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Balarama

Balarama ( sánscrito : बलराम , IAST : Balarāma ) es un dios hindú . El hermano mayor de Vāsudeva-Krishna [7] [8] se le describe en el Bhagavata Purana como la forma más elevada de divinidad que se expandió hacia Vishnu y la creación. [9] Es particularmente significativo en la tradición de Jagannath , como una de las deidades de la tríada. [10] También se le conoce como Haladhara , Halayudha , Baladeva , Balabhadra y Sankarshana .

Los dos primeros epítetos lo asocian con hala ( langala , "arado") [11] por sus fuertes asociaciones con la agricultura y los agricultores, como la deidad que usaba equipos agrícolas como armas cuando era necesario, y los dos siguientes se refieren a su fuerza. [10] [12]

Originalmente una deidad agrícola, Balarama se describe principalmente como una encarnación de Adi Shesha , la serpiente asociada con la deidad Vishnu [10] [5] mientras que algunas tradiciones vaisnavas lo consideran como el octavo avatar de Vishnu, [5] con Jayadeva ' s Gitagovinda (c.1200) "incorpora a Balarama al panteón" como el octavo de los 10 avatares principales de Vishnu. [10]

La importancia de Balarama en la cultura india tiene raíces antiguas. Su imagen en obras de arte data del comienzo de la era común y en monedas del siglo II a. C. [13] En el jainismo, se le conoce como Baladeva y ha sido una deidad históricamente importante relacionada con los agricultores. [14] [15]

Historia

Balarama de Mathura , período medieval temprano (siglos VIII-XIII d.C.).

Balarama es una deidad antigua, prominente en la era épica de la historia de la India, como lo demuestran las pruebas arqueológicas y numismáticas. Su iconografía aparece con Nāga (serpiente de muchas cabezas), un arado y otros artefactos agrícolas como una regadera, lo que posiblemente indica sus orígenes en una cultura agrícola bucólica. [dieciséis]

Textos

Narraciones de Balarama se encuentran en Mahabharata , Harivamsha , Bhagavata Purana y otros Puranas . Se le identifica con el avatar vyuha de Sankarshana , junto con las deidades de Shesha y Lakshmana . [17] La ​​leyenda de Balarama como avatar de Shesha, la serpiente semidiós sobre la que descansa Vishnu, refleja su papel y asociación con Vishnu. [18] Sin embargo, la mitología de Balarama y su asociación con los diez avatares de Vishnu es relativamente más joven y posvédica, porque no se encuentra en los textos védicos. [19]

La leyenda de Balarama aparece en muchos Parva (libros) del Mahabharata . El Libro Tres ( Vana Parva ) afirma sobre Krishna y él que Balarama es un avatar de Vishnu, mientras que Krishna es la fuente de todos los avatares y la existencia. En algunas obras de arte del Imperio Vijayanagara , templos de Gujarat y otros lugares, por ejemplo, Baladeva es el octavo avatar de Vishnu, anterior a Buda (budismo) o Arihant (jainismo). [20] [21]

Balarama encuentra una mención en el Arthashastra de Kautilya (siglos IV al II a. C.), donde, según Hudson, sus seguidores son descritos como "adoradores ascéticos" con la cabeza afeitada o el cabello trenzado. [22]

Balarama, como Baladewa, es un personaje importante en el texto javanés del siglo XI Kakawin Bhāratayuddha , el poema de Kakawin basado en el Mahabharata . [23]

Arqueología, numismática, artes y epigrafía.

Balarama en monedas marcadas con punzón
(siglo II a. C.)
Posible representación de Balarama en monedas tardías, post- Maurya , marcadas con punzón . [24] [25] Se le muestra empuñando una maza y un arado. [26] [24]

La arqueología marina reciente ha encontrado evidencia de asentamientos que se remontan al menos al 2500 a. C. en el sitio de Dwaraka , la capital según la tradición hindú establecida por el hermano de Balarama, Krishna. [27]

Balarama era antiguamente una poderosa deidad local llamada Samkarshana , asociada con el culto local de los héroes Vrishni en Mathura alrededor del siglo IV a.C. [28] [7] El concepto de los avatares de Vishnu se formó durante el período Kushan en el siglo III al II d.C. [29]

Las monedas que datan aproximadamente del 185 al 170 a. C. pertenecientes al rey indogriego Agatocles muestran la iconografía e inscripciones griegas de Balarama. Por lo general, se muestra a Balarama-Samkarshana de pie con una gada en la mano derecha y sosteniendo un arado en la izquierda. En el otro lado de estas monedas está Vāsudeva-Krishna sosteniendo la caracola y el chakra.

