El Reino Indogriego , también conocido como Reino Yavana , [a] fue un reino griego de la era helenística que cubría varias partes de lo que hoy son Afganistán , Pakistán y el noroeste de la India . [5] [6] [7] [8] [9] [10]
El término "Reino Indogriego" describe vagamente una serie de diversos estados helenísticos, gobernando desde capitales regionales como Taxila , Sagala , Pushkalavati y Alejandría en el Cáucaso (ahora Bagram ). [11] [12] [13] Otros centros solo se insinúan; por ejemplo, la Geographia de Ptolomeo y la nomenclatura de reyes posteriores sugieren que un tal Teófilo en el sur de la esfera de influencia indogriega también puede haber sido una sede real en algún momento.
El reino fue fundado cuando el rey grecobactriano Demetrio I de Bactria invadió la India desde Bactria alrededor del año 200 a. C. [14] Los griegos al este del Imperio seléucida finalmente se dividieron del Reino grecobactriano y de los Reinos indogriegos en el subcontinente indio noroccidental. [15]
Durante los dos siglos de su gobierno, los reyes indogriegos combinaron las lenguas y símbolos griegos e indios , como se ve en sus monedas, y mezclaron ideas griegas e indias, como se ve en los restos arqueológicos. [16] La difusión de la cultura indogriega tuvo consecuencias que todavía se sienten hoy en día, particularmente a través de la influencia del arte grecobudista . [17] La etnicidad de los indogriegos también puede haber sido híbrida hasta cierto punto. Eutidemo I era, según Polibio, [18] un griego de Magnesia . Su hijo, Demetrio I , fundador del reino indogriego, era por lo tanto de etnia griega al menos por su padre. Se arregló un tratado de matrimonio para el mismo Demetrio con una hija del gobernante seléucida Antíoco III . La etnicidad de los gobernantes indogriegos posteriores a veces es menos clara. [19] Por ejemplo, se supone que Artemidoro (80 a. C.) era de ascendencia indoescita , aunque ahora se lo considera un rey indogriego normal. [20]
Menandro I Soter , el más conocido de los reyes indogriegos, es a menudo llamado simplemente "Menandro", a pesar de que hubo otro rey indogriego conocido como Menandro II. La capital de Menandro I estaba en Sagala, en el Punjab (actual Sialkot). Tras la muerte de Menandro, la mayor parte de su imperio se dividió y la influencia indogriega se redujo considerablemente. Muchos reinos y repúblicas nuevos al este del río Ravi comenzaron a acuñar nuevas monedas que representaban victorias militares. [21] Las entidades más importantes que se formaron fueron la República Yaudheya , Arjunayanas y los Audumbaras . Se dice que tanto los Yaudheyas como los Arjunayanas obtuvieron la "victoria por la espada". [22] La dinastía Datta y la dinastía Mitra pronto siguieron en Mathura .
Los indogriegos finalmente desaparecieron como entidad política alrededor del año 10 d. C. tras las invasiones de los indoescitas , aunque probablemente quedaron algunos sectores de la población griega durante varios siglos más bajo el gobierno posterior de los indopartos , los kushanos [b] y los indoescitas , cuyo estado de sátrapas occidentales persistió y abarcó a los griegos locales , hasta el año 415 d. C.
Los griegos comenzaron a establecerse en la parte noroeste del subcontinente indio durante la época del imperio persa aqueménida . Darío el Grande conquistó la zona, pero junto con sus sucesores también conquistó gran parte del mundo griego, que en ese momento incluía toda la península de Anatolia occidental . Cuando las aldeas griegas se rebelaron bajo el yugo persa, a veces sufrieron una limpieza étnica, reubicándolas en el otro lado del imperio. Así, llegaron a existir muchas comunidades griegas en las partes indias del imperio persa. [ cita requerida ]
En el siglo IV a. C., Alejandro Magno derrotó y conquistó el imperio persa. En 326 a. C., esto incluía la parte noroccidental del subcontinente indio hasta el río Hífasis . Alejandro estableció satrapías y fundó varios asentamientos, entre ellos Bucéfala ; se volvió hacia el sur cuando sus tropas se negaron a ir más al este. [23] Las satrapías indias del Punjab quedaron en manos de Poro y Taxiles , quienes fueron confirmados nuevamente en el Tratado de Triparadiso en 321 a. C., y las tropas griegas restantes en estas satrapías quedaron bajo el mando del general de Alejandro, Eudemo . Después de 321 a. C. Eudemo derrocó a Taxiles, hasta que abandonó la India en 316 a. C. Al sur, otro general también gobernó sobre las colonias griegas del Indo: Peitón, hijo de Agenor , [24] hasta su partida a Babilonia en 316 a. C.
Alrededor de 322 a. C., los griegos (descritos como Yona o Yavana en fuentes indias) pudieron haber participado, junto con otros grupos, en el levantamiento de Chandragupta Maurya contra la dinastía Nanda , y haber llegado hasta Pataliputra para la captura de la ciudad de los Nandas. La Mudrarakshasa de Visakhadutta , así como la obra jaina Parisishtaparvan, hablan de la alianza de Chandragupta con el rey del Himalaya Parvatka, a menudo identificado con Porus , [25] y según estos relatos, esta alianza le dio a Chandragupta un ejército compuesto y poderoso formado por Yavanas (griegos), Kambojas , Shakas (escitas), Kiratas (nepaleses), Parasikas (persas) y Bahlikas (bactrianos) que tomaron Pataliputra . [26] [27] [28]
En el año 305 a. C., Seleuco I dirigió un ejército al Indo , donde se encontró con Chandragupta . El enfrentamiento terminó con un tratado de paz y un «acuerdo de matrimonio mixto» ( Epigamia , griego: Ἐπιγαμία), que significaba un matrimonio dinástico o un acuerdo de matrimonio mixto entre indios y griegos. En consecuencia, Seleuco cedió sus territorios orientales a Chandragupta, posiblemente hasta Arachosia , y recibió 500 elefantes de guerra (que desempeñaron un papel clave en la victoria de Seleuco en la batalla de Ipso ): [29]
Los indios ocupan en parte algunos de los territorios situados a lo largo del Indo, que antiguamente pertenecían a los persas. Alejandro privó de ellos a los arianes y estableció allí sus propias colonias. Pero Seleuco Nicátor se los dio a Sandrocoto como consecuencia de un contrato matrimonial y recibió a cambio quinientos elefantes.
— Estrabón 15.2.1(9) [30]
No se conocen los detalles del acuerdo matrimonial, [31] pero como las extensas fuentes disponibles sobre Seleuco nunca mencionan a una princesa india, se piensa que la alianza marital fue en sentido inverso, con el propio Chandragupta o su hijo Bindusara casándose con una princesa seléucida, de acuerdo con las prácticas griegas contemporáneas para formar alianzas dinásticas. Una fuente puránica india , el Pratisarga Parva del Bhavishya Purana , describió el matrimonio de Chandragupta con una princesa griega (" Yavana "), hija de Seleuco, [32] antes de detallar con precisión la genealogía maurya temprana:
" Chandragupta se casó con una hija de Suluva , el rey Yavana de Pausasa . De esta manera, mezcló a los budistas y a los Yavanas. Gobernó durante 60 años. De él nació Vindusara y gobernó durante el mismo número de años que su padre. Su hijo fue Ashoka ."
— Pratisarga Parva [33] [32]
Chandragupta , sin embargo, siguió el jainismo hasta el final de su vida. Consiguió en su corte para matrimonio a la hija de Seleuco Nicátor , Berenice ( Suvarnnaksi ), y de esta manera, mezcló a los indios y a los griegos. Su nieto Ashoka , como han sugerido Woodcock y otros eruditos, "de hecho puede haber sido mitad o al menos un cuarto griego". [35]
También varios griegos, como el historiador Megástenes , [36] seguido por Deímaco y Dionisio , fueron enviados a residir en la corte maurya . [37] Los dos gobernantes continuaron intercambiándose regalos. [38] La intensidad de estos contactos está atestiguada por la existencia de un departamento estatal maurya dedicado a los extranjeros griegos ( yavana ) y persas, [39] o los restos de cerámica helenística que se pueden encontrar en todo el norte de la India. [40]
En estas ocasiones, las poblaciones griegas aparentemente permanecieron en el noroeste del subcontinente indio bajo el gobierno de Maurya. El nieto de Chandragupta, Ashoka , que se había convertido a la fe budista, declaró en los Edictos de Ashoka , grabados en piedra, algunos de ellos escritos en griego, [41] [42] que las poblaciones griegas dentro de su reino también se habían convertido al budismo: [43]
Aquí en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente está siguiendo las instrucciones del Amado de los Dioses en el Dharma .
— Rock Edict Nb13 (S. Dhammika).
En sus edictos, Ashoka menciona que había enviado emisarios budistas a los gobernantes griegos hasta el Mediterráneo ( Edicto No. 13 ), [44] [45] y que desarrolló la medicina herbal en sus territorios, para el bienestar de los humanos y los animales ( Edicto No. 2 ). [46]
Los griegos en la India parecen incluso haber desempeñado un papel activo en la propagación del budismo, ya que algunos de los emisarios de Ashoka, como Dharmaraksita , [47] o el maestro Mahadharmaraksita , [48] se describen en fuentes pali como monjes budistas griegos (" Yona ", es decir, jonios), activos en el proselitismo budista (el Mahavamsa , XII). [49] También se cree que los griegos contribuyeron al trabajo escultórico de los Pilares de Ashoka , [50] y, de manera más general, al florecimiento del arte Maurya. [51] Algunos griegos (Yavanas) pueden haber desempeñado un papel administrativo en los territorios gobernados por Ashoka: la inscripción rupestre de Junagadh de Rudradaman registra que durante el gobierno de Ashoka, un rey/gobernador Yavana llamado Tushaspha estaba a cargo en el área de Girnar , Gujarat , mencionando su papel en la construcción de un depósito de agua. [52] [53]
Nuevamente en el año 206 a. C., el emperador seléucida Antíoco dirigió un ejército al valle de Kabul , donde recibió elefantes de guerra y regalos del rey local Sophagasenus : [54]
Él (Antíoco) cruzó el Cáucaso (el Cáucaso Indico o Paropamisus: mod. Hindú Kúsh ) y descendió a la India; renovó su amistad con Sophagasenus , el rey de los indios; recibió más elefantes, hasta que tuvo ciento cincuenta en total; y habiendo abastecido una vez más a sus tropas, partió nuevamente personalmente con su ejército: dejando a Andróstenes de Cícico el deber de llevar a casa el tesoro que este rey había acordado entregarle.
Alejandro también había establecido varias colonias en la vecina Bactria , como Alejandría del Oxus (la actual Ai-Khanoum ) y Alejandría del Cáucaso (la medieval Kapisa , la actual Bagram ). Tras la muerte de Alejandro en el 323 a. C., Bactria quedó bajo el control de Seleuco I Nicátor , que fundó el Imperio seléucida . El reino grecobactriano se fundó cuando Diodoto I, el sátrapa de Bactria (y probablemente de las provincias circundantes) se separó del Imperio seléucida alrededor del 250 a. C. Las fuentes antiguas conservadas (véase más abajo) son algo contradictorias y no se ha establecido la fecha exacta de la independencia bactriana. De forma algo simplificada, hay una cronología alta (c. 255 a. C.) y una cronología baja (c. 246 a. C.) para la secesión de Diodoto. [57] La cronología alta tiene la ventaja de explicar por qué el rey seléucida Antíoco II emitió muy pocas monedas en Bactria, ya que Diodoto se habría independizado allí a principios del reinado de Antíoco. [58] Por otro lado, la cronología baja, de mediados de la década de 240 a. C., tiene la ventaja de conectar la secesión de Diodoto I con la Tercera Guerra Siria , un conflicto catastrófico para el Imperio seléucida.
