Loulan ( chino :樓蘭; pinyin : Lóulán < chino Han oriental lo-lɑn < chino antiguo rô-rân [1] ), también conocido como Kroraïna (Krorayina) en documentos nativos Gandhari o Krorän en uigur posterior ( uigur : كروران ), fue un antiguo reino basado alrededor de una importante ciudad oasis a lo largo de la Ruta de la Seda ya conocida en el siglo II a. C. en el borde noreste del desierto de Lop . [2] [3] [4] [5] El término Loulan es la transcripción china del nombre nativo Kroraïna y se usa para referirse a la ciudad cerca del lago desértico salobre Lop Nur, así como al reino.
El reino pasó a llamarse Shanshan (鄯善) después de que su rey fuera asesinado por un enviado de la dinastía Han en el 77 a. C.; [6] sin embargo, la ciudad en la esquina noroeste de Lop Nur conservó el nombre de Loulan. El reino incluyó en varias épocas asentamientos como Niya , Charklik , Miran y Qiemo . Estuvo intermitentemente bajo control chino desde principios de la dinastía Han en adelante hasta su abandono siglos después. Las ruinas de Loulan están cerca de la ahora desecada Lop Nur en la Prefectura Autónoma Mongol de Bayingolin , Xinjiang y ahora están completamente rodeadas por el desierto. [7]
En el siglo II a. C., Loulan había crecido hasta dominar la región alrededor de la cuenca del Tarim . La evidencia arqueológica sugiere una cultura sofisticada con gran importancia en el comercio entre Asia central y la India. Los comerciantes del sur pasaban por cadenas montañosas como el Karakoram , el Himalaya y el Hindu Kush hasta el norte del desierto de Taklamakan, hacia importantes ciudades comerciales como Loulan y su rival comercial Niya. Esto se evidencia por los grafitis tallados en piedras a lo largo de la ruta en escrituras índicas como Kharosti y Brahmi , mientras que hay representaciones de Siddhartha Gautama (evidenciando la expansión del budismo a lo largo de la ruta comercial). Desde aquí, Loulan estaba en la ruta principal de Dunhuang a Korla , donde se unía a la llamada "ruta del norte", y también estaba conectada por una ruta al suroeste con la sede del gobierno del reino en la ciudad de Wuni en el oasis de Charkhlik/ Ruoqiang , y desde allí a Khotan y Yarkand . [8]
En Loulan y sus alrededores se han encontrado varias momias, conocidas hoy como momias de Tarim . Una momia femenina data de alrededor de 1800 a. C. (3800 años de antigüedad), lo que indica un asentamiento muy temprano en la región. [9] Los cadáveres desenterrados no eran chinos ni indios, pero tenían el pelo y la piel claros, algunos de más de seis pies de largo; esto ha llevado a sugerir que los de los reinos de Shanshan eran descendientes de migrantes de la estepa euroasiática . Sin embargo, el análisis genético de las momias sugiere que la población de la Edad del Bronce Temprano-Media puede haber surgido de una antigua población local genéticamente aislada, pero posiblemente estuvo influenciada por las prácticas pastorales y agrícolas de sus vecinos. [10] Las momias estaban envueltas en algodón y seda, la primera del oeste y la segunda del este, lo que proporciona más evidencia de la importancia comercial de Loulan.
