Una sinagoga , [a] también llamada shul [b] o templo , [c] es un lugar de culto para judíos y samaritanos . Tiene un lugar para la oración (el santuario principal y, a veces, capillas más pequeñas) donde los judíos asisten a servicios religiosos o ceremonias especiales como bodas , bar y bat mitzvahs , presentaciones de coros y obras de teatro para niños. También tienen salas de estudio , salones sociales, oficinas administrativas y caritativas, aulas para estudios religiosos y hebreos , y muchos lugares para sentarse y congregarse. A menudo exhiben obras de arte conmemorativas, históricas o modernas junto con elementos de importancia histórica judía o historia sobre la propia sinagoga.
Las sinagogas son espacios consagrados que se utilizan para la oración , el estudio, la reunión y la lectura de la Torá (que se lee en su totalidad una vez al año o, en algunas sinagogas, en ciclos trienales, en porciones semanales de la Torá durante los servicios religiosos). Sin embargo, una sinagoga no siempre es necesaria para el culto judío, debido a las adaptaciones durante las épocas de persecución judía en países y regiones que prohibieron el judaísmo, que con frecuencia destruyeron y/o reapropiaron sinagogas para convertirlas en iglesias o incluso edificios gubernamentales. La Halajá (ley judía de la Mishná , la "Torá oral") establece que el culto judío comunitario puede llevarse a cabo dondequiera que se reúna un minyán , un grupo de al menos 10 adultos judíos, a menudo (pero no necesariamente) dirigido por un rabino . El culto también puede realizarse en solitario o con menos de diez personas, pero la Halajá considera que ciertas oraciones son exclusivamente comunitarias; estas pueden ser recitadas solo por un minyán. En términos de sus funciones rituales y litúrgicas específicas, la sinagoga no reemplaza el símbolo del Templo de Jerusalén, destruido hace mucho tiempo .
Cualquier judío o grupo de judíos puede construir una sinagoga. Las sinagogas han sido construidas por antiguos líderes judíos, por mecenas ricos, como parte de una amplia gama de instituciones humanas que incluyen instituciones educativas seculares, gobiernos y hoteles, por toda la comunidad judía que vive en un pueblo o región en particular, o por subgrupos de judíos ordenados según ocupación, etnia (por ejemplo, los judíos sefardíes , yemeníes , romaniotas o persas de una ciudad), estilo de observancia religiosa (por ejemplo, sinagoga reformista u ortodoxa), o por los seguidores de un rabino en particular , como el shtiebelekh ( yiddish : שטיבעלעך , romanizado : shtibelekh , singular שטיבל shtibl ) del judaísmo jasídico .
Terminología
El término hebreo es bet knesset (בית כנסת) o "casa de asamblea". La palabra derivada del griego koiné sinagoga (συναγωγή) también significa "asamblea" y se usa comúnmente en inglés , con su primera mención en la inscripción de Teodoto del siglo I en Jerusalén. Los judíos asquenazíes han usado tradicionalmente el término yiddish shul (del griego schola , que también es la fuente del término inglés "school") en el habla cotidiana, y muchos continúan haciéndolo en inglés. [2]
Las primeras sinagogas surgieron en la diáspora judía , varios siglos antes de su introducción en la Tierra de Israel . La evidencia apunta a su existencia ya en el período helenístico , especialmente en Alejandría , Egipto ptolemaico , la ciudad de habla griega más importante del mundo en ese momento. Allí, se construyeron las primeras proseukhái ( griego koiné : προσευχαί , lit. 'lugares de oración'; singular προσευχή proseukhē ) para proporcionar un lugar para la oración comunitaria y la lectura y el estudio de la Torá . [3] Los judíos alejandrinos también hicieron una traducción al griego koiné de la Torá, la Septuaginta . [ cita requerida ] La evidencia arqueológica más antigua de la existencia de sinagogas son inscripciones de dedicación en piedra del siglo III a. C. que prueban que las proseukhái existían en esa fecha. [4] [5] [6] Filón y Josefo mencionan sinagogas profusamente adornadas en Alejandría y en Antioquía , respectivamente. [7]
Los arqueólogos han identificado más de una docena de sinagogas del período del Segundo Templo en uso por judíos y samaritanos en Israel y otros países del mundo helenístico . [8] Después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d. C., el rabino Yohanan ben Zakkai , a quien a menudo se le atribuye la reformulación del judaísmo para la era posterior al Templo, abogó por el establecimiento de casas de culto individuales ya que el Templo ya no era accesible.
