La prehistoria de África Occidental abarca desde la primera presencia humana en la región hasta el surgimiento de la Edad del Hierro en África Occidental . Las poblaciones de África Occidental fueron considerablemente móviles e interactuaron entre sí a lo largo de la historia poblacional de África Occidental . [2] Los humanos arcaicos achelenses que usaban herramientas pueden haber habitado en África Occidental desde al menos entre 780.000 AP y 126.000 AP ( Pleistoceno Medio ). [3] Durante el Pleistoceno , los pueblos de la Edad de Piedra Media (por ejemplo, el pueblo Iwo Eleru , [4] posiblemente Aterianos ), que habitaron en África Occidental entre MIS 4 (71.000 AP) y MIS 2 (29.000 AP, Último Máximo Glacial ), [5] fueron reemplazados gradualmente por los pueblos entrantes de la Edad de Piedra Tardía , que migraron a África Occidental [6] a medida que un aumento en las condiciones de humedad resultó en la posterior expansión del bosque de África Occidental . [7] Los cazadores-recolectores de África occidental ocuparon el oeste de África central (por ejemplo, Shum Laka ) antes de 32.000 años antes del presente, [4] habitaron en toda la costa de África occidental alrededor de 12.000 años antes del presente, [8] y migraron hacia el norte entre 12.000 años antes del presente y 8000 años antes del presente hasta llegar a Malí, Burkina Faso, [8] y Mauritania. [9]
Durante el Holoceno , los hablantes de Níger-Congo crearon cerámica de forma independiente en Ounjougou , Mali [10] [11] [12] – la cerámica más antigua de África [13] – al menos en 9400 a. C., [10] y junto con su cerámica, [13] además de manejar arcos y flechas inventados independientemente , [14] [15] migraron al Sahara central, [13] que se convirtió en su principal región de residencia en 10 000 AP. [14] El surgimiento y expansión de la cerámica en el Sahara puede estar vinculado con el origen del arte rupestre de Round Head y Kel Essuf, que ocupan refugios rocosos en las mismas regiones (por ejemplo, Djado , Acacus , Tadrart ). [16] Los cazadores del Sahara central cultivaban, almacenaban y cocinaban flora no domesticada del Sahara central , [17] domesticaron antílopes , [18] y domesticaron y pastorearon ovejas de Berbería . [17] Después del Período Kel Essuf y el Período de la Cabeza Redonda del Sahara central, siguió el Período Pastoril . [19] Algunos de los cazadores-recolectores que crearon el arte rupestre de la Cabeza Redonda pueden haber adoptado la cultura pastoral, y otros pueden no haberlo hecho. [20] Como resultado de la creciente aridificación del Sahara Verde , los cazadores-recolectores y pastores de ganado del Sahara central pueden haber utilizado vías fluviales estacionales como ruta migratoria hacia el río Níger y la cuenca del Chad en África occidental. [21] En 2000 a. C., la " Mujer de Thiaroye ", [22] también conocida como la " Venus de Thiaroye", [22] [23] puede haber sido la estatuilla más antigua creada en el África occidental subsahariana ; Puede haber sido en particular una estatuilla de fertilidad , creada en la región de Senegambia , [23] y puede estar asociada con el surgimiento de sociedades pastorales organizadas de manera compleja en África occidental entre 4000 a. C. y 1000 a. C. [24] Aunque posiblemente se desarrolló ya en 5000 a. C., [25] Nsibidi También puede haberse desarrollado en 2000 a. C., [25] [26] como lo evidencian las representaciones de la escritura de África occidental en monolitos Ikom en Ikom , en Nigeria . [25] La migración de los pueblos saharianos al sur de la región saheliana resultó en una interacción estacional y una absorción gradual de los cazadores-recolectores de África occidental, que habitaban principalmente en las sabanas y bosques de África occidental . [8] En África occidental, que puede haber sido una cuna regional importante en África para la domesticación de cultivos y animales, [27] [28] los hablantes de Níger-Congo domesticaron la gallina de Guinea con casco [29] entre 5500 AP y 1300 AP; [27] La domesticación de cultivos de campo ocurrió en varias localidades de África occidental, como el ñame ( Dioscorea praehensilis ) en la cuenca del río Níger entre el este de Ghana y el oeste de Nigeria (norte de Benín), el arroz ( Oryza glaberrima ) en la región del delta interior del Níger en Malí, el mijo perla ( Cenchrus americanus ) en el norte de Malí y Mauritania, y el caupí en el norte de Ghana. [28] Después de haber persistido hasta el año 1000 a. C., [8] o algún período de tiempo después del año 1500 d. C., [30] los cazadores-recolectores restantes de África occidental, muchos de los cuales habitaban en la región de la sabana forestal , fueron finalmente aculturados y mezclados con los grupos más grandes de agricultores de África occidental , de manera similar a los agricultores migratorios de habla bantú y sus encuentros con los cazadores-recolectores de África central . [8] La metalurgia del hierro puede haberse desarrollado de forma independiente en África occidental [31] [32] en algún momento entre alrededor de 3000 y 1000 a. C., con sitios arqueológicos que contienen hornos de fundición de hierro encontrados en sitios de Lejja , Nigeria (Eze-Uzomaka 2009), [32] [33] Opi (Holl 2009), [32] [34] la cultura Nok , [35] Oboui y otros. [36]
En la zona del valle del río Falémé , con la excepción de las fases estadíales y las fases interestadiales, ha habido un estado bastante estable de humedad y temperatura a lo largo de un lapso de 120.000 años. [37] Además, durante al menos los 100.000 años anteriores, la presencia de flora (por ejemplo, árboles) se ha mantenido bastante constante. [37] En consecuencia, esta área ha permanecido habitable para las poblaciones humanas, desde la Edad de Piedra Temprana, pasando por la Edad de Piedra Media, hasta la Edad de Piedra Tardía. [37] Además, durante los 100.000 años anteriores, en comparación con el clima de África Oriental , el clima del Pleistoceno en África Occidental ha sido más estable y húmedo. [37]
En la zona montañosa de Atakora , el clima del Pleistoceno ha favorecido la continuidad de la habitación humana, desde la Edad de Piedra Temprana, pasando por la Edad de Piedra Media, hasta la Edad de Piedra Tardía, que abarcó los 120.000 años anteriores. [37]
En la zona del valle del río Falémé , con la excepción de las fases estadíales y las fases interestadiales, ha habido un estado bastante estable de humedad y temperatura a lo largo de un lapso de 120.000 años. [37] Además, durante al menos los 100.000 años anteriores, la presencia de flora (por ejemplo, árboles) se ha mantenido bastante constante. [37] En consecuencia, esta área ha permanecido habitable para las poblaciones humanas, desde la Edad de Piedra Temprana, pasando por la Edad de Piedra Media, hasta la Edad de Piedra Tardía. [37] Además, durante los 100.000 años anteriores, en comparación con el clima de África Oriental , el clima del Pleistoceno en África Occidental ha sido más estable y húmedo. [37]
En la zona de la meseta de Jos , el clima del Pleistoceno ha fluctuado principalmente durante las fases estadíales e interestadiales, a lo largo de los 120.000 años anteriores; específicamente, el clima estable ocurrió entre MIS 4 y MIS 2 , y las fluctuaciones climáticas ocurrieron durante los períodos y subperíodos de MIS 1 y MIS 5. [ 37] En consecuencia, las áreas de habitación humana en la meseta de Jos, que solo se compone de sitios de la Edad de Piedra Media, han sido distintas en términos de cultura y medio ambiente en comparación con el valle del río Falémé. [37]
En la zona montañosa de Atakora , el clima del Pleistoceno ha favorecido la continuidad de la habitación humana, desde la Edad de Piedra Temprana, pasando por la Edad de Piedra Media, hasta la Edad de Piedra Tardía, que abarcó los 120.000 años anteriores. [37]
En la zona del valle del río Falémé , con la excepción de las fases estadíales y las fases interestadiales, ha habido un estado bastante estable de humedad y temperatura a lo largo de un lapso de 120.000 años. [37] Además, durante al menos los 100.000 años anteriores, la presencia de flora (por ejemplo, árboles) se ha mantenido bastante constante. [37] En consecuencia, esta área ha permanecido habitable para las poblaciones humanas, desde la Edad de Piedra Temprana, pasando por la Edad de Piedra Media, hasta la Edad de Piedra Tardía. [37] Además, durante los 100.000 años anteriores, en comparación con el clima de África Oriental , el clima del Pleistoceno en África Occidental ha sido más estable y húmedo. [37]
En la zona montañosa de Atakora , el clima del Pleistoceno ha favorecido la continuidad de la habitación humana, desde la Edad de Piedra Temprana, pasando por la Edad de Piedra Media, hasta la Edad de Piedra Tardía, que abarcó los 120.000 años anteriores. [37]
En 15.000 AP, el monzón de África occidental transformó el paisaje de África y comenzó el período del Sahara Verde ; mayores precipitaciones durante la temporada de verano resultaron en el crecimiento de condiciones húmedas (por ejemplo, lagos , humedales ) y la sabana (por ejemplo, pastizales , matorrales ) en el norte de África . [38] Entre 5500 AP y 4000 AP, el período del Sahara Verde terminó. [38]
Durante el primer milenio a. C., entre la Edad de Piedra Tardía y la Edad de Hierro Temprana , el entorno era propicio para el crecimiento del mijo perla en la zona de la cuenca del lago Chad . [39]
