Los indoescitas (también llamados indo-sakas ) fueron un grupo de pueblo nómada de origen escita iraní que emigró desde Asia central hacia el sur hacia el subcontinente indio noroccidental : las actuales regiones del sur de Asia de Afganistán , Pakistán y el norte de la India . Las migraciones persistieron desde mediados del siglo II a. C. hasta el siglo IV d. C.
El primer rey Saka de la India fue Maues/Moga (siglo I a. C.), quien estableció el poder Saka en Gandhara , el valle del Indo y otras regiones. Los indoescitas extendieron su supremacía sobre el subcontinente noroccidental, conquistando a los indogriegos y otros pueblos locales. Aparentemente fueron subyugados por los Kujula Kadphises o Kanishka del Imperio Kushan . [a] Los Saka continuaron gobernando como satrapías , [b] formando los Sátrapas del Norte y los Sátrapas del Oeste . El poder de los gobernantes Saka comenzó a declinar durante el siglo II d.C. después de que los indoescitas fueran derrotados por el emperador Satavahana Gautamiputra Satakarni . [9] [10] El dominio indoescita en el subcontinente noroccidental terminó cuando el último sátrapa occidental, Rudrasimha III , fue derrotado por el emperador gupta Chandragupta II en 395 d.C. [11] [12]
La invasión del subcontinente indio del norte por tribus escitas de Asia central, a menudo denominada invasión indoescita, jugó un papel importante en la historia del subcontinente y las regiones cercanas. La guerra indoescita fue desencadenada por la huida nómada de los asiáticos centrales del conflicto con tribus como los Xiongnu en el siglo II d.C., que tuvo efectos duraderos en Bactria , Kabul y el subcontinente indio y en Roma y Partia en el oeste. Los historiadores romanos antiguos, incluidos Arriano [13] y Claudio Ptolomeo , han mencionado que los antiguos Sakas ("Sakai") eran un pueblo nómada . [14] Los primeros gobernantes del reino indoescita fueron Maues (c. 85-60 a. C.) y Vonones (c. 75-65 a. C.). [15]
Se cree que los antepasados de los indoescitas fueron las tribus saka ( escitas ).
Un grupo de hablantes de indoeuropeo que hace una aparición temprana en el escenario de Xinjiang es el Saka (Ch. Sai). Saka es más un término genérico que el nombre de un estado o grupo étnico específico; Las tribus Saka formaban parte de un continuo cultural de los primeros nómadas en Siberia y las estepas de Eurasia Central, desde Xinjiang hasta el Mar Negro. Al igual que los escitas que Heródoto describe en el libro cuatro de su Historia ( Saka es una palabra iraní equivalente a los guadañas griegos , y muchos eruditos se refieren a ellos juntos como saka-escitas), los sakas eran nómadas a caballo de habla iraní que desplegaban carros en la batalla. sacrificaban caballos y enterraban a sus muertos en túmulos o tumbas en montículos llamados kurgans . [19]
Los saka del oeste de la India hablaban el idioma saka (también conocido como khotanese), documentado por primera vez en la cuenca del Tarim . [20]
Durante la conquista aqueménida del valle del Indo c. 515 a. C., el ejército aqueménida no era persa y los saka probablemente participaron en la invasión del noroeste de la India. El ejército aqueménida estaba compuesto por varios grupos étnicos que formaban parte del Imperio aqueménida . El ejército incluía bactrianos, saka, partos y sogdianos . [21] Heródoto enumeró las etnias del ejército aqueménida, que incluía jonios (griegos) y etíopes . [22] [21] Estos grupos probablemente estaban incluidos en el ejército aqueménida que invadió la India. [21]