La sinagoga de la calle Dohány , la sinagoga más grande de Europa, es conocida por ser un lugar central para la Ilustración judía.
Se ha teorizado que la sinagoga se convirtió en un lugar de culto en la región tras la destrucción del Segundo Templo durante la Primera Guerra Judeo-Romana ; sin embargo, otros especulan que había habido lugares de oración, aparte del Templo, durante el período helenístico. La popularización de la oración en lugar del sacrificio durante los años anteriores a la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d. C. [9] había preparado a los judíos para la vida en la diáspora, donde la oración serviría como el foco del culto judío. [10]
A pesar de la existencia de espacios similares a sinagogas antes de la Primera Guerra Judeo-Romana, [11] la sinagoga surgió como un punto focal para el culto judío tras la destrucción del Templo. Para los judíos que vivían tras la Rebelión, la sinagoga funcionaba como un "sistema portátil de culto". Dentro de la sinagoga, los judíos adoraban mediante la oración en lugar de los sacrificios, que anteriormente habían servido como la principal forma de culto dentro del Segundo Templo. [12]
Periodo del Segundo Templo
En 1995, Howard Clark Kee argumentó que las sinagogas no eran una característica desarrollada de la vida judía antes de la Primera Guerra Judeo-Romana (66-73 d. C.). [13] Kee interpretó sus hallazgos como evidencia de que las menciones de sinagogas en el Nuevo Testamento , incluidas las visitas de Jesús a sinagogas en varios asentamientos judíos en Israel, eran anacrónicas. Sin embargo, en 2018, Mordechai Aviam informó que ahora había al menos nueve sinagogas excavadas que se sabe que son anteriores a la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 d. C., incluidas en Magdala, Gamla, Masada, Herodium, Modi'in (Kh. Umm el-'Umdan), Qiryat Sepher (Kh. Bad 'Issa) y Kh. Diab. Aviam concluyó que pensaba que casi todos los asentamientos judíos en ese momento, ya fuera una polis o una aldea, tenían una sinagoga. [14]
Gamla – se descubrió una sinagoga cerca de la puerta de la ciudad de Gamla, un sitio en el Golán al noreste del Mar de Galilea. [15] Esta ciudad fue destruida por el ejército romano en el año 67 d. C. y nunca fue reconstruida.
Masada : se descubrió una sinagoga en el lado occidental de Masada, justo al sur del complejo del palacio en el extremo norte del sitio. Uno de los hallazgos singulares en esta sinagoga fue un grupo de 14 rollos, que incluían documentos bíblicos, sectarios y apócrifos. [16]
Herodión – en la fortaleza del palacio de Herodes en Herodión se descubrió una sinagoga del siglo I. [17]
Magdala – también conocida como la Sinagoga Migdal, esta sinagoga fue descubierta en 2009. Una de las características únicas de esta sinagoga, que se encuentra en la costa occidental del Mar de Galilea, es un bloque de piedra intrincadamente tallado que se encontró en el centro de la sala principal. [18]
Modi'in – Descubierta entre Modi'in y Latrun, es la sinagoga más antigua que se ha encontrado hasta la fecha en el Israel moderno, construida durante el siglo II a. C. Incluye tres salas y una mikve cercana . [19]
Sinagoga del siglo I en Gamla
Sinagoga del siglo I en Masada
Sinagoga del siglo I en Magdala
Sinagoga del siglo I en Herodión
Período talmúdico
Durante la Antigüedad tardía (siglos III al VII d. C.), las fuentes literarias dan fe de la existencia de un gran número de sinagogas en los imperios romano - bizantino y sasánida . [20] La evidencia arqueológica indica la presencia de sinagogas en al menos trece lugares a lo largo de la diáspora, que abarcan desde Dura-Europos en Siria hasta Elche en Hispania (la actual España ). Una sinagoga especialmente grande y monumental que data de este período es la Sinagoga de Sardes . Además, se han descubierto muchas inscripciones pertenecientes a sinagogas y sus funcionarios. [20]
En la Tierra de Israel, la Antigüedad tardía fue testigo de un aumento significativo en la construcción de sinagogas, en Galilea y el Golán en el norte y en las colinas del sur de Judea , en el sur. Cada sinagoga se construyó de acuerdo con los medios y las costumbres religiosas de la comunidad local. Ejemplos notables incluyen Cafarnaúm , Baram , Beth Alpha , Maoz Haim , Meroth y Nabratein en el norte, y Estemoa , Susya , Anim y Maón en el sur. [20]
