Faraón ( / ˈ f ɛər oʊ / , nosotros también / ˈ f eɪ . R oʊ / ; [3] egipcio : pr ꜥꜣ ; [nota 1] copto : ⲡⲣ̄ⲣ ⲡⲣ̄ⲣ , romanizado: pǝrro ; hebreo bíblico : פַּרְעֹر parvis ) [4] es el término vernáculo utilizado a menudo para los monarcas del antiguo Egipto , que gobernaron desde la Primera Dinastía ( c. 3150 a. C. ) hasta la anexión de Egipto por el Imperio Romano en el año 30 a. C. [5] Sin embargo, independientemente del género, "rey" era el término utilizado con más frecuencia por los antiguos egipcios para sus monarcas hasta mediados de la Decimoctava Dinastía durante el Reino Nuevo . Los primeros casos confirmados de "faraón" utilizados contemporáneamente para un gobernante fueron una carta a Akenatón (que reinó c. 1353-1336 a. C.) o una inscripción que posiblemente se refiera a Tutmosis III ( c. 1479-1425 a. C.).
En las primeras dinastías, los reyes del antiguo Egipto tenían hasta tres títulos : el nombre de Horus , el de Juncia y Abeja (nswt-bjtj) y el de Dos Damas o Nebty (nbtj). [6] El Horus Dorado y los títulos nomen y prenomen se agregaron más tarde. [7]
En la sociedad egipcia, la religión era fundamental en la vida cotidiana. Una de las funciones del rey era la de intermediario entre las deidades y el pueblo. De este modo, el rey era delegado por las deidades en un papel que era al mismo tiempo administrador civil y religioso. El rey era dueño de toda la tierra de Egipto, promulgaba leyes, recaudaba impuestos y servía como comandante en jefe del ejército . [8] Religiosamente, el rey oficiaba ceremonias religiosas y elegía los sitios para los nuevos templos. El rey era responsable de mantener Maat (mꜣꜥt), u orden, equilibrio y justicia cósmicos, y parte de esto incluía ir a la guerra cuando era necesario para defender el país o atacar a otros cuando se creía que esto contribuiría a Maat, como para obtener recursos. [9]
Durante los primeros días previos a la unificación del Alto y Bajo Egipto , la Deshret o la "Corona Roja", era una representación del reino del Bajo Egipto, [10] mientras que la Hedjet , la "Corona Blanca", era usada por los reyes del Alto Egipto. [11] Después de la unificación de ambos reinos, los Pschent , la combinación de las coronas roja y blanca se convirtió en la corona oficial del faraón. [12] Con el tiempo se introdujeron nuevos tocados durante diferentes dinastías, como la corona Khat , Nemes , Atef , Hemhem y Khepresh . En ocasiones, se representaba una combinación de estos tocados o coronas usados juntos.
La palabra faraón deriva en última instancia del compuesto egipcio pr ꜥꜣ , * /ˌpaɾuwˈʕaʀ/ "gran casa", escrito con los dos jeroglíficos biliterales pr "casa" y ꜥꜣ "columna", que aquí significa "grande" o "alto". Era el título del palacio real y se usaba sólo en frases más amplias como smr pr-ꜥꜣ "Cortesano de la Casa Alta", con referencia específica a los edificios de la corte o palacio. [13] Desde la Duodécima Dinastía en adelante, la palabra aparece en una fórmula de deseo "Gran Casa, que viva, prospere y tenga salud ", pero nuevamente solo con referencia al palacio real y no a una persona.