Hacia el año 4500 a. C., las fuentes de agua del Sahara se habían secado y, posteriormente, se produjo una sequía que provocó una disminución de la presencia de humedad en la región. [39] Simultáneamente con la disminución de la humedad del Sahara, entre el año 3500 a. C. y el 2500 a. C., el Sahel experimentó un aumento de la humedad en la región. [39]
Los humanos arcaicos achelenses que utilizaban herramientas podrían haber habitado en toda África occidental desde al menos entre 780.000 y 126.000 AP ( Pleistoceno medio ). [3]
En Ounjougou , en Mali, se encuentra una economía del Paleolítico Inferior aún por datar (por ejemplo, núcleos de guijarros, herramientas de guijarros, poliedros, esferoides , subesferoides), con herramientas achelenses no conservadas (por ejemplo, cuchillas, hachas de mano). [40]
Los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media pueden haber habitado en Ounjougou , Mali (71.000 AP – 59.000 AP, 59.000 AP – 28.000 AP), Valle de Faleme, Senegal ( MIS 5 tardío ), Tiemassas, Senegal (62.000 AP – 25.000 AP), [5] [7] Birimi, Ghana (50.000 BP – 20.000 BP), [7] Missira, Senegal ( MIS 4 ), [5] Toumboura, Senegal (33.000 BP), [5] [7] Laminia, Gambia (24.000 BP – 21.000 BP), [7] Ndiayène Pendao , Senegal (11.600 BP), [5] [7] y Saxonomunya (11.000 AP), cerca de Falémé , Mali. [7] También hay escasa evidencia de asentamiento de la Edad de Piedra Media en Ounjougou, Mali, entre 191.000 AP y 130.000 AP. [5]
Aparte de la escasa evidencia, los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media probablemente habitaron continuamente en África occidental entre MIS 4 y MIS 2 y probablemente no estaban presentes en África occidental antes de MIS 5. [5] En medio de MIS 5, los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media pueden haber migrado a través de la sabana de Sudán occidental y continuaron residiendo en la región (por ejemplo, sabana de Sudán occidental , Sahel de África occidental ). [5] En el Pleistoceno tardío , los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media comenzaron a habitar a lo largo de partes del bosque y la región costera de África occidental (por ejemplo, Tiemassas, Senegal). [5] Más específicamente, al menos 61.000 AP, los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media pueden haber comenzado a migrar al sur de la sabana de Sudán occidental y, al menos 25.000 AP, pueden haber comenzado a habitar cerca de la costa de África occidental. [5] En medio de la aridificación en MIS 5 y el cambio regional del clima en MIS 4, en el Sahara y el Sahel, los aterianos pueden haber migrado hacia el sur, hacia África occidental (por ejemplo, Baie du Levrier , Mauritania; Tiemassas, Senegal ; Valle inferior del río Senegal ). [5]
En 35.000 AP, los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media y los humanos arcaicos de África occidental pueden haberse mezclado entre sí, lo que resultó en el desarrollo del pueblo Iwo Eleru (por ejemplo, cráneo de Iwo Eleru ), que puede haber permanecido bastante aislado en África occidental y, por lo tanto, permanecer distinto tanto de los africanos contemporáneos en el Sahara como de cualquier otra población africana durante el período transitorio entre el Pleistoceno y el Holoceno. [41]
Antes de 32.000 BP, [4] o para 30.000 BP, [7] [8] los cazadores-recolectores de África occidental de la Edad de Piedra tardía vivían en los bosques del oeste de África central [7] [8] (por ejemplo, antes de 32.000 BP en de Maret en Shum Laka, [4] 12.000 BP en el cráter Mbi). [8] Se produjo un período Ogoliano excesivamente seco, que abarcó desde 20.000 BP hasta 12.000 BP. [4] Para 15.000 BP, el número de asentamientos realizados por africanos occidentales de la Edad de Piedra Media disminuyó a medida que hubo un aumento de las condiciones húmedas, la expansión del bosque de África occidental y el aumento del número de asentamientos realizados por cazadores-recolectores de África occidental de la Edad de Piedra tardía. [7] Los pueblos de finales de la Edad de Piedra Media que utilizaban macrolitos (por ejemplo, los fósiles de humanos posiblemente arcaicos mezclados [6] o humanos modernos tempranos de persistencia tardía [42] [43] de Iwo Eleru de finales de la Edad de Piedra Media), que habitaban en África Central, al oeste de África Central, y al oeste de África, fueron desplazados por africanos de finales de la Edad de Piedra que utilizaban microlitos (por ejemplo, fósiles de Shum Laka de finales de la Edad de Piedra mezclados con humanos no arcaicos que datan de entre 7000 AP y 3000 AP) cuando migraron de África Central , al oeste de África Central, y al oeste de África . [6] Entre 16.000 BP y 12.000 BP, los africanos occidentales de la Edad de Piedra tardía comenzaron a habitar en las regiones boscosas del este y centro (por ejemplo, Ghana, Costa de Marfil, Nigeria; [7] entre 18.000 BP y 13.000 BP en Temet West y Asokrochona en la región sur de Ghana, 13.050 ± 230 BP en Bingerville en la región sur de Costa de Marfil, 11.200 ± 200 BP en Iwo Eleru en Nigeria) [8] de África occidental. [7] Hacia 11.000 BP, el asentamiento tardío realizado por los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media y el asentamiento más temprano realizado por los cazadores-recolectores de África occidental de la Edad de Piedra tardía surgieron en la región más occidental (por ejemplo, el valle de Falémé, Senegal) de África occidental. [7] Los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media y los cazadores-recolectores de la Edad de Piedra Tardía probablemente no se mezclaron entre sí y eran cultural y ecológicamente distintos entre sí. [7]
Según MacDonald (2003), el lugar de nacimiento regional de los hablantes nilo-saharianos y de los hablantes nigerino-congoleños se extendió desde el valle del Nilo hasta el Magreb , después del período Ateriano . [8] En 20.000 AP, en medio del Pleistoceno tardío , los hablantes protonigerosaharianos , que se identifican como mechtoides , persistieron a lo largo de las costas y en las áreas montañosas del norte de África . [8] Entre 12.000 AP y 10.000 AP, en medio del Holoceno , los hablantes nigerino-saharianos migraron hacia el sur hacia el Sahara y la divergencia lingüística comenzó a aumentar; posteriormente, gradualmente encontraron, asimilaron y absorbieron poblaciones de África occidental que persistieron a lo largo de la costa de África occidental . [8] La epigrafía líbico-bereber , aunque posiblemente haya sido compuesta con un fin lúdico, como una forma de código o como una lengua desconocida sin relación con las lenguas bereberes modernas, también puede haber sido compuesta en una lengua nilo-sahariana. [44]
Hace 19.000 años, los africanos, portadores del haplogrupo E1b1a-V38 , probablemente atravesaron el Sahara , de este a oeste . [45]
Alrededor de 18.000 AP, los ancestros del pueblo mende , junto con los pueblos gambianos , crecieron en tamaño poblacional. [46]
Los Taforalts de Marruecos , que han sido datados por radiocarbono entre 15.100 cal BP y 13.900 cal BP, y se encontró que eran 63,5% natufienses , también se encontró que eran 36,5% africanos subsaharianos (por ejemplo, hadza ), que se extrae, sobre todo, de africanos occidentales (por ejemplo, yoruba , mende ). [47] Además de tener similitud con el remanente de un linaje africano subsahariano más basal (por ejemplo, un linaje africano occidental basal compartido entre los pueblos yoruba y mende), el ADN africano subsahariano en el pueblo Taforalt de la cultura Iberomaurusian puede estar mejor representado por los africanos occidentales modernos. [48]
En 15.000 AP, los hablantes de Níger-Congo pueden haber migrado desde la región saheliana de África occidental, a lo largo del río Senegal , e introducido el haplogrupo L2a1 en el norte de África , lo que resultó en que los pueblos mauritanos modernos y los bereberes de Túnez lo heredaran. [49]
Entre 12.000 BP y 8000 BP, los cazadores-recolectores de África occidental probablemente migraron desde la costa de África occidental , hacia el norte de África occidental [4] [8] hasta Mali, Burkina Faso, [8] y Mauritania, [9] como lo evidencian sus industrias microlíticas (por ejemplo, cuarzo, arenisca). [4] A mediados del período temprano del Holoceno, los cazadores-recolectores de África occidental pueden haber tenido industrias de piedra sahelianas, desde Senegal hasta Níger, que, si bien pueden haberse derivado de una tradición de piedra africana subsahariana distinta, pueden haber derivado de la tradición de piedra Shum Laka de Camerún. [8]
Si bien la migración de Níger al Congo puede haber sido desde África occidental hasta Kordofán, posiblemente desde Kordofán , Sudán, los hablantes de Níger-Congo [29] (por ejemplo, Mande ), [50] acompañados por gallinas de Guinea con casco no domesticadas , pueden haber atravesado África occidental, domesticado a las gallinas de Guinea con casco hacia el 3000 a. C. y, a través de la expansión bantú , atravesado otras partes de África subsahariana (por ejemplo, África central , África oriental , África meridional ). [29]