Algunos estudiosos (entre ellos Michael Witzel ) [23] y Christopher I. Beckwith [24] sugirieron que los Shakya – el clan de Gautama Buddha – eran originalmente escitas de Asia Central, y el etnónimo indio Śākya tiene el mismo origen que "escita". [21] Esto explicaría el fuerte apoyo Saka al budismo en la India. [24]
Los persas, los saka y los griegos pudieron haber participado en las campañas posteriores de Chandragupta Maurya para ganar el trono de Magadha c. 320 a. C. El Mudrarakshasa dice que después de la muerte de Alejandro Magno , Chandragupta Maurya utilizó una alianza Shaka - Yavana - Kamboja - Parasika - Bahlika en su campaña para tomar el trono en Magadha y fundar el Imperio Maurya . [25] [26] [27] Los Saka eran los escitas; los yavanas eran los griegos y los parasikas eran los persas . [26] [28]
Durante el siglo II a. C., comenzó un movimiento nómada entre las tribus de Asia Central. Registrado en los anales de la dinastía Han y otros registros chinos, el movimiento comenzó después de que la tribu Yuezhi fuera derrotada por los Xiongnu y huyera hacia el oeste; esto creó un efecto dominó , desplazando a otras tribus de Asia central en su camino. [29]
Según estas fuentes antiguas, Modu Shanyu de la tribu Xiongnu de Mongolia atacó a los Yuezhi (posiblemente relacionados con los tocarios , que vivían en la cuenca oriental del Tarim ) y los desalojaron de su tierra natal entre Qilian Shan y Dunhuang c. 175 a. C. [30] Dejando atrás a algunas personas, la mayor parte de la población se trasladó al oeste, a la región del río Ili . Desplazaron a los Saka, que emigraron al sur, a Ferghana y Sogdiana . Según las crónicas históricas chinas (que llaman a los Saka "Sai" 塞): "[Los Yuezhi] atacaron al rey de los Sai, quien se movió una distancia considerable hacia el sur y los Yuezhi luego ocuparon sus tierras". [31] [32]
En algún momento después del 155 a. C., los Yuezhi fueron nuevamente derrotados por una alianza de los Wusun y los Xiongnu . Se vieron obligados a desplazarse hacia el sur, desplazando nuevamente a los escitas (que emigraron al sur hacia Bactria y el actual Afganistán y al suroeste hacia Partia . Una tribu conocida por los antiguos eruditos griegos como los Sacaraucae (probablemente del antiguo persa Sakaravaka , "nómada Saka ") y un pueblo aliado, los masagetas , entraron en conflicto con el Imperio parto en Partia entre 138 y 124 a. C.. La alianza Sacaraucae-Massagetae ganó varias batallas y mató a los reyes partos Fraates II y Artabanus I. Las tribus Yuezhi emigraron al este hacia Bactria después de su derrota, desde donde conquistaron el norte de la India para establecer el Imperio Kushan . [33]
Los Saka se establecieron en Drangiana , una región del sur de Afganistán, el oeste de Pakistán y el sur de Irán que entonces se llamaba Sakastan o Sistan . [34] Las hordas mixtas de escitas que emigraron a Drangiana y las regiones circundantes se extendieron más tarde hacia el norte y suroeste de la India a través del valle inferior del Indo. Se extendieron por Sovira , Gujarat, Rajasthan y el norte de la India, incluidos reinos en la India continental.