En algún momento durante la era del Imperio Nuevo , faraón se convirtió en la forma de dirigirse a una persona que era rey. El primer caso confirmado en el que pr ꜥꜣ se usa específicamente para dirigirse al gobernante es en una carta al rey de la decimoctava dinastía, Akenatón (que reinó c. 1353 –1336 a. C.), dirigida a la "Gran Casa, L, W, H, la Caballero". [14] [15] Sin embargo, existe la posibilidad de que el título pr ꜥꜣ primero se haya aplicado personalmente a Tutmosis III ( c. 1479 –1425 a. C.), dependiendo de si se puede confirmar que una inscripción en el Templo de Armant se refiere a ese rey. [16] Durante la dinastía XVIII (siglos XVI al XIV a.C.) el título de faraón se empleó como una designación reverencial del gobernante. Hacia finales de la Dinastía XXI (siglo X a. C.), sin embargo, en lugar de usarse solo y originalmente solo para el palacio, comenzó a agregarse a los otros títulos antes del nombre del rey, y a partir de la Dinastía XXI (Siglos VIII al VII a. C., durante el Tercer Período Intermedio en decadencia ) era, al menos en el uso ordinario, el único epíteto precedido del apelativo real. [17]
Desde la dinastía XIX en adelante , pr-ꜥꜣ por sí solo se usó con tanta regularidad como ḥm , "Majestad". [18] El término, por lo tanto, evolucionó de una palabra que se refería específicamente a un edificio a una designación respetuosa para el gobernante que presidía ese edificio, particularmente en la época de la XXII Dinastía y la XXIII Dinastía . [ cita necesaria ]
La primera aparición fechada del título "faraón" adjunto al nombre de un gobernante ocurre en el año 17 de Siamón (siglo X a. C.) en un fragmento de los Anales Sacerdotales de Karnak , un documento religioso. Aquí, la inducción de un individuo al sacerdocio de Amón se fecha específicamente en el reinado del "faraón Siamón ". [19] Esta nueva práctica continuó bajo su sucesor, Psusennes II , y los reyes posteriores de la dinastía XXII. Por ejemplo, la estela Grande de Dakhla está fechada específicamente en el año 5 del rey "Faraón Shoshenq, amado de Amón ", quien todos los egiptólogos coinciden en que fue Shoshenq I , el fundador de la XXII Dinastía , incluido Alan Gardiner en su publicación original de 1933 de esta estela. [20] Shoshenq I fue el segundo sucesor de Siamun. Mientras tanto, la costumbre tradicional de referirse al soberano como pr-ˤ3 continuó en las narrativas oficiales egipcias. [ cita necesaria ]
Se reconstruye que el título se pronunció *[parʕoʔ] en el idioma egipcio tardío , del cual el historiador griego Heródoto derivó el nombre de uno de los reyes egipcios, Koinē (griego : Φερων ). [21] En la Biblia hebrea , el título también aparece como hebreo : פרעה [parʕoːh] ; [22] de eso, en la Septuaginta , griego koinē : φαραώ , romanizado: pharaō , y luego en latín tardío pharaō , ambos sustantivos de raíz -n . El Corán también lo escribe en árabe : فرعون firʿawn con n (aquí, siempre refiriéndose al único rey malvado en la historia del Libro del Éxodo , en contraste con el rey bueno en la historia de la sura Yusuf ). El árabe combina el ayin original del egipcio junto con la terminación -n del griego.
En inglés, el término se escribía al principio "Pharao", pero los traductores de la Biblia King James revivieron "Pharaoh" con "h" del hebreo. Mientras tanto, en Egipto, *[par-ʕoʔ] evolucionó al copto sahídico ⲡⲣ̅ⲣⲟ pərro y luego ərro al volver a poner p- como artículo definido "el" (del antiguo egipcio pꜣ ). [23]
Otros epítetos notables son nswt , traducido como "rey"; ḥm , "Majestad"; jty para "monarca o soberano"; nótese bien para "señor"; [18] [nota 2] y ḥqꜣ para "gobernante".
Como figura central del Estado, el faraón es el intermediario obligatorio entre los dioses y los humanos. A los primeros, velaba por la correcta realización de los rituales en los templos ; a estos últimos garantizó la prosperidad agrícola, la defensa del territorio y una justicia imparcial.
En los santuarios la imagen del soberano es omnipresente a través de escenas parietales y estatuas . En esta iconografía , el faraón es invariablemente representado como el igual de los dioses. Sin embargo, en el discurso religioso, él es sólo su humilde servidor, un servidor celoso que hace múltiples ofrendas. Esta piedad expresa la esperanza de un retorno justo del servicio. Llenos de bienes, los dioses deben activar favorablemente las fuerzas de la naturaleza para un beneficio común para todos los egipcios. El único ser humano admitido a dialogar con los dioses en igualdad de condiciones, el faraón es el oficiante supremo; el primero de los sacerdotes del país. Más ampliamente, el gesto faraónico abarca todos los campos de actividad del colectivo e ignora la separación de poderes . Además, cada miembro de la administración actúa únicamente en nombre de la persona real, por delegación de poderes.