Las interacciones entre Loulan y la corte Han (206 a. C. – 220 d. C.) se describen con cierto detalle en el Libro de Han (completado en 111 d. C.). [12]
La primera mención contemporánea de Loulan, en registros chinos, data del año 126 a. C., una carta de los Chanyu de los Xiongnu al emperador chino, en la que los Chanyu se jactaban de haber conquistado Loulan, así como los Yuezhi , Wusun , Hujie (呼揭) y otros "26 estados cercanos". En el mismo año, el enviado chino Zhang Qian describió a Loulan como una ciudad fortificada cerca del gran lago salado o pantano conocido como Lop Nur . [13]
A finales del siglo II a. C., el emperador Wu de Han ( r. 141 a. C. - 87 a. C.) estaba interesado en ampliar el contacto con Dayuan ( Fergana ), tras los informes del enviado chino, Zhang Qian . Sin embargo, según fuentes chinas, los enviados Han a Fergana fueron acosados por Loulan y el reino de Gushi (o Jushi). En consecuencia, en 108 a. C., [14] Loulan fue atacada por una fuerza Han liderada por Zhao Ponu (趙破奴) y su rey capturado, después de lo cual Loulan acordó pagar un tributo a la China Han. [15] Los xiongnu, al enterarse de estos eventos, también atacaron a Loulan. Por lo tanto, el rey de Loulan decidió enviar a uno de sus hijos como rehén a los xiongnu y a otro a la corte Han. Debido a la asociación de Loulan con los xiongnu, el Libro de Han registra:
El Emperador ordenó a [Jen] Wen que condujera las tropas por una ruta adecuada, para arrestar al rey de Lou-lan y llevarlo al palacio de la ciudad capital. [Jen Wen] lo interrogó presentándole un escrito de acusación, al que respondió afirmando que [Lou-lan] era un estado pequeño que se encontraba entre estados grandes y que, a menos que se sometiera a ambas partes, no habría forma de mantenerse a salvo; por lo tanto, deseaba trasladar su reino y establecerse en el territorio Han.
— Hanshu , capítulo 96a, traducción de Hulsewé 1979. [16]
El emperador Han se mostró satisfecho con la declaración y liberó al rey, pero retuvo a su hijo como rehén. Cuando este rey de Loulan en particular murió, en el 92 a. C., su corte solicitó que la corte Han liberara al hijo y heredero del rey para que fuera devuelto a Loulan. Mientras tanto, sin embargo, este príncipe de Loulan había sido castrado por infringir la ley Han, sin el conocimiento de Loulan. La corte Han respondió que su emperador se había encariñado demasiado con el príncipe como para liberarlo, y que otro hijo debería ser entronizado en Loulan. El hijo del nuevo rey también fue enviado a la corte Han como rehén, y otro fue enviado a los Xiongnu. Después de la muerte de este rey de Loulan, los Xiongnu devolvieron el rehén enviado previamente por Loulan, un príncipe llamado Chang Gui o An Gui (嘗歸 o 安歸), que se convirtió en rey de Loulan. Cuando la corte Han se enteró de esto, exigió que el nuevo rey se presentara ante la corte Han. Chang Gui se negó, siguiendo el consejo de su esposa, porque el tribunal Han anteriormente no había devuelto a los rehenes.
En el año 77 a. C., después de que varios enviados Han fueran interceptados y asesinados en Loulan o sus alrededores, se envió una delegación china con órdenes de asesinar al rey de Loulan. Uno de los enviados, Fu Jiezi , consiguió entrar en Loulan alegando que llevaba seda y objetos de valor como regalos para el rey. Tras recibir los regalos de Fu Jiezi, el rey se emborrachó, tras lo cual el guardia de Fu Jiezi lo apuñaló hasta matarlo, le cortó la cabeza y la hizo colgar de una torre sobre la puerta norte. Al completar el asesinato, el guardia supuestamente proclamó: "El Hijo del Cielo (el emperador Han Zhao) me ha enviado para castigar al rey, por su crimen de volverse contra los Han... Las tropas Han están a punto de llegar aquí; no os atreváis a hacer ningún movimiento que pueda dar como resultado que vosotros mismos provoquéis la destrucción de vuestro estado". [17] Aunque el hermano menor del rey, Weituqi (尉屠耆), lo sucedió como rey, la corte Han aparentemente reforzó su control sobre Loulan a partir de este punto, un paso simbolizado por la corte Han que obligó a Loulan a adoptar un nuevo nombre oficial, el exónimo no nativo Shanshan . [18]
Debido a su posición estratégica en lo que se convirtió en la ruta principal desde China hacia Occidente, durante la dinastía Han, su control fue disputado regularmente entre los chinos y los xiongnu hasta bien entrado el siglo II d. C. [19]
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Después de que la dinastía Han se hiciera con el control de Loulan, el reino rebautizado como Shanshan se convirtió en un estado títere chino. [20] El rey recién instalado, temiendo represalias por parte de los hijos del rey asesinado, solicitó que se estableciera un contingente de fuerzas Han en Yixun (伊循, identificado de diversas formas como Charklik o Miran). Se enviaron oficiales del ejército chino para colonizar la zona, y se estableció una oficina de comandante en Yixun. [21] Una serie de asentamientos en la cuenca del Tarim, como Qiemo y Niya, fueron descritos en el Libro de Han como estados independientes, pero más tarde se convirtieron en parte de Shanshan. Si bien los chinos cambiaron el nombre del reino a Shanshan, la región de Loulan continuó siendo conocida como Kroran por los lugareños.