Según Steverding (2020), cerca de los Grandes Lagos africanos , los esquistosomas (por ejemplo, S. mansoni , S. haematobium ) experimentaron una evolución. [51] Posteriormente, hubo una expansión a lo largo del río Nilo . [51] Desde Egipto , la presencia de esquistosomas se expandió a África occidental y luego a África central y meridional. No se sabe con certeza si esto se debió específicamente a la migración del pueblo yoruba a África occidental [51], así como a los pueblos migratorios de habla bantú al resto de África subsahariana (por ejemplo, África meridional , África central ). [51]
En el décimo milenio a. C., los hablantes de Níger-Congo desarrollaron pirotecnología y emplearon una estrategia de subsistencia en Ounjougou , Mali. [10] Antes de 9400 a. C., los hablantes de Níger-Congo crearon y utilizaron de forma independiente tecnología cerámica madura [10] [11] [12] (por ejemplo, cerámica , ollas) para contener y cocinar granos (por ejemplo, Digitaria exilis , mijo perla ); [10] [52] etnográfica e históricamente, las mujeres de África occidental han sido las creadoras de cerámica en la mayoría de las tradiciones cerámicas de África occidental [11] [53] [54] y su producción de cerámica está estrechamente asociada con la creatividad y la fertilidad . [54] A mediados del décimo milenio a. C., los africanos occidentales que usaban microlitos migraron y vivieron en Ounjougou junto con los africanos occidentales que residieron anteriormente en Ounjougou. [55] Entre las dos áreas culturales existentes, los primeros africanos occidentales que residían en Ounjougou eran de un área cultural que abarcaba la región del Sahara (por ejemplo, Tenere , Níger/Chad; Air , Níger; Acacus , Libia/Argelia; [55] Tagalagal, Níger; Temet, Níger) [56] de África y los africanos occidentales que utilizaban microlitos eran de un área cultural que abarcaba la región forestal de África occidental . [55]
Después del período ogoliano, entre finales del X milenio a. C. y principios del IX milenio a. C., los creadores de la cerámica de Ounjougou (la cerámica más antigua de África ) migraron, junto con su cerámica, desde Ounjougou (Mali) hasta el Sahara central. [13] El surgimiento y la expansión de la cerámica en el Sahara pueden estar relacionados con el origen del arte rupestre de Cabeza Redonda y Kel Essuf, que ocupan refugios rocosos en las mismas regiones (por ejemplo, Djado , Acacus , Tadrart ) y tienen un parecido común (por ejemplo, rasgos, formas). [16] Queda por determinar si la cultura cerámica de Ounjougou se extendió hasta Bir Kiseiba , Egipto, que tenía cerámica que se parecía a la cerámica de Ounjougou, tenía herramientas utilizadas para moler como en Ounjougou, y fue seguida por culturas cerámicas posteriores (por ejemplo, Wadi el Akhdar, Sarurab, Nabta Playa ). [13] Entre 8200 a. C. y 6400 a. C., los cazadores-recolectores del Sahara central de Libia (por ejemplo, Takarkori , Uan Afuda) recolectaron una selección diversa de flora (por ejemplo, plantas acuáticas de lagos, hierbas de pastizales de sabana) y utilizaron ollas de cerámica para procesar y cocinar la flora. [57] Hacia 10 000 AP, la principal región de residencia de los hablantes de Níger-Congo , que manejaban arcos y flechas , puede haber sido la región sur del Sahara central. [14] En medio de un período temprano del Holoceno, los cazadores semisedentarios del Epipaleolítico y Mesolítico , que crearon una cultura material refinada (por ejemplo, herramientas de piedra, cerámica decorada) ya en 10.000 AP, [58] también crearon los estilos de arte rupestre Kel Essuf grabado y Cabeza Redonda pintado ubicados en la región (por ejemplo, algunos en Acacus , algunos en Tadrart, algunos en Jebel Uweinat ) de Libia, en la región (por ejemplo, algunos en Tadrart , más abundante en Tassili n'Ajjer ) de Argelia, en la región (por ejemplo, Djado) de Nigeria y en la región (por ejemplo, Djado ) de Níger. [58] [59] [60] En medio del Sahara temprano, los artistas rupestres de Cabeza Redonda, que tenían una cultura sofisticada y se dedicaban a la actividad de cazar y recolectar, también desarrollaron cerámica, utilizaron vegetación y manejaron animales. [61] La importancia cultural de las ovejas de Berbería pastoreadas(Ammotragus lervia) se muestra a través de su presencia en el arte rupestre de Round Head en todo el Sahara Central (por ejemplo, la región libia de Tadrart Acacus, la región argelina de Tassili n'Ajjer). [62] Las ovejas de Berbería fueron acorraladas en recintos de piedra cerca de la cueva de Uan Afuda. [62] Desde hasta 9500 BP, esto continuó hasta el comienzo del Neolítico Pastoril en el Sahara. [62] Entre 7500 a. C. y 3500 a. C., en medio del Sahara Verde, la flora no domesticada del Sahara central fue cultivada, almacenada y cocinada, y los animales domesticados (por ejemplo, las ovejas de Berbería) fueron ordeñados y manejados por cazadores-recolectores cerca del refugio rocoso de Takarkori, que es representativo del Sahara más amplio; esto continuó hasta el comienzo del Neolítico Pastoril en el Sahara. [17]
Entre 11.000 AP y 10.000 AP, la población ancestral del pueblo Yoruba y del pueblo Esan creció en tamaño poblacional. [46]
Hace ya 11.000 años, los africanos occidentales subsaharianos, portadores del macrohaplogrupo L (por ejemplo, L1b1a11 , L1b1a6a, L1b1a8, L1b1a9a1, L2a1k , L3d1b1a ), pueden haber migrado a través del norte de África hasta Europa , principalmente al sur de Europa (por ejemplo, Iberia ). [63]
En África occidental, la fase húmeda del Holoceno marcó el comienzo de la expansión de la selva tropical y la sabana boscosa desde Senegal hasta Camerún . [64] Entre 9000 a. C. [64] y 5000 a. C., [64] [65] los hablantes de Níger-Congo desarrollaron de forma independiente la agricultura (por ejemplo, el ñame / Dioscorea ). [65] La palma aceitera y la palma rafia fueron domesticadas ya en 9000 a. C. [64] Se domesticaron dos plantas de semillas, los guisantes de ojo negro y la voandzeia (maní africano) , seguidas del quimbombó y las nueces de cola . [64] Antes de 5000 a. C., sus prácticas agrícolas se extendieron por toda la sabana boscosa y, posteriormente, se introdujeron hacia el sur en el bosque de África occidental . [65] Dado que la mayoría de las plantas crecían en el bosque, los hablantes de Níger-Congo inventaron hachas de piedra pulida para talar el bosque. [64]
Durante el Sahara Verde , en Gobero , había dos grupos: los kiffianos y los tenerianos . [66] Entre 10.000 BP y 8000 BP, los kiffianos cazaban (por ejemplo, arpones ) animales no domesticados, construían cerámica estilizada (por ejemplo, zigzags, líneas onduladas) y pescaban (por ejemplo, anzuelos ). [66] Entre 7000 BP y 4500 BP, los tenerianos cazaban, pescaban, pastoreaban ganado y construían cerámicas de diseño puntillista . [66]
En las estepas y sabanas del Sahara y el Sahel, los hablantes nilo-saharianos comenzaron a recolectar y domesticar mijo y sorgo silvestres entre 8000 a. C. y 6000 a. C. [67] Más tarde, también se recolectaron y domesticaron calabazas , sandías , semillas de ricino y algodón . [67] La gente comenzó a capturar ganado salvaje y a mantenerlo en setos circulares de espinas, lo que resultó en la domesticación. [67]
A principios de la fase húmeda del Holoceno , el hombre de Asselar pudo haber ocupado Asselar, en la región sahariana del norte de Mali , [68] cerca de lo que probablemente era un lago, [69] entre 9500 AP y 7000 AP. [68]
Durante el período temprano del Holoceno , en 9000 AP, los pueblos relacionados con los khoisan se mezclaron con los ancestros del pueblo igbo , posiblemente en el Sahara occidental . [70] [71]
Hacia el año 8000 a. C. , se utilizaban canoas (por ejemplo, la canoa dufuna ) en África occidental. [14] Mientras que algunos hablantes de Níger-Congo pueden haber utilizado arcos y flechas para cazar, otros hablantes de Níger-Congo (por ejemplo, atlántico , bak , kru , kwa , Ịjọ ), que se distanciaron de los cazadores, pueden haber utilizado canoas para buscar recursos en los sistemas fluviales y a lo largo de ellos, hacia la costa del mar , de África occidental. [14] En África occidental, puede haber habido una invención independiente de arcos y flechas . [15]
Como el pastoreo de ganado [72] (también conocido como el complejo ganadero africano ) [73] había perdurado en el Sahara desde 7500 BP, en medio del período pastoral , los cazadores y pastores del Sahara central pueden haber vivido juntos en un área común durante un largo período de tiempo. [72] La tradición de la pintura de la Cabeza Redonda llegó a su conclusión formal cuando el Sahara Verde sufrió la desertificación. [20] La desertificación puede haber dado lugar a migraciones desde la región del Sahara central, donde se encuentran las pinturas de la Cabeza Redonda, hacia el lago Chad , el delta del Níger [72] y el valle del Nilo . [74] Mientras que algunos migraron al sur del Sahara, otros cazadores-recolectores del Sahara central pueden haber adoptado la costumbre del pastoralismo [20] (por ejemplo, pastoreando ganado y cabras domesticados ). [72] Mientras tanto, tan tarde como 2500 BP en el Sahara central, algunos de los creadores del arte rupestre de la Cabeza Redonda pueden haber seguido persistiendo como cazadores. [75]