(Bala)rama y Krishna con sus atributos en Chilas . La inscripción Kharoshthi cercana dice Rama [kri]ṣa . Siglo I d.C. [30]
Balarama en monedas indogriegas
(190-180 a. C.)
Moneda de Agatocles de Bactria con representación de Balarama, 190-180 a.C. [31] [32] Esta es "la imagen inequívoca más antigua" de las dos deidades. [30]
Obv Balarama- Samkarshana con leyenda griega: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΓΑΘΟΚΛΕΟΥΣ "Rey Agathocles". [33]
Rev Vāsudeva-Krishna con la leyenda brahmi Rajane Agathukleyasasa "Rey Agathocles".

En el sitio arqueológico de Chilas II, que data de la primera mitad del siglo I d.C. en el noroeste de Pakistán, cerca de la frontera con Afganistán, hay grabados dos hombres junto con muchas imágenes budistas cercanas. El mayor de los dos machos sostiene un arado y una maza en sus dos manos. La obra de arte también tiene una inscripción en escritura Kharosthi, que ha sido descifrada por los eruditos como Rama-Krsna e interpretada como una representación antigua de los dos hermanos Balarama y Krishna. [34] [35] Las primeras imágenes de Balarama encontradas en Jansuti (Mathura, Uttar Pradesh) y dos en Tumain (Ashoknagar, Madhya Pradesh) datan del siglo II/I a. C. y muestran a Balarama sosteniendo un Hala (arado) y un musala (maja) en sus dos manos. [36]

En todas estas primeras representaciones, Balarama-Samkarsana parece ocupar una posición superior a Vāsudeva-Krishna. [30] En las monedas de Agatocles de Bactria , Balarama está en el anverso de la moneda (el lado con una leyenda en griego), mientras que Vāsudeva-Krishna está en el reverso (el lado Brahmi ). [30] En Chilas, Balarama se muestra más alto y más grande que Vāsudeva-Krishna. [30] La misma relación también es visible en la jerarquía de los héroes de Vrishni. [30]

En algunas artes y textos antiguos de la India, Balarama (Sankarsana) y Krishna (Vasudeva) son dos de los cinco héroes ( Pancaviras de los Vrishnis ). [37] Los otros tres difieren según el texto. En algunos son "Pradyumna, Samba y Aniruddha", [38] en otros "Anadhrsti, Sarana y Viduratha". [39] [40] La inscripción del pozo Mora del siglo I cerca de Mathura, fechada entre el 10 y el 25 d.C., menciona la instalación de cinco héroes Vrishni en un templo de piedra. [41]

Balarama Avatar sobre un carro de latón de Searsole Rajbari, Bengala Occidental, India

La obra de arte más antigua que se conserva del sudeste asiático relacionada con Balarama proviene de la colección de Phnom Da, cerca de Angkor Borei en la región del bajo delta del Mekong en Camboya . [42] [43]

Leyenda

Krishna y Balarama conocen a sus padres. Pintura del siglo XIX de Raja Ravi Varma

Balarama era hijo de Vasudeva . El malvado rey Kamsa , el tirano de Mathura , tenía la intención de matar a los hijos de su prima, Devaki , debido a una profecía de que moriría a manos de su octavo hijo. [44] El Harivamsha afirma que Kamsa asesinó a los primeros seis hijos del Devaki encarcelado aplastando a los recién nacidos contra un suelo de piedra. [45] Vishnu intervino y cuando Balarama fue concebido, afirman las leyendas hindúes; su embrión fue transferido del útero de Devaki al útero de Rohini , la primera esposa de Vasudeva. [10] [18] [46] En algunos textos, esta transferencia le da a Balarama el epíteto Sankarshana (aquel que fue arrastrado). Balarama creció con su hermano menor Krishna y sus padres adoptivos, en la casa del jefe de pastores Nanda , y su esposa, Yashoda . [10] El capítulo 10 del Bhagavata Purana lo describe de la siguiente manera:

Bhagavan como el Ser de todo le cuenta al poder creativo de Su conciencia unificada (yogamaya) acerca de Su plan para Su propio nacimiento como Balarama y Krishna. Comienza con Balarama. Todo Shesha, que es mi morada, se convertirá en un embrión en el útero de Devaki que trasplantarás al útero de Rohini.