La región permaneció bajo control chino de forma intermitente, y cuando China estaba débil en las regiones occidentales , Loulan era esencialmente independiente. En el año 25 d. C. se registró que Loulan estaba en connivencia con los xiongnu. En el año 73 d. C., el oficial del ejército Han Ban Chao fue con un pequeño grupo de seguidores a Shanshan, que también estaba recibiendo una delegación de los xiongnu al mismo tiempo. Ban Chao mató a los enviados xiongnu y presentó sus cabezas al rey, después de lo cual el rey Guang de Shanshan se sometió a la autoridad Han. [22] Esto aseguraría que el primer paso de la " Ruta de la Seda " desde el centro de China hasta Shanshan estaría bajo control chino estable. Alrededor de 119, Ban Yong recomendó que se estableciera una colonia china de 500 hombres en Loulan. [23] Una colonia militar posterior fue establecida en Loulan por el general Suo Man. Se registró que en 222 d. C., Shanshan envió tributo a China, y que en 283, el hijo del rey fue enviado como rehén a la corte china durante el reinado del emperador Wu de Jin . [24] Loulan también fue registrado como un reino dependiente de Shanshan en el Libro de Wei del siglo III . [25]
La ciudad de Loulan fue abandonada en el año 330 d. C., probablemente debido a la falta de agua cuando el río Tarim , que sostenía el asentamiento, cambió de curso; la guarnición militar se trasladó 50 kilómetros (31 millas) al sur hasta Haitou (海頭). El fuerte de Yingpan al noroeste permaneció bajo control chino hasta la dinastía Tang . [26] Según el Libro de Wei , el rey Bilong de Shanshan huyó a Qiemo junto con la mitad de sus compatriotas después de un ataque de Juqu Anzhou en el año 442 d. C.; por lo que Shanshan pasó a ser gobernada por Qiemo. [27] En el año 445 Shanshan se sometió al Wei del Norte . A finales del siglo VI, la dinastía Sui restableció la ciudad-estado de Shanshan. [20]
Sin embargo, después del siglo V, la tierra fue invadida con frecuencia por estados nómadas como Tuyuhun , el Kanato Rouran y los Dingling y el área fue abandonada gradualmente. Alrededor de 630, al comienzo del período Tang, Shanfutuo (鄯伏陁) condujo al pueblo Shanshan restante a Hami . [20]
El peregrino budista Xuanzang pasó por esta región en 644 a su regreso de la India a China, visitó un pueblo llamado Nafubo (納縛波, que se cree que es Charklik) de Loulan, y escribió sobre Qiemo: "Existe una fortaleza, pero no hay rastro de hombre". [28]
Según el Libro de Han , los enviados Han describieron las tropas de Loulan como débiles y fáciles de atacar. [29] Se decía que Shanshan tenía 1.570 hogares y 14.000 individuos, con 2.912 personas capaces de portar armas. [30] Además describía la región de esta manera:
El terreno es arenoso y salado, y hay pocos campos cultivados. El estado espera obtener [el producto de] los campos cultivados y mira a los estados vecinos para obtener cultivos de campo. Produce jade y hay una abundancia de juncos , tamariscos , álamos balsámicos y hierba blanca . En compañía de sus rebaños y manadas, los habitantes van en busca de agua y pastos, y hay asnos, caballos y gran cantidad de camellos. [Los habitantes] son capaces de fabricar armas militares de la misma manera que los Ch'o de las tribus Ch'iang . [31]
Según el Comentario sobre el Clásico del Agua , el general Suo Mai (索勱, también Suo Man) de Dunhuang introdujo técnicas de irrigación en la región al construir una represa en el Zhubin (posiblemente el río Kaidu ) para irrigar los campos y produjo cosechas excelentes durante los siguientes tres años. [32]
El peregrino budista Faxian, que se quedó en Shanshan en el año 399 camino a la India, describió el país:
[Un] país accidentado y montañoso, con un suelo delgado y estéril. Las ropas de la gente común son bastas, y como las que se usan en nuestra tierra de Han, algunos usan fieltro y otros sarga gruesa o tela de pelo; —ésta era la única diferencia que se veía entre ellos. El rey profesaba (nuestra) Ley, y podría haber en el país más de cuatro mil monjes que eran todos estudiantes del hînayâna . La gente común de este y otros reinos (en esa región), así como los śramans , todos practican las reglas de la India, solo que estos últimos lo hacen con más exactitud, y los primeros con más libertad.