Edad media
El rabino y filósofo Maimónides (1138-1204) describió las diversas costumbres de su época con respecto a las sinagogas locales:
Las sinagogas y las casas de estudio deben ser tratadas con respeto. Se barren y se rocían [con agua] para quitarles el polvo. En España y el Magreb , en Babilonia y en Tierra Santa , es costumbre encender lámparas en las sinagogas y extender esteras en el suelo sobre las que se sientan los fieles. En las tierras de Edom ( la cristiandad ), se sientan en las sinagogas sobre sillas [o bancos]. [21]
Interior de la sinagoga samaritana de Nablus, alrededor de 1920
Nombre y historia
La casa de culto samaritana también se llama sinagoga. [22] Durante los siglos III y II a. C., el período helenístico , la palabra griega utilizada en la diáspora por samaritanos y judíos era la misma, proseukhē (griego koiné : προσευχή , lit. 'lugar de oración', plural προσευχαί prosukhái ); una inscripción del siglo III o IV utiliza un término similar, εὑκτήριον euktērion . [22]
La sinagoga samaritana más antigua descubierta hasta ahora es la de Delos , en las islas del Egeo , con una inscripción fechada entre 250 y 175 a. C., mientras que la mayoría de las sinagogas samaritanas excavadas en la Tierra de Israel en general y en la antigua Samaria en particular, se construyeron entre los siglos IV y VII, al final del Imperio Romano y durante todo el período bizantino. [22]
Elementos distintivos
Los elementos que distinguen las sinagogas samaritanas de las judías contemporáneas son:
Ortografía: Cuando se utiliza la escritura samaritana, hay algunas palabras hebreas que se escribirían de una manera típica solo para el Pentateuco samaritano , por ejemplo, "por siempre" se escribe ʿlmw en lugar de lʿlm . [22] Cuando el griego es el idioma utilizado en las inscripciones, por lo general, los samaritanos pueden contraer dos palabras hebreas en una, como har "montaña" y Gerizim convirtiéndose en Άργαρίζειν . Esta es una práctica arcaica que fue mantenida principalmente por los samaritanos. [22]
Orientación: La fachada o entrada de la sinagoga samaritana generalmente mira hacia el Monte Gerizim , que es el lugar más sagrado para los samaritanos, mientras que las sinagogas judías están orientadas hacia Jerusalén y el Monte del Templo . [22]
Decoración: El suelo de mosaico y otros elementos o artefactos arquitectónicos a veces están decorados con símbolos típicos. [22]
Como los samaritanos se han adherido históricamente más estrictamente al mandamiento que prohíbe la creación de cualquier "imagen grabada" , no usarían ninguna representación de hombres o bestias. [22] Las representaciones de los signos del zodíaco , de figuras humanas o incluso deidades griegas como el dios Helios , como las que se ven en las sinagogas judías del período bizantino, serían inimaginables en los edificios samaritanos de cualquier período. [22]
Una representación del Monte Gerizim es una clara indicación de la identidad samaritana. [22] Por otro lado, aunque la existencia de un templo samaritano en el Monte Gerizim es mencionada por Josefo y confirmada por la excavación arqueológica en su cima, la destrucción temprana del templo en el siglo II a. C. llevó a que su memoria desapareciera de la tradición samaritana. No se encontrarían elementos relacionados con el templo en las representaciones de la sinagoga samaritana. [22] Los instrumentos religiosos, como los que también se conocen de los antiguos mosaicos de la sinagoga judía (la menorá del templo , el shofar , la mesa del pan de la proposición , las trompetas , las palas de incienso y, específicamente, la fachada de lo que parece un templo o un santuario de la Torá) también están presentes en los samaritanos, pero los objetos siempre están relacionados con el Tabernáculo , el Arca de la Alianza dentro del Tabernáculo o el santuario de la Torá en la propia sinagoga. [22] Los samaritanos creen que al final de los tiempos , el Tabernáculo y sus utensilios serán recuperados del lugar donde fueron enterrados en el Monte Gerizim, y como tal juegan un papel importante en las creencias samaritanas. [22] Dado que los mismos artistas, como los mosaiquistas, trabajaron para todas las comunidades etnoreligiosas de la época, algunas representaciones podrían ser idénticas en las sinagogas samaritanas y judías, las iglesias cristianas y los templos paganos, pero su significado sería diferente. [22]