Con excepción de la gallina de Guinea y de experimentos muy recientes de domesticación de especies silvestres locales, ninguno de los animales domésticos que se crían en África occidental son autóctonos de la región. Las primeras poblaciones pastoriles de África procedían del noreste de África y migraron gradualmente hacia el suroeste, hacia el África occidental subsahariana, durante el inicio de la fase seca de mediados a finales del Holoceno. [76]
En medio del Sahara Verde, la mutación de la anemia falciforme se originó en el Sahara [45] o en la región forestal del noroeste de África Central occidental (por ejemplo, Camerún) [45] [77] hace al menos 7.300 años, [45] [77] aunque posiblemente tan temprano como hace 22.000 años. [77] [78] El haplotipo ancestral de la anemia falciforme a los haplotipos modernos (por ejemplo, haplotipos Camerún / República Centroafricana y Benín / Senegal ) puede haber surgido por primera vez en los ancestros de los africanos occidentales modernos, con los haplogrupos E1b1a1-L485 y E1b1a1-U175 o su haplogrupo ancestral E1b1a1-M4732. [45] Los africanos occidentales (por ejemplo, Yoruba y Esan de Nigeria), que llevan el haplotipo de la anemia falciforme de Benín, pueden haber migrado a través de la región nororiental de África hacia la región occidental de Arabia . [45] Los africanos occidentales (por ejemplo, Mende de Sierra Leona), portadores del haplotipo de células falciformes de Senegal, [45] [79] pueden haber migrado a Mauritania (tasa de ocurrencia moderna del 77%) y Senegal (100%); también pueden haber migrado a través del Sahara, al norte de África , y desde el norte de África, al sur de Europa , Turquía y una región cerca del norte de Irak y el sur de Turquía. [79] Algunos pueden haber migrado e introducido los haplotipos de células falciformes de Senegal y Benin en Basora , Irak, donde ambos se encuentran por igual. [79] Los africanos occidentales, portadores del haplotipo de células falciformes de Benin, pueden haber migrado a la región norte de Irak (69,5%), Jordania (80%), Líbano (73%), Omán (52,1%) y Egipto (80,8%). [79]
Según Roger Blench, el análisis paleobotánico revela evidencia de una conexión cultural material temprana entre el antiguo Egipto y el África subsahariana . La dirección de transmisión de estos cultivos fue desde el África occidental subsahariana hasta el antiguo Egipto. Algunas de las plantas que se analizaron fueron citrullus lanatus , o melón egusi / sandía , encontrado en la tumba del rey Tutankamón , cajanus cajan , o frijol de paloma , encontrado en una tumba de la XII Dinastía en Tebas , vigna unguiculata , o caupí , encontrado en el antiguo Egipto durante la V Dinastía , y ricinus communis , o ricino , encontrado en contextos predinásticos . [80]
Aproximadamente al Neolítico , se encontraron restos esqueléticos " negroides " en África Occidental . [81] [82] En El Guettara, Mali, se encontraron dos individuos. [81] En Karkarichinkat South, Mali, se encontró un cráneo. [ 82] En Ibalaghen, Mali, se encontró un cráneo, [81] que ha sido específicamente datado entre 7000 BP y 4000 BP. [83] En Tin Lalou, Mali, se encontraron un cráneo y una mandíbula, [81] que han sido específicamente datados entre 7000 BP y 4000 BP. [83] En Tamaya Mellet, Níger, se encontraron 12 individuos, [81] que han sido específicamente datados entre 7000 BP y 4000 BP. [83]
Aunque posiblemente se desarrolló ya en el año 5000 a. C., [25] Nsibidi puede haberse desarrollado en el año 2000 a. C., [25] [26] como lo evidencian las representaciones de la escritura de África occidental en los monolitos Ikom en Ikom , en Nigeria . [25]
Precedidos por supuestos sitios anteriores en el Sahara Oriental , los túmulos con monumentos megalíticos se desarrollaron ya en 4700 a. C. en la región sahariana de Níger . [84] Estos monumentos megalíticos en la región sahariana de Níger y el Sahara Oriental pueden haber servido como antecedentes para las mastabas y pirámides del antiguo Egipto . [84] Durante el Egipto predinástico , los túmulos estaban presentes en varios lugares (por ejemplo, Naqada , Helwan ). [84] La tradición prehistórica de construcción de túmulos monárquicos es compartida tanto por el Sahel de África occidental como por las regiones del Nilo Medio . [85] Las pirámides del Antiguo Egipto del período dinástico temprano y las pirámides meroíticas de Kush son reconocidas por Faraji (2022) como parte y derivadas de una tradición arquitectónica " sudanés - saheliana " anterior de túmulos monárquicos, que se caracterizan como "pirámides de tierra" o "protopirámides". [85] Faraji (2022) caracterizó a Nobadia como la “última cultura faraónica del valle del Nilo” y describió los túmulos como “el primer símbolo arquitectónico del regreso del soberano y la reunificación con el montículo primordial tras su muerte”. [85] Faraji (2022) indica que puede haber habido una expectativa cultural de “ resurrección post mortem ” asociada con los túmulos en las tradiciones funerarias del Sahel de África occidental (por ejemplo, el norte de Ghana , el norte de Nigeria , Malí ) y el valle del Nilo (por ejemplo, Ballana , Qustul , Kerma , Kush ). [85] Según los artefactos encontrados en los túmulos de África occidental y Nubia , es posible que haya existido “un ritual corporativo altamente desarrollado en el que los miembros de la familia del difunto traían diversos artículos como ofrendas y tributo a los antepasados” enterrados en los túmulos y los túmulos pueden haber “servido como inmensos santuarios de poder espiritual para que la población ritualizara y recordara su conexión con el linaje ancestral consagrado en la tumba real”. [85]
En su análisis de las culturas de África occidental, Christopher Ehret encontró numerosos ejemplos de una realeza sacra sudanesa que se originó en el Nilo Medio . Es probable que se extendiera a la curva del Níger en África occidental a partir de hablantes de lenguas nilo-saharianas , que llegaron allí ya en el sexto milenio a. C. Algunas de estas civilizaciones y culturas definidas por la realeza sacra sudanesa fueron Wadai , ubicada al este del lago Chad , Kwarafara que dominó el río Benue desde el siglo XIII al XVIII d. C., la civilización Nri del siglo XIV d. C. , al noreste de Igala en Nigeria , el imperio medieval Songhay , construido a partir de Gao , las ciudades-estado Hausa y los fundadores Soninké del imperio Wagadou . [86]
Según Michael Rowlands, existen puntos en común básicos entre la función de los faraones y la de los mfon del pueblo bamileké , que poseen poderes negativos y altamente peligrosos que podrían utilizarse para mantener el orden. Tanto el faraón como el jefe bamileké autorizan ejecuciones y, al mismo tiempo, median entre los principios de violencia y legitimidad. El enfoque se centra de forma muy distintiva en el cuerpo del rey como contenedor autóctono y conducto para la dispersión de sustancias. Rowlands postula que los antiguos egipcios y las poblaciones subsaharianas, como los bamileké, comparten una protocosmogonía derivada de los mismos ancestros africanos antiguos. Para Rowlands, el papel de encarnación y contención de fuerzas dadoras de vida/destructivas tiene cierta relevancia para comprender las características distintivas de la política africana contemporánea en el proceso de desencadenar un renacimiento africano para construir una nueva historia, identidad y cultura africanas y reafirmar la noción de africanidad. [87]
Entre el VIII y el IV milenio a. C., los agricultores ribereños y los pastores de la sabana atravesaron la región interconectada del valle medio del Nilo. [85] En las regiones sahariana - saheliana y del valle medio del Nilo , la cerámica de línea ondulada punteada y de línea ondulada , que se produjo entre el VIII y el IV milenio a. C. (finales del Neolítico y principios de la Edad del Bronce ), precedió a la aparición de túmulos monárquicos; la difusión de la cerámica se extendió desde la región de la sabana hasta la región sahariana oriental, y desde Mauritania hasta el mar Rojo , lo que respalda las conclusiones del comercio entre las regiones y su interconexión. [85] La cerámica de línea ondulada desarrolló seis subvariantes cerámicas y la cerámica de línea ondulada punteada desarrolló tres subvariantes cerámicas; las ubicaciones para el desarrollo más temprano de ambas cerámicas del VIII milenio a. C. fueron en Sagai y Sarurab en Sudán. [85] La cerámica de líneas onduladas se extendió por múltiples lugares (por ejemplo, principalmente en el Nilo central; algo en las montañas Hoggar , sur de Argelia , cueva Delibo, Chad, Jebel Eghei, Chad, Tibesti, Chad y Adrar Madet, Níger) en África. [85] La cerámica de líneas onduladas punteadas se extendió por múltiples lugares (por ejemplo, meseta de Ennedi , meseta de Níger y Wadi Howar de la región sahariana-saheliana, interconectando las regiones del río Nilo medio, lago Chad y río Benue - Níger ) en África también. [85] Ambas cerámicas también se extendieron a lo largo de un eje regional de norte a oeste (por ejemplo, Wadi Howar, meseta de Ennedi, Chad, Jebel Uweinat , Gilf Kebir , Egipto) cerca de las regiones saharianas de Sudán y Egipto. [85] Los túmulos del reino de Kerma sirven como intermediario regional entre las regiones del río Nilo y el río Níger. [85]