El emperador arsácida Mitrídates II (c. 123–88/87 a. C.) siguió una política militar agresiva en Asia Central y añadió varias provincias al Imperio parto . [35] Esto incluía Bactria occidental, que arrebató a los indoescitas. [36]
Tras la presión militar de los Yuezhi (predecesores de los Kushana), algunos indoescitas se trasladaron de Bactria al lago Helmond (o Hāmūn) y se establecieron en o cerca de Drangiana ( Sigal ). La región pasó a ser conocida como "Sakistana de Skythian Sakai [ sic ]" [37] hacia finales del siglo I a.C. [38]
Isidoro de Charax menciona la presencia de los Saka en Sakastán en el siglo I a. C. en "Las estaciones partas". Según Isidoro, limitaban al este con ciudades griegas ( Alejandría del Cáucaso y Alejandría de los aracosianos ) y al sur con el territorio de Aracosia , controlado por los partos:
Más allá está Sacastana de los escitas Sacae, que también es Paraetacena, 63 schoeni . Están la ciudad de Barda y la ciudad de Min y la ciudad de Palacenti y la ciudad de Sigal ; en ese lugar está la residencia real de los Sacae; y cerca se encuentra la ciudad de Alejandría ( Alejandría Arachosia ), y seis pueblos. [39]
A partir de los petroglifos dejados por los soldados Saka en los cruces de ríos en Chilas y en la Roca Sagrada de Hunza en Pakistán, Ahmad Hassan Dani y Karl Jettmar han establecido la ruta a través de las montañas Karakoram utilizada por Maues (el primer rey indoescita) para capturar Taxila del rey indogriego Apolodoto II . [40]
El Periplo del Mar Eritreo del siglo I d.C. describe los territorios escitas:
Más allá de esta región ( Gedrosia ), donde el continente forma una amplia curva desde el este a través de las profundidades de las bahías, sigue la región costera de Escitia, que se encuentra arriba hacia el norte; todo el pantano; del que desemboca el río Sinthus , el mayor de todos los ríos que desembocan en el Mar Eritreo, trayendo un enorme volumen de agua (...) Este río tiene siete desembocaduras, muy poco profundas y pantanosas, de modo que no son navegables , excepto el del medio; en el cual, junto a la orilla, está la ciudad comercial, Barbaricum . Delante de ella se encuentra una pequeña isla, y detrás de ella, tierra adentro, está la metrópoli de Escitia, Minnagara ; está sujeto a los príncipes partos que constantemente se expulsan unos a otros... [41]
Los indoescitas establecieron un reino en el noroeste cerca de Taxila , con dos sátrapas : uno en Mathura al este y el otro en Surastrene ( Gujarat ) al suroeste. [42]
La presencia de los escitas en el Pakistán moderno y el noroeste de la India durante el siglo I a. C. fue contemporánea de los reinos indogriegos allí, y aparentemente reconocieron inicialmente el poder de los gobernantes griegos locales. Maues conquistó por primera vez Gandhara y Taxila en los actuales Afganistán y Pakistán c. 80 a. C., pero su reino se desintegró después de su muerte. En el este, el rey indio Vikrama recuperó Ujjain de manos de los indoescitas y celebró su victoria estableciendo la era Vikrama en el 58 a.C. Los reyes indogriegos volvieron a gobernar y prosperar después de Maues, como lo indica la profusión de monedas de los reyes Apolodoto II e Hippostratos . En 55 a. C., bajo Azes I , los indoescitas tomaron el control del noroeste de la India con su victoria sobre Hipóstratos.
Las excavaciones organizadas por John Marshall encontraron varias esculturas de piedra en la capa temprana de Saka (capa número cuatro, correspondiente al período de Azes I , en el que se encontraron varias de sus monedas). Varios de ellos son bandejas de tocador que imitan aproximadamente ejemplos helenísticos más finos encontrados en capas anteriores.
Azes está relacionado con el ataúd de Bimaran , una de las primeras representaciones de Buda. El relicario se utilizó para la dedicación de una estupa en Bamiran, cerca de Jalalabad en Afganistán , y se colocó dentro de la estupa con varias monedas de Azes. Esto pudo haber sucedido durante el reinado de Azes (60-20 a. C.) o un poco más tarde. Los indoescitas estaban relacionados con el budismo.
es un monumento budista indoescita. (Museo Británico)]]
En el norte de la India, los indoescitas conquistaron la región de Mathura c. 60 a. C. Algunos de sus sátrapas fueron Hagamasha y Hagana, a quienes siguió Rajuvula .
La capital del león de Mathura , una capital de arenisca indoescita que data del siglo I d.C., describe en escritura Kharoshthi el regalo de una estupa con una reliquia de Buda por parte de Nadasi Kasa (la reina de Rajvula). La capital también menciona la genealogía de varios sátrapas indoescitas de Mathura. Rajuvula aparentemente eliminó a Strato II (el último rey indogriego) c. 10 EC y tomó Sagala , su ciudad capital.