Diodoto, gobernador de las mil ciudades de Bactria ( en latín : Theodotus, mille urbium Bactrianarum praefectus ), desertó y se autoproclamó rey; todos los demás pueblos de Oriente siguieron su ejemplo y se separaron de los macedonios.
— ( Justino , XLI,4 [59] )
El nuevo reino, altamente urbanizado y considerado uno de los más ricos de Oriente ( opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium "El extremadamente próspero imperio bactriano de las mil ciudades" Justino, XLI,1 [60] ), crecería aún más en poder y emprendería una expansión territorial hacia el este y el oeste:
Los griegos que provocaron la rebelión de Bactriana se hicieron tan poderosos a causa de la fertilidad del país que se convirtieron en dueños, no sólo de Ariana , sino también de la India , como dice Apolodoro de Artemita : y más tribus fueron sometidas por ellos que por Alejandro... Sus ciudades fueron Bactra (también llamada Zariaspa, por donde fluye un río que lleva el mismo nombre y desemboca en el Oxus ), y Darapsa, y varias otras. Entre ellas estaba Eucratidia , que recibió el nombre de su gobernante.
— (Estrabón, XI.XI.I [61] )
Cuando el gobernante de la vecina Partia , el antiguo sátrapa y autoproclamado rey Andrágoras , fue eliminado por Arsaces , el ascenso del Imperio parto cortó a los grecobactrianos el contacto directo con el mundo griego. El comercio terrestre continuó a un ritmo reducido, mientras que el comercio marítimo entre el Egipto griego y Bactria se desarrolló.
Diodoto fue sucedido por su hijo Diodoto II , quien se alió con el parto Arsaces en su lucha contra Seleuco II :
Poco después, aliviado por la muerte de Diodoto, Arsaces hizo las paces y concluyó una alianza con su hijo, también de nombre Diodoto; algún tiempo después luchó contra Seleuco que vino a castigar a los rebeldes, y prevaleció: los partos celebraron este día como el que marcó el comienzo de su libertad.
— (Justino, XLI,4) [62]
Eutidemo , un griego de Magnesia según Polibio [63] y posiblemente sátrapa de Sogdiana , derrocó a Diodoto II alrededor del 230 a. C. y comenzó su propia dinastía. El control de Eutidemo se extendió a Sogdiana, yendo más allá de la ciudad de Alejandría Eschate fundada por Alejandro Magno en Fergana :
"También ocuparon Sogdiana, situada por encima de Bactriana hacia el este, entre el río Oxus, que forma la frontera entre los bactrianos y los sogdianos, y el río Iaxartes . Y el Iaxartes forma también la frontera entre los sogdianos y los nómadas.
— Estrabón XI.11.2 [64]
Eutidemo fue atacado por el gobernante seléucida Antíoco III alrededor del 210 a. C. Aunque comandaba 10.000 jinetes, Eutidemo inicialmente perdió una batalla en el Arrio [65] y tuvo que retirarse. Luego resistió con éxito un asedio de tres años en la ciudad fortificada de Bactra (la moderna Balkh ), antes de que Antíoco finalmente decidiera reconocer al nuevo gobernante y ofrecer una de sus hijas al hijo de Eutidemo, Demetrio, alrededor del 206 a. C. [66] Los relatos clásicos también relatan que Eutidemo negoció la paz con Antíoco III sugiriendo que merecía crédito por derrocar al rebelde original Diodoto, y que estaba protegiendo a Asia Central de las invasiones nómadas gracias a sus esfuerzos defensivos:
...porque si no cedía a esta exigencia, ninguno de los dos estaría a salvo, pues grandes hordas de nómadas estaban cerca y eran un peligro para ambos, y si los admitían en el país, éste ciertamente quedaría completamente barbarizado.
— ( Polibio , 11.34) [63]
Tras la marcha del ejército seléucida, el reino bactriano parece haberse expandido. En el oeste, es posible que se absorbieran zonas del noreste de Irán , posiblemente hasta Partia , cuyo gobernante había sido derrotado por Antíoco el Grande . Estos territorios posiblemente sean idénticos a las satrapías bactrianas de Tapuria y Traxiana .
Al norte, Eutidemo también gobernaba Sogdiana y Fergana , y hay indicios de que desde Alejandría Eschate los grecobactrianos pudieron haber liderado expediciones hasta Kashgar y Ürümqi en el Turquestán chino , lo que condujo a los primeros contactos conocidos entre China y Occidente alrededor del 220 a. C. El historiador griego Estrabón también escribe que:
Extendieron su imperio hasta los Seres (chinos) y los Phryni.
— ( Estrabón , XI.XI.I) [61]
Se han encontrado varias estatuillas y representaciones de soldados griegos al norte del Tien Shan , a las puertas de China, y hoy están en exhibición en el museo de Xinjiang en Urumqi (Boardman [67] ).
También se han sugerido influencias griegas en el arte chino ( Hirth , Rostovtzeff ). Se pueden encontrar diseños con flores en roseta , líneas geométricas e incrustaciones de vidrio, que sugieren influencias helenísticas, [68] en algunos espejos de bronce de principios de la dinastía Han . [69]
La numismática también sugiere que algunos intercambios de tecnología pueden haber ocurrido en estas ocasiones: los grecobactrianos fueron los primeros en el mundo en emitir monedas de cuproníquel (ratio 75/25), [70] una tecnología de aleación solo conocida por los chinos en ese momento bajo el nombre de "cobre blanco" (algunas armas del período de los Estados Combatientes eran de aleación de cobre y níquel [71] ). La práctica de exportar metales chinos, en particular hierro, para el comercio está atestiguada alrededor de ese período. Los reyes Eutidemo, Eutidemo II, Agatocles y Pantaleón hicieron estas emisiones de monedas alrededor de 170 a. C. y, alternativamente, se ha sugerido que un mineral de cobre niquelífero fue la fuente de las minas de Anarak . [72] El cuproníquel no volvería a usarse en la acuñación de monedas hasta el siglo XIX.
La presencia del pueblo chino en el subcontinente indio desde tiempos antiguos también está sugerida por los relatos de los " Ciñas " en el Mahabharata y el Manu Smriti .
El explorador y embajador de la dinastía Han, Zhang Qian, visitó Bactria en el año 126 a. C. e informó de la presencia de productos chinos en los mercados bactrianos:
"Cuando estuve en Bactria ( Daxia )", informó Zhang Qian, "vi cañas de bambú de Qiong y telas fabricadas en la provincia de Shu (territorios del sudoeste de China). Cuando pregunté a la gente cómo habían conseguido esos artículos, respondieron: "Nuestros comerciantes van a comprarlos a los mercados de Shendu (India)".
A su regreso, Zhang Qian informó al emperador chino Han Wudi del nivel de sofisticación de las civilizaciones urbanas de Fergana, Bactriana y Partia, quien se interesó en desarrollar relaciones comerciales con ellas:
El Hijo del Cielo, al oír todo esto, razonó así: Fergana ( Dayuan ) y las posesiones de Bactria ( Daxia ) y Partia ( Anxi ) son países grandes, llenos de cosas raras, con una población que vive en residencias fijas y se dedica a ocupaciones algo idénticas a las del pueblo chino, y que da gran valor a los ricos productos de China.
— ( Hanshu , antigua historia de los Han)
Posteriormente se enviaron varios enviados chinos a Asia Central, lo que desencadenó el desarrollo de la Ruta de la Seda a partir de finales del siglo II a. C. [73]
El emperador indio Chandragupta , fundador de la dinastía Maurya , había reconquistado el noroeste de la India tras la muerte de Alejandro Magno alrededor del 322 a. C. Sin embargo, se mantuvieron contactos con sus vecinos griegos del Imperio seléucida , se estableció una alianza dinástica o el reconocimiento de matrimonios mixtos entre griegos e indios (descrito como un acuerdo sobre Epigamia en fuentes antiguas), y varios griegos, como el historiador Megasthenes , residieron en la corte Maurya. Posteriormente, cada emperador Maurya tuvo un embajador griego en su corte.
El nieto de Chandragupta, Ashoka , se convirtió a la fe budista y se convirtió en un gran proselitista en la línea del canon pali tradicional del budismo theravada , dirigiendo sus esfuerzos hacia el mundo indio y el helenístico desde alrededor del 250 a. C. Según los Edictos de Ashoka , grabados en piedra, algunos de ellos escritos en griego, envió emisarios budistas a las tierras griegas de Asia y hasta el Mediterráneo. Los edictos nombran a cada uno de los gobernantes del mundo helenístico de la época.
La conquista del Dharma se ha ganado aquí, en las fronteras, e incluso a seiscientas yojanas (4.000 millas) de distancia, donde gobierna el rey griego Antíoco , más allá de allí donde gobiernan los cuatro reyes llamados Ptolomeo , Antígono , Magas y Alejandro , asimismo en el sur entre los Cholas , los Pandyas , y hasta Tamraparni .
— ( Edictos de Ashoka , 13º Edicto de la Roca, S. Dhammika)
Algunas de las poblaciones griegas que habían permanecido en el noroeste de la India aparentemente se convirtieron al budismo:
Aquí en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente está siguiendo las instrucciones del Amado de los Dioses en el Dharma .
— ( Edictos de Ashoka , 13º Edicto de la Roca, S. Dhammika)
Además, según fuentes pali , algunos de los emisarios de Ashoka eran monjes budistas griegos, lo que indica estrechos intercambios religiosos entre las dos culturas:
Cuando el thera (anciano) Moggaliputta, el iluminador de la religión del Conquistador (Ashoka), hubo concluido el (tercer) concilio… envió theras, uno aquí y otro allá: …y a Aparantaka (los "países occidentales" correspondientes a Gujarat y Sindh ) envió al griego ( Yona ) llamado Dhammarakkhita … y al thera Maharakkhita lo envió al país de los Yona.
— ( Mahavamsa XII)
Los grecobactrianos probablemente recibieron a estos emisarios budistas (al menos Maharakkhita, lit. "El Gran Salvado", que fue "enviado al país de los Yona") y de alguna manera toleraron la fe budista, aunque quedan pocas pruebas. En el siglo II d. C., el dogmático cristiano Clemente de Alejandría reconoció la existencia de Sramanas budistas entre los bactrianos ("bactrianos" significaba "griegos orientales" en ese período), e incluso su influencia en el pensamiento griego:
Así, la filosofía, cosa de la mayor utilidad, floreció en la antigüedad entre los bárbaros, derramando su luz sobre las naciones. Y luego llegó a Grecia . En sus filas estaban los primeros en ser los profetas de los egipcios ; y los caldeos entre los asirios ; [74] y los druidas entre los galos ; y los sramanas entre los bactrianos ("Σαρμαναίοι Βάκτρων"); y los filósofos de los celtas ; y los magos de los persas , que predijeron el nacimiento del Salvador y llegaron a la tierra de Judea guiados por una estrella. También se cuentan los gimnosofistas indios y los demás filósofos bárbaros. Y de éstos hay dos clases, algunos de ellos llamados Sramanas ("Σαρμάναι"), y otros Brahmanes ("Βραφμαναι").
— Clemente de Alejandría, "Los Stromata, o Misceláneas", Libro I, Capítulo XV [75]
En la India, la dinastía Maurya fue derrocada alrededor de 185 a. C. cuando Pushyamitra Shunga , el comandante en jefe de las fuerzas imperiales Maurya y un brahmán , asesinó al último de los emperadores Maurya, Brihadratha . [76] [77] Pushyamitra Shunga luego ascendió al trono y estableció el Imperio Shunga , que extendió su control hasta el oeste del Punjab .