La tradición de construcción de túmulos monárquicos del “sudanés clásico”, que perduró en Sudán (por ejemplo, Kerma , Makuria , Meroe , Napata , Nobadia ) hasta principios del siglo VI d. C., así como en África occidental y central hasta el siglo XIV d. C., precedió notablemente a la expansión del Islam en las regiones de África occidental y del Sahel. [85] Según al-Bakrī , “la construcción de túmulos y los rituales que los acompañaban era un esfuerzo religioso que emanaba de los otros elementos” que describió, como “hechiceros, bosques sagrados, ídolos, ofrendas a los muertos y las “tumbas de sus reyes””. [85] Faraji (2022) indicó que el período dinástico temprano del antiguo Egipto, Kerma de Kush y la cultura nobadiana de Ballana eran similares a las descripciones de al-Bakrī de las prácticas de túmulos mandés de la antigua Ghana . [85] Una característica de la realeza divina a veces incluye prácticas funerarias monárquicas (por ejemplo, prácticas funerarias del Antiguo Egipto ). [85] En la región de los lagos de Níger, dos sitios de enterramiento humano incluían salas funerarias con tumbas que contienen varios huesos (por ejemplo, humanos, animales) y elementos (por ejemplo, cuentas, adornos, armas). [85] En el delta interior del Níger , los túmulos del siglo XI y XV d.C. en El Oualedji y Koï Gourrey contenían varios huesos (por ejemplo, humanos, de caballo), elementos humanos (por ejemplo, cuentas, pulseras, anillos) y elementos animales (por ejemplo, campanas, arneses , placas). [85] También se encontraron similitudes culturales con un rey malinke de Gambia , quien junto con su reina mayor, súbditos humanos dentro de su reino y sus armas, fueron enterrados en su casa bajo un gran montículo del tamaño de la casa, como lo describe V. Fernandes. [85] Levtzion también reconoció las similitudes culturales entre las tradiciones y prácticas monárquicas de construcción de túmulos (por ejemplo, megalitos monumentales senegambianos ) de África occidental, como Senegambia , el delta interior del Níger y Mali , y el valle del Nilo ; estas prácticas monárquicas de construcción de túmulos abarcan la sabana sudanesa como manifestaciones de una cultura y herencia común transsaheliana. [85]Desde el quinto milenio a. C. hasta el siglo XIV d. C., se desarrollaron túmulos de tierra y piedra entre Senegambia y Chad . [85] Entre los 10 000 túmulos funerarios de Senegambia, se construyeron 3000 túmulos funerarios megalíticos en Senegambia entre el 200 a. C. y el 100 d. C., y se construyeron 7000 túmulos funerarios de tierra en Senegal en el segundo milenio d. C. [85] Entre el siglo I d. C. y el siglo XV d. C., se construyeron monumentos megalíticos sin túmulos. [85] Túmulos senegambianos megalíticos y de tierra, que pueden haber sido construidos por el pueblo wolof ( pueblo serer ) o el pueblo sosse ( pueblo mande ). [85] Los túmulos sudaneses (por ejemplo, Kerma , Grupo C ), que datan de mediados del tercer milenio a. C., comparten similitudes culturales con los túmulos senegambianos . [85] Entre el siglo VI d. C. y el siglo XIV d. C., se construyeron en Komaland círculos de túmulos de piedra, que en un solo sitio suelen rodear un lugar de enterramiento de medio metro cubierto por un túmulo funerario; Faraji (2022) considera que los precursores de este estilo de túmulos del tercer milenio a. C. de Komaland, Ghana y Senegambia son Kerma Kush y la cultura del Grupo A de la antigua Nubia . [85] Mientras que los túmulos funerarios rodeados de estelas de la cultura del Grupo C de Nubia se consideran precursores de los túmulos funerarios megalíticos de Senegambia, los túmulos de Kerma se consideran precursores de los círculos de túmulos de piedra de Komaland. [85] Basándose en una narrativa fundacional del pueblo hausa , Faraji (2022) concluye la posibilidad de que los “gobernantes preislámicos de Hausaland” sean una “dinastía de mujeres monarcas que recuerdan al kandake de Meroitic Kush”. [85] Los túmulos de Durbi Takusheyi , que han sido fechados entre el siglo XIII d.C. y el siglo XVI d.C., pueden tener conexión con túmulos de Ballana y Makuria . [85] También se han encontrado túmulos en Kissi , en Burkina Faso , y en Daima , en Nigeria . [85]
Hacia el año 6300 a. C., comenzó a aparecer cerámica en Konduga . [88] La cerámica , que se produjo en la era del Mega Lago Chad , fue diseñada según la costumbre de la cerámica sahariana . [89]
Al menos hacia el cuarto milenio a. C., como lo indica el arte rupestre pintado de Tassili n'Ajjer, la cultura protofulani pudo haber estado presente en el área de Tassili n'Ajjer . [90] La cruz de Agades , un amuleto de fertilidad usado por las mujeres fulani, puede estar asociada con la pieza de joyería de cornalina en forma de hexágono representada en el arte rupestre de Tin Felki. [90] En Tin Tazarift, la representación de un dedo puede aludir a la mano de la figura mítica, Kikala, el primer pastor fulani . [90] [91] En el refugio rocoso de Uan Derbuaen en el este de Tassili, la composición seis puede representar a un buey blanco, bajo el hechizo de animales relacionados con las serpientes, cruzando una puerta de vegetación en forma de U, hacia una poderosa figura benévola, para deshacer el hechizo sobre el buey. [92] La composición seis ha sido interpretada como una representación del rito ceremonial Lotori de los pastores fulani del África occidental subsahariana. [92] El rito ceremonial anual Lotori, celebrado por los pastores fulani, ocurre en un lugar y período de tiempo seleccionados, [93] y conmemora al buey y su origen en una fuente de agua. [16] [90] El rito ceremonial Lotori promueve la buena salud (por ejemplo, previene epizootias, previene enfermedades, previene la esterilidad) [93] [92] y el éxito reproductivo del ganado al hacer que el ganado cruce a través de una puerta de vegetación y, por lo tanto, la continuidad de la riqueza pastoral de los pastores nómadas fulani. [93] La interpretación de la composición seis como una representación del rito ceremonial Lotori, junto con otras formas de evidencia, se han utilizado para apoyar la conclusión de que los pastores fulani del África occidental subsahariana modernos descienden de los pueblos del Sahara . [92]
Tras la expansión hacia el norte desde los refugios costeros de África occidental , los cazadores-recolectores de África occidental llegaron y comenzaron a vivir en el refugio rocoso de Korounkorokale, en Pays Mande, Mali, donde se dedicaron a la caza y la pesca. [4] Hacia el 4000 a. C. , los cazadores-recolectores de África occidental desarrollaron el ocre rojo , utilizado para pintar cerámica , joyas o pictografías , que puede haberse desarrollado como resultado de la interacción con poblaciones de las zonas lacustres del noreste. [4] Con el aumento del uso de piedras molidas y, por tanto, el desarrollo cultural de la utilización de la vegetación como alimento, esto dio lugar a una disminución del uso de proyectiles de piedra y, por tanto, de las prácticas culturales de caza. [4] Hacia el 700 d. C., junto con el establecimiento de Niani, Korounkorokale estaba integrado al Reino de Kangaba . [4] Los cazadores-recolectores de África occidental y sus antiguas tradiciones culturales pueden haber persistido poco después, cuando los cazadores-recolectores de África occidental se aculturaron por completo y las tradiciones metalúrgicas y cerámicas malinké se volvieron predominantes. [4]
Como resultado de la aridificación del Sahara Verde , los africanos occidentales pueden haberse adaptado domesticando animales (por ejemplo, la gallina de Guinea con casco ) y plantas (por ejemplo, el mijo perla , el arroz africano , los ñames ). [27] África occidental puede haber sido una cuna regional importante en África para la domesticación de cultivos y animales. [27] Entre 5889 BP y 3685 BP, los africanos occidentales domesticaron el mijo perla. [27] Entre 5500 BP y 1300 BP, los africanos occidentales domesticaron la gallina de Guinea con casco. [27] Entre 3200 BP y 2000 BP, los africanos occidentales domesticaron el arroz africano. [27]
Durante el Holoceno , el Sahara Verde sufrió el proceso de convertirse en un desierto y se convirtió en el Sahara ; este suceso puede haber contribuido al inicio de la domesticación de cultivos de campo . [28] Similar a la Media Luna Fértil del Cercano Oriente , la región del río Níger de África Occidental sirvió como cuna para la domesticación de cultivos de campo y la agricultura en África. [ 28] El ñame , el arroz , el sorgo , el mijo perla y el caupí son cultivos de campo que se originan en África . [28] La domesticación de ñames (por ejemplo, D. praehensilis ) probablemente comenzó en la cuenca del río Níger entre el este de Ghana y el oeste de Nigeria (por ejemplo, el norte de Benín ). [28] La domesticación de arroz (por ejemplo, Oryza glaberrima ) probablemente comenzó en la región del delta interior del Níger en Malí . [28] La domesticación de mijo perla (por ejemplo, Cenchrus americanus ) probablemente comenzó en la región del norte de Malí y Mauritania . [28] La domesticación del caupí probablemente comenzó en la región del norte de Ghana . [28]
Antes de 5500 a. C., los cazadores kordofanianos pueden haber atravesado desde África occidental , a lo largo del río Nilo Amarillo ( Wadi Howar ), hasta las colinas de Nuba . [14]
