La inscripción de Mora Well es una antigua inscripción en sánscrito que se encuentra en el pueblo de Mora a unas 7 millas (11 km) de Mathura , India . [9] [10] Es notable por su temprana mención de pratima (imágenes), el templo de piedra y los Pancaviras . [9] [11]
La inscripción del pozo de Mora hace una mención temprana de pratima (murti, imágenes), santuario de piedra (templo) y llama a los cinco Vrishnis bhagavatam . [9] [11] [12] Data de las primeras décadas del siglo I d.C. durante el reinado de Sodasa , probablemente alrededor del año 15 d.C. [9]
La inscripción de Mora Well no utiliza un lenguaje específicamente sectario y se han dado varias interpretaciones. [13]
Los Puranas hindúes , como el Vayu Purana medieval en la sección 97.1-2, nombran a Samkarsana, Vasudeva, Pradyumna, Samba y Aniruddha como "héroes de la dinastía de los Vrishni". [9] [12] [13] La inscripción también puede significar el crecimiento del bhagavatismo en el primer milenio a. C. hasta el vaisnavismo en los primeros siglos de la era común, y un proceso mediante el cual los héroes y las ideas heroicas atraen la devoción. [9] No hay ninguna mención de estos héroes en la literatura brahmánica antigua, [13] pero algunos eruditos, como Chandra, afirman que los cinco Vrishnis mencionados en la inscripción son una referencia a los Pandavas del Mahabharata . [13]
Según Sonya Quintanilla, la inscripción de Mora no es sectaria y no necesariamente se relaciona con las raíces del vaishnavismo . Podría ser intersectario: jainismo e hinduismo, o igualmente posiblemente reflejar el movimiento Bhagavata temprano, afirma Quintanilla. [13] Según Rosenfield, la inscripción del pozo Mora se refiere a los cinco héroes Vrishni , pero su identidad exacta no está clara. Ellos –incluidos Vasudeva y Krishna– pueden haber sido reyes antiguos en el área de Mathura, que fueron deificados debido a sus logros heroicos. Ellos "personificaron ciertas cualidades de Vishnu y, por lo tanto, en efecto [fueron deificados como] sus avatares", afirma Rosenfield, y esta puede ser "una forma extremadamente temprana de vaishnavismo ahora llamada sistema Pancaratra" que también se encuentra en Besnagar, Nanaghat y Ghasundi. [14] Otra explicación es la de Luders, quien, basándose en textos jainistas fechados entre los siglos IX y XII d.C., afirma que los Vrishnis pueden haber sido los cinco héroes jainistas liderados por Akrūra . [13] El culto a los Vrishnis puede haber sido intersectario, muy parecido al culto a los Yakshas. [13] [14]
La inscripción menciona el nombre del Gran Sátrapa Rajuvula , [15] y aparentemente fue realizada por su hijo, [16] el Gran Sátrapa de Mathura Sodasa . [17]
El descubrimiento de la inscripción del pozo Mora en el siglo XIX llevó a los arqueólogos a excavar el Montículo Mora en 1911-12, cerca del pozo Mora. [18] Encontraron grandes ladrillos con inscripciones de un edificio de ladrillo redondo con el nombre de una mujer, probablemente la hija del rey Brihasvatimitra de Kausambi de finales del siglo II a.C. En el montículo también se encontraron dos torsos masculinos, así como la mitad inferior de un torso femenino con los nombres inscritos Kanishka y Tosha, lo que confirma el posible vínculo entre la piedra con la inscripción y el montículo. [18]
La inscripción descubierta está incompleta. [10] La apertura es sánscrito híbrido, mientras que las tres líneas restantes son sánscrito estándar. [1] Dice: [11] [10]
1. mahakṣatrapasa rāṁjūvulasa putrasa svāmi...
2. bhagavatāṁ vr̥ṣṇīnā[ṁ] paṁcavīrāṇāṁ pratimā[ḥ] śailadevagr̥[he]...
3. ya[s] toṣāyāḥ śaila ṁ śrimadgr̥ham atulam udadha samadhāra...
4. ārcādeśāṁ śailām paṁca jvalata iva paramavapuṣā...– Inscripción del pozo de Mora, siglo I d.C.
Sonya Quintanilla lo traduce como, [11]
. . . del hijo de mahakṣatrapa Rāṁjūvula , svāmi. . .
las imágenes de los santos paṁcavīras de los Vr̥ṣṇis. . .
el santuario de piedra... para quien fue erigida y mantenida la magnífica e inigualable casa de piedra de Toṣā...
cinco objetos de adoración hechos de piedra, radiantes, por así decirlo, con la más alta belleza...