Fuentes budistas, como el Ashokavadana , mencionan que Pushyamitra era hostil hacia los budistas y supuestamente persiguió la fe budista . Un gran número de monasterios budistas ( viharas ) supuestamente se convirtieron en templos hindúes , en lugares como Nalanda , Bodhgaya , Sarnath o Mathura . Si bien las fuentes seculares establecen que el hinduismo y el budismo competían durante esta época, y que los shungas preferían el primero al segundo, historiadores como Etienne Lamotte [78] y Romila Thapar [79] sostienen que los relatos budistas de la persecución de los budistas por parte de los shungas son en gran medida exagerados. Sin embargo, algunas fuentes puránicas también describen el resurgimiento del brahmanismo después de la dinastía Maurya y el asesinato de millones de budistas, como el Pratisarga Parva del Bhavishya Purana : [80]
"En esa época [después del reinado de Chandragupta , Bindusara y Ashoka ] el mejor de los brahmanas , Kanyakubja, realizó un sacrificio en la cima de una montaña llamada Arbuda. Por la influencia de los mantras védicos , cuatro Kshatriyas surgieron del yajna (sacrificio). (...) Mantuvieron a Ashoka bajo su control y aniquilaron a todos los budistas. Se dice que había 4 millones de budistas y todos ellos fueron asesinados con armas poco comunes".
— Pratisarga Parva [81] [80]
Se ha conservado algo de historia narrativa de la mayor parte del mundo helenístico, al menos de los reyes y las guerras; [83] esto falta en el caso de la India. La principal fuente grecorromana sobre los indogriegos es Justino , que escribió una antología extraída del historiador romano Pompeyo Trogo , quien a su vez escribió, a partir de fuentes griegas, en la época de César Augusto . [84] Además de esta docena de frases, el geógrafo Estrabón menciona la India unas cuantas veces en el curso de su larga disputa con Eratóstenes sobre la forma de Eurasia. La mayoría de estas son afirmaciones puramente geográficas, pero menciona que las fuentes de Eratóstenes dicen que algunos de los reyes griegos conquistaron más que Alejandro; Estrabón no les cree en esto, ni tampoco cree que Menandro y Demetrio hijo de Eutidemo conquistaran más tribus que Alejandro. [85] Hay media historia sobre Menandro en uno de los libros de Polibio que no ha llegado hasta nosotros intacta. [86]
Existen fuentes literarias indias, que van desde el Milinda Panha , un diálogo entre un sabio budista Nagasena y nombres indianizados que pueden estar relacionados con reyes indogriegos como Menandro I. Los nombres en estas fuentes están constantemente indianizados, y existe cierta disputa sobre si, por ejemplo, Dharmamitra representa a "Demetrius" o es un príncipe indio con ese nombre. También hubo una expedición china a Bactria por Chang-k'ien bajo el emperador Wu de Han , registrada en los Registros del Gran Historiador y el Libro del Antiguo Han , con evidencia adicional en el Libro del Posterior Han ; la identificación de lugares y pueblos detrás de las transcripciones al chino es difícil, y se han propuesto varias interpretaciones alternativas. [87] [ cita completa requerida ]
Otra evidencia de la influencia más amplia y prolongada de los indogriegos es posiblemente la que sugiere la inscripción Yavanarajya , que data del siglo I a. C. y que menciona a los yavanas , un término que se deriva de "jonios" y que en esa época probablemente significaba "indogriegos". [88]
Demetrio I , hijo de Eutidemo , es considerado generalmente el rey grecobactriano que inició la expansión griega en la India . Por lo tanto, es el fundador del reino indogriego . Se desconocen las verdaderas intenciones de los reyes griegos al ocupar la India, pero se cree que la eliminación del Imperio Maurya por parte de los Sunga fomentó en gran medida esta expansión. Los indogriegos, en particular Menandro I, de quien se dice en el Milindapanha que se convirtió al budismo, también posiblemente recibieron la ayuda de los budistas indios. [90]
Hay una inscripción del reinado de su padre que ya proclama oficialmente la victoria de Demetrio. También tiene una de las pocas fechas absolutas en la historia indogriega: después de que su padre detuviera a Antíoco III durante dos años, 208-6 a. C., el tratado de paz incluía la oferta de matrimonio entre Demetrio y la hija de Antíoco. [91] Se han encontrado monedas de Demetrio I en Aracosia y en el valle de Kabul ; este último sería el primer ingreso de los griegos a la India, tal como la definían. También hay evidencia literaria de una campaña hacia el este contra los seres y los frinios ; pero el orden y la datación de estas conquistas son inciertos. [92]
Demetrio I parece haber conquistado el valle de Kabul, Aracosia y quizás Gandhara ; [93] no acuñó monedas indias, por lo que o bien sus conquistas no penetraron tan lejos en la India o murió antes de poder consolidarlas. En sus monedas, Demetrio I siempre lleva el casco de elefante que llevaba Alejandro, que parece ser un símbolo de sus conquistas indias. [94] Bopearachchi cree que Demetrio recibió el título de "rey de la India" tras sus victorias al sur del Hindu Kush. [95] También se le dio, aunque quizás sólo póstumamente, el título de Ἀνίκητος ("Aniketos", lit. Invencible ), un título de culto a Heracles , que Alejandro había adoptado; los reyes indogriegos posteriores Lisias, Filoxeno y Artemidoro también lo adoptaron. [96] Finalmente, Demetrio puede haber sido el fundador de una era Yavana recién descubierta , que comenzó en 186/5 a. C. [97]
Después de la muerte de Demetrio, los reyes bactrianos Pantaleón y Agatocles acuñaron las primeras monedas bilingües con inscripciones indias que se encontraron tan al este como Taxila [99], por lo que en su época (c. 185-170 a. C.) el reino bactriano parece haber incluido Gandhara. [100] Estas primeras monedas bilingües usaban la escritura Brahmi , mientras que los reyes posteriores generalmente usarían Kharoshthi . También llegaron al extremo de incorporar deidades indias, interpretadas de diversas formas como deidades hindúes o Buda . [98] También incluyeron varios dispositivos indios (león, elefante, toro cebú ) y símbolos, algunos de ellos budistas como el árbol en barandilla. [101] Estos símbolos también se pueden ver en la acuñación post-Maurya de Gandhara .
Las monedas hinduistas de Agatocles son pocas pero espectaculares. En 1970 se descubrieron en Ai-Khanoum seis dracmas de plata de estándar indio que representan deidades hindúes. [102] Se trata de los primeros avatares de Visnú : Balarama - Sankarshana con atributos que consisten en la maza Gada y el arado , y Vasudeva - Krishna con los atributos de Visnú del Shankha (una caja o caracola en forma de pera) y la rueda Sudarshana Chakra . [102] Estos primeros intentos de incorporar la cultura india fueron preservados solo en parte por reyes posteriores: todos continuaron acuñando monedas bilingües, a veces además de monedas áticas , pero las deidades griegas siguieron prevaleciendo. Sin embargo, los animales indios, como el elefante, el toro o el león, posiblemente con connotaciones religiosas, se utilizaron ampliamente en sus monedas cuadradas de estándar indio. Las ruedas budistas ( Dharmachakras ) todavía aparecen en las monedas de Menandro I y Menandro II . [103] [104]
Tras la muerte de Demetrio sucedieron varios reyes bactrianos, y parece probable que las guerras civiles entre ellos hicieran posible que Apolodoto I (c. 180/175 a. C.) se independizara como el primer rey indogriego propiamente dicho (que no gobernaba desde Bactria). Se han encontrado grandes cantidades de sus monedas en la India, y parece que reinó en Gandhara así como en el Punjab occidental. Apolodoto I fue sucedido o gobernó junto a Antímaco II , probablemente hijo del rey bactriano Antímaco I. [ 105]
El siguiente rey indogriego importante fue Menandro I , considerado el más exitoso de los reyes indogriegos y que expandió el reino hasta su máxima extensión mediante sus diversas conquistas. [106] [107] Los hallazgos de sus monedas son los más numerosos y se producen en la mayor área geográfica, más que cualquier otro rey indogriego. Se pueden encontrar monedas estampadas con la imagen de Menandro tan lejos como el Punjab oriental, a más de 600 millas de distancia. Menandro parece haber iniciado una segunda ola de conquistas, y parece probable que las conquistas más orientales las hiciera él. [108]
Así, desde el año 165 a. C. hasta su muerte en el año 130 a. C., Menandro I gobernó Punjab con Sagala como su capital. [109] [110] Posteriormente, Menandro realizó una expedición a través del norte de la India hasta Mathura , donde se registró la inscripción de Yavnarajya. Sin embargo, no se sabe si se trataba de un imperio contiguo o si gobernaba a través de centros urbanos clave o polis. Poco después, Eucratides I, rey del reino grecobactriano, comenzó a guerrear con los indogriegos en la frontera noroccidental.
Según Apolodoro de Artemita , citado por Estrabón, el territorio indogriego durante un tiempo incluyó las provincias costeras indias de Sindh y posiblemente Gujarat . [111] Sin embargo, con métodos arqueológicos, el territorio indogriego solo puede confirmarse desde el valle de Kabul hasta el este de Punjab , por lo que la presencia griega en el exterior probablemente fue de corta duración o inexistente.
Algunas fuentes también afirman que los indogriegos pueden haber llegado a la capital shunga, Pataliputra, en el norte de la India. [114] Sin embargo, la naturaleza de esta expedición es un tema de controversia. El único relato primario registrado sobre esta campaña fue escrito en el Yuga Purana , sin embargo, este texto fue escrito como una profecía futura de un conflicto inminente. No se sabe si la expedición se llevó a cabo o si los yavanas (indogriegos) tuvieron éxito en esta campaña.
"Después de haber conquistado Saketa, el país de los Panchala y los Mathuras, los Yavanas, malvados y valientes, llegarán a Kusumadhvaja ("La ciudad del estandarte de las flores", Pataliputra). Una vez alcanzadas las gruesas fortificaciones de barro de Pataliputra, todas las provincias estarán en desorden, sin duda. Finalmente, se producirá una gran batalla, con máquinas de asedio en forma de árboles."
— Yuga Purana (Gargi-Samhita, párrafo 5)
Sin embargo, la afirmación de que los Yavanas tenían Pataliputra no está respaldada por relatos numismáticos o históricos, e incluso es contradicha por algunas inscripciones. El rey Kharavela de Kalinga , durante su cuarto año de reinado, fue registrado en la inscripción Hathigumpha por haber derrotado a un ejército indogriego desmoralizado de regreso a Mathura. No se sabe qué indogriego lideraba el ejército en ese momento, sin embargo, se presume que fue Menandro I o tal vez incluso un gobernante posterior. [115] Luego, durante su duodécimo año en el poder, se registra que Kharavela luchó contra el Imperio Shunga y derrotó al emperador Brhaspatimitra, conocido como Pushyamitra Shunga . [116] Luego se afirma que Kharavela saqueó la capital Pataliputra y recuperó los ídolos y tesoros jainistas que habían sido saqueados de Kalinga y llevados a Pataliputra. Basándose en la cronología y la fecha durante el siglo I a.C. , se postula que Menandro fue quien lideró a los indogriegos durante el reinado de Kharavela.
"Luego, en el octavo año, (Kharavela) con un gran ejército, tras saquear Goradhagiri, ejerce presión sobre Rajagaha (Rajagriha). Debido a la gran repercusión de este acto de valor, el rey Yavana (griego) Dimi[ta] se retiró a Mathura tras haber liberado a su desmoralizado ejército".