Los pastores del Sahara central migraron hacia el sur hacia áreas más adecuadas para el pastoreo, ya que el Sahara verde se volvió cada vez más seco después de 3500 a. C. [94] Las vías fluviales estacionales fueron la ruta migratoria probable tomada por los cazadores-recolectores y pastores de ganado hacia el río Níger y la cuenca del Chad . [21] La vivienda en la región del Sahel comenzó a ocurrir cuando los asentamientos habitados durante mucho tiempo y los lugares funerarios de la región norte de Níger dejaron de usarse. [21] La migración de los pueblos del Sahara central a la región del Sahel del África subsahariana se verifica a través de la cerámica de influencia sahariana que aparece en la región del Sahel. [21] Los pastores del Sahara se expandieron, junto con su cultura cerámica envuelta en cuerdas y con detalles de ruleta y la práctica agrícola del mijo perlado , por toda África occidental. [39] La cerámica sahariana con detalles de ruleta puede estar asociada con culturas de pastoreo del sur de Argelia o culturas pre-pastoreo de Níger. [39] Después de la primera mitad del tercer milenio a. C., el mijo perla domesticado surgió por primera vez cerca del límite regional sahariano y saheliano, luego se expandió al límite regional de la sabana saheliana y sudanesa occidental del África subsahariana . [39] En adaptación a la desertificación, los pastores saharianos desarrollaron la agricultura como una estrategia de subsistencia adicional. [39] Como adaptación a la desertificación del Sahara en medio del período del Sahara Verde, los pastores saharianos pueden haber comenzado a utilizar cada vez más la flora no domesticada cerca de fuentes de agua locales y desarrolladas estacionalmente (por ejemplo, arroyos, estanques) y, por lo tanto, contribuyeron al aumento de la utilización y la expansión agrícola del mijo perla . [39] Después de 2500 a. C., la desertificación del Sahara Verde puede haber dado lugar a que los pastores saharianos atravesaran más al sur en África occidental. [39] En el año 2000 a. C., durante la Edad de Piedra Tardía , la « Mujer de Thiaroye », [ 22] también conocida como la « Venus de Thiaroye», [22] [23] puede haber sido la estatuilla más antigua creada en el África occidental subsahariana ; puede haber sido en particular una estatuilla de la fertilidad , creada en la región de Senegambia ; [23] la figura de Thiaroye, que se encontró entre cuarzo, pedernal y fragmentos de cerámica y encima de un túmulo , pueden estar asociados con el surgimiento de sociedades pastorales organizadas de manera compleja en África occidental entre 4000 a. C. y 1000 a. C. [24] A mediados del segundo milenio a. C., la agricultura, probablemente junto con la cerámica envuelta en cuerdas y con detalles de ruleta, se extendió por las regiones de sabana del Sahel y Sudán occidental de África occidental. [39] La experiencia cultural con la desertificación del Sahara Verde puede haber contribuido a un ajuste hábil al secado de las regiones de sabana del Sahel y Sudán occidental del África subsahariana por parte de los agropastoralistas. [39] Los agropastoralistas, como los primeros agricultores, que probablemente se originaron en el Sahara central, comenzaron a migrar hacia el sur a estas regiones alrededor de 2200 a. C. [39] Los agropastoralistas atravesaron el valle de Tilemsi y Ounjougou . [95] Adaptaciones adicionales a la desertificación del Sahara meridional pueden haber sido el desarrollo de la trashumancia , que se practicaba estacionalmente entre algunos pastores agrícolas, y el mayor desarrollo de cerámicas con detalles de ruleta envueltas en cuerdas en el África subsahariana, que probablemente se desarrolló por primera vez en el período temprano del Holoceno en el Sahara central. [39] Si bien también cazaban y recolectaban, los agropastoralistas se dedicaban a la agricultura de forma estacional. [73] Las estrategias de subsistencia anteriores implicaban un enfoque combinado (por ejemplo, agricultura, pastoreo , caza , búsqueda de alimentos ). [73] Más tarde, se desarrolló el pastoreo migratorio, que depende únicamente del pastoreo, y se produjo una divergencia entre los pastores migratorios modernos y los agricultores sedentarios. [73] Después de 1400 a. C. y antes de 800 a. C., la expansión de la agricultura puede haberse alterado, y el reverdecimiento del Sahel occidental se produjo a mediados del segundo milenio a. C. [39] La propagación del mijo perla domesticado puede haber llegado al lago Chad, a través de la expansión oriental desde el río Níger o una vía alternativa desde el Sahara central. [39] La sequedad creciente comenzó a repetirse después del 800 a. C. en África occidental y central. [39] A mediados del primer milenio a. C., la agricultura se extendió, no solo cerca del lago Chad, sino también cerca del delta del Níger, el valle del Senegal , la meseta de Jos y la región sur de Camerún. [39]
Debido a la complejidad de los patrones de cerámica y la inmensidad del área, donde ocurrieron interacciones entre pueblos durante el Holoceno medio , especificar qué grupo lingüístico (por ejemplo, Níger-Congo , Nilo-Sahariano , Afroasiático ) es la primera población asentada es un desafío. [96] En cualquier caso, la cerámica en Gajiganna comparte similitud cultural, en áreas cercanas del sur del Sahara , sobre todo, con el noroeste de Níger y el noroeste de Sudán . [96] La cerámica de sitios, que datan del segundo milenio a. C., cerca de las montañas Mandara en Camerún y Nigeria , también comparte afinidad con la cerámica de Gajiganna. [96]
A mediados del Holoceno, los cazadores-recolectores de África occidental continuaron habitando a lo largo de los ríos y dentro de los bosques de la costa de África occidental . [8] Las industrias de piedra de los cazadores-recolectores de África occidental tenían poca presencia al norte de la sabana de Sudán occidental y el límite del Sahel , lo que puede indicar que sirvió como un tipo de barricada ambiental natural para su estilo de vida de cazadores-recolectores muy móvil. [8] También se produjo un mayor uso de cerámica entre los cazadores-recolectores de África occidental, como lo evidencian las cerámicas datadas en 5370 ± 100 BP en la cueva de Bosumpra , Ghana y las cerámicas datadas en 4180 ± 160 BP en el cráter Mbi, Camerún. [8] Si bien es probable que aún mantengan su cultura de cazadores-recolectores, es posible que los cazadores-recolectores de África occidental hayan utilizado cada vez más la flora local (por ejemplo, aceite de palma , tubérculos ). [8]
En Khant, [23] donde la gente pudo haber comenzado a habitar en 5000 AP, [97] se encontraron restos esqueléticos humanos neolíticos de un hombre alto y de mediana edad; los restos poseían rasgos más cercanos a otros sudaneses de la era neolítica que a los de los senegambianos modernos . [23]
Las sandías , que pueden tener su origen en África occidental , pueden haberse extendido al norte de África [98] (por ejemplo, semillas que datan de 5000 a. C. en Uan Muhuggiag en el suroeste de Libia, [98] [99] la tumba de Tutankamón en el antiguo Egipto ) a través del comercio entre africanos occidentales y norteafricanos o pueden haberse extendido al norte de África de forma natural en medio del Sahara Verde (por ejemplo, Pleistoceno , Holoceno ). [98]
Los antepasados de África occidental pueden haberse divergido en grupos ancestrales distintos de los modernos africanos occidentales y pueblos de habla bantú en Camerún y, posteriormente, alrededor de 5000 AP, los pueblos de habla bantú migraron a otras partes de África subsahariana (por ejemplo, República Centroafricana , Grandes Lagos africanos , Sudáfrica ). [45]
Desde África occidental, los pueblos de habla bantú , junto con su cerámica, se expandieron al resto del África subsahariana . [100] El tipo de cerámica Kalundu puede haberse expandido al sudeste de África . [100] Además, el tipo de cerámica Urewe de África oriental del lago Victoria puede haberse expandido, a través de las costas africanas cerca del océano Índico, como el tipo de cerámica Kwale , y expandido, a través de Zimbabwe, Zambia y Malawi, como el tipo de cerámica Nkope . [100]
Como resultado de las migraciones de hablantes de Níger-Congo (por ejemplo, la expansión bantú ), la cultura polirrítmica (por ejemplo, la danza , la música ), que generalmente se asocia con ser un rasgo común entre las culturas modernas de África , se extendió por toda África. [101] Debido a la trata transatlántica de esclavos , la música de la diáspora africana , muchos de los cuales descienden de hablantes de Níger-Congo, ha tenido una influencia considerable en las formas occidentales modernas de cultura popular (por ejemplo, la danza , la música ). [101]
En la región de las montañas de Air en Níger , el cobre se fundió de forma independiente entre el 3000 a. C. y el 2500 a. C. [102] La calidad del proceso de fundición que se utilizaba no estaba bien desarrollada, lo que indica que no se introdujo en las montañas de Air desde una región externa, como el valle del Nilo . [102] Hacia el 1500 a. C., la calidad del proceso de fundición se había desarrollado más. [102]