Desde los Textos de las Pirámides , las acciones políticas del soberano se enmarcan en una única máxima: "Traer Maat y repeler Isfet ", es decir, promover la armonía y repeler el caos. Como padre protector del pueblo, el faraón asegura la prosperidad llamando a los dioses a regular las aguas del Nilo , abriendo los graneros en caso de hambruna y garantizando una buena distribución de las tierras cultivables. Jefe de los ejércitos, el faraón es el valiente protector de las fronteras. Como Ra que lucha contra la serpiente Apophis , el rey de Egipto rechaza los saqueadores del desierto, lucha contra los ejércitos invasores y vence a los rebeldes internos. El faraón es siempre el único vencedor; ponerse de pie y noquear a un grupo de prisioneros o disparar flechas desde su carro de batalla . Como único legislador, las leyes y decretos que promulga están inspirados en la sabiduría divina. Esta legislación, conservada en archivos y puesta bajo la responsabilidad del visir , se aplica a todos, para el bien común y el acuerdo social.
Los cetros y los bastones eran un símbolo general de autoridad en el antiguo Egipto . [24] Uno de los primeros cetros reales fue descubierto en la tumba de Khasekhemwy en Abydos . [24] También se sabía que los reyes llevaban un bastón, y Anedjib se muestra en vasijas de piedra que llevan el llamado mks -bastón. [25] El cetro con la historia más larga parece ser el cetro heqa , a veces descrito como el cayado del pastor. [26] Los primeros ejemplos de esta pieza de regalía datan del Egipto prehistórico . Se encontró un cetro en una tumba en Abydos que data de Naqada III .
Otro cetro asociado con el rey es el cetro was . [26] Se trata de un bastón largo montado con una cabeza de animal. Las primeras representaciones conocidas del cetro datan de la Primera Dinastía . El cetro was se muestra en manos tanto de reyes como de deidades.
Posteriormente, el mayal estuvo estrechamente relacionado con el cetro heqa (el cayado y el mayal ), pero en las primeras representaciones el rey también era representado únicamente con el mayal, como se muestra en el mango de un cuchillo predinástico tardío que ahora se encuentra en el Museo Metropolitano. y en el Narmer Macehead . [27]
La evidencia más antigua conocida del Uraeus , una cobra encabritada, proviene del reinado de Den de la primera dinastía. La cobra supuestamente protegía al rey escupiendo fuego a sus enemigos. [28]
La corona roja del Bajo Egipto, la corona de Deshret , se remonta a tiempos predinásticos y simbolizaba al gobernante principal. Se ha encontrado una corona roja en un fragmento de cerámica de Naqada , y más tarde, se muestra a Narmer usando la corona roja tanto en la cabeza de maza de Narmer como en la paleta de Narmer .
La corona blanca del Alto Egipto, la Hedjet , fue usada en el Período Predinástico por Escorpión II y, más tarde, por Narmer.
Esta es la combinación de las coronas Deshret y Hedjet en una corona doble, llamada corona Pschent . Se documenta por primera vez a mediados de la Primera Dinastía de Egipto . La representación más antigua puede datar del reinado de Djet y, por lo demás, seguramente se atestigua durante el reinado de Den . [30]
El tocado de khat consiste en una especie de "pañuelo" cuyo extremo se ata de manera similar a una cola de caballo . Las primeras representaciones del tocado de khat provienen del reinado de Den , pero no se vuelven a encontrar hasta el reinado de Zoser .
El tocado de Nemes data de la época de Zoser . Es el tipo más común de tocado real representado en todo el Egipto faraónico. Cualquier otro tipo de corona, aparte del tocado Khat, se ha representado comúnmente sobre la Nemes. La estatua de su Serdab en Saqqara muestra al rey con el tocado nemes . [30]
Se muestra que Osiris lleva la corona Atef , que es un elaborado Hedjet con plumas y discos. Las representaciones de reyes que llevan la corona de Atef se originan en el Reino Antiguo.
La corona Hemhem suele representarse encima de las coronas Nemes , Pschent o Deshret . Es un Atef triple adornado con cuernos de oveja en forma de sacacorchos y generalmente dos uraei. La representación de esta corona comienza entre los gobernantes del Imperio Nuevo durante la Dinastía XVIII Temprana de Egipto .