— Inscripción Hathigumpha (líneas 7-8)
El importante rey bactriano Eucratides parece haber atacado el reino indogriego a mediados del siglo II a. C. Un tal Demetrio, llamado "rey de los indios", parece haberse enfrentado a Eucratides en un asedio de cuatro meses, según informa Justino, pero finalmente perdió. [c]
No se sabe con certeza quién era este Demetrio y cuándo se produjo el asedio. Algunos estudiosos creen que fue Demetrio I. "(Demetrio I) fue probablemente el Demetrio que sitió a Eucratides durante cuatro meses", DW Mac Dowall, pp. 201-202, Afganistán, antiguo camino entre el este y el oeste . Este análisis va en contra de Bopearachchi, que ha sugerido que Demetrio I murió mucho antes de que Eucratides llegara al poder.</ref> En cualquier caso, Eucratides parece haber ocupado territorio hasta el Indo , entre ca. 170 a. C. y 150 a. C. [117] Sus avances fueron finalmente recuperados por el rey indogriego Menandro I , [118]
Menandro también es recordado en la literatura budista, donde se le llama Milinda. En el Milinda Panha se le describe como un converso al budismo y como un arhat [119] cuyas reliquias fueron consagradas de una manera que recordaba a un Buda. [120] [121] También introdujo un nuevo tipo de moneda, con Atenea Alkidemos ("Protectora del pueblo") en el reverso, que fue adoptado por la mayoría de sus sucesores en Oriente. [122]
Tras la muerte de Menandro, su imperio se redujo considerablemente debido al surgimiento de nuevos reinos y repúblicas dentro de la India. [22] Las entidades más importantes que se reformaron fueron los Yaudheya y los Arjunayanas , que eran confederaciones militares que habían sido anexadas por el Imperio Maurya . Estas repúblicas comenzaron a acuñar nuevas monedas que mencionaban victorias militares, que recordaban a las monedas de tipo indogriego. Junto con la evidencia numismática, la inscripción rupestre de Junagadh de Rudradaman detalla las conquistas del rey saka Rudradaman I de los sátrapas occidentales sobre la República Yaudheya, reafirmando su independencia. [123]
A partir de mediados del siglo II a. C., los escitas , a su vez empujados por los yuezhi que estaban completando una larga migración desde la frontera de China , comenzaron a invadir Bactria desde el norte. [124] Alrededor del 130 a. C., el último rey grecobactriano, Heliocles, probablemente fue asesinado durante la invasión y el reino grecobactriano propiamente dicho dejó de existir. Los partos probablemente también desempeñaron un papel en la caída del reino bactriano y suplantaron a los escitas.
Sin embargo, no existen registros históricos de los acontecimientos que tuvieron lugar en el reino indogriego después de la muerte de Menandro alrededor del año 130 a. C., ya que los indogriegos se habían vuelto muy aislados del resto del mundo grecorromano. La historia posterior de los estados indogriegos, que duró hasta aproximadamente el cambio entre el año a. C. y el año d. C., se reconstruye casi en su totalidad a partir de análisis arqueológicos y numismáticos. [125]
La presencia griega en Arachosia , donde vivían poblaciones griegas desde antes de que Chandragupta adquiriera el territorio de Seleuco , es mencionada por Isidoro de Cárax . Describe allí ciudades griegas, una de ellas llamada Demetrias, probablemente en honor al conquistador Demetrio . [126]
Pompeyo Trogo mencionó a Apolodoto I (y a Menandro I) como importantes reyes indogriegos. [127] Se teoriza que los avances griegos llegaron temporalmente hasta la capital shunga Pataliputra (hoy Patna ) en la India oriental. Senior considera que estas conquistas solo pueden referirse a Menandro: [128] En contra de esto, John Mitchener considera que los griegos probablemente asaltaron la capital india de Pataliputra durante la época de Demetrio, [129] aunque el análisis de Mitchener no se basa en evidencia numismática.
De las partes orientales de la India, entonces, hemos llegado a conocer todas aquellas partes que se encuentran de este lado del Hypanis , y también todas las partes más allá del Hypanis de las cuales se ha añadido un relato por aquellos que, después de Alejandro, avanzaron más allá del Hypanis, hasta el Ganges y Pataliputra .
— Estrabón , 15-1-27 [130] [131]
La gravedad del ataque está en duda: Menandro puede simplemente haberse unido a una incursión liderada por reyes indios por el Ganges , [132] ya que la presencia indogriega no ha sido confirmada tan al este.
Al sur, los griegos pueden haber ocupado las áreas de Sindh y Gujarat , incluido el puerto estratégico de Barygaza ( Bharuch ), [133] conquistas también atestiguadas por monedas que datan del gobernante indogriego Apolodoto I y por varios escritores antiguos (Estrabón 11; Periplo del mar Eritreo , cap. 41/47): [134]
Los griegos... tomaron posesión, no sólo de Patalene , sino también, en el resto de la costa, de lo que se llama el reino de Saraostus y Sigerdis .
— Estrabón 11.11.1 [135]
El Periplo explica además el antiguo dominio indogriego y la continua circulación de monedas indogriegas en la región:
"Hasta el día de hoy circulan en Barygaza dracmas antiguas , procedentes de este país, con inscripciones en letras griegas y los emblemas de quienes reinaron después de Alejandro, Apolodoro [ sic ] y Menandro ".
— Periplo Cap. 47 [136]
Sin embargo, Narain descarta el relato del Periplo como "simplemente la historia de un marinero", y sostiene que los hallazgos de monedas no son necesariamente indicadores de ocupación. [137] Los tesoros de monedas sugieren además que en la India central, el área de Malwa también puede haber sido conquistada. [138]
Según evidencias numismáticas, literarias y epigráficas, parece que los indogriegos también tuvieron control sobre Mathura durante el período entre 185 a. C. y 85 a. C., y especialmente durante el gobierno de Menandro I (165-135 a. C.). [140] Ptolomeo mencionó que el gobierno de Menandro se extendió hasta Mathura (Μόδυρα). [140]
Ligeramente al noroeste de Mathura, se encontraron numerosas monedas indogriegas en la ciudad de Khokrakot (actual Rohtak ), pertenecientes a hasta 14 reyes indogriegos diferentes, así como moldes de monedas en Naurangabad , [141] lo que sugiere una ocupación indogriega de Haryana en los siglos II y I a. C. [142] [143]
Una inscripción en Mathura descubierta en 1988, [145] la inscripción Yavanarajya , menciona "El último día del año 116 de la hegemonía Yavana ( Yavanarajya )". El "Yavanarajya" probablemente se refiere al gobierno de los indogriegos en Mathura hasta alrededor del 70-60 a. C. (año 116 de la era Yavana ). [139] La extensión del gobierno indogriego en Mathura ha sido discutida, pero también se sabe que no se han encontrado restos del gobierno Sunga en Mathura, [139] y su control territorial solo está probado hasta la ciudad central de Ayodhya en el centro norte de la India, a través de la inscripción Dhanadeva-Ayodhya . [146] Las excavaciones arqueológicas de monedas fundidas también han revelado la presencia de una dinastía Mitra (emisores de monedas que no se autodenominaban "reyes" en sus monedas) en Mathura en algún momento entre el 150 a. C. y el 20 a. C. [139] Además, también se han excavado monedas pertenecientes a una dinastía Datta en Mathura. Se desconoce si estas dinastías gobernaron de forma independiente o como sátrapas de reinos más grandes.
Varias figuras de extranjeros aparecen en las terracotas del arte de Mathura del siglo IV al II a. C., que se describen simplemente como "extranjeros" o persas o iraníes debido a sus rasgos extranjeros. [148] [149] [150] Estas figurillas podrían reflejar el aumento de los contactos de los indios con extranjeros durante este período. [149] Varias de ellas parecen representar a soldados extranjeros que visitaron la India durante el período Maurya e influyeron en los modelistas de Mathura con sus peculiares rasgos étnicos y uniformes. [151] También se conoce una cabeza con casco de un soldado, probablemente indogriego , y datada en el siglo I a. C., ahora en el Museo de Mathura. [147] Una de las estatuillas de terracota, generalmente apodada el "noble persa" y datada en el siglo II a. C., se puede ver con un abrigo, bufanda, pantalones y un turbante. [152] [153] [154] [148]
Es posible que Mathura haya sido conquistada por la dinastía Mitra o gobernada independientemente por la dinastía Datta durante el siglo I a. C. [155] En cualquier caso, Mathura estuvo bajo el control de los sátrapas indoescitas del norte desde el siglo I de la era cristiana.
Se piensa que el término Yavana es una transliteración de "jonios" y se sabe que designaba a los griegos helenísticos (empezando con los Edictos de Ashoka , donde Ashoka escribe sobre "el rey Yavana Antíoco "), [156] pero puede que a veces se haya referido también a otros extranjeros después del siglo I d. C. [157]
Patanjali , gramático y comentarista de Pāṇini , alrededor de 150 a. C., describe en el Mahābhāsya la invasión en dos ejemplos utilizando el tiempo imperfecto sánscrito , que denota un evento reciente o en curso: [158] [159]
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El texto brahmánico del Yuga Purana describe los acontecimientos en forma de profecía, que puede haber sido histórica, [161] [162] [163] relata el ataque de los indogriegos a la capital Pataliputra, [164] una magnífica ciudad fortificada con 570 torres y 64 puertas según Megasthenes , [165] y describe la destrucción final de los muros de la ciudad: [166]
Luego, después de haberse acercado a Saketa junto con los Panchalas y los Mathuras , los Yavanas, valientes en la batalla, llegarán a Kusumadhvaja ("La ciudad del estandarte de flores", Pataliputra ). Luego, una vez que se haya llegado a Puspapura (otro nombre de Pataliputra) y se hayan derribado sus famosos muros de barro, todo el reino estará en desorden.
— Yuga Purana , párrafos 47-48, citado en Mitchener, The Yuga Purana , edición de 2002 [167] [131]
También se encuentran relatos de batallas entre los griegos y los shunga en la India central en el Mālavikāgnimitram , una obra de Kālidāsa que se cree que describe un encuentro entre un escuadrón de caballería griega y Vasumitra , el nieto de Pushyamitra , durante el reinado de este último, junto al río Sindh o el río Kali Sindh . [168]
Según el Yuga Purana, los Yavanas se retirarán a partir de entonces debido a conflictos internos:
“Los Yavanas (griegos) mandarán, los reyes desaparecerán. (Pero en última instancia) los Yavanas, intoxicados por la lucha, no se quedarán en Madhadesa (el País Medio ); sin duda habrá una guerra civil entre ellos, que surgirá en su propio país ( Bactria ), habrá una guerra terrible y feroz.” (Gargi-Samhita, capítulo Yuga Purana, No7). [167]
Según Mitchener, la inscripción de Hathigumpha indica la presencia de los indogriegos liderados por un gobernante que figura como "ta" de Mathura durante el siglo I a. C. [169] Aunque, el nombre del rey ha sido omitido y sin descifrar. Las sílabas restantes [ta] han sido discutidas. Tarn ha argumentado que se refiere al gobernante Demetrio. Sin embargo, esta interpretación es cuestionada por otros historiadores como Narain, que señalan las discrepancias en la cronología y el hecho de que Demetrio no se aventuró más allá de Punjab. [170] En cambio, la mayoría de los historiadores ahora teorizan que se trata del gobernante indogriego Menandro I, o tal vez un rey yávana posterior de Mathura.
"Luego, en el octavo año, ( Kharavela ) con un gran ejército, tras saquear Goradhagiri, ejerce presión sobre Rajagaha ( Rajagriha ). Debido a la gran repercusión de este acto de valor, el rey Yavana (griego) Dimi[ta] se retiró a Mathura tras haber liberado a su desmoralizado ejército".
— Inscripción de Hathigumpha , línea 8, probablemente del siglo I a. C. El texto original está escrito en escritura brahmi. [171]
Pero si bien esta inscripción puede interpretarse como una indicación de que Demetrio I fue el rey que hizo conquistas en Punjab, sigue siendo cierto que nunca emitió monedas con el estándar indio, solo numerosas monedas con simbolismo de elefante, y se ha puesto en duda la restauración de su nombre en Kharosthi en la inscripción de Hathigumpha: Di-Mi-Ta . [172] El "Di" es una reconstrucción, y se puede notar que el nombre de otro rey indogriego, Amintas, se escribe A-Mi-Ta en Kharosthi y puede encajar.
Por lo tanto, Menandro sigue siendo el candidato más probable para cualquier avance al este de Punjab.