—  Bhagavata Purana 10.2.8, Tr: D Dennis Hudson [47]

Fue llamado Rama, pero debido a su gran fuerza, fue llamado Balarama, Baladeva o Balabhadra, que significa Rama Fuerte . Nació en Shraavana Purnima , que coincide con la ocasión de Raksha Bandhan . [48]

Infancia y matrimonio

Krishna y Balarama estudiando con el brahmán Sandipani ( Bhagavata Purana , impresión de 1525-1550 d.C.).
Balarama con su consorte Revati (derecha), Pintura Nathdwara .

Un día, Nanda solicitó la presencia del sabio Gargamuni , su sacerdote, para nombrar a los recién nacidos Krishna y Balarama. Cuando llegó el Garga, Nanda lo recibió bien y solicitó la ceremonia de nombramiento. Luego, Gargamuni le recordó a Nanda que Kamsa estaba buscando al hijo de Devaki y que si realizaba la ceremonia con opulencia, llamaría su atención. Nanda, por lo tanto, le pidió a Garga que realizara la ceremonia en secreto y Garga así lo hizo:

Debido a que Balarama, el hijo de Rohini, aumenta la bienaventuranza trascendental de los demás, su nombre es Rama y debido a su extraordinaria fuerza, se le llama Baladeva. Atrae a los Yadus para que sigan sus instrucciones y por eso su nombre es Sankarshana.

—  Bhagavata Purana, 8.10.12 [49]

Cuando su hermano mayor, cansado de jugar, se recostaba con la cabeza sobre el regazo de un pastorcillo de vacas, el Señor Kṛiṣṇa lo ayudaba a relajarse masajeándole personalmente los pies y ofreciéndole otros servicios.

—  Srimad Bhagavatam, Canto 10, Capítulo 15, Verso 14 [50]

Balarama pasó su infancia como pastor de vacas con su hermano Krishna. Mató a Dhenuka , un asura enviado por Kamsa, así como a los luchadores Pralamba y Mushtika enviados por el rey. Cuando Krishna estaba matando a Kamsa, Balarama mató a su poderoso comandante, Kalavakra . Después de que el malvado rey fue asesinado, Balarama y Krishna fueron al ashrama del sabio Sandipani en Ujjain para recibir educación. Balarama se casó con Revati , la hija del rey Kakudmi . [51] Tuvo dos hijos, Nishatha y Ulmuka, y una hija, Vatsala/Shashirekha.

Balarama es el célebre labrador, una de las encarnaciones de la agricultura junto con el ganado con quien se asocia Krishna. El arado es el arma de Balarama. En el Bhagavata Purana , lo usa para luchar contra los asuras, cavar un camino para que el río Yamuna lo acerque a Vrindavan , y también lo aprovechó para arrastrar toda la capital de Hastinapura al río Ganges. [22]

Guerra de Kurukshetra

Balarama enseñó tanto a Duryodhana de los Kauravas como a Bhima de los Pandavas el arte de la guerra con una maza . Cuando estalló la guerra entre los Kauravas y los Pandavas, Balarama tenía obligaciones para ambos lados y, por lo tanto, permaneció neutral. Fue en peregrinación con su sobrino Pradyumna y otros Yadavas durante la guerra, y regresó el último día para presenciar la pelea entre sus discípulos. Cuando Bhima derrotó a Duryodhana golpeándolo en el muslo con su maza, una violación tradicional de las reglas del combate, Balarama amenazó con matar a Bhima. Esto se evitó cuando Krishna le recordó a Balarama el voto de Bhima: matar a Duryodhana aplastando el muslo que le había expuesto a la esposa de Bhima, Draupadi . [52]

Desaparición

En el Bhagavata Purana , se describe que después de que Balarama participó en la batalla que causó la destrucción del resto de la dinastía Yadu y fue testigo de la desaparición de Krishna, se sentó en un estado meditativo y partió de este mundo. [53]

Algunas escrituras describen una gran serpiente blanca que salió de la boca de Balarama, en referencia a su identidad como Ananta- Sesha , una forma de Vishnu. El lugar de donde partió está situado cerca del templo Somnath en Gujarat .