En los pisos de las sinagogas samaritanas faltan imágenes que suelen encontrarse en las judías: el lulav (rama de palma) y el etrog (fruto de cidra) tienen un uso ritual diferente por parte de los samaritanos que celebran Sucot y no aparecen en los pisos de mosaico. [22]
Mikvehs cerca de la sinagoga después del año 70 d. C.: los judíos abandonaron la costumbre de construir mikvehs junto a sus casas de culto después de la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 d. C. , pero los samaritanos continuaron con la práctica. [22]
Hallazgos arqueológicos
Las antiguas sinagogas samaritanas son mencionadas en fuentes literarias o han sido encontradas por arqueólogos en la diáspora, en la Tierra Santa en general y específicamente en Samaria. [22]
Diáspora
Sinagoga de Delos : una inscripción samaritana data de entre 250 y 175 a. C. [22]
Roma y Tarso : la literatura antigua ofrece indicios de que podrían haber existido sinagogas samaritanas en estas ciudades entre los siglos IV y VI d.C. [22]
Tesalónica y Siracusa : allí se encontraron breves inscripciones que utilizan el alfabeto samaritano y griego y que podrían tener su origen en sinagogas samaritanas. [22]
La Tierra Santa en general
Sinagoga de Salbit (actualmente Sha'alvim ), excavada por Eleazar Sukenik en 1949 al noroeste de Jerusalén. Tenía unas dimensiones de unos 8 por 15,5 metros (26 por 51 pies), dos pisos de altura y estaba orientada hacia el monte Gerizim. Quedan dos mosaicos, uno sobre el otro; uno contenía la versión samaritana del Cántico del Mar en Éxodo 15:18. [23] Probablemente fue construida en el siglo IV o V y destruida en el V o VI. [22]
La sinagoga de Tell Qasile , construida a principios del siglo VII. [22]
La sinagoga A de Beisán era una sala añadida a un edificio existente a finales del siglo VI o principios del VII y servía como sinagoga samaritana. [22] Beisán es famosa por la sinagoga B, la sinagoga Beth Alpha , que daba a Jerusalén y no era una sinagoga samaritana.
Samaria
La sinagoga El-Khirbe, descubierta a unos 3 km de Sebaste , fue construida en el siglo IV d. C. y permaneció en uso hasta el período islámico temprano, con una interrupción a fines del siglo V y principios del VI [22].
Sinagoga de Zur Natan, a unos 29 km al oeste de Nablus y construida en el siglo V d. C. [22]
cristianismo
En el Nuevo Testamento , la palabra aparece 56 veces, principalmente en los Evangelios sinópticos , pero también en el Evangelio de Juan (Juan 9:22; 18:20) y el Libro del Apocalipsis (Apocalipsis 2:9; 3:9). Se utiliza en el sentido de 'asamblea' en la Epístola de Santiago (Santiago 2:2). Alternativamente, la epístola de Santiago (en griego, claramente Ἰάκωβος o יעקב, anglicanizado a Jacob) se refiere a un lugar de asamblea que era de hecho judío, con Jacob ben Joseph tal vez como anciano allí. La palabra específica en Santiago (Jacob) 2:2 podría fácilmente traducirse como "sinagoga", del griego συναγωγὴν.
Se ha planteado la hipótesis de que durante los primeros siglos cristianos los cristianos judíos utilizaban lugares de culto conocidos en la literatura académica como sinagogas-iglesias. Los estudiosos han afirmado haber identificado lugares de culto de este tipo de los judíos que habían aceptado a Jesús como el Mesías en Jerusalén [24] y Nazaret . [25] [26]
No existe un modelo fijo para las sinagogas y las formas arquitectónicas y los diseños interiores de las sinagogas varían enormemente. De hecho, la influencia de otros edificios religiosos locales se puede ver a menudo en los arcos, las cúpulas y las torres de las sinagogas.
Históricamente, las sinagogas se construían según el estilo arquitectónico predominante de su tiempo y lugar. Así, la sinagoga de Kaifeng, China , se parecía mucho a los templos chinos de esa región y época, con su muro exterior y jardín abierto en el que se disponían varios edificios. Los estilos de las primeras sinagogas se parecían a los templos de otros cultos del Imperio Romano de Oriente . Las sinagogas supervivientes de la España medieval están adornadas con yeserías mudéjares . Las sinagogas medievales supervivientes de Budapest y Praga son estructuras góticas típicas .