Se considera que Menandro fue probablemente el rey indogriego de mayor éxito y el que conquistó el territorio más extenso. [106] Los hallazgos de sus monedas son los más numerosos y los más extendidos de todos los reyes indogriegos. Menandro también es recordado en la literatura budista, donde se le llama Milinda, y se le describe en el Milinda Panha como un converso al budismo : [174] se convirtió en un arhat [119] cuyas reliquias fueron consagradas de una manera que recordaba a Buda. [120] [121] También introdujo un nuevo tipo de moneda, con Atenea Alkidemos ("Protectora del pueblo") en el reverso, que fue adoptado por la mayoría de sus sucesores en Oriente. [122]
A partir de mediados del siglo II a. C., los escitas , a su vez empujados por los yuezhi que estaban completando una larga migración desde la frontera de China , comenzaron a invadir Bactria desde el norte. [124] Alrededor del 130 a. C., el último rey grecobactriano, Heliocles, probablemente fue asesinado durante la invasión y el reino grecobactriano propiamente dicho dejó de existir. Los partos probablemente también desempeñaron un papel en la caída del reino bactriano.
Inmediatamente después de la caída de Bactria, las monedas de bronce del rey indogriego Zoilos I (130-120 a. C.), sucesor de Menandro en la parte occidental de los territorios indios, combinaban la maza de Hércules con una funda de arco de tipo escita y un arco recurvo corto dentro de una corona de la victoria , ilustrando la interacción con los pueblos montados a caballo originarios de las estepas, posiblemente los escitas (futuros indoescitas ) o los yuezhi (futuros kushans ) que habían invadido Greco-Bactria. [175] Este arco se puede contrastar con el arco largo helenístico tradicional representado en las monedas de la reina indogriega oriental Agathokleia . Ahora se sabe que 50 años después, el indoescita Maues estaba aliado con los reyes indogriegos de Taxila , y uno de esos reyes, Artemidoro, parece afirmar en sus monedas que es hijo de Maues, [176] aunque esto ahora se discute. [20]
El alcance del gobierno indogriego aún es incierto y controvertido. Entre los probables miembros de la dinastía de Menandro se encuentran la reina gobernante Agathokleia , su hijo Estratón I y Nicias , aunque no se sabe con certeza si gobernaron directamente después de Menandro. [177]
Surgieron otros reyes, generalmente en la parte occidental del reino indogriego, como Zoilo I , Lisias , Antiálcidas y Filoxeno . [178] Estos gobernantes pueden haber sido parientes de las dinastías eucrátidas o eutidemas. Los nombres de los reyes posteriores eran a menudo nuevos (los miembros de las dinastías helenísticas generalmente heredaban los apellidos), pero los reversos y títulos antiguos fueron frecuentemente repetidos por los gobernantes posteriores.
Inmediatamente después de la caída de Bactria, las monedas de bronce del rey indogriego Zoilos I (130-120 a. C.), sucesor de Menandro en la parte occidental de los territorios indios, combinaban la maza de Hércules con una funda de arco de tipo escita y un arco recurvo corto dentro de una corona de la victoria , ilustrando la interacción con los pueblos montados a caballo originarios de las estepas, posiblemente los escitas (futuros indoescitas ) o los yuezhi (futuros kushans ) que habían invadido Greco-Bactria. [175] Este arco se puede contrastar con el arco largo helenístico tradicional representado en las monedas de la reina indogriega oriental Agathokleia . Ahora se sabe que 50 años después, el indoescita Maues estaba aliado con los reyes indogriegos de Taxila , y uno de esos reyes, Artemidoro, parece afirmar en sus monedas que es hijo de Maues, [176] aunque esto ahora se discute. [20]
Aunque todos los reyes indogriegos posteriores a Apolodoto I emitieron principalmente monedas bilingües (griego y kharoshti ) para su circulación en sus propios territorios, varios de ellos también acuñaron monedas griegas raras que se han encontrado en Bactria. Los reyes posteriores probablemente acuñaron estas monedas como una especie de pago a las tribus escitas o yuezhi que ahora gobernaban allí, aunque se desconoce si como tributo o pago a mercenarios. [179] Durante algunas décadas después de la invasión bactriana, las relaciones parecen haber sido pacíficas entre los indogriegos y estas tribus nómadas relativamente helenizadas.
Fue en esta época, en el año 115 a. C., cuando se registró la embajada de Heliodoro , del rey Antialkidas a la corte del rey Sunga Bhagabhadra en Vidisha . En la capital Sunga, Heliodoro erigió el pilar de Heliodoro en una dedicación a Vāsudeva . Esto indicaría que las relaciones entre los indogriegos y los Sunga habían mejorado en esa época, que la gente viajaba entre los dos reinos y también que los indogriegos seguían con facilidad las religiones indias. [182]
También alrededor del mismo período, alrededor del 115 a. C., los relieves decorativos se introdujeron por primera vez en la cercana Sanchi , a 6 km de Vidisha, por artesanos del noroeste. [183] Estos artesanos dejaron marcas de albañil en Kharoshthi , principalmente utilizado en el área alrededor de Gandhara , en oposición a la escritura local Brahmi . [183] Esto parece implicar que estos trabajadores extranjeros fueron responsables de algunos de los primeros motivos y figuras que se pueden encontrar en las barandillas de la estupa. [183] Estos primeros relieves en Sanchi, (los de la Estupa Sanchi No.2 ), están fechados en el 115 a. C., mientras que las tallas de pilares más extensas están fechadas en el 80 a. C. [184] Estos relieves han sido descritos como "la decoración de estupa extensa más antigua que existe". [185] Se consideran el origen de las ilustraciones Jataka en la India. [186]
Una figura guerrera, el Bharhut Yavana , apareció prominentemente en un alto relieve en las barandillas de la estupa de Bharhut alrededor del año 100 a. C. [194] [195] El guerrero tiene la banda de cabeza suelta de un rey griego, una túnica del norte con pliegues helenísticos , sostiene una uva en su mano y tiene un símbolo budista triratana en su espada. [194] Tiene el papel de un dvarapala , un guardián de la entrada de la estupa. El guerrero ha sido descrito como un griego , [194] Algunos han sugerido que incluso podría representar al rey Menandro . [189] [190] [191]
También en esa época, se sabe que artesanos del área de Gandhara participaron en la construcción de las puertas torana budistas en Bharhut , que datan de 100-75 a. C.: [196] esto se debe a que se han encontrado marcas de albañil en Kharosthi en varios elementos de los restos de Bharhut, lo que indica que algunos de los constructores al menos vinieron del norte, particularmente de Gandhara , donde se usaba la escritura Kharoshti. [192] [197] [198]
Cunningham explicó que las letras Kharosthi se encontraron en las balaustradas entre los arquitrabes de la entrada, pero ninguna en las barandillas, que tenían marcas indias, y resumió que las puertas, que son artísticamente más refinadas, deben haber sido hechas por artistas del Norte, mientras que las barandillas fueron hechas por artistas locales. [193]
Nuevamente en Sanchi , pero esta vez datando del período del gobierno Satavahana alrededor del 50-1 a. C., se puede observar un friso que muestra devotos con atuendos griegos haciendo una dedicación a la Gran Stupa de Sanchi. [199] [200] El aviso oficial en Sanchi describe " Extranjeros adorando Stupa ". Los hombres están representados con cabello corto y rizado, a menudo sujeto con una diadema del tipo que se ve comúnmente en las monedas griegas. La ropa también es griega, completa con túnicas , capas y sandalias, típicas del traje de viaje griego . [201] Los instrumentos musicales también son bastante característicos, como la flauta doble llamada aulos . También son visibles los cuernos similares a los carnyx . [202] Todos están celebrando en la entrada de la estupa.
La participación real de los Yavanas / Yonas (donantes griegos) [203] en la construcción de Sanchi se conoce a partir de tres inscripciones realizadas por donantes Yavanas autoproclamados:
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El rey Filoxeno (100-95 a. C.) ocupó brevemente todo el territorio griego desde las Paropamisadas hasta el Punjab occidental , después de lo cual los territorios se fragmentaron nuevamente entre reyes indogriegos más pequeños. A lo largo del siglo I a. C., los indogriegos perdieron terreno progresivamente ante los indios en el este y los escitas , los yuezhi y los partos en el oeste. Se conocen alrededor de 20 reyes indogriegos durante este período, [213] hasta los últimos gobernantes indogriegos conocidos, Estratón II y Estratón III , que gobernaron en la región del Punjab hasta alrededor del año 10 d. C. [214]
Se conocen alrededor de ocho reyes indogriegos "occidentales"; la mayoría de ellos se distinguen por sus emisiones de monedas áticas para su circulación en la región vecina.
Uno de los últimos reyes importantes de las Paropamisadae (parte del Hindu Kush ) fue Hermaeus , que gobernó hasta alrededor del año 80 a. C.; poco después de su muerte, los yuezhi o sakas se apoderaron de sus territorios de la vecina Bactria. Cuando Hermaeus aparece representado en sus monedas montando a caballo, está equipado con el arco recurvo y el estuche de arco de las estepas y RC Senior cree que es de origen parcialmente nómada. Sin embargo, el rey posterior Hipóstrato también pudo haber tenido territorios en las Paropamisadae.
Después de la muerte de Hermaeus, los nómadas Yuezhi o Saka se convirtieron en los nuevos gobernantes de Paropamisadae, y acuñaron grandes cantidades de monedas póstumas de Hermaeus hasta alrededor del 40 d. C., cuando se mezclaron con las monedas del rey Kushan Kujula Kadphises . [215] El primer príncipe Yuezhi documentado, Sapadbizes , gobernó alrededor del 20 a. C., y acuñó en griego y en el mismo estilo que los reyes indogriegos occidentales, probablemente dependiendo de las casas de moneda y quelantes griegos.
Alrededor del año 80 a. C., un rey indoescita llamado Maues , posiblemente un general al servicio de los indogriegos, gobernó durante unos años en el noroeste de la India antes de que los indogriegos volvieran a tomar el control. Parece que estuvo casado con una princesa indogriega llamada Machene. [216] El rey Hipóstrato (65-55 a. C.) parece haber sido uno de los reyes indogriegos posteriores más exitosos hasta que perdió ante el indoescita Azes I , que estableció una dinastía indoescita en el 48/47 a. C. [d] Varias monedas parecen sugerir que puede haber tenido lugar algún tipo de alianza entre los indogriegos y los escitas. [e]
Aunque los indoescitas claramente gobernaban militar y políticamente, siguieron siendo sorprendentemente respetuosos con las culturas griega e india. Sus monedas se acuñaban en casas de moneda griegas, seguían utilizando leyendas griegas y kharoshthi adecuadas e incorporaban representaciones de deidades griegas, en particular Zeus. [217] La inscripción del capitel del león de Mathura da fe de que adoptaron la fe budista, al igual que las representaciones de deidades que forman el mudra vitarka en sus monedas. Las comunidades griegas, lejos de ser exterminadas, probablemente persistieron bajo el gobierno indoescita. Existe la posibilidad de que se produjera una fusión, en lugar de una confrontación, entre los griegos y los indoescitas: en una moneda publicada recientemente, Artemidoro parece presentarse como "hijo de Maues" [218] (pero esto ahora es discutido), [219] y los relieves de Buner muestran a indogriegos e indoescitas deleitándose en un contexto budista.
La última mención conocida de un gobernante indogriego se sugiere mediante una inscripción en un anillo de sello del siglo I d. C. en nombre de un rey llamado Teodamante , de la zona de Bajaur de Gandhara , en el Pakistán moderno. No se conocen monedas de él, pero el sello lleva en escritura kharoshthi la inscripción "Su Theodamasa" , que se explica como la transliteración griega del omnipresente título real kushan "Shau" (" Shah ", "Rey"). [220]
Los reinos indogriegos perdieron la mayor parte de sus territorios orientales en el siglo I a. C. tras la muerte de Menandro. [221] Los Arjunayanas y la República Yaudheya mencionan victorias militares en sus monedas ("Victoria de los Arjunayanas", "Victoria de los Yaudheyas"). Estas entidades permanecerían independientes hasta ser conquistadas por el rey saka Rudradaman I de los sátrapas occidentales .