La gente local de Veraval cree acerca de la cueva cerca del lugar del templo, que la serpiente blanca que salió de la boca de Balarama entró en esa cueva y regresó a Patala .

Significado

En la tradición hindú, Balarama se representa como la deidad patrona de los agricultores, lo que significa que es "presagio del conocimiento", de las herramientas agrícolas y de la prosperidad. [54] Casi siempre se le muestra y describe con Krishna, como en el acto de robar mantequilla, hacer bromas infantiles, quejarse con Yashoda de que su hermanito Krishna había comido tierra, jugar en establos de vacas, estudiar juntos en la escuela del gurú . Sandipani , y luchando contra bestias malévolas enviadas por Kamsa para matar a los dos hermanos. [54] Es el compañero constante de Krishna, siempre vigilante, lo que lleva al epíteto "Luk Luk Dauji" (o Luk Luk Daubaba ) en la tradición Putimarga del vaisnavismo . [54] [55] En la obra clásica tamil Akananuru , Krishna se esconde de Balarama cuando roba la ropa de las lecheras mientras se bañan, lo que sugiere la vigilancia de su hermano. [56] Él es un almacén creativo de conocimiento para los agricultores: el conocimiento que cavó un canal de agua para llevar agua del Yamuna a Vrindavan; que restauró arboledas, granjas y bosques; que producía bienes y bebidas. [54] [57]

En los textos hindúes, Balarama casi siempre apoya a Krishna en forma y espíritu. Sin embargo, hay ocasiones en las que los diálogos entre Balarama y Krishna presentan diferentes puntos de vista, y la sabiduría de Krishna lo establece como la divinidad suprema. [54] La constante asociación simbólica de Balarama con Krishna lo convierte en el protector y partidario del dharma . [58]

Iconografía

Arriba: arte del siglo XI que muestra a Balarama con Lakshmi (Shubhadra) y Vāsudeva (Krishna). Abajo: Íconos abstractos de los tres en la tradición Jagannath.
Krishna-Balarama en el templo Krishna-Balarama en Vrindavan

Balarama es representado como de piel clara, en contraste con su hermano, Krishna, que es de piel oscura; Krishna en sánscrito significa oscuro. [18] Sus ayudha o armas son el arado hala y la maza gadā . Al arado se le suele llamar Balachita. [59] A menudo viste prendas azules y una guirnalda de flores del bosque. Lleva el pelo recogido en un moño y lleva aretes, pulseras y brazales; es conocido por su fuerza, el por qué de su nombre; Bala significa fuerza en sánscrito. [60]

En la tradición de Jagannath , particularmente popular en las regiones orientales y centrales de la India, a menudo se le llama Balabhadra. Balarama es uno de la tríada, en la que Balarama se muestra junto con su hermano Jagannath (Krishna) y su hermana Subhadra ( Subhadra ). Jagannath es identificable por sus ojos circulares en comparación con un óvalo de Shubhadra y los ojos almendrados del ícono abstracto de Balarama. Además, la cara de Balarama es blanca, el ícono de Jagannath es oscuro y el ícono de Subhadra es amarillo. La tercera diferencia es la cabeza plana del icono de Jagannath, en comparación con la cabeza tallada semicircular del abstracto Balarama. [61] La forma de la cabeza de Balabhadra, también llamada Balarama o Baladeva en estas regiones, varía en algunos templos entre algo plana y semicircular. [61] [62]

Escultura

templos

Fuera del hinduismo

jainismo

Los Jain Puranas , en particular los Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacarita de Hemachandra , narran relatos hagiográficos de nueve Baladevas o Balabhadras que se cree que son śalākāpuruṣas (literalmente portadores de antorchas, grandes personalidades). Balarama fue el noveno. [65] Balarama junto con Krishna son considerados primos del venerado Tirthankara Neminatha (Aristanemi) por los jainistas. [66]

