias traducciones en los siglos XV y XVI. La prosa de Attaprakarams estaba destinada a ayudar a los Chakiyars a aprender el arte de Koodiyattom . Doothavakyam (siglo XIV d.C.) es una de las primeras de estas obras. La prosa malayalam del siglo XV está representada por Brahmanda Puranam , un resumen del original en sánscrito. Durante este período apareció una gran cantidad de obras en prosa, la mayoría de las cuales son narrativas basadas en puranas y obras religiosas en sánscrito o comentarios sobre obras similares. Con la aparición de las primeras imprentas en el siglo XVI por parte de misioneros cristianos, la literatura en prosa recibió un gran impulso. Varias versiones regionales de Keralolpathi , que rastrean los inicios de la historia de Kerala, comenzaron a aparecer en el siglo XVIII. Paremmakkal Thoma Kathanar (1737-1799) escribió el primer diario de viaje en malayalam, Varthamanapustakam (Libro de noticias). Las obras de misioneros cristianos como Arnos Patiri (Johann Ernst Hanxleden) , 1699-1732) y Paulinose Patiri (John Philip Wesdin, 1748-1806) también llevaron a una ampliación de la gama de temas y temas en la literatura malayalam. [14]
El tercer cuarto del siglo XIX fue testigo del surgimiento de una nueva escuela de poetas dedicados a la observación de la vida que los rodeaba y al uso del malayalam puro ( Pachcha Malayalam ). Los principales poetas de la escuela Venmani fueron Venmani Achhan Nambudiripad (1817–1891), Venmani Mahan Nambudiripad (1844–1893), Poonthottam Achhan Nambudiri (1821–1865), Poonthottam Mahan Nambudiri (1857–1896) y los miembros de Kodungallur Kovilakam. (Familia Real) como Kodungallur Kunjikkuttan Thampuran . El estilo de estos poetas se volvió bastante popular durante un tiempo e influyó incluso en otros que no eran miembros del grupo, como Velutheri Kesavan Vaidyar (1839-1897) y Perunlli Krishnan Vaidyan (1863-1894). La escuela Venmani fue pionera en un estilo de poesía asociado con temas cotidianos y el uso de malayalam puro en lugar de sánscrito. Por tanto, la poesía era fácilmente comprensible para el hombre común. Las obras eran conocidas por su humor, ingenio y métrica lírica. [14]
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La poesía malayalam contemporánea aborda el contexto de la vida social, política y económica. La tendencia de la poesía moderna es a menudo hacia el radicalismo político . [23] El siglo XIX no fue un período muy creativo para la literatura malayalam (excepto hacia el final) desde el punto de vista de la escritura imaginativa. La gramática malayalam moderna se basa en el libro Kerala Panineeyam escrito por AR Raja Raja Varma a finales del siglo XIX d.C. [33] Pero las bases del gran renacimiento que comenzó a finales de siglo se sentaron durante este período. El establecimiento de colegios para impartir educación inglesa, la traducción de la Biblia y otras obras religiosas, la compilación de diccionarios y gramáticas, la formación del comité de libros de texto, el crecimiento de las imprentas, la creación de periódicos y publicaciones periódicas, la introducción de ciencia y tecnología, el comienzo de la industrialización y el despertar de la conciencia social y política: estos constituyen los pasos gigantescos hacia la modernización. Al igual que sus predecesores Swathi Thirunal y Uthram Thirunal , Ayilyam Thirunal (1832-1880) y Visakham Thirunal (1837-1885) fueron grandes mecenas de las letras y ellos mismos escritores talentosos. Los misioneros cristianos Benjamin Bailey (1805–1871), Joseph Peet, Richard Collins y George Mathen (1819–1870) fueron responsables de muchos trabajos sobre el idioma malayalam basados en modelos occidentales. Quizás el más importante de estos misioneros fue Herman Gundert (1814–1893). Nacido en Stuttgart, Alemania y educado en Tubinga y Suiza , Gundert llegó a la India en 1836. Escribió más de veinte libros en malayalam, los más importantes de los cuales son Diccionario malayalam-inglés, Gramática del malayalam, Keralappazhama y Pazhamcholmala . La primera gramática autorizada del malayalam también fue contribución de Gundert (1851). Esto llevó a la producción de una serie de obras gramaticales en malayalam. Vaikkam Patchu Moothathu (1814–1883) publicó su Gramática del malayalam en 1876, Kerala Kaumudi de Kovunni