Rudradaman (...) quien por la fuerza destruyó a los Yaudheyas que se resistían a someterse, enorgullecidos como estaban por haber manifestado su 'título de' héroes entre todos los Kshatriyas .
Volverían a ganar la independencia hasta ser conquistados por Samudragupta (350-375 d.C.) del Imperio Gupta , y se desintegrarían poco después.
Durante el siglo I a.C., los Trigartas , los Audumbaras [222] y finalmente los Kunindas [223] también comenzaron a acuñar sus propias monedas, generalmente en un estilo que recordaba mucho a la acuñación indogriega. [224] [225] [226]
Los yavanas pueden haber gobernado hasta el área de Mathura desde la época de Menandro I hasta mediados del siglo I a.C.: la inscripción de Maghera , de un pueblo cerca de Mathura, registra la dedicación de un pozo "en el año ciento dieciséis del reinado de los yavanas ", que corresponde a alrededor del 70 a.C. [227] En el siglo I a.C., sin embargo, perdieron el área de Mathura, ya sea ante los gobernantes Mitra bajo el Imperio Shunga o ante la dinastía Datta . [155]
Tras huir de los sakas en el oeste, los indogriegos continuaron gobernando un territorio en el Punjab oriental. El reino de los últimos reyes indogriegos, Estratón II y Estratón III, fue conquistado por el sátrapa saka del norte, Rajuvula , alrededor del año 10 d. C. [228]
, alrededor del año 120 d.C.Es posible que algunos núcleos griegos hayan sobrevivido hasta el siglo II d. C. [230]
Nahapana tenía en su corte un escritor griego llamado Yavanesvara ("Señor de los griegos"), quien tradujo del griego al sánscrito el Yavanajataka ("Dicho de los griegos"), un tratado astrológico y la obra sánscrita más antigua de la India sobre horoscopía. [231]
Un gran número de cuevas budistas en la India , particularmente en el oeste del país, fueron excavadas artísticamente entre el siglo I a. C. y el siglo II d. C. Numerosos donantes aportaron los fondos para la construcción de estas cuevas y dejaron inscripciones donativas, incluidos laicos, miembros del clero y funcionarios del gobierno. Los extranjeros, en su mayoría yavanas autodeclarados , representaban aproximadamente el 8% de todas las inscripciones. [232]
Los yavanas de la región de Nashik son mencionados como donantes de seis pilares estructurales en la Gran Chaitya budista de las cuevas de Karla construidas y dedicadas por el gobernante sátrapa occidental Nahapana en 120 d. C., [233] aunque parecen haber adoptado nombres budistas. [234] En total, los yavanas representan casi la mitad de las inscripciones dedicatorias conocidas en los pilares de la Gran Chaitya. [235] Hasta el día de hoy, Nasik es conocida como la capital del vino de la India, utilizando uvas que probablemente fueron importadas originalmente por los griegos. [236]
). Cuevas de Shivneri , siglo I d.C.En las cuevas de Shivneri se encontraron otras dos inscripciones budistas realizadas por yavanas . [237] Una de las inscripciones menciona la donación de un tanque por parte del yavana llamado Irila, mientras que la otra menciona el regalo de un refectorio a la Sangha por parte del yavana llamado Cita. [237] En esta segunda inscripción, los símbolos budistas de la triratna y de la esvástica (invertida) están ubicados a ambos lados de la primera palabra "Yavana(sa)".
Una de las cuevas budistas (cueva n.º 17) en el complejo de cuevas de Pandavleni cerca de Nashik fue construida y dedicada por "Indragnidatta, el hijo de Yavana Dharmadeva, un norteño de Dattamittri", en el siglo II d. C. [238] [239] [240] Se cree que la ciudad de "Dattamittri" es la ciudad de Demetrias en Arachosia , mencionada por Isidoro de Charax . [238]
En las cuevas de Manmodi , cerca de Junnar , aparece una inscripción de un donante Yavana en la fachada del Chaitya principal , en la superficie plana central del loto sobre la entrada: menciona la construcción de la fachada del salón para el Samgha budista, por un donante Yavana llamado Chanda: [241]
, alrededor del año 120 d. C. [241]"yavanasa camdānam gabhadā[ra]"
"El meritorio regalo de la fachada del salón (gharba) por parte del Yavana Chanda"— Inscripción en la fachada del Manmodi Chaitya. [242] [243] [244]
Estas contribuciones parecen haber terminado cuando el rey Satavahana Gautamiputra Satakarni derrotó al gobernante sátrapa occidental Nahapana , que había gobernado el área donde se hicieron estas inscripciones, alrededor del año 130 d. C. Esta victoria se conoce por el hecho de que Gautamiputra Satakarni reacuñó muchas de las monedas de Nahapana, y que se afirma que derrotó a una confederación de Shakas ( Kshatrapas occidentales ), Pahlavas ( indopartos ) y Yavanas (indogriegos), en la inscripción de su madre, la reina Gotami Balasiri, en la cueva n.º 3 de las cuevas de Nasik : [245] [246]
...Siri- Satakani Gotamiputa (....) quien aplastó el orgullo y la vanidad de los Kshatriyas ; quien destruyó a los Sakas , Yavanas y Palhavas ; quien erradicó la raza Khakharata ; quien restauró la gloria de la familia Satavahana ...
— Inscripción de la reina Gotami Balasiri en las cuevas de Nasik , alrededor del año 170 d.C., cueva n.º 3 [247]
Las inscripciones del siglo III (210-325 d. C.) en el complejo budista Nagarjunakonda en el sur de la India nuevamente mencionan la participación de los Yavanas con el budismo: [248] una inscripción en un monasterio (sitio n.° 38) describe a sus residentes como Acaryas y Theriyas de la escuela Vibhajyavada , "que habían alegrado el corazón de la gente de Kasmira , Gamdhara , Yavana , Vanavasa , [249] y Tambapamnidipa ". [250]
Actualmente se cree que varias estatuas de Buda de Gandhara con inscripciones datadas pertenecen a la era Yavana (originadas en torno al 186 a. C.). Una de las estatuas de Buda de Loriyan Tangai tiene una inscripción que menciona "el año 318". No se especifica la era en cuestión, pero ahora se cree, tras el descubrimiento de la inscripción del relicario de Bajaur y una sugerencia de Richard Salomon que ha ganado amplia aceptación, [252] que está datada en la era Yavana, que comienza en el 186 a. C., y da una fecha para la estatua de Buda de alrededor del 143 d. C. [251]
La inscripción en la base de la estatua es:
sa 1 1 1 100 10 4 4 Prothavadasa di 20 4 1 1 1 Budhagosa danamu(khe) Saghorumasa sadaviyasa
"En el año 318, el día 27 de Prausthapada, regalo de Buddhaghosa, el compañero de Samghavarma"
— Inscripción del Buda de Loriyan Tangai. [251]
Esto la convertiría en una de las primeras representaciones conocidas de Buda, después del cofre de Bimaran (siglo I d.C.), y aproximadamente al mismo tiempo que las monedas budistas de Kanishka . [251]
Otra estatua de Buda, el Buda de Hashtnagar , está inscrita en el año 384, probablemente también en la era Yavana, que se cree que es el año 209 d. C. Solo se conserva el pedestal en el Museo Británico , ya que la estatua en sí, con pliegues de ropa que tienen más relieve que los del Buda Loriyan Tangai, ha desaparecido. [251]
El budismo floreció bajo los reyes indogriegos, y su gobierno, especialmente el de Menandro, ha sido recordado como benévolo. Se ha sugerido, aunque faltan pruebas directas, que su invasión de la India tenía como objetivo mostrar su apoyo al imperio Maurya con el que pueden haber tenido una larga historia de alianzas matrimoniales, [f] intercambio de regalos, [g] demostraciones de amistad, [h] intercambio de embajadores [i] y misiones religiosas [j] . El historiador Diodoro llegó a escribir que el rey de Pataliputra tenía "un gran amor por los griegos". [259] [260]
La expansión griega en territorio indio puede haber tenido como objetivo proteger a las poblaciones griegas en la India, [261] y proteger la fe budista de las persecuciones religiosas de los shungas . [262] La ciudad de Sirkap, fundada por Demetrio, combina influencias griegas e indias sin signos de segregación entre las dos culturas.
Las primeras monedas griegas acuñadas en la India, las de Menandro I y Apolodoto I, llevan la mención «rey salvador» (ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ), un título de gran valor en el mundo griego que indicaba una importante victoria desleal. Por ejemplo, Ptolomeo I había sido Sóter (salvador) porque había ayudado a salvar a Rodas de Demetrio el Sitiador , y Antíoco I porque había salvado a Asia Menor de los galos . El título también estaba inscrito en pali como («Tratarasa») en el reverso de sus monedas. Es posible que Menandro y Apolodoto fueran de hecho salvadores de las poblaciones griegas que residían en la India, y también de algunos indios. [263]
Además, la mayoría de las monedas de los reyes griegos en la India eran bilingües, escritas en griego en el anverso y en pali en el reverso (en la escritura kharosthi , derivada del arameo , en lugar del brahmi más oriental , que se usó solo una vez en las monedas de Agatocles de Bactriana ), una tremenda concesión a otra cultura nunca antes hecha en el mundo helénico. [264] Desde el reinado de Apolodoto II , alrededor del 80 a. C., las letras kharosthi comenzaron a usarse como marcas de ceca en monedas en combinación con monogramas y marcas de ceca griegas, lo que sugiere la participación de técnicos locales en el proceso de acuñación. [265] Por cierto, estas monedas bilingües de los indogriegos fueron la clave en el desciframiento de la escritura kharoshthi por James Prinsep (1835) y Carl Ludwig Grotefend (1836). [266] [267] El kharoshthi se extinguió alrededor del siglo III d.C.
En la literatura india, los indogriegos son descritos como Yavanas (en sánscrito ), [268] [269] [270] o Yonas (en pali ) [271], ambos considerados transliteraciones de " jonios ". En el Harivamsa, los indogriegos "Yavana" son calificados, junto con los Sakas , Kambojas , Pahlavas y Paradas como Kshatriya-pungava , es decir, los más destacados entre la casta guerrera o Kshatriyas . El Majjhima Nikaya explica que en las tierras de los Yavanas y Kambojas, en contraste con las numerosas castas indias, solo había dos clases de personas, Aryas y Dasas (amos y esclavos).
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Además del culto al panteón clásico de las deidades griegas que se encuentran en sus monedas ( Zeus , Hércules , Atenea , Apolo ...), los indogriegos estaban involucrados con las religiones locales, particularmente con el budismo, pero también con el hinduismo y el zoroastrismo. [276]
Chandragupta Maurya , el fundador del Imperio Maurya , conquistó los sátrapas griegos dejados por Alejandro, que pertenecían a Seleuco I Nicátor del Imperio seléucida . El emperador Maurya Ashoka establecería entonces el imperio más grande del subcontinente indio a través de una expansión agresiva. Ashoka se convirtió al budismo después de la destructiva Guerra de Kalinga , abandonando más conquistas a favor de reformas humanitarias. [277] Ashoka erigió los Edictos de Ashoka para difundir el budismo y la "Ley de la Piedad" en todo su dominio. En uno de sus edictos, Ashoka afirma haber convertido a su población griega junto con otras al budismo.
Aquí en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente está siguiendo las instrucciones del Amado-de-los-Dioses en el Dharma . [278]
El último emperador Maurya, Brihadratha, fue asesinado por Pushyamitra Shunga , el antiguo senapati o "señor del ejército" del Imperio Maurya y fundador del Imperio Shunga . Se alega que Pushyamitra persiguió al budismo en favor del hinduismo , probablemente en un intento de eliminar aún más el legado del Imperio Maurya. [279]
... Pushyamitra equipó un ejército cuádruple, y con la intención de destruir la religión budista, fue al Kukkutarama (en Pataliputra ). ... Por lo tanto, Pushyamitra destruyó el sangharama , mató a los monjes allí y se fue. ... Después de un tiempo, llegó a Sakala y proclamó que daría una ... recompensa a quien le trajera la cabeza de un monje budista. [280]
Es posible que Menandro I Soter o el "rey salvador" eligiera Sakala como su capital debido a la presencia budista allí. Se afirma que Menandro I se convirtió al budismo [281] en el Milinda Panha , que registra el diálogo entre Menandro y el monje budista Nagasena . Se afirma que Menandro obtuvo el título de arhat .