Las monedas de la época, como la de Rajuvula, tienden a ser toscas. También está degradado; el contenido de plata disminuye y el contenido de bronce aumenta, una técnica de aleación que sugiere una falta de riqueza.
Las inscripciones del capitel del león de Mathura dan fe de que Mathura quedó bajo el control de Saka. Las inscripciones se refieren a Kharahostes y a la reina Ayasia , la "reina principal del gobernante indoescita de Mathura, el sátrapa Rajuvula". Kharahostes era hijo de Arta , como atestiguan sus propias monedas. [44] Artá era hermano del rey Maues . [45]
Los sátrapas indoescitas de Mathura a veces se llaman sátrapas del norte para distinguirlos de los sátrapas occidentales que gobiernan en Gujarat y Malwa . Después de Rajuvula, se sabe que varios sucesores gobernaron como vasallos de los Kushan . Incluyen al "Gran Sátrapa" Kharapallana y al sátrapa Vanaspara , conocidos por una inscripción descubierta en Sarnath y fechada en el tercer año de Kanishka (c. 130 d.C.), cuando juraron lealtad a los Kushan. [46]
El Yuga Purana describe una invasión de Pataliputra por parte de los escitas durante el siglo I a. C., después de que siete reyes gobernaran sucesivamente en Saketa tras la retirada de los yavanas. Según el Yuga Purana , el rey Saka mató a una cuarta parte de la población antes de ser asesinado por el rey Kalinga Shata y un grupo de Sabalas. [47]
Después de la muerte de Azes, el dominio indoescita en el noroeste de la India terminó con el ascenso del gobernante indoparto Gondophares a finales del siglo I a.C. Durante las décadas siguientes, varios líderes escitas menores se mantuvieron en fortalezas locales en los márgenes del imperio indoparto, algunos de los cuales rindieron lealtad a Gondofares I y sus sucesores.
El dominio indoparto fue reemplazado gradualmente por el de los Kushan , una de las cinco tribus Yuezhi que vivieron en Bactria durante más de un siglo y se expandieron a la India a finales del siglo I d.C. Los Kushan recuperaron el noroeste de la India c. 75 CE y la región de Mathura c. 100 , donde prosperaron durante varios siglos. [33]
Los indoescitas continuaron dominando la región de Sistán hasta el reinado de Bahram II (276-293 d. C.) y controlaron varias áreas de la India hasta bien entrado el primer milenio; Kathiawar y Gujarat estuvieron bajo el dominio de los sátrapas occidentales hasta el siglo V. Las hazañas de Rudradaman I están inscritas en la inscripción rupestre de Junagadh . Durante sus campañas, Rudradaman conquistó a los Yaudheyas y derrotó al Imperio Satavahana . Los sátrapas occidentales fueron conquistados por el emperador gupta Chandragupta II (también conocido como Vikramaditya).
Las monedas indoescitas son generalmente de alta calidad, aunque las monedas de Rajuvula se deterioran cerca de la desintegración del dominio indoescita c. 20 d.C. Los sátrapas occidentales continuaron acuñando monedas estereotipadas de bastante alta calidad hasta el siglo IV.
Las monedas indoescitas son generalmente realistas, artísticamente entre las monedas indogriegas y kushan. Se ha sugerido que su acuñación se benefició de la ayuda de los fabricantes de monedas griegos. Las monedas indoescitas continúan la tradición indogriega utilizando el alfabeto griego en el anverso y la escritura Kharoshthi en el reverso. No hay un retrato del rey, sino que se lo representa a caballo (a veces en camello) o sentado con las piernas cruzadas sobre un cojín. El reverso de sus monedas suele mostrar dioses griegos.