La sabana y el bosque de África occidental y la sabana y el bosque de África central son las áreas de origen y de residencia de los chimpancés . [103] Como tal, aunque bastante especulativo, para el segundo milenio a. C., los chimpancés y/o sus representaciones artísticas (por ejemplo, las estatuillas de chimpancés "sentados" y "agachados" desarrolladas entre 2300 a. C. y 1500 a. C.) pueden haber sido intercambiados en una red comercial de larga distancia desde África occidental o África central, a través de África oriental (por ejemplo, Elmenteitan ) y Arabia , hasta el Cercano Oriente (por ejemplo, Elam ). [103] Otra posibilidad (como a través del informe de Hanno el Navegante ) es que, a través del comercio marítimo desde el Golfo de Guinea , hasta la región oriental del Mediterráneo , a lo largo de la Ruta del Incienso , hasta el Cercano Oriente. [103] Además, es posible que se haya comercializado desde África occidental, a través de rutas que atravesaban el norte de África y Roma en el siglo II d. C., hasta el Cercano Oriente. [103]
A partir de 4500 AP, hablantes de Níger-Congo y Nilo-Sahariano en África Occidental entraron en contacto frecuente con diversos inmigrantes afroasiáticos del noreste de África, así como con hablantes de una "lengua desaparecida" en el sur, a medida que la aridez presionaba a las poblaciones a acercarse. [8]
En 4000 AP, puede haber habido una población que atravesó África (por ejemplo, África occidental o África centro -occidental ), a través del estrecho de Gibraltar , hacia la península Ibérica , donde se produjo una mezcla entre africanos e íberos (por ejemplo, del norte de Portugal , del sur de España ). [104]
Después de migrar desde el Sahara central, hacia el año 4000 a. C., los pueblos mandé de África occidental establecieron su civilización agropastoral de Tichitt [9] en el Sahara occidental. [105] El arte rupestre pastoral pintado de Tassili n'Ajjer , Argelia , y el arte rupestre pastoral grabado de Níger guardan semejanza (por ejemplo, las marcas de color del ganado) con el ganado grabado representado en el arte rupestre de Dhar Tichitt en Akreijit . [106] El arte rupestre pastoral de ganado grabado de Dhar Tichitt, que se exhibe en áreas cerradas que pueden haber sido utilizadas para encerrar al ganado, es evidencia de que el ganado tiene un significado ritualista para los pueblos de Dhar Tichitt . [106] Las similitudes considerables, ausentes en las culturas modernas del norte de África, están presentes y se pueden encontrar entre las pinturas de cabezas redondas y las culturas modernas del África subsahariana . [107] Se considera que la cerámica sahariana tiene una clara similitud con la cerámica más antigua encontrada en Djenne-Djenno , que se ha datado en el año 250 a. C. [107] La civilización igualitaria de Djenne-Djenno fue probablemente establecida por los progenitores mandé del pueblo bozo , que se extendió desde el siglo III a. C. hasta el siglo XIII d. C. [108]
Hacia el año 4000 a. C., la interacción entre los ocupantes saharianos y los cazadores-recolectores del África occidental subsahariana aumentó a medida que los ocupantes saharianos migraban cada vez más hacia el sur, hacia el África occidental subsahariana . [8] Cuando la desertificación estaba en marcha, los cazadores-recolectores del África occidental del Níger medio fueron probablemente los primeros en encontrarse con los ocupantes saharianos que migraban hacia el sur. [8] La mayor interacción puede haber dado lugar a la adopción de cerámica y la producción de piedra pulida , lo que, posteriormente, puede haber llevado a que estas prácticas culturales se difundieran aún más a otros cazadores-recolectores del África occidental. [8] Además, el pastoreo puede haber sido adoptado por algunos cazadores-recolectores del África occidental. [8] A medida que los cazadores-recolectores del África occidental del Níger medio se fueron aculturando cada vez más y finalmente se mezclaron con los ocupantes saharianos que migraban hacia el sur, más numerosos y circundantes, algunos cazadores-recolectores de África occidental, más al sur, pueden haber continuado con sus culturas de caza - recolección y/o cultivo básico de hortalizas. [8] Con el tiempo, incluso estos cazadores-recolectores socialmente organizados de África occidental, probablemente se aculturaron y se mezclaron con los africanos occidentales más numerosos y circundantes provenientes del Sahara. [8]
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La desertificación del Sahara Verde resultó en la migración de pastores y agropastores saharianos al sur de la región saheliana. [8] En consecuencia, es probable que se produjera una interacción estacional entre los pastores y agropastores saharianos y los cazadores-recolectores de África occidental, que también practicaban una agricultura básica a través del cultivo de hortalizas. [8] Los yacimientos de Ghana (por ejemplo, Ntereso, Kintampo , Daboya) proporcionan un ejemplo de contacto grupal en 3500 AP, como lo evidencian las industrias microlíticas de Punpun que aparecen muy cerca de puntas de proyectil, cuentas, innovaciones de piedra (por ejemplo, anillos de piedra para brazos, pequeñas hachas de piedra) y ganado saharianos . [8] En lugar de que los pastores y agropastores saharianos reemplazaran a los cazadores-recolectores de África occidental, aparentemente hubo una fusión de grupos, ya que en Kintampo hubo evidencia de adaptación a las condiciones de subsistencia de la región de bosque-sabana de África occidental. [8]
Los cultivos domesticados (por ejemplo, mijo perla , caupí , grandes cantidades de palma aceitera ) y la flora no domesticada se encontraban en refugios rocosos (por ejemplo, sitios B, K6), cerca del mosaico de bosque-sabana guineano , en la región sur del centro de Ghana. [109] Los agricultores de África occidental de Kintampo y los cazadores-recolectores de África occidental de Punpun eran pueblos migratorios, que se asentaron en los sitios estacionalmente por diversas razones (por ejemplo, producción de palma aceitera); esto se evidencia por la variada forma en que la flora se sitúa en los refugios rocosos. [109] Los cazadores-recolectores de África occidental pueden haber migrado hacia el sur cerca de la región forestal o dispersarse en grupos más pequeños en medio de estaciones áridas. [109] Varias actividades (por ejemplo, producción de recursos locales) ocurrieron en áreas parcialmente pobladas de las regiones de sabana y bosque . [109] Después de 4500 AP, la desertificación puede haber resultado en la migración de los pueblos saharianos hacia el sur. [109] Las partes meridionales de la región forestal , cerca de Kintampo, pueden no haber sido aptas para las técnicas de subsistencia de cultivo de cultivos domesticados (por ejemplo, mijo perla) de la región del norte de África. [109] Como resultado, las técnicas de subsistencia se adaptaron al entorno natural de la región forestal , y los cultivos locales (por ejemplo, palma aceitera, ñame ), pueden haberse introducido en lo que habitualmente se cultivaba . [109] Parece haber ocurrido una adaptación exitosa a la ecología local, desde la parte meridional de la región forestal hasta la región costera de África occidental. [109] Los agricultores de África occidental probablemente formaron relaciones mutuas con los cazadores-recolectores de África occidental. [109] Como resultado de estas relaciones, los cazadores-recolectores de África occidental, [109] que también practicaban la agricultura básica a través del cultivo de hortalizas, [8] probablemente proporcionaron a los agricultores de África occidental frutos secos ricos en aceite y vitamina A como parte de su fuente de alimentos local. [109] Además, los agricultores de África occidental pueden haber adquirido conocimientos y estrategias de subsistencia forestal de los cazadores-recolectores de África occidental. [109]
Ya en el año 4000 a. C. se empezaron a crear los petroglifos grabados de Burkina Faso . [110] Los creadores de los petroglifos grabados utilizaron refugios rocosos y graneros. [110] El arte rupestre grabado estaba compuesto por círculos radiantes florales, antropomorfos, lagartos y herbívoros, y rayas/estrías y un único gato con cabeza en espiral. [110] Los antropomorfos pueden haber sido la imagen grabada de un rostro compuesto de hojas de plantas y árboles, así como otra posible imagen grabada de un rostro; una figura puede tener un sombrero y diez figuras pueden haber estado empuñando lanzas, y puede haber habido algunas mariposas. [110] Círculos radiantes florales (cúpulas dentro de círculos). [110] En Dokiti, hay cientos de círculos radiantes, así como imágenes de lo que pueden ser carcomas en la madera y monos flacuchos. [110] En un sitio arqueológico también se encontraron morteros y muelas, así como un conjunto de cúpulas dispuestas linealmente dentro de una cueva con una roca en el centro, que podría haber servido como altar ceremonial. [110] En un pueblo cercano, los africanos neolíticos crearon y utilizaron fragmentos de cerámica y más de cincuenta círculos de piedra, quienes probablemente también fueron los creadores del arte rupestre grabado . [110]
Entre 1700 a. C. y 500 a. C., se utilizaron pesas de red de terracota en Kolima Sur, Méma , Malí. [111]
A mediados del cuarto milenio antes de Cristo, cuatro individuos " negroides " ocuparon Kintampo , en Ghana . [112] [113] [114]
