Los mudéjares [a] fueron musulmanes que permanecieron en Iberia en la época bajomedieval tras la reconquista cristiana . También es un término para el arte mudéjar , que estuvo muy influenciado por el arte islámico , pero producido típicamente por artesanos cristianos para mecenas cristianos.
Mudéjar fue originalmente el término utilizado para los moros o musulmanes de Al-Andalus que permanecieron en Iberia después de la Reconquista cristiana pero que inicialmente no fueron convertidos por la fuerza al cristianismo ni exiliados. La palabra mudéjar hace referencia a varias interpretaciones históricas y préstamos culturales. Era un préstamo castellano medieval de la palabra árabe Mudajjan مدجن , que significa "subyugado; domesticado", en referencia a los musulmanes que se sometían al gobierno de los reyes cristianos. El término probablemente se originó como una burla, ya que la palabra generalmente se aplicaba a animales domesticados como las aves de corral. [5] El término mudéjar también puede traducirse del árabe como "alguien a quien se le permite permanecer", lo que se refiere a que los cristianos permitieron a los musulmanes permanecer en la Iberia cristiana.
Otro término con el mismo significado, ahl al-dajn ("gente que se queda"), fue utilizado por escritores musulmanes, en particular al-Wansharisi en su obra Kitab al-Mi'yar . [5] Los mudéjares en Iberia vivían bajo un estatus tributario protegido conocido como dajn , que se refiere a ahl al-dajn . Este estatus de protección sugería subyugación a manos de los gobernantes cristianos, ya que la palabra dajn se parecía a haywanāt dājina, que significa "animales domesticados". Su estatus de protección se hacía cumplir mediante los fueros o cartas locales que dictaban las leyes cristianas. Los musulmanes de otras regiones fuera de la Península Ibérica desaprobaban el estatus de subyugado mudéjar y su voluntad de vivir con no musulmanes. [6]
El mudéjar se utilizó en contraste tanto con los musulmanes en áreas gobernadas por musulmanes (por ejemplo, los musulmanes de Granada antes de 1492) como con los moriscos , que fueron convertidos a la fuerza y pueden haber continuado o no practicando el Islam en secreto. [7]
El Tratado de Granada (1491) protegió las libertades religiosas y culturales de los musulmanes en la inminente transición del Emirato de Granada a una Provincia de Castilla . Tras la caída del último reino islámico en la Batalla de Granada en enero de 1492, los mudéjares, a diferencia de los judíos que fueron expulsados ese mismo año, mantuvieron un estatus religioso protegido, aunque hubo esfuerzos católicos para convertirlos. Sin embargo, durante los años siguientes, su libertad religiosa se deterioró y fueron cada vez más perseguidos.
El Islam fue prohibido en Portugal en 1497, [8] la Corona de Castilla en 1502, [9] y la Corona de Aragón en 1526, [10] obligando a los mudéjares a convertirse o abandonar el país. [11] Después de las conversiones forzadas, se enfrentaron a sospechas de que no estaban realmente convertidos, sino que seguían siendo criptomusulmanes y eran conocidos como moriscos . Los moriscos también fueron finalmente expulsados , en 1609-1614.