Y después, deleitándose en la sabiduría del Anciano, él (Menandro) entregó su reino a su hijo, y abandonando la vida familiar por el estado sin hogar, se hizo grande en perspicacia, y él mismo alcanzó el estado de Arahat .
— Las preguntas del rey Milinda , traducción de TW Rhys Davids.
La rueda que representó en algunas de sus monedas era probablemente la Dharmachakra budista . [282]
Otro texto indio, el Stupavadana de Ksemendra, menciona en forma de profecía que Menandro construirá una estupa en Pataliputra. [283]
Plutarco también presenta a Menandro como un ejemplo de gobierno benévolo, y explica que tras su muerte, el honor de compartir sus restos fue reclamado por las distintas ciudades bajo su gobierno, y fueron consagrados en "monumentos" (μνημεία, probablemente stupas ), en un paralelo con el Buda histórico : [284]
Pero cuando un tal Menandro, que había reinado graciosamente sobre los bactrianos, murió después en el campamento, las ciudades, de común acuerdo, celebraron sus funerales; pero al llegar a una disputa sobre sus reliquias, al final fueron conducidas con dificultad a este acuerdo: que, distribuidas sus cenizas, cada uno se llevaría una parte igual y todos le erigirían monumentos.
— Plutarco , "Preceptos políticos" Praec. reip. ger. 28, 6). [285]
La estupa de Butkara fue "monumentalizada" mediante la adición de decoraciones arquitectónicas helenísticas durante el gobierno indogriego en el siglo II a. C. [275] Se encontró una moneda de Menandro I en el segundo estrato más antiguo (GSt 2) de la estupa de Butkara, lo que sugiere un período de construcciones adicionales durante el reinado de Menandro. [286] Se cree que Menandro fue el constructor de la segunda capa más antigua de la estupa de Butkara, después de su construcción inicial durante el Imperio Maurya. [287]
Varios reyes indogriegos utilizan el título de "Dharmikasa", es decir, "Seguidor del Dharma", en la escritura Kharoshti en el anverso de sus monedas. La leyenda correspondiente en griego es "Dikaios" ("El Justo"), un atributo bastante habitual en las monedas griegas. La expresión "Seguidor del Dharma" por supuesto resonó fuertemente entre los súbditos indios, acostumbrados a que esta expresión fuera empleada por reyes piadosos, especialmente desde la época de Ashoka , quien defendía el Dharma en sus inscripciones . Los siete reyes que utilizan "Dharmakasa", es decir, "Seguidor del Dharma", son reyes indogriegos tardíos, de alrededor de 150 a. C., justo después del reinado de Menandro I , y principalmente asociados con el área de Gandhara : Zoilo I (130-120 a. C.), Estratón (130-110 a. C.), Heliocles II (95-80 a. C.), Teófilo (130 o 90 a. C.), Menandro II (90-85 a. C.), Arquebios (90-80 a. C.) y Peukolaos (c. 90 a. C.). [288] El atributo de Dharmika fue utilizado nuevamente un siglo después por un conocido practicante budista, el rey indoescita Kharahostes , para ensalzar en sus monedas las virtudes de su predecesor, el rey Azes . [289]
Desde la época de Agatoclea y Estrato I , alrededor del año 100 a. C., los reyes y divinidades aparecen regularmente en las monedas haciendo gestos de bendición, [290] que a menudo parecen similares al mudra budista Vitarka . [291] A medida que pasaron los siglos, las formas exactas que adoptaba la mano se volvieron menos claras. Este gesto de bendición también fue adoptado a menudo por los indoescitas . [292]
El pilar de Heliodoro es una columna de piedra que fue erigida alrededor del año 113 a. C. en el centro de la India [ cita requerida ] en Vidisha , cerca de la moderna Besnagar , por Heliodoro , un embajador griego del rey indogriego Antialcidas [230] en la corte del rey shunga Bhagabhadra . El pilar originalmente sostenía una estatua de Garuda . En la dedicatoria, el embajador indogriego explica que es un devoto de " Vāsudeva , el Dios de los Dioses". Históricamente, es la primera inscripción conocida relacionada con el culto Bhagavata en la India . [180]
En general, el arte de los indogriegos está pobremente documentado, y pocas obras de arte (aparte de sus monedas y algunas paletas de piedra ) se les atribuyen directamente. Sin embargo, la acuñación de monedas de los indogriegos generalmente se considera una de las más brillantes artísticamente de la Antigüedad. [293] La herencia helenística ( Ai-Khanoum ) y la competencia artística del mundo indogriego también sugerirían una rica tradición escultórica, pero tradicionalmente se les han atribuido muy pocos restos escultóricos. Por el contrario, la mayoría de las obras de arte helenísticas gandharianas suelen atribuirse a los sucesores directos de los indogriegos en la India en el siglo I d. C., como los nómadas indoescitas , los indopartos y, en un estado ya decadente, los kushans [294] En general, la escultura gandhariana no se puede fechar con exactitud, lo que deja la cronología exacta abierta a la interpretación.
La posibilidad de una conexión directa entre el arte indogriego y el grecobudista se ha reafirmado recientemente, ya que la datación del gobierno de los reyes indogriegos se ha extendido a las primeras décadas del siglo I d. C., con el reinado de Estratón II en el Punjab. [295] Además, Foucher, Tarn y, más recientemente, Boardman, Bussagli y McEvilley han adoptado la opinión de que algunas de las obras más puramente helenísticas del noroeste de la India y Afganistán, en realidad pueden atribuirse erróneamente a siglos posteriores, y en cambio pertenecen a un período uno o dos siglos anterior, a la época de los indogriegos en el siglo II-I a. C.: [k]
Este es particularmente el caso de algunas obras puramente helenísticas en Hadda , Afganistán , un área que "de hecho podría ser la cuna de la escultura budista incipiente en estilo indogriego". [296] Refiriéndose a una de las tríadas de Buda en Hadda, en la que el Buda está acompañado por representaciones muy clásicas de Heracles / Vajrapani y Tyche / Hariti , Boardman explica que ambas figuras "podrían a primera (e incluso segunda) mirada, pasar como, digamos, de Asia Menor o Siria del primer o segundo siglo a. C. (...) estas son esencialmente figuras griegas, ejecutadas por artistas completamente familiarizados con mucho más que los aspectos externos del estilo clásico". [297]
Como alternativa, se ha sugerido que estas obras de arte pueden haber sido ejecutadas por artistas griegos itinerantes durante la época de los contactos marítimos con Occidente, del siglo I al III d. C. [298]
El arte greco-budista de Gandhara , más allá de la omnipresencia del estilo griego y de elementos estilísticos que podrían considerarse simplemente una tradición artística duradera, [299] ofrece numerosas representaciones de personas en estilo realista clásico griego , actitudes y moda (ropa como el quitón y el himatión , similares en forma y estilo a las estatuas grecobactrianas del siglo II a.C. de Ai-Khanoum , peinado), sosteniendo artilugios que son característicos de la cultura griega ( ánforas , "kantaros", copas griegas para beber), en situaciones que pueden variar desde festivas (como escenas bacanales ) hasta budistas-devocionales. [300] [301]
Las incertidumbres en la datación hacen que no quede claro si estas obras de arte representan en realidad a griegos del período de dominio indogriego hasta el siglo I a. C., o a comunidades griegas restantes bajo el dominio de los indopartos o los kushans en los siglos I y II d. C. Benjamin Rowland cree que los indogriegos, más que los indoescitas o los kushans, pueden haber sido los modelos para las estatuas de bodhisattva de Gandhara [302]
Se sabe muy poco sobre la economía de los indogriegos, aunque parece haber sido bastante vibrante. [303] [304]
La abundancia de sus monedas tendería a sugerir grandes operaciones mineras, particularmente en la zona montañosa del Hindu-Kush , y una importante economía monetaria. Los indogriegos acuñaron monedas bilingües tanto en el patrón griego "redondo" como en el patrón indio "cuadrado", [305] lo que sugiere que la circulación monetaria se extendió a todas las partes de la sociedad. La adopción de convenciones monetarias indogriegas por reinos vecinos, como los Kunindas al este y los Satavahanas al sur, [306] también sugeriría que las monedas indogriegas se usaban ampliamente para el comercio transfronterizo.
También parece que algunas de las monedas emitidas por los reyes indogriegos, particularmente aquellas en el estándar monolingüe ático , pueden haber sido utilizadas para pagar algún tipo de tributo a las tribus yuezhi al norte del Hindu-Kush. [179] Esto lo indican los hallazgos de monedas del tesoro de Qunduz en el norte de Afganistán, que han producido cantidades de monedas indogriegas en el estándar helenístico (pesos griegos, idioma griego), aunque no se sabe que ninguno de los reyes representados en el tesoro haya gobernado tan al norte. [307] Por el contrario, ninguna de estas monedas se ha encontrado nunca al sur del Hindu-Kush. [308]
Los reyes indogriegos del sur de Asia acuñaron las primeras monedas de cuproníquel conocidas: Eutidemo II , que data del 180 al 170 a. C., y sus hermanos menores Pantaleón y Agatocles, alrededor del 170 a. C. Como solo China podía producir cuproníquel en esa época y las proporciones de aleación son exclusivamente similares, se ha sugerido que el metal era el resultado de intercambios entre China y Bactria. [309]
Un testimonio indirecto del explorador chino Zhang Qian , que visitó Bactriana alrededor del año 128 a. C., sugiere que el intenso comercio con el sur de China se realizaba a través del norte de la India. Zhang Qian explica que encontró productos chinos en los mercados bactrianos y que estos transitaban por el noroeste de la India, que describe incidentalmente como una civilización similar a la de Bactriana:
"Cuando estuve en Bactria", informó Zhang Qian, "vi cañas de bambú de Qiong y telas (¿seda?) fabricadas en la provincia de Shu . Cuando pregunté a la gente cómo habían conseguido esos artículos, respondieron: "Nuestros comerciantes van a comprarlos a los mercados de Shendu (noroeste de la India). Shendu, me dijeron, se encuentra a varios miles de li al sudeste de Bactria. La gente cultiva la tierra y vive de forma muy similar a la gente de Bactria".
— Sima Qian , "Registros del gran historiador", trad. Burton Watson, pág. 236.
Las excavaciones recientes en el lugar de enterramiento del primer emperador chino , Qin Shi Huang , que datan del siglo III a. C., también sugieren la influencia griega en las obras de arte encontradas allí, incluida la fabricación del famoso ejército de terracota . También se sugiere que los artistas griegos pueden haber llegado a China en esa época para capacitar a los artesanos locales en la fabricación de esculturas. [310] [311]
Las relaciones marítimas a través del océano Índico comenzaron en el siglo III a. C. y se desarrollaron aún más durante la época de los indogriegos junto con su expansión territorial a lo largo de la costa occidental de la India. Los primeros contactos comenzaron cuando los Ptolomeos construyeron los puertos del mar Rojo de Myos Hormos y Berenice , con destino al delta del Indo , la península de Kathiawar o Muziris . Alrededor de 130 a. C., se informa que Eudoxo de Cícico ( Estrabón , Geog. II.3.4) [312] realizó un viaje exitoso a la India y regresó con un cargamento de perfumes y piedras preciosas . Cuando el dominio indogriego estaba terminando, hasta 120 barcos zarpaban cada año desde Myos Hormos hacia la India (Estrabón, Geog. II.5.12). [313]
Las monedas de los indogriegos proporcionan abundantes pistas sobre sus uniformes y armas. Se representan uniformes helenísticos típicos, con cascos redondos al estilo grecobactriano o kausia planos, como los de los macedonios (monedas de Apolodoto I ).