Con la emancipación de los judíos en los países de Europa occidental en el siglo XIX (que no sólo les permitió entrar en campos empresariales en los que antes estaban excluidos, sino que les dio el derecho a construir sinagogas sin necesidad de permisos especiales), la arquitectura sinagogal floreció. Grandes comunidades judías deseaban mostrar no sólo su riqueza, sino también su recién adquirido estatus de ciudadanos mediante la construcción de magníficas sinagogas. Éstas se construyeron en toda Europa occidental y en los Estados Unidos en todos los estilos historicistas o revivalistas que estaban de moda en ese momento. Así, hubo arquitectura neoclásica , arquitectura neorenacentista , neobizantina , neorrománica , neomorisa , neogótica y neogriego . Hay sinagogas de estilo neoegipcio e incluso una sinagoga de estilo neomaya . Sin embargo, en el apogeo de la arquitectura historicista del siglo XIX y principios del XX, la mayoría de las sinagogas historicistas, incluso las más magníficas, no intentaron un estilo puro, ni siquiera un estilo particular, y su mejor descripción es la de eclécticas.
En la posguerra, la arquitectura de las sinagogas abandonó los estilos historicistas en favor del modernismo.
Todas las sinagogas contienen una Bimah , una plataforma elevada y grande para el lector (llamada teḇah (tarima de lectura) por los sefardíes), donde se coloca el rollo de la Torá para su lectura. En las sinagogas sefardíes y las sinagogas tradicionales asquenazíes también se utiliza como escritorio de lectura del líder de la oración. [27]
Sinagoga Bimah de Moisés Ben Maimón en Abu Dabi , Emiratos Árabes Unidos
Mesa o atril
En las sinagogas asquenazíes, la Torá se leía en una mesa de lectura ubicada en el centro de la sala, mientras que el líder del servicio de oración, el hazzan , estaba de pie en su propio atril o mesa, frente al Arca. En las sinagogas sefardíes, la mesa para leer la Torá (tarima de lectura) se colocaba comúnmente en el lado opuesto de la sala del Arca de la Torá, dejando el centro del piso vacío para el uso de una procesión ceremonial que llevaba la Torá entre el Arca y la mesa de lectura. [28] La mayoría de las sinagogas contemporáneas cuentan con un atril para el rabino. [29]
Arca de la Torá
El Arca de la Torá , llamada en hebreo ארון קודש Aron Kodesh [30] o 'cofre sagrado', y alternativamente llamada heikhal — היכל o 'templo' por los judíos sefardíes , es un gabinete en el que se guardan los rollos de la Torá .
El arca de una sinagoga casi siempre está colocada de tal manera que quienes la miran están mirando hacia Jerusalén . [31] Por lo tanto, los planos de asientos del santuario en el mundo occidental generalmente miran hacia el este , mientras que los del este de Israel miran hacia el oeste. Los santuarios en Israel miran hacia Jerusalén. Ocasionalmente, las sinagogas miran en otras direcciones por razones estructurales; en tales casos, algunas personas pueden girarse para mirar hacia Jerusalén cuando están de pie para orar, pero la congregación en su conjunto no lo hace.
El Arca recuerda al Arca de la Alianza , que contenía las tablas con los Diez Mandamientos . Es el lugar más sagrado de una sinagoga, equivalente al Lugar Santísimo . El Arca suele estar cerrada con una cortina ornamentada, la parochet פרוכת , que cuelga fuera o dentro de las puertas del arca.
Otras características tradicionales incluyen una lámpara o linterna encendida continuamente, generalmente eléctrica en las sinagogas contemporáneas, llamada ner tamid ( נר תמיד ), la "Luz Eterna", utilizada como una forma de honrar la Presencia Divina. [32]
Decoración interior
Sinagoga de Sarajevo, Sarajevo , Bosnia y Herzegovina (1902)
Una sinagoga puede estar decorada con obras de arte, pero en la tradición rabínica y ortodoxa, las esculturas tridimensionales y las representaciones del cuerpo humano no están permitidas porque se consideran similares a la idolatría. [33]
Asientos
En sus orígenes, las sinagogas no tenían demasiado mobiliario, pues los feligreses judíos de España , el Magreb (norte de África), Babilonia , la Tierra de Israel y Yemen tenían la costumbre de sentarse en el suelo, que estaba cubierto de esteras y cojines, en lugar de en sillas o bancos. Sin embargo, en otras ciudades y pueblos europeos, los feligreses judíos se sentaban en sillas y bancos. [34] Hoy en día, la costumbre de sentarse en sillas y bancos se ha extendido por todos los lugares. [ cita requerida ]
Hasta el siglo XIX, en una sinagoga asquenazí , la mayoría de los asientos estaban orientados hacia el Arca de la Torá. En una sinagoga sefardí , los asientos solían estar dispuestos alrededor del perímetro del santuario, pero cuando los fieles se levantaban para orar, todos estaban orientados hacia el Arca. [ cita requerida ]
Asientos especiales
Muchas sinagogas actuales tienen una silla elaborada que lleva el nombre del profeta Elías , y en la que solo se sienta la gente durante la ceremonia del Brit Milá . [35]
En las sinagogas antiguas, una silla especial colocada en la pared que daba a Jerusalén y al lado del Santuario de la Torá estaba reservada para los miembros prominentes de la congregación y para los invitados importantes. [36] Un asiento de piedra tallado e inscrito fue descubierto en excavaciones arqueológicas en la sinagoga de Corazín en Galilea y data del siglo IV-VI; [37] otro fue descubierto en la Sinagoga de Delos , completo con un escabel.