El simbolismo budista está presente en las monedas indoescitas. Los indoescitas adoptaron la práctica indogriega (desde Menandro I ) de representar a los dioses formando el vitarka mudra con su mano derecha (como Zeus en las monedas de Maues o Azes II ), el león budista en las monedas de esos dos reyes, o el símbolo triratana de las monedas de Zeionises .
Aparte de las monedas, se sabe de pocas obras de arte que representen indiscutiblemente a los indoescitas. Varias esculturas de Gandhara muestran a extranjeros con túnicas suaves, a veces con el sombrero puntiagudo típico de los escitas . Los hombres kushan parecen vestir túnicas gruesas y rígidas y, por lo general, se les representa de manera más simplista. [48]
Los soldados indoescitas con atuendo militar a veces están representados en frisos budistas en el arte de Gandharan, particularmente en los relieves de Buner . Están representados con túnicas holgadas con pantalones y espadas rectas y pesadas. Llevan capuchas puntiagudas o gorro escita; esto los distingue de los indopartos, que llevaban un simple filete sobre su tupido cabello, [49] y que usan los gobernantes indoescitas en sus monedas. Con la mano derecha, algunos forman el karana mudra para ahuyentar a los espíritus malignos. En Gandhara, estos frisos se utilizaban para decorar los pedestales de las estupas budistas . Son contemporáneos de otros frisos que representan a personas vestidas con atuendos griegos, lo que sugiere una mezcla de indoescitas e indogriegos. En otro relieve, el mismo tipo de soldados tocan instrumentos musicales y bailan; En el arte de Gandhara, los indoescitas suelen ser representados como devotos juerguistas.
Varias paletas de piedra en Gandhara se consideran representativas del arte indoescita. Las paletas, que combinan influencias griegas e iraníes, suelen tener un estilo simple y arcaico. Las paletas de piedra sólo se han encontrado en capas arqueológicas correspondientes al dominio indogriego, indoescita e indoparto, y se desconocen en las capas maurya anteriores o en las capas kushan posteriores . [51]
Las paletas suelen representar a personas vestidas de griego en escenas mitológicas; unos pocos tienen vestimenta parta (cintas para la cabeza sobre el cabello tupido, chaqueta cruzada sobre el pecho desnudo, joyas, cinturón, pantalones holgados), y menos tienen vestimenta indoescita (sombrero frigio, túnica y pantalones rectos). Una paleta encontrada en Sirkap , ahora en el Museo de Nueva Delhi , muestra a un jinete indoescita alado montado en un ciervo alado y siendo atacado por un león.
Los indoescitas parecen haber apoyado el budismo y muchas de sus prácticas continúan las de los indogriegos. [2] [3] [4] Tuvieron un papel activo en la difusión del budismo más allá de la India. [3]
Varios reyes indoescitas después de Azes hicieron dedicatorias budistas en su nombre en placas o relicarios:
Las excavaciones en la estupa Butkara en Swat realizadas por un equipo arqueológico italiano han arrojado esculturas budistas que se cree que pertenecen al período indoescita. Se ha encontrado un capitel indocorintio de un devoto budista entre el follaje que tenía un relicario y monedas de Azes enterrados en su base, lo que data la escultura de c. 20 a. C. [59] En el mismo lugar se ha encontrado una pilastra contemporánea de un devoto budista vestido con vestimenta griega, lo que nuevamente sugiere una mezcla de poblaciones. Los relieves en el mismo lugar muestran a indoescitas , con túnicas características y capuchas puntiagudas, con relieves de Budas de pie. [60]
Los indoescitas fueron llamados "Shaka" en la India, una variación del nombre "Saka" utilizado por los persas para los escitas. Los shakas se mencionan en los Purāṇas , el Manusmṛti , el Rāmāyaṇa , el Mahābhārata , el Mahābhāṣya , el Bṛhat Saṃhitā de Varāhamihira , el Kāvyamīmāṃsā, el Bṛhatkathāmañjarīi y el Kathāsaritsāgara . Se los describe como parte de un grupo de otras tribus guerreras del noroeste.