Sus armas eran lanzas, espadas, arcos largos (en las monedas de Agathokleia ) y flechas. Alrededor de 130 a. C., el arco recurvo de las estepas de Asia Central con su caja gorytos comenzó a aparecer por primera vez en las monedas de Zoilos I , lo que sugiere fuertes interacciones (y aparentemente una alianza) con pueblos nómadas, ya sean los yuezhi o los escitas. [314] El arco recurvo se convierte en una característica estándar de los jinetes indogriegos hacia el 90 a. C., como se ve en algunas de las monedas de Hermaeus .
En general, los reyes indogriegos suelen representarse montando a caballo, ya en el reinado de Antímaco II alrededor del 160 a. C. La tradición ecuestre probablemente se remonta a los grecobactrianos , de quienes Polibio dice que se enfrentaron a una invasión seléucida en el 210 a. C. con 10.000 jinetes. [315] Aunque los elefantes de guerra nunca están representados en las monedas, una placa de arnés ( phalera ) que data del siglo III-II a. C., hoy en el Museo del Hermitage , representa a un combatiente griego con casco sobre un elefante de guerra indio.
El Milinda Panha, en las preguntas de Nagasena al rey Menandro, proporciona una visión poco común de los métodos militares de la época:
-(Nagasena) ¿Te ha sucedido alguna vez, oh rey, que reyes rivales se levantaran contra ti como enemigos y oponentes?
-(Menandro) Sí, por supuesto.
-Entonces te pusiste a trabajar, supongo, para cavar fosos, levantar murallas, erigir torres de vigilancia, construir fortalezas y reunir provisiones.
-De ninguna manera. Todo eso ya estaba preparado de antemano.
-¿O te habías entrenado en el manejo de elefantes de guerra, y en la equitación, y en el uso del carro de guerra, y en el tiro con arco y la esgrima?
-De ninguna manera. Ya había aprendido todo eso antes.
-Pero ¿por qué?
-Con el objeto de protegerte de futuros peligros.— ( Milinda Panha , Libro III, Capítulo 7)
El Milinda Panha también describe la estructura del ejército de Menandro:
Un día, el rey Milinda salió de la ciudad para pasar revista a la innumerable multitud de su poderoso ejército en su cuádruple formación (elefantes, caballería, arqueros y soldados a pie).
— (Milinda Panha, Libro I)
Las fuerzas armadas de los indogriegos se enfrentaron en batallas con otros reinos indios. El gobernante de Kalinga , el rey Kharavela , afirma en la inscripción Hathigumpha que durante el octavo año de su reinado dirigió un gran ejército en dirección a un rey yávana y que obligó a su desmoralizado ejército a retirarse a Mathura.
"Luego, en el octavo año, ( Kharavela ) con un gran ejército, tras saquear Goradhagiri, ejerce presión sobre Rajagaha ( Rajagriha ). Debido a la gran repercusión de este acto de valor, el rey Yavana (griego) Dimi[ta] se retiró a Mathura tras haber liberado a su desmoralizado ejército".
— Inscripción de Hathigumpha, líneas 7 y 8, probablemente del siglo I a. C. El texto original está escrito en escritura brahmi. [171]
El nombre del rey Yavana no está claro, pero contiene tres letras, y la letra del medio puede leerse como ma o mi . [316] RD Banerji y KP Jayaswal leen el nombre del rey Yavana como "Dimita", y lo identifican con Demetrio I de Bactria . Sin embargo, según Ramaprasad Chanda , esta identificación da lugar a "imposibilidades cronológicas". [317] El embajador griego Megasthenes tomó nota especial de la fuerza militar de Kalinga en su Indica a mediados del siglo III a. C.:
La ciudad real de los Calingae (Kalinga) se llama Parthalis. A su rey lo vigilan y lo protegen en "zona de guerra". 60.000 soldados de infantería, 1.000 jinetes y 700 elefantes.
— Megastenes fragm. LVI. en Plín. Historia. Nat. VI. 21, 8–23. 11. [318]
Un relato del escritor romano Justino da otra pista del tamaño de los ejércitos indogriegos, que, en el caso del conflicto entre el grecobactriano Eucratides y el indogriego Demetrio II , cifra en 60.000 (aunque supuestamente perdieron contra 300 grecobactrianos):
Eucratides dirigió muchas guerras con gran valor y, aunque debilitado por ellas, fue puesto bajo asedio por Demetrio , rey de los indios. Realizó numerosas incursiones y logró vencer a 60.000 enemigos con 300 soldados, y así liberado después de cuatro meses, puso la India bajo su dominio.
— Justino, XLI,6 [319]
Los ejércitos indogriegos serían conquistados por los indoescitas , una tribu nómada de Asia Central.
Desde el siglo I d. C., las comunidades griegas de Asia central y del noroeste del subcontinente indio vivieron bajo el control de la rama kushan de los yuezhi, aparte de una breve invasión del reino indoparto . [321] Los kushans fundaron el Imperio kushan , que prosperaría durante varios siglos. En el sur, los griegos estaban bajo el gobierno de los kshatrapas occidentales . La tribu kalash del valle de Chitral afirma ser descendiente de los indogriegos; aunque esto es discutido.
No está claro durante cuánto tiempo más lograron los griegos mantener una presencia distintiva en el subcontinente indio. Sin embargo, el legado de los indogriegos se sintió durante varios siglos, desde el uso de la lengua griega y los métodos calendáricos, [322] hasta las influencias en la numismática del subcontinente indio, que se remontan al período del Imperio Gupta en el siglo IV. [323]
Los griegos también pudieron haber mantenido una presencia en sus ciudades hasta bastante tarde. Isidoro de Charax en su itinerario del siglo I d.C. "Estaciones partas" describió una "Alexandrópolis, la metrópolis de Aracosia", que se cree que era Alejandría Aracosia , que según él todavía era griega incluso en una época tan tardía:
Más allá está Aracosia, a la que los partos llaman India Blanca. Allí están la ciudad de Biyt, la ciudad de Farsana, la ciudad de Chorochoad y la ciudad de Demetrias . Luego está Alejandrópolis, la metrópoli de Aracosia, que es griega y por ella fluye el río Aracoto . Hasta este lugar, la tierra está bajo el dominio de los partos. [324]
Los indogriegos también pueden haber tenido alguna influencia en el plano religioso, especialmente en relación con el desarrollo del budismo Mahayana . El budismo Mahayana ha sido descrito como "la forma de budismo que (independientemente de lo hinduizadas que se volvieran sus formas posteriores) parece haberse originado en las comunidades grecobudistas de la India, a través de una fusión de la tradición griega democritista - sofista - pirronista con los elementos empíricos y escépticos rudimentarios y no formalizados ya presentes en el budismo temprano". [325]
En la actualidad se conocen 36 reyes indogriegos. Varios de ellos también están registrados en fuentes históricas occidentales e indias, pero la mayoría se conocen solo a través de evidencia numismática . La cronología exacta y la secuencia de su gobierno aún es un tema de investigación académica, y se realizan ajustes regularmente con nuevos análisis y hallazgos de monedas (las acuñaciones de un rey sobre las monedas de otro son el elemento más crítico para establecer secuencias cronológicas).
Se observa una importante evolución de la forma de las monedas (de redondas a cuadradas) y del material (de oro a plata y latón) a lo largo de los territorios y los períodos, y del tipo griego al tipo indio a lo largo de un período de casi tres siglos. Además, la calidad de las ilustraciones de las monedas disminuye hasta el siglo I d. C. La evolución de las monedas es un punto importante de la historia indogriega y, de hecho, uno de los más importantes, ya que la mayoría de estos reyes solo son conocidos por sus monedas y su cronología se establece principalmente por la evolución de los tipos de monedas.
El sistema utilizado aquí es una adaptación de Osmund Bopearachchi, complementado con las opiniones de RC Senior y ocasionalmente con otras autoridades. [326]
India por un ejército grecobactriano en ... condujo a la creación de un reino indogriego en el noroeste de la India (actual India y Pakistán).
Se deben distinguir tres fases: (a) Los gobernantes griegos de Bactria (la región de Oxus) expanden su poder hacia el sur, conquistan Afganistán y partes considerables del noroeste de la India y establecen un reino indogriego en el Punjab donde gobiernan como "reyes de la India";
hubo reinos indogriegos en el noroeste de la India.
los conoce como "indogriegos" y hubo alrededor de cuarenta reyes y gobernantes que controlaron grandes áreas del noroeste de la India y Afganistán. Su historia...
que partes de sus territorios comprendían el noroeste de la India, a estos gobernantes posteriores de origen griego generalmente se los denomina indogriegos.
La existencia de reinos griegos en Asia Central y el noroeste de la India después de las conquistas de Alejandro se conocía desde hacía mucho tiempo a partir de unos pocos textos fragmentarios de fuentes clásicas griegas y latinas y de alusiones en crónicas chinas contemporáneas y textos indios posteriores.
El nombre "caldeos" se refiere en general al pueblo
caldeo
que vivía en la tierra de
Babilonia
, y especialmente a los "magos" caldeos de Babilonia... Los "caldeos" eran los guardianes de la ciencia sagrada: el conocimiento astrológico y la adivinación mezclados con la religión y la magia. Se los consideraba los últimos representantes de los sabios babilónicos... En la Antigüedad Clásica, el nombre "caldeos" se refería principalmente a los sacerdotes de los templos babilónicos. En la época helenística, el término “caldeos” era sinónimo de las palabras “matemático” y “astrólogo”... Los
neoplatónicos
conectaron los
Oráculos Caldeos
con los antiguos caldeos, obteniendo un prestigio proveniente de Oriente y legitimando su existencia como portadores y sucesores de una antigua tradición.
Apolodoto, fundador del reino grecoindio (c. 160 a. C.).
Menander, also spelled Minedra or Menadra, Pali Milinda (flourished 160 BCE?–135 BCE?), the greatest of the Indo-Greek kings and the one best known to Western and Indian classical authors. He is believed to have been a patron of the Buddhist religion and the subject of an important Buddhist work, the Milinda-panha ("The Questions of Milinda"). Menander was born in the Caucasus, but the Greek biographer Plutarch calls him a king of Bactria, and the Greek geographer and historian Strabo includes him among the Bactrian Greeks "who conquered more tribes than Alexander [the Great]."
Demetrius died in 166 B.C., and Apollodotus, who was a near relation of the King died in 161 B.C. After his death, Menander carved out a kingdom in the Punjab. Thus from 161 B.C. onward Menander was the ruler of Punjab till his death in 145 B.C. or 130 B.C..
MENANDER Born: c. 210 B.C.; probably Kalasi, Afghanistan Died: c. 135 B.C.; probably in northwest India Areas of Achievement: Government and religion Contribution: Menander extended the Greco-Bactrian domains in India more than any other ruler. He became a legendary figure as a great patron of Buddhism in the Pali book the Milindapanha. Early Life – Menander (not to be confused with the more famous Greek dramatist of the same name) was born somewhere in the fertile area to the south of the Paropaisadae or present Hindu Kush Mountains of Afghanistan. The only reference to this location is in the semilegendary Milindapanha (first or second century A.D.), which says that he was born in a village called Kalasi near Alasanda, some two hundred yojanas (about eighteen miles) from the town of Sagala (probably Sialkot in the Punjab). The Alasanda refers to the Alexandria in Afghanistan and not the one in Egypt.
no faltan esculturas que representan a griegos o figuras humanas de tipo griego. Además de la proverbial Gandhara, Sanchi y Mathura también han producido muchas esculturas que delatan una observación minuciosa de los griegos.
Una referencia a un Yona en las inscripciones de Sanchi también es de inmenso valor. (...) Una de las inscripciones anuncia el regalo de un Yona de Setapathia, "Setapathiyasa Yonasa danam", es decir, el regalo de un Yona, habitante de Setapatha.
La palabra Yona no puede significar aquí otra cosa, sino un donante griego .
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