La población musulmana de Castilla emigró originalmente de Toledo, Sevilla y otros territorios andalusíes . No eran originarios de la tierra de Castilla. La inmigración musulmana a Castilla fue un asentamiento patrocinado por el Reino de Castilla . Se plantea la hipótesis de que la población cristiana de lento crecimiento demostró la necesidad de traer más gente a Castilla. Los documentos primarios escritos por los castellanos en el siglo XIII indican que los musulmanes pudieron mantener cierta agencia bajo el dominio cristiano. Los mudéjares pudieron mantener su religión, sus leyes y tenían sus propios jueces. Los mudéjares de Castilla hablaban las mismas lenguas y dialectos romances que sus vecinos cristianos. [6]
Al igual que los mudéjares de Castilla, los mudéjares aragoneses y catalanes también hablaban las lenguas romances de sus homólogos cristianos. Sin embargo, a diferencia de los mudéjares de Castilla, hubo pueblos musulmanes en Aragón y, en menor medida, en el suroeste de Cataluña que poblaron la tierra antes de las reconquistas cristianas, estableciendo una historia de cultivo y población musulmana de la tierra. Además de las grandes poblaciones musulmanas de Granada y Valencia, los campesinos musulmanes aragoneses eran la comunidad musulmana mejor establecida de la región, mientras que en Cataluña la presencia musulmana autóctona se limitaba únicamente a las zonas del Bajo Ebro y el Bajo Segre . Los musulmanes aragoneses y catalanes estaban bajo la jurisdicción de la Corona cristiana y se les designó un estatus especial. Este estatus se aplicaba a los cultivadores mudéjares, los exarici , y este estatus los hacía subordinados a sus superiores cristianos porque por ley; se les exigía que cultivaran la tierra de las propiedades reales. Sin embargo, este estatus también fue beneficioso ya que la ley sugería que esta tierra se transmitiera a través de miembros de familias musulmanas. A pesar de su expulsión a finales de la época morisca, los mudéjares en Aragón dejaron constancia de su estilo en la arquitectura , [6] mientras que en Cataluña sólo se pueden apreciar algunas reminiscencias de este en algunas iglesias y catedrales góticas de algunas comarcas de Lleida .
Lleida en Cataluña fue, junto a Tortosa, la única gran ciudad catalana que tenía un barrio musulmán, en el que su numerosa población musulmana de origen andalusí se organizaba como una comunidad ( Aljama o Al-Jama'ah ), aunque también había musulmanes. viviendo fuera del barrio. Su población musulmana descendía de la población que no abandonó Madinat Larida cuando fue tomada a los moros por los condes de Urgell y Barcelona. La comunidad musulmana autóctona, compuesta en gran medida por una mezcla de hábiles artesanos, trabajadores y campesinos, aunque fue disminuyendo progresivamente a lo largo de la Edad Media por la emigración al vecino Reino de Aragón, a las cercanas cada vez más poderosas y numerosas Aljamas de Aitona y Serós, y a Los países islámicos ( Al-Hijrah ), además de las crecientes conversiones al cristianismo, se vieron reforzados también por la inmigración de musulmanes navarros y aragoneses (mudéjares) y por las llegadas intermitentes de origen valenciano, granadino y norteafricano, en su mayoría esclavos o antiguos esclavos. El barrio y su Aljama o comunidad gozaban de un estatus especial dentro de la realidad social de la ciudad, con élites propias: alfaquines , cadís y sabasales ( Al-Fuqaha , Al-Qudat y Ashab As-Salat , es decir, eruditos islámicos, islamistas) . Jueces e Imames respectivamente); Escrivans (escritores); Alamins ( Al-'Amin ), o funcionarios que representaban a la Aljama ante el rey (en el caso de las Aljamas reales) o los señores feudales (en el caso de las Aljamas señoriales rurales), etc. La Morería tenía su Mezquita ( Al-Masjid ), sus baños ( Al-Hammam ), su cementerio ( Al-Maqbara , en las afueras de la ciudad), su carnicería Halal, su mercado o Assoc ( As-Suq ) y su panadería. La Aljama sufrió un período de decadencia a lo largo de la Baja Edad Media, que llevó a su progresiva reducción de números y privilegios, hasta las conversiones forzadas del bajomedievo, y finalmente su total expulsión de la ciudad durante la Alta Edad Moderna.
En el siglo XIII los cristianos aragoneses conquistaron Valencia. A diferencia de Aragón y Cataluña, la población mudéjar de Valencia superaba ampliamente en número a los cristianos de la zona. En Valencia, la mayoría de las comunidades eran campesinas, árabehablantes y musulmanas. Aunque había una disparidad entre cristianos y musulmanes, es importante señalar que un rey cristiano gobernó Valencia, y no un sultán o un imán, y esto moldeó la experiencia de los mudéjares en esta región. Un efecto del dominio cristiano fueron los estallidos de disturbios contra los mudéjares en Valencia. Las comunidades mudéjares fueron frecuentemente atacadas por alborotadores cristianos, a pesar de estar protegidas por la Corona. La violencia contra los mudéjares en Valencia era común. [6]