— Un registro de los países budistas , traducción de James Legge [33]
El famoso cuento histórico del aclamado autor japonés Yasushi Inoue titulado "Lou-lan" relata el flujo continuo de control en el área y cómo los habitantes lidiaron con los invasores chinos y nómadas a lo largo de su relativamente corta historia. [34]
Se cree que los primeros residentes conocidos de Loulan fueron un subgrupo de los tocarios , un pueblo indoeuropeo de la cuenca del Tarim. Las excavaciones en Loulan y las áreas circundantes han encontrado momias que se cree que son restos de este pueblo, por ejemplo, la llamada "Belleza de Loulan", que fue encontrada por arqueólogos chinos en 1979-1980 en Qäwrighul (Gumugou), a unos 70 km (43 mi) al oeste-noroeste de Loulan. Las momias han sido datadas en 1800 a. C. [9] [35] Sin embargo, los análisis genéticos y proteómicos de las momias sugieren que la población local estaba genéticamente aislada pero estaba influenciada por las prácticas de las poblaciones vecinas. [10]
El idioma oficial encontrado en los documentos del siglo III d.C. en esta región es el gandhari prakrit escrito en escritura kharosthi ; su uso en Loulan y en otras partes de la cuenca del Tarim probablemente se debió al legado cultural del Imperio Kushan , [36] e introducido por inmigrantes gandharanos del Imperio Kushan. [37] También se cree que estos inmigrantes gandharanos introdujeron el budismo en Loulan. [37] Aunque el gandhari se usaba como idioma administrativo, en los documentos se encuentran algunas palabras que generalmente se cree que son de origen tocario, lo que sugiere que los lugareños hablaban un idioma que pertenece al grupo de idiomas tocarios. [36] [38] Este idioma original de Loulan se conoce como krorainic o " tocario C ", debido a su relación con los otros dos idiomas tocarios. [39] Se ha reconstruido parcialmente a partir de alrededor de 100 préstamos y más de mil nombres propios utilizados en estos documentos prakrit que no se pueden atribuir al índico. [38] En 2018 se publicaron documentos de Loulan escritos en tocario C, lo que indica una relación con el tocario A y B, pero otros investigadores han rechazado la transcripción de los textos de este estudio. [40] [41]
El nombre nativo de Loulan era "Kroraina" o "Krorän", [42] [36] escrito en chino como Loulan 樓蘭 ( *glu-glân en la pronunciación reconstruida de la dinastía Han, una aproximación de Krorän). [43] Siglos después, en 664 d. C., el monje budista chino Tang Xuanzang mencionó un lugar en Loulan llamado "Nafupo" (納縛溥), que según el Dr. Hisao Matsuda es una transliteración de la palabra sogdiana Navapa que significa "agua nueva". [44] Los sogdianos, un pueblo iraní oriental , mantenían comunidades minoritarias en varios lugares de China en ese momento, [45] especialmente Dunhuang en Gansu y Turfan en la cuenca del Tarim. [46] [47] Los documentos encontrados en Loulan mostraron que los sogdianos estaban presentes en el área en el año 313 d. C., así como también tribus chinas han y tibetanas, lo que indica una población étnicamente diversa en Loulan. [36]
La ciudad en ruinas de Loulan fue descubierta por Sven Hedin , quien excavó algunas casas y encontró una tablilla de madera de Kharosthi y muchos manuscritos chinos de la dinastía Jin Occidental (266-420), que registraban que el área era llamada "Krorän" por los lugareños en Kharosthi, pero se traducía como "Lou-lan" en chino. [20] [49] Hedin también propuso que un cambio en el curso del río Tarim provocó que Lop Nur se secara, lo que podría ser la razón por la que Loulan había perecido. [20]
Aurel Stein realizó excavaciones adicionales en 1906 y 1914 alrededor del antiguo lago de Lop Nur e identificó muchos sitios en el área. Designó estos sitios con la letra L (de Loulan), seguida de una letra del alfabeto (de la A a la T) asignada en el orden cronológico en que se visitaron los sitios. [50] Stein recuperó muchos artefactos, incluidos varios documentos, un fragmento de alfombra de pelo de lana, algo de seda amarilla y tallas de madera arquitectónicas de Gandhara .