La tradición jainista enumera 63 Śalākāpuruṣa o figuras notables que, entre otras, incluyen los veinticuatro Tirthankaras y nueve conjuntos de tríadas. Una de estas tríadas es Krishna como Vasudeva , Balarama como Baladeva y Jarasandha como Prati-Vasudeva . En cada era del tiempo cíclico jainista nace un Vasudeva con un hermano mayor llamado Baladeva . Entre las tríadas, Baladeva defiende el principio de no violencia, una idea central del jainismo. El villano es Prati-vasudeva , que intenta destruir el mundo. Para salvar al mundo, Vasudeva-Krishna tiene que abandonar el principio de no violencia y matar a Prati-Vasudeva . [67] Las historias de estas tríadas se pueden encontrar en el Harivamsa Purana (  siglo VIII d.C.) de Jinasena (no confundir con su homónimo, el apéndice del Mahābhārata ) y el Trishashti-shalakapurusha-charita de Hemachandra. [68] [69]

Balarama con un arado en la mano izquierda, en el templo jainista de Khajuraho Parsvnatha. [70]

La historia de la vida de Krishna en los Puranas del jainismo sigue el mismo esquema general que los de los textos hindúes, pero en los detalles, son muy diferentes: incluyen a Jain Tirthankaras como personajes de la historia y, en general, son polémicamente críticos con Krishna, a diferencia de las versiones que se encuentran en el Mahabharata , el Bhagavata Purana y el Vishnu Purana . [71] Por ejemplo, Krishna pierde batallas en las versiones jainistas, y sus gopis y su clan de Yadavas mueren en un fuego creado por un asceta llamado Dvaipayana. De manera similar, después de morir por la flecha del cazador Jara, los textos jainistas afirman que Krishna va al tercer infierno en la cosmología jainista , mientras que se dice que Balarama va al sexto cielo . [72]

En otros textos jainistas, se dice que Krishna y Baladeva son primos del vigésimo segundo Tirthankara , Neminatha. Los textos jainistas afirman que Naminatha le enseñó a Krishna toda la sabiduría que luego le dio a Arjuna en el Bhagavad Gita . Según Jeffery D. Long , profesor de Religión conocido por sus publicaciones sobre jainismo, esta conexión entre Krishna y Neminatha ha sido una razón histórica para que los jainistas acepten, lean y citen el Bhagavad Gita como un texto espiritualmente importante, celebren a Krishna- festivales relacionados y se mezclan con los hindúes como primos espirituales. [73]

La evidencia relacionada con el jainismo temprano, afirma Patrick Olivelle y otros eruditos, sugiere que Balarama había sido una deidad campesina importante en la tradición jainista en partes del subcontinente indio, como cerca de la región de Mathura. [15] Los textos jainistas como el Kalpasutra describen la misma idea de transferencia de embriones, como en los textos hindúes para Balarama, para el 24º Tirthankara Mahavira ; en el último caso, el embrión de una mujer brahmán se traslada al útero de una mujer kshatriya. [74] Balarama, afirma Pratapaditya Pal , fue una de las deidades históricas veneradas en el jainismo junto con Ambika, Lakshmi y otros. [74] [75] Al igual que con los agricultores hindúes, afirma Paul Dundas y otros eruditos, es probable que Balarama fuera la deidad patrona de los agricultores jainistas en los primeros siglos de la era común, porque se ha encontrado una gran cantidad de imágenes de Balarama. en las primeras artes jainistas. [76] [77]

Budismo

Se han descubierto imágenes de Balarama en sitios budistas del centro de la India, como en las estupas Sanchi en Andher, Mehgaon y Chandna. Estos datan de aproximadamente el comienzo de la era común. [78] [79] El Ghata Jataka, uno de los Cuentos de Jataka que forman parte de las escrituras budistas, describe a Krishna como un nacimiento anterior del discípulo de Buda, Sariputta, y representa a Balarama como el nacimiento anterior de uno de los discípulos de Buda. [ cita necesaria ]

Notas

  1. ^ Balarama fue concebido por Devaki, pero la diosa Yogamaya lo transfirió al útero de Rohini .

Referencias

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Bibliografía

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