Nedungadi (1831–1889) apareció en 1878. Pronto siguió la primera historia de la lengua de P. Govinda Pillai (1849– 1897) publicado en 1881. El primer trabajo sobre retórica en malayalam según el modelo europeo fue publicado por el padre Gerad con el título Alankara Sastram.en el mismo año. A finales del siglo XIX se podían distinguir claramente dos tradiciones diferentes en la literatura malayalam: la escuela occidental y la escuela oriental o tradicionalista. Escritores como Kerala Varma Valiya Koyithampuran representan la confluencia de estas dos tradiciones principales. Sus obras principales incluyen Mayurasandesam (Mensaje del pavo real) y las traducciones de Abhijñānaśākuntalam de Kalidasa (que le valió el título de Kerala Kalidasa), y de Akbar de Von Limburg Brower . Mientras tanto, se establecieron muchas revistas literarias para alentar todo tipo de escritores y escritos, como Vidyavinodini de CP Achutha Menon , Bhashaposhini de Kandathil Varghese Mappillai y Rasikaranjini de Appan Thampuran . [14]
A raíz de la traducción de Abhijñānaśākuntalam realizada por Kerala Varma , se hicieron varios intentos de traducir numerosas obras del sánscrito y del inglés al malayalam. Estas obras rara vez se representaban. Las condiciones escénicas de aquellos días eran toscas e inadecuadas para proyectar una actuación. Como irritado por estas imitaciones de obras de baja calidad, P. Rama Kurup escribió Chakki Chankaram (1893). El sobrino de Kerala Varma, AR Raja Raja Varma, fue un paso más allá que su tío en la promoción de una síntesis entre las diferentes tendencias actuales en la literatura de su época. Profesor en el Colegio Universitario de Su Alteza Maharaja, Thiruvananthapuram , tuvo que modernizar el proceso de enseñanza de la lengua y la literatura malayalam; esto le hizo escribir libros sobre gramática y retórica (lo que le valió el título de Kerala Panini ) y, finalmente, preparar el terreno para un renacimiento ilustrado de la poesía y la crítica literaria malayalam. Un colaborador cercano de Kerala Varma y Raja Raja Varma, KC Kesava Pillai escribió Kesaviyam (un mahakavya ) y varios attakkathas . Azhakathu Padmanabha Kurup (1869–1932: autor de Ramachandravilasam ), Pandalam Kerala Varma (1879–1919: autor de Rukmangatha Charitam ), Kattakkayam Cherian Mappila (1859 – 1937: autor de Sri Yesu Vijayam ), Ulloor S. Parameswara Iyer (1877– 1949: autor de Umakeralam ) y Vallathol Narayana Menon (1879-1958: autor de Chitrayogam ), todos rindieron homenaje a esta tendencia neoclásica. [14]
Los avances en prosa en este momento fueron muy significativos; Vengayil Kunhiraman Nayanar (1861-1895), más famoso bajo su seudónimo Kesari, fue uno de los primeros en explorar la forma de ensayo en malayalam. Estuvo estrechamente asociado con publicaciones periódicas como Kerala Chandrika (iniciada en 1879 en Thiruvananthapuram ), Kerala Patrika (iniciada en 1884 por C. Kunhiraman Menon (1854-1936) y Appu Nedungadi (1866-1934) en Kozhikode ), Kerala Sanchari (después de 1898 bajo la dirección de Murkoth Kumaran) y el periódico inglés Malabar Spectator . Su Vasanavikriti es considerado por historiadores y expertos literarios como el primer cuento de la literatura malayalam. Fue publicado en Vidyavinodini en 1891. Junto con Nayanar, los pioneros de los cuentos en malayalam fueron Oduvil Kunhikrishna Menon , CS Gopala Panicker , Ambadi Narayana Poduval , Chenkulath Cheriya Kunhirama Menon (MRKC) y Moorkoth Kumaran . [74] Fulmoni Ennum Koruna Ennum Peraya Randu Streskalude Katha (Phulmōni ennuṁ kōruṇa ennuṁ pērāya ranṭu strīkaḷuṭe katha), una traducción de la novela bengalí de Hana Catherine Mullens Fulmoni O Korunar Biboron del reverendo Joseph Peet, se cree que es la primera novela impresa y publicado en malayalam (1858). Ghathakawadham ( Ghātakavadhaṁ , 1877) del reverendo Richard Collins fue la primera novela impresa y publicada en malayalam con una historia basada en Kerala y alrededor de Malayalis . [14]