Reglas para los asistentes
Quitarse los zapatos
En Yemen , la costumbre judía era quitarse los zapatos inmediatamente antes de entrar en la sinagoga, una costumbre que había sido observada por los judíos en otros lugares en tiempos anteriores. [38] [39] La misma práctica de quitarse los zapatos antes de entrar en la sinagoga también se observó ampliamente entre los judíos de Marruecos a principios del siglo XX. En la isla de Djerba en Túnez , los judíos todavía se quitan los zapatos al entrar en una sinagoga. La costumbre de quitarse los zapatos ya no se practica en Israel, el Reino Unido o los Estados Unidos, y esta costumbre, como en tiempos anteriores, dependía de si el usuario consideraba o no una cosa de desprecio estar ante Dios con zapatos. En los países cristianos, donde no se pensaba que fuera ofensivo estar ante un rey con zapatos, también se permitía hacerlo en una casa de oración. [40] Sin embargo, en el judaísmo caraíta, la costumbre de quitarse los zapatos antes de entrar en una sinagoga todavía se observa en todo el mundo. [41]
Separación de género
En las sinagogas ortodoxas, los hombres y las mujeres no se sientan juntos. La sinagoga cuenta con una partición ( mechitza ) que divide las zonas de asientos de los hombres y las mujeres, o una sección separada para las mujeres ubicada en un balcón. [42]
El movimiento reformista judío-alemán, que surgió a principios del siglo XIX, realizó muchos cambios en el aspecto tradicional de la sinagoga, en consonancia con su deseo de seguir siendo judía y, al mismo tiempo, ser aceptada por la cultura circundante.
La primera sinagoga reformista , que abrió en Hamburgo en 1811, introdujo cambios que hicieron que la sinagoga se pareciera más a una iglesia. Estos incluyeron: la instalación de un órgano para acompañar las oraciones (incluso en Shabat , cuando los instrumentos musicales están prohibidos por la halajá ), un coro para acompañar al jazán y vestimentas para que las usara el rabino de la sinagoga. [43]
En las décadas siguientes, la mesa central del lector, la Bimah , se trasladó al frente del santuario reformista, algo inédito hasta entonces en las sinagogas ortodoxas. [44]
También se eliminó la separación por género. [ cita requerida ]
La sinagoga como centro comunitario
Las sinagogas a menudo asumen un papel más amplio en las comunidades judías modernas y pueden incluir instalaciones adicionales como un salón de comidas, una cocina kosher, una escuela religiosa , una biblioteca , una guardería y una capilla más pequeña para los servicios diarios.
Derivaciones de la sinagoga
Dado que muchos judíos ortodoxos y algunos no ortodoxos prefieren reunirse en un minyan (un quórum de diez) en lugar de rezar solos, suelen reunirse en horarios preestablecidos en oficinas, salas de estar u otros espacios cuando estos son más convenientes que los edificios formales de la sinagoga. Una habitación o edificio que se utiliza de esta manera puede convertirse en una pequeña sinagoga o sala de oración dedicada. Entre los judíos asquenazíes se los llama tradicionalmente shtiebel ( שטיבל , pl. shtiebelekh o shtiebels , en idish significa "casita"), y se los encuentra en comunidades ortodoxas de todo el mundo.
