Neterkheperre o Netjerkheperre-Setepenamun Siamun fue el sexto faraón de Egipto durante la Dinastía XXI . Realizó importantes construcciones en el Bajo Egipto para un rey del Tercer Período Intermedio y se lo considera uno de los gobernantes más poderosos de la Dinastía XXI después de Psusennes I. El prenombre de Siamun, Netjerkheperre-Setepenamun, significa "Divina es la Manifestación de Ra , Elegido de Amón " [1] mientras que su nombre significa "hijo de Amón". [2]
Se sabe muy poco sobre las relaciones familiares de Siamun. En 1999, Chris Bennett defendió que la reina Karimala, conocida por una inscripción en el templo de Semna, era hija de Osorkon el Viejo . [3] Se la llama tanto "hija del rey" como "esposa del rey". Su nombre sugiere que pudo haber sido libia, lo que encajaría con el hecho de que fuera hija de Osorkon el Viejo ( Osochor de Manetón ). Dada la fecha de la inscripción (año 14), podría haber sido la reina del rey Siamun o del rey Psusennes II . Bennett prefiere un matrimonio con Siamun, porque en ese caso podría haber asumido el cargo de virrey de Kush Neskhons como figura religiosa en Nubia después de la muerte de este último en el año 5 del rey Siamun. Es más, un matrimonio con ella podría explicar cómo Siamun, un egipcio, a juzgar por su nombre, llegó a suceder a un Osochor claramente libio. [3]
A Siamón se le suele identificar con el último rey de la XXI dinastía de Manetón , "Psinaches". A este rey se le atribuye un reinado de tan solo nueve años, que posteriormente tuvo que modificarse a [1]9 años basándose en una inscripción de los Anales Sacerdotales de Karnak que menciona un año 17 del rey Siamón. Sin embargo, no hay ninguna base real para interpretar el nombre "Psinaches" como una corrupción del nombre Netjerkheperre-setepenamun Siamun. Recientemente, se ha sugerido que el "Psinaches" de Manetón podría ser más bien una referencia al rey Tutkheperre Shoshenq como sucesor directo de Osorkon el Viejo de Manetón . [4]
El año más alto atestiguado para Siamun es un Año 17, el primer mes del día Shemu [perdido] , mencionado en el fragmento 3B, líneas 3-5 de los Anales Sacerdotales de Karnak. [5] Registra la inducción de Hori, hijo de Nespaneferhor al sacerdocio en Karnak . [6] Esta fecha era un día festivo lunar Tepi Shemu. Basándose en el cálculo de esta fiesta lunar Tepi Shemu , el egiptólogo alemán Rolf Krauss ha demostrado que el Año 17 de Siamun es equivalente a 970 a. C. [7] Por lo tanto, Siamun habría tomado el trono unos 16 años antes, en 986 a. C. [8] Una estela fechada en el Año 16 de Siamun registra una venta de tierras entre algunos sacerdotes menores de Ptah en Menfis . [9]
La inscripción del año 17 es un importante avance paleográfico porque es la primera vez en la historia registrada de Egipto que la palabra faraón se emplea como título y se vincula directamente con el nombre real de un rey: como en el caso del faraón Siamón. [10] A partir de entonces, las referencias al faraón Psusennes II (sucesor de Siamón), al faraón Shoshenq I , al faraón Osorkon I , etc., se vuelven habituales. Antes del reinado de Siamón y durante todo el Imperio Medio y Nuevo, la palabra faraón se refería únicamente al cargo de rey.
Según el egiptólogo francés Nicolas Grimal, Siamón duplicó el tamaño del Templo de Amón en Tanis e inició varias obras en el Templo de Horus en Mesen. [11] También construyó en Heliópolis y en Piramesse, donde un bloque de piedra sobreviviente lleva su nombre. [11] Siamón construyó y dedicó un nuevo templo a Amón en Menfis con 6 columnas de piedra y puertas que llevan su nombre real. Finalmente, otorgó numerosos favores a los sacerdotes menfitas de Ptah. En el Alto Egipto, generalmente aparece epónimo en algunos monumentos tebanos, aunque el Sumo Sacerdote de Amón de Siamón en Tebas , Pinedjem II , organizó la remoción y el entierro de las momias reales del Imperio Nuevo del Valle de los Reyes en varios escondites ocultos de momias en la Tumba DB320 de Deir El-Bahari para protegerlas del saqueo. Estas actividades están datadas del año 1 al año 10 del reinado de Siamón. [12]
Un relieve triunfal, fragmentario pero muy conocido, que se conserva en el Templo de Amón en Tanis muestra a un faraón egipcio golpeando a sus enemigos con una maza. El nombre del rey se da explícitamente como [(Neterkheperre Setepenamun) Siamun, amado de Am(un)] en el relieve y no puede haber ninguna duda de que esta persona era Siamun, como subraya el eminente egiptólogo británico Kenneth Kitchen en su libro, Sobre la fiabilidad del Antiguo Testamento . [13] Siamun aparece aquí "en una pose típica blandiendo una maza para abatir a los prisioneros (?) ahora perdidos a la derecha excepto por dos brazos y manos, uno de los cuales agarra una notable hacha de doble hoja por su cuenca". [14] El autor observa que esta hacha de doble hoja o "alabarda" tiene una hoja en forma de medialuna acampanada que es similar en forma a la del hacha doble de influencia egea , pero es bastante distinta del hacha de doble cabeza palestina/cananea que tiene una forma diferente que se asemeja a una X. [15] Por lo tanto, Kitchen concluye que los enemigos de Siamón eran los filisteos, que eran descendientes de los Pueblos del Mar con base en el Egeo , y que Siamón estaba conmemorando su reciente victoria sobre ellos en Gezer representándose a sí mismo en un relieve formal de una escena de batalla en el Templo de Tanis . Paul S. Ash ha desafiado esta teoría, afirmando que el relieve de Siamón retrata una batalla ficticia. Señala que en los relieves egipcios nunca se muestra a los filisteos sosteniendo un hacha, y que no hay evidencia arqueológica de que los filisteos usaran hachas. También argumenta que no hay nada en el relieve que lo relacione con Filistea o el Levante. [16]
Además de los relieves egipcios, las excavaciones de Gezer han revelado evidencia de la destrucción egipcia de la ciudad en el siglo X a. C., coincidiendo con el período del reinado de Siamón. [17]
Aunque nunca se ha localizado la tumba real original de Siamun, se ha propuesto que es una de las "dos momias completamente descompuestas en la antecámara de NRT-III ( la tumba de Psusennes I )" basándose en ushebtis encontrados en ellas que llevaban el nombre de este rey. La tumba original de Siamun puede haber sido inundada por el Nilo , lo que obligó a un nuevo entierro de este rey en la tumba de Psusennes I. [18]
Se ha sugerido que Siamón era el faraón anónimo de la Biblia que entregó a su hija en matrimonio al rey Salomón para sellar una alianza entre los dos (1 Reyes 3:1), y más tarde conquistó Gezer y se la dio también a Salomón (1 Reyes 9:16). Esta identificación es apoyada por Kenneth Kitchen y William G. Dever , [19] [20] pero ha sido cuestionada por otros eruditos como Paul S. Ash y Mark W. Chavalas, y este último afirma que "es imposible concluir qué monarca egipcio gobernó simultáneamente con David y Salomón". [21]
Edward Lipiński sugirió que "el intento de relacionar la destrucción de Gezer con la relación hipotética entre Siamón y Salomón no puede justificarse fácticamente, ya que la muerte de Siamón precede al ascenso de Salomón al trono". Lipiński también argumentó que Gezer, que entonces no estaba fortificado, fue destruido a finales del siglo X y que su ocupante probablemente fue el faraón Shoshenq I de la Dinastía XXII . [22]
Sin embargo, Dever cuestiona estas posiciones, argumentando que Siamun reinó desde 978 hasta 959 a. C., coincidiendo con los primeros años del reinado de Salomón y que tales matrimonios diplomáticos están bien atestiguados en el antiguo Cercano Oriente; también afirma que las excavaciones arqueológicas en Gezer muestran que el sitio había sido refortificado en 950 a. C., durante el reinado de Salomón, solo para ser destruido más tarde por Shoshenq I, durante su incursión contra Israel. [20]
Además, según Kenneth Kitchen, la ocupación de Gezer por el faraón Siamón está atestiguada por una escena triunfal en relieve del Templo de Amón en Tanis que representa a un faraón egipcio golpeando a sus enemigos con una maza. El nombre del rey se da explícitamente como [(Neterkheperre Setepenamun) Siamón, amado de Amón] en el relieve y no puede haber ninguna duda de que esta persona era Siamón. Siamón aparece aquí "en una pose típica blandiendo una maza para golpear a los prisioneros (?) ahora perdidos a la derecha excepto por dos brazos y manos, uno de los cuales agarra un hacha de doble hoja notable por su cuenca". [14] El escritor observa que esta hacha de doble hoja o 'alabarda' tiene una hoja en forma de media luna acampanada que es similar en forma a la del hacha doble de influencia egea , pero es bastante distinta del hacha de doble cabeza palestina/cananea que tiene una forma diferente que se asemeja a una X. [15] Por lo tanto, Kitchen concluye que los enemigos de Siamón eran los filisteos que eran descendientes de los Pueblos del Mar con base en el Egeo y que Siamón estaba conmemorando su reciente victoria sobre ellos en Gezer representándose a sí mismo en un relieve formal de una escena de batalla en el Templo de Tanis . [23] Esta conclusión también es compartida por Krystal VL Pierce, quien también señala un escarabajo de Siamón descubierto en Tell el Far'ah como evidencia adicional de su campaña en el Levante. [24]
Sin embargo, Paul S. Ash ha puesto en tela de juicio esta teoría, afirmando que el relieve de Siamun representa una batalla ficticia. Señala que en los relieves egipcios nunca se muestra a los filisteos sosteniendo un hacha, y que no hay evidencia arqueológica de que los filisteos utilizaran hachas. También sostiene que no hay nada en el relieve que lo relacione con Filistea o el Levante. [16]