También llamada corona azul, la corona de Khepresh ha sido representada en el arte desde el Reino Nuevo. A menudo se representa usándolo en la batalla, pero también se usaba con frecuencia durante las ceremonias. Muchos solían llamarla corona de guerra, pero los historiadores modernos se abstienen de definirla así.
El egiptólogo Bob Brier ha señalado que, a pesar de su representación generalizada en los retratos reales, nunca se ha descubierto ninguna corona del antiguo Egipto. La tumba de Tutankamón , que se descubrió prácticamente intacta, contenía objetos reales como un cayado y un mayal , pero no se encontró ninguna corona entre su equipo funerario. Se han descubierto diademas. [31] Se presume que se creía que las coronas tenían propiedades mágicas y se usaban en rituales. La especulación de Brier es que las coronas eran artículos religiosos o estatales, por lo que un rey muerto probablemente no podría conservar una corona como posesión personal. Es posible que las coronas hayan pasado al sucesor, al igual que las coronas de las monarquías modernas. [32]
Durante el Período Dinástico Temprano los reyes tenían tres títulos. El nombre de Horus es el más antiguo y data del período predinástico tardío. El nombre Nesu Bity se añadió durante la Primera Dinastía . El nombre Nebty (Dos Damas) se introdujo por primera vez hacia el final de la Primera Dinastía. [30] El nombre del halcón dorado ( bik-nbw ) no se comprende bien. El prenomen y el nomen se introdujeron más tarde y tradicionalmente están encerrados en un cartucho . [33] En el Reino Medio , el título oficial del gobernante constaba de cinco nombres; Horus, Nebty, Horus Dorado, nomen y prenomen [34] para algunos gobernantes, es posible que sólo se conozca uno o dos de ellos.
El nombre de Horus fue adoptado por el rey al subir al trono. El nombre estaba escrito dentro de un marco cuadrado que representaba el palacio, llamado serekh . El ejemplo más antiguo conocido de serekh data del reinado del rey Ka , antes de la Primera Dinastía. [35] El nombre Horus de varios de los primeros reyes expresa una relación con Horus . Aha se refiere a "Horus el luchador", Djer se refiere a "Horus el fuerte", etc. Los reyes posteriores expresan ideales de realeza en sus nombres de Horus. Khasekhemwy se refiere a "Horus: los dos poderes están en paz", mientras que Nebra se refiere a "Horus, Señor del Sol". [30]
El nombre Nesu Bity , también conocido como prenomen , fue uno de los nuevos desarrollos del reinado de Den . El nombre seguiría los glifos de "Juncia y abeja". El título suele traducirse como rey del Alto y Bajo Egipto. El nombre de nsw bity puede haber sido el nombre de nacimiento del rey. A menudo era el nombre con el que se registraba a los reyes en los anales y listas de reyes posteriores. [30]
El ejemplo más antiguo de un nombre Nebty ( Dos Damas ) proviene del reinado del rey Aha de la Primera Dinastía . El título vincula al rey con las diosas del Alto y Bajo Egipto, Nejbet y Uadjet . [30] [33] El título está precedido por el buitre (Nekhbet) y la cobra (Wadjet) de pie sobre una canasta (el signo neb). [30]
El nombre Golden Horus o Golden Falcon estaba precedido por un halcón sobre un letrero dorado o nbw . El título puede haber representado el estatus divino del rey. El Horus asociado con el oro puede estar refiriéndose a la idea de que los cuerpos de las deidades estaban hechos de oro y las pirámides y obeliscos son representaciones de rayos solares (dorados) . El letrero dorado también puede ser una referencia a Nubt, la ciudad de Set. Esto sugeriría que la iconografía representa a Horus conquistando Set. [30]
El prenomen y el nomen estaban contenidos en un cartucho. El prenombre a menudo seguía al título de Rey del Alto y Bajo Egipto ( nsw bity ) o Señor de las Dos Tierras ( nebtawy ). El prenombre incorporaba a menudo el nombre de Re . El nomen a menudo seguía al título Hijo de Re ( sa-ra ), o al título Señor de las Apariciones ( neb-kha ). [33]
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