Otro tipo de grupo de oración comunitaria, favorecido por algunos judíos contemporáneos, es la chavurah ( חבורה , pl. chavurot , חבורות ), o comunidad de oración. Estos grupos se reúnen en un lugar y hora determinados, ya sea en una casa particular o en una sinagoga u otro espacio institucional. En la antigüedad , los fariseos vivían cerca unos de otros en chavurot y cenaban juntos para asegurarse de que ninguno de los alimentos fuera inadecuado para el consumo. [45]
La sinagoga más grande del mundo es la Gran Beth Midrash Gur , en Jerusalén, Israel, cuyo santuario principal tiene capacidad para 20.000 personas y una superficie de aproximadamente 7.500 m2 ( 81.000 pies cuadrados), mientras que el complejo completo tiene una superficie de aproximadamente 35.000 m2 ( 380.000 pies cuadrados). La construcción del edificio tardó más de 25 años. [47] [48]
Kehilat Kol HaNeshama, una sinagoga reformista ubicada en Baka, Jerusalén , es la sinagoga judía reformista (y la no ortodoxa) más grande de Israel. [49]
Europa
La sinagoga de la calle Dohány en Budapest , Hungría, es la sinagoga más grande de Europa en cuanto a superficie y número de asientos. Tiene capacidad para 3000 personas, una superficie de 1200 m2 y una altura de 26 m (sin contar las torres, que miden 43 m). [50]
La Sinagoga Portuguesa de Ámsterdam , también llamada "Esnoga", fue construida en 1675. En aquella época era la sinagoga más grande del mundo. Aparte de los edificios que la rodean, tiene una superficie de 1.008 m2 ( 10.850 pies cuadrados), tiene 19,5 metros (64 pies) de altura. Fue construida para albergar a 1.227 hombres y 440 mujeres. [51]
La Sinagoga de Szeged está situada en Szeged , Hungría, tiene capacidad para 1.340 personas y una altura de 48,5 m (159 pies).
La Sinagoga de Sofía está situada en Sofía , Bulgaria, y tiene capacidad para unas 1.200 personas.
La Gran Sinagoga (Plzeň) en la República Checa es la segunda sinagoga más grande de Europa y la tercera más grande del mundo.
América del norte
La sinagoga Baron Hirsch , una sinagoga ortodoxa en Memphis, Tennessee , era la más grande de los Estados Unidos en el momento de su dedicación en 1957, con capacidad para 2200 fieles y alojamiento adicional para 1000 en su santuario principal. [52] La sinagoga se mudó en 1988, pero el edificio sigue en uso como iglesia.
La sinagoga Satmar en Kiryas Joel , Nueva York, que se dice tiene capacidad para "varios miles", también es muy grande. [53]
El Templo Emanu-El de Nueva York , un templo reformado , está ubicado en la ciudad de Nueva York, tiene una superficie de 3.523 m2 ( 37.920 pies cuadrados) y capacidad para 2.500 personas. Es la sinagoga reformada más grande del mundo.
La Congregación Beth Tzedec en Toronto, Ontario, es la sinagoga conservadora más grande de América del Norte.
Temple Israel , una sinagoga reformista en Memphis, Tennessee , tiene capacidad para entre 1.335 y 1.500 personas en su santuario principal. El enorme complejo de la sinagoga contiene más de 11.600 m2 ( 125.000 pies cuadrados) en 12 hectáreas (30 acres).
La evidencia más antigua de una sinagoga es una inscripción de dedicación de sinagoga tallada en piedra encontrada en el Bajo Egipto y que data de la segunda mitad del siglo III a. C. [54]
La sinagoga de Dura Europos , una ciudad seléucida en el noreste de Siria, data del siglo III d. C. Es única. Las paredes estaban pintadas con escenas figurativas del Tanaj. Las pinturas incluían a Abraham e Isaac, Moisés y Aarón, Salomón, Samuel y Jacob, Elías y Ezequiel. La cámara de la sinagoga, con sus pinturas supervivientes, está reconstruida en el Museo Nacional de Damasco.
La antigua sinagoga de Erfurt (Alemania), de la que algunas partes datan de alrededor del año 1100, es la sinagoga intacta más antigua de Europa. En la actualidad se utiliza como museo de historia judía local.
La sinagoga Paradesi en Jew Town, Kochi, durante la pandemia de COVID-19.
La Sinagoga Paradesi es la sinagoga activa más antigua de la Mancomunidad de Naciones , ubicada en Kochi, Kerala , en la India. Fue construida en 1568 por la comunidad Paradesi en el Reino de Cochin. Paradesi es una palabra utilizada en varios idiomas indios, y el significado literal del término es "extranjeros", aplicado a la sinagoga porque fue utilizada históricamente por "judíos blancos", una mezcla de judíos de Oriente Medio y exiliados europeos. También se la conoce como la Sinagoga Judía de Cochin o la Sinagoga Mattancherry. La sinagoga está ubicada en el barrio de Old Cochin conocido como Jew Town y es la única de las ocho sinagogas de la zona que aún se encuentra en uso.