La primera novela concebida y publicada en malayalam fue Kundalatha (1887) de Appu Nedungadi . [75] Aunque Kundalatha no se considera una novela importante, ocupa el lugar de honor como la primera obra en el idioma que tiene las características básicas de una novela. Indulekha de O. Chandhu Menon fue la primera novela importante en idioma malayalam. Fue un hito en la historia de la literatura malayalam e inició la novela como un nuevo género floreciente. [76] El título se refiere al personaje principal de esta novela, una bella y bien educada dama Nair de 18 años. Marthandavarma (1891) de CV Raman Pillai tuvo muchas distinciones: fue la primera novela histórica en cualquier idioma del sur de la India, la primera novela de Travancore , la primera novela malayalam que formó parte de una trilogía y la primera novela malayalam que tuvo un título masculino. . Marthandavarma se completó incluso antes que Indulekha , pero no pudo publicarse hasta 1891 por falta de financiación. La novela contó la historia de Venad ( Travancore ) durante el período final del reinado de Rajah Rama Varma y posteriormente al ascenso de Marthanda Varma . La novela tuvo una adaptación cinematográfica del mismo nombre en 1933 y fue la primera novela malayalam adaptada al cine. A principios del siglo XX, el malayalam recibió novelas destacadas, ya sea como traducciones o adaptaciones de la literatura occidental. El período posterior a la independencia vio un nuevo comienzo en la historia de la ficción más larga en malayalam como en muchas otras lenguas indias, paralelo a la evolución de la ficción posterior a la guerra mundial en otras partes del mundo. Fue a la vez una ruptura y una continuación. P. Kesava Dev , que fue comunista en los años treinta y cuarenta, se alejó de las ideologías intransigentes y escribió una novela simbólica llamada Arku Vendi. (¿Por el bien de quién?) en 1950, desafiando la filosofía estalinista de la liquidación de enemigos políticos. Tenía un significado especial en el contexto de la "tesis de Calcuta". Después de retratar la lucha de clases de los trabajadores agrícolas en Randidangazhi (Dos medidas) en 1949, Thakazhi Sivasankara Pillai se alejó de la política partidista y produjo una conmovedora novela romántica en Chemmeen (Camarones) en 1956. Para SK Pottekkatt y Vaikom Muhammad Basheer , que no habían incursionado En política, la continuidad está marcada en Vishakanyaka (Poison Maid, 1948) del primero y Ntuppuppakkoranendarnnu del segundo.(Mi abuelo tenía un elefante, 1951). La novela social o doméstica apolítica fue defendida por PC Kuttikrishnan (Uroob) con su Ummachu (1955) y Sundarikalum Sundaranmarum (Hombres y mujeres con encanto, 1958). En 1957, Pathummayude Aadu (La cabra de Pathumma) de Basheer introdujo un nuevo tipo de cuento en prosa, que quizás sólo Basheer podía manejar con destreza. Los años cincuenta marcan así la evolución de un nuevo tipo de ficción, que tuvo su impacto también en los cuentos. Este fue el momento auspicioso para la entrada en escena de MT Vasudevan Nair y T. Padmanabhan . Los pioneros en la tendencia posmoderna incluyen a Kakkanadan , OV Vijayan , E. Harikumar , M. Mukundan y Anand . [14] Los relatos de viaje escritos por SK Pottekkatt fueron un punto de inflexión en la literatura sobre relatos de viajes. [14] Entre los críticos literarios destacados del siglo XX se incluye Kuttikrishna Marar . [14]
En la segunda mitad del siglo XX, los poetas y escritores ganadores del Jnanpith , como G. Sankara Kurup , SK Pottekkatt , Thakazhi Sivasankara Pillai , Edasseri Govindan Nair , MT Vasudevan Nair , ONV Kurup y Akkitham Achuthan Namboothiri , habían hecho valiosas contribuciones a la modernidad. Literatura malayalam. [24] [25] [26] [27] [28] Posteriormente, escritores como OV Vijayan , Kamaladas , M. Mukundan , Arundhati Roy , Vaikom Muhammed Basheer , han obtenido reconocimiento internacional. [29] [30] [31] Kerala tiene la mayor exposición mediática en la India con periódicos que se publican en nueve idiomas, principalmente inglés y malayalam . [77] [78]
Lista de la literatura en prosa temprana del siglo XIX. [79]
Escritores como Edasseri Govindan Nair , NN Pillai , Cherukad , Thoppil Bhasi y Kavalam Narayana Panicker han contribuido mucho al drama malayalam. [33]
"[...] El malayalam surgió del proto-tamil-malayalam; la divergencia se produjo durante un período de cuatro o cinco siglos, desde el siglo VIII en adelante".
Los pioneros del cuento en malayalam fueron Vengayil Kunju Raman Nayanar, Oduvil Kunjukrishna Menon, CS Gopala Panikkar, Ambadi Narayana Poduval, Chakulath Kunjirama Menon (MRKC) y Murkoth Kumaran.