La metalurgia del hierro puede haberse desarrollado de forma independiente en África occidental. [31] [32] Se han excavado yacimientos arqueológicos que contienen hornos de fundición de hierro y escoria en yacimientos de la región de Nsukka , en el sudeste de Nigeria , en lo que hoy es Igboland : datan del año 2000 a. C. en el yacimiento de Lejja (Eze-Uzomaka 2009) [32] [33] y del 750 a. C. en el yacimiento de Opi (Holl 2009). [32] [34] Se conocen yacimientos de metalurgia del hierro en la cultura Nok desde el siglo IX a. C. hasta el 550 a. C. [35] Más recientemente, Bandama y Babalola (2023) han indicado que el desarrollo metalúrgico del hierro ocurrió entre el 2631 a. C. y el 2458 a. C. en Lejja, en Nigeria, entre el 2136 a. C. y el 1921 a. C. en Oboui, en la República Centroafricana, entre el 1895 a. C. y el 1370 a. C. en Tchire Ouma 147, en Níger, y entre el 1297 a. C. y el 1051 a. C. en Dekpassanware, en Togo. [36]
En 1500 a. C., los hablantes de mandé pueden haber domesticado por primera vez el arroz africano ( Oryza glaberrima ) y establecido los sistemas de cultivo en la región media del río Níger . [115] Posteriormente, los hablantes del Atlántico occidental pueden haber domesticado el arroz, utilizando sistemas de irrigación con manglares , cerca de los ríos Casamance y Sine - Saloum . [115]
En el África occidental subsahariana , hay arte rupestre. [116] En Igbara Oke, cerca de Akure , Nigeria, hay arte rupestre geométrico grabado (por ejemplo, triángulos) y de peces. [116] En el estado de Bauchi , Nigeria, hay arte rupestre en los sitios de Shira y Geji; dos tradiciones de arte rupestre en Shira son representaciones antropomorfas y realistas (por ejemplo, ganado lactante y sus terneros, humanos) de color rojizo oscuro y monocromo, y Geji tiene una representación pintada de un caballo, lo que puede mostrar que el arte rupestre de Geji no data de antes del siglo XV a. C. [116] Otro arte rupestre en la región norte de Nigeria incluye sitios en varias aldeas de Marghi , en el estado de Borno y Birnin Kudu , en el estado de Jigawa . [116] Las representaciones antropomorfas (por ejemplo, una vaca de color rojo, negro y blanco; ganado sin joroba con cuernos cortos y cuernos largos, que pueden ser anteriores a la presencia de ganado con joroba en la región norte de Nigeria y pueden tener al menos mil años de antigüedad) en Birnin Kudu son distintas de las representaciones de color rojizo (por ejemplo, 1 antílope y 2 vacas sin joroba con cuernos largos de diseño de arte rupestre delineado y rayado; 1 caballo, 1 representación no identificada y 8 vacas sin joroba con cuernos largos de diseño de arte rupestre delineado; 2 hombres, 2 monos, 5 vacas sin joroba con cuernos largos y 6 representaciones no identificadas, y 11 antílopes de diseño de arte rupestre pintado de color sólido) en Geji, y las representaciones (por ejemplo, humanos, animales) en Marghi están asociadas con ritos de iniciación y matrimoniales. [116]
Entre 1350 a. C. y 1500/1600 d. C., se construyeron megalitos senegambianos (por ejemplo, túmulos ) con el propósito de reverenciar a los antepasados . [117]
Con excepción de algunas partes de África occidental (por ejemplo, Ntereso, Kintampo), antes de finales del primer milenio a. C., los cazadores-recolectores de África occidental, que eran el grupo cultural más extendido de poblaciones socialmente organizadas, probablemente eran el único grupo que poblaba las regiones de bosques y sabanas de África occidental. [4] La expansión de los cazadores-recolectores de África occidental hacia el norte, hacia la región saheliana del Níger medio, condujo a la interacción con poblaciones de más al norte. [4] Antes del encuentro inicial con poblaciones migratorias de más al norte, los cazadores-recolectores de África occidental pueden haber participado ya en la producción agrícola básica de tubérculos , así como en la utilización de Elaeis guineensis y Canarium schweinfurthii . [4] Después de que comenzó la interacción, algunos cazadores-recolectores de África occidental pueden haber adquirido conocimientos de cerámica y producción de piedra pulida, que luego se extendieron más al sur a otros cazadores-recolectores de África occidental, mientras que otros pueden haber adquirido conocimientos de pastoralismo . [4] La interacción continua puede haber dado lugar a una mayor aculturación (por ejemplo, la pérdida de las lenguas de los cazadores-recolectores de África occidental ). [4] Los grupos aislados de cazadores-recolectores de África occidental pueden haber habitado continuamente en toda la región de las montañas de Pays Mande después del desarrollo de la metalurgia . [4] Los cazadores-recolectores de África occidental pueden incluso haber adoptado prácticas metalúrgicas culturalmente adaptadas, manteniendo al mismo tiempo sus antiguas tradiciones industriales de la piedra. [4] La continuidad cultural, a través de las industrias de piedra de los cazadores-recolectores aislados de África occidental de la región de la sabana forestal , se ha encontrado en toda África occidental hasta finales del primer milenio d.C. [8] En Sopie FkBvl, Liberia, los microlitos de cuarzo se han datado en 2360 ± 125 BP. [8] El refugio Kamabai, en Sierra Leona, tenía microlitos de cuarzo datados en 1190 ± 95 BP. [8] En Mali, los microlitos de cuarzo datan de 1430 ± 80 AP en Nyamanko y de 1020 ± 105 AP en Korounkorokale. [8] Kariya Wuro, en Nigeria, tiene microlitos de cuarzo datados de 950 ± 30 AP. [8] Después de haber persistido hasta fines del primer milenio d.C., [4] o 1000 AP, [8] muchos de los cazadores-recolectores restantes de África occidental probablemente fueron finalmente aculturados y mezclados con los grupos más grandes de agricultores de África occidental, de manera similar a los migratorios.Los agricultores de habla bantú y sus encuentros con los cazadores-recolectores de África Central . [8]
Según Anne Mayor, las migraciones ocurrieron desde el Sahel y el Sahara hacia la sabana de África occidental, desde el primer milenio a. C. hasta el primer milenio d. C., probablemente debido a la aridificación , lo que resultó en contribuciones significativas al poblamiento protohistórico general de la curva del Níger . [118] Una migración se originó desde el noroeste con las sociedades complejas (por ejemplo, Dhar Tichitt ) de Mauritania y está asociada con la cerámica de ruleta con cordón. La otra migración desde el noreste consistió en metalúrgicos del hierro de Níger que difundieron técnicas de esteras cóncavas para cerámica en África occidental que se originaron a lo largo de la frontera sudanosochadiana. [118] Los pueblos de la curva del Níger practicaban " la pesca , la caza , el pastoreo , la agricultura , la metalurgia del hierro , el comercio interregional (o incluso de larga distancia) y, a veces, la organización social jerárquica ". [118]
Un análisis arqueológico comparativo de los artefactos del Museo de El Cairo y del Museo de Arte Africano Theodore Monod en Dakar, Senegal, revela un profundo parentesco cultural material entre los africanos occidentales contemporáneos y la civilización faraónica que ha atravesado el espacio y el tiempo. [119]
Contrariamente al mito académico popular de los norteafricanos (por ejemplo, los garamantes ) que participaban en la captura, esclavitud y comercio de africanos occidentales subsaharianos mediante carros durante la antigüedad clásica , hubo transacciones equitativas de materiales (por ejemplo, oro ) realizadas entre africanos occidentales subsaharianos y norteafricanos (por ejemplo, cartagineses ). [120]
En el año 400 o 300 a. C., cuando el Sahara Verde sufrió una desertificación, los agropastorales migraron en diferentes direcciones desde la región oriental de Mauritania. [121] Algunos pueden haber migrado hacia el sur y convertirse en los pueblos agropastorales Bafour , y otros pueden haber migrado hacia el norte y convertirse en los pueblos agrícolas Haratine . [121]
En el refugio rocoso de Itaakpa , Nigeria, restos humanos (por ejemplo, mandíbula, maxilar), que son similares a los restos humanos de Shum Laka , Camerún, y, junto con cerámica y palma aceitera africana ( Elaeis guineensis ), datan de 2210 ± 80 AP. [122]
Entre 2000 y 1500 a. C., los hablantes nilo-saharianos pueden haber migrado a través del Sahel , desde África Oriental a África Occidental , y se han mezclado con el pueblo berom de habla niger-congoleña . [123] En 710 d. C., las poblaciones relacionadas con África occidental (por ejemplo, el pueblo berom de habla niger-congoleña , los hablantes bantúes ) y las poblaciones relacionadas con África oriental ( etíopes de habla nilo-sahariana , chadianos de habla nilo-sahariana ) se mezclaron entre sí en el norte de Nigeria y el norte de Camerún . [124]
En 1990 BP, un agricultor " negroide " (indicado a través de evidencia dental de los restos esqueléticos) ocupó el refugio rocoso de Rop , en la región norte de Nigeria . [112]
En el complejo de túmulos de Akumbu, en Mema , Mali , sus hallazgos datan de entre 400 d. C. y 1400 d. C.; en el depósito cultural de AK3, que contenía tres restos humanos, las fechas oscilan entre 400 d. C. y 600 d. C. [125] Si bien dos de los tres restos humanos estaban en un estado completamente descompuesto, se pudo determinar que uno de los restos humanos era una mujer adulta joven (de 17 a 25 años), que fue enterrada con dos brazaletes de cobre, uno en cada muñeca, 13 conchas de cauri , 11 cuentas de piedra y una olla completamente intacta. [125]
{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de noviembre de 2024 ( enlace )