LA – Un asentamiento amurallado que se encuentra al norte del lago. El grueso muro está hecho de tierra compactada y paja y tenía más de 305 m (1001 pies) de lado y 6,1 m (20 pies) de espesor en la base. Contiene una gran estupa y algunos edificios administrativos y estuvo ocupado durante mucho tiempo. Generalmente se piensa que es la ciudad de Loulan.
LB – Un sitio con estupas a 13 km (8,1 mi) al noroeste del LA
LE – Una ciudad fortificada que se encuentra a 30 km (19 mi) al noreste de LA Es la única ciudad conocida en la región con una puerta norte. Dado que se menciona una puerta norte en el texto chino Han sobre el asesinato del rey de Loulan, se ha sugerido que fue la capital de Loulan en el siglo I a. C., antes de que los chinos Han obtuvieran el control de la región. Otros, sin embargo, argumentan que la puerta norte no se refiere a Loulan sino a Chang'an . El sitio estuvo ocupado hasta fines del siglo III d. C.
LF – A 10 km (6,2 mi) al noroeste de LA, contiene cimientos de edificios y un cementerio. Los arqueólogos descubrieron el cuerpo de un joven en un ataúd de madera, con un sombrero de fieltro y botas de cuero y tendido bajo una manta de lana. Un manojo de ramitas de efedra fue colocado a su lado de manera similar a muchos entierros mucho más antiguos encontrados en la región.
LK – Una ciudad amurallada al oeste del lago con solo una puerta de entrada en la muralla de la ciudad. Algunos arqueólogos la han identificado como Haitou. [51]
LL – Una fortaleza que se encuentra a 5 km (3,1 mi) al noroeste de LK, de construcción similar pero más pequeña.
En 1979 y 1980, tres expediciones arqueológicas patrocinadas por la Rama Xinjiang de la Academia China de Ciencias Sociales realizaron excavaciones en Loulan. [52] Descubrieron un canal de 15 pies (4,6 m) de profundidad y 55 pies (17 m) de ancho que atravesaba Loulan de noroeste a sureste, una estupa budista en forma de cúpula de tierra de 32 pies (9,8 m) de alto ; y una casa de 41 pies (12 m) de largo por 28 pies (8,5 m) de ancho, aparentemente para un funcionario chino, que albergaba 3 habitaciones y estaba sostenida por pilares de madera . También recogieron 797 objetos de la zona, incluyendo vasijas de madera, objetos de bronce , joyas y monedas , y herramientas de piedra mesolíticas [53] [54] Otros hallazgos reportados (2003) en la zona incluyen momias adicionales y cementerios , palitos de efedra , una pulsera de cuerda que sostiene una piedra de jade ahuecada , una bolsa de cuero , un taparrabos de lana , una máscara de madera pintada de rojo y con nariz y dientes grandes, ataúdes con forma de barco , un arco con flechas y una canasta de paja . [ cita requerida ]
Los habitantes de Loulan tenían principalmente el haplogrupo R1b, estando también presente el O1a. [55]
Los habitantes de Loulan tenían haplogrupos como H5a, T1a, R2, HV12, J1b, N1a, T2b, D4i, H2b, U5a, C7b. [56]
El pueblo Loulan tiene un origen diverso, en su mayoría desciende de pastores esteparios asociados con las culturas Andronovo/Sintasha y Afanasevo, pero también hay una influencia significativa de poblaciones de la Edad del Bronce como los bmac, Baikal HG y Yellow farmer, y también hay una contribución menor de los AASI (probablemente traídos de la India) y APS. [57]
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Traducción comentada de los capítulos 61 y 96 de la Historia de la antigua dinastía Han
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