La sinagoga de Worms , en Alemania, construida en 1175 y demolida durante la Noche de los Cristales Rotos en 1938, fue reconstruida minuciosamente utilizando muchas de las piedras originales. Todavía se utiliza como sinagoga.
La Sinagoga del Tránsito de Toledo, España , fue construida en 1356 por Samuel ha-Levi , tesorero del rey Pedro I de Castilla . Se trata de uno de los mejores ejemplos de arquitectura mudéjar en España. El diseño de la sinagoga recuerda al estilo arquitectónico nazarí que se empleó durante el mismo período en las decoraciones del palacio de la Alhambra de Granada, así como de la Mezquita de Córdoba . Desde 1964, este sitio ha albergado un museo sefardí.
La sinagoga Hurva , situada en el barrio judío de la Ciudad Vieja de Jerusalén , fue la principal sinagoga asquenazí de Jerusalén desde el siglo XVI hasta 1948, cuando fue destruida por la Legión Árabe varios días después de la conquista de la ciudad. Tras la Guerra de los Seis Días , se construyó un arco para marcar el lugar donde se encontraba la sinagoga. En marzo de 2010 se inauguró una reconstrucción completa, según los planos elaborados por el arquitecto Nahum Meltzer.
La mezquita Abdallah Ibn Salam de Orán , Argelia, construida en 1880, pero convertida en mezquita en 1975 cuando la mayoría de los judíos argelinos abandonaron el país rumbo a Francia tras la independencia.
La Sinagoga Nidhe Israel ("Sinagoga de Bridgetown") de Barbados , ubicada en la ciudad capital de Bridgetown , fue construida por primera vez en 1654. Fue destruida en el huracán de 1831 y reconstruida en 1833. [56]
La sinagoga de Curazao o Snoa en Willemstad , Curazao , Antillas Holandesas, fue construida por judíos portugueses sefardíes de Ámsterdam y Recife, Brasil. Está inspirada en la Esnoga de Ámsterdam. La congregación Mikvé Israel construyó esta sinagoga en 1692; fue reconstruida en 1732.
La sinagoga Bialystoker, en el Lower East Side de Nueva York , está ubicada en un edificio emblemático que data de 1826 y que originalmente fue una iglesia metodista episcopal . El edificio está construido con piedra de cantera extraída localmente en Pitt Street, Manhattan. Es un ejemplo de arquitectura federal . Los techos y las paredes están pintados a mano con frescos del zodíaco y el santuario está iluminado por vidrieras de 40 pies (12,19 m). La bimá y el arca del piso al techo están tallados a mano.
La Gran Sinagoga de Florencia , Tempio Maggiore , Florencia, 1874-1882, es un ejemplo de las magníficas sinagogas de estilo catedral construidas en casi todas las grandes ciudades europeas en el siglo XIX y principios del XX.
La sinagoga Vilna de Boston, construida en 1920, es una rara sinagoga de la era de los inmigrantes que aún se conserva intacta. [57]
La Congregación Or Hatzafon "Luz del Norte", en Fairbanks, Alaska , es la sinagoga más septentrional del mundo. [58]
La sinagoga de Görlitz , en Görlitz , Alemania, fue construida en estilo Jugendstil entre 1909 y 1911. Dañada, pero no destruida, durante los disturbios de la Noche de los Cristales Rotos , la sinagoga fue comprada por el Ayuntamiento en 1963. Después de extensas renovaciones que concluyeron a fines de 2020, el santuario principal (Kuppelsaal con 310 asientos) se reabrirá para la cultura general, y la pequeña sinagoga (Wochentags-Synagoge, con espacio para alrededor de 45 visitantes)
^ Se pronuncia / ˈ s ɪ n ə ɡ ɒ ɡ / SIN -ə-gog . Del griego Koinē : συναγωγή , romanizado: synagogē , lit. 'asamblea'; Hebreo : בית כנסת , iluminado. 'bēṯ kənesseṯ', o hebreo: בית תפילה , romanizado: bēṯ təfilā , iluminado. 'casa de oración'; yídish : שול , romanizado : shul , ladino : אשנוגה o אסנוגה esnoga (de "sinagoga"); o קהל kahal , "comunidad".
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