Hay referencias a las hordas mleccha en guerra de Sakas, Yavanas, Kambojas y Pahlavas en el Balakanda del Ramayana . HC Raychadhury vio en estos versos las luchas entre los hindúes y las hordas invasoras de bárbaros mleccha del noroeste a partir del siglo II a. C., y fijó la fecha del Ramayana alrededor (o después) del siglo II d. C. [64]
El Mahabharata también alude a la invasión de hordas mixtas del noroeste, con versos proféticos que "...los reyes Mlechha (bárbaros) de los Shakas, Yavanas, Kambojas , Bahlikas ... gobernarán la tierra injustamente en Kali Yuga. ..." [sesenta y cinco]
Según los informes , una parte de los escitas de Asia Central bajo el mando de Sai-Wang se trasladó al sur, cruzó las montañas Pamir y entró en Chipin (o Kipin) después de cruzar el Xuandu (懸度, Paso Colgante) sobre el valle de Kanda en Swat . [66] Chipin ha sido identificado por Pelliot, Bagchi, Raychaudhury y otros como Cachemira , [67] pero otros estudiosos lo identifican como Kafiristán . [68] [69] Sai-Wang estableció su reino en Kipin. Konow interpreta el Sai-Wang como el Śaka Murunda de la literatura india; murunda es sinónimo de wang (rey, amo o señor). [70] Bagchi interpreta a Wang como el rey de los escitas, pero distingue a los Sai Sakas de los Murunda Sakas. [71] Los escitas Sai pueden haber sido escitas Kamboja; Los Sai-Wang formaban parte del Reino Parama Kamboja de Transoxiana , y regresaron tras ser desalojados de su tierra ancestral. Maues podría haber pertenecido a este grupo de escitas que emigraron del país Sai (Asia Central) a Chipin. [72]
Los grupos escitas que invadieron la India y establecieron reinos incluían, además de los saka, tribus aliadas como los Medii , Xanthii y Massagetae . Estos pueblos fueron absorbidos por la sociedad india dominante. [75]
Los Shakas eran de la región trans-Hemodos: los Shakadvipa de los Puranas o la Escitia de los escritos clásicos. A principios del siglo I d.C., Isidoro de Charax señala su presencia en Sistán. El Periplo del mar Eritreo (c. 70-80 d.C.) documenta un distrito escita en el bajo valle del Indo, con Minnagra como capital. Ptolomeo (c. 140 d.C.) también documenta una Indo-Escitia en el suroeste de la India que consistía en los territorios de Patalene y Surastrene (Saurashtra). La invasión escita de la India en el siglo II a. C. probablemente fue llevada a cabo conjuntamente por los saka, pahlavas, kambojas, paradas , rishikas y otras tribus aliadas del noroeste. [76]
Tadeusz Sulimirski señala que los Saka también invadieron partes del norte de la India. [77] El lingüista indio Weer Rajendra Rishi [78] ha identificado afinidades lingüísticas entre las lenguas indias y de Asia central, lo que también sugiere una influencia Saka en el norte de la India. [77] [79]
Viparite tada loke purvarupa.n kshayasya tat
bahavo mechchha rajanah prithivyam manujadhipa
mithyanushasinah papa mrishavadaparayanah
Andhrah Shakah Pulindashcha Yavanashcha naradhipah
Kamboja Bahlikah Shudrastath Abhira narottama.— MBH 3.188.34–36
La evidencia tanto de los autores antiguos como de los restos arqueológicos apunta a una migración masiva de tribus Sacian (Sakas)/Massagetan desde el delta de Syr Daria (Asia Central) a mediados del siglo II a.C. Algunas de las tribus Syr Darian; También invadieron el norte de la India.
![Estatua con la inscripción "año 318", probablemente 143 d.C.[62][63]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a3/Loriya_Tangai_Buddha.jpg/1280px-Loriya_Tangai_Buddha.jpg)
