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Inscripción de Hathigumpha

La inscripción Hathigumpha ( pronunciada: ɦɑːt̪ʰiːgumpʰɑː) es una inscripción de diecisiete líneas en idioma prácrito grabada en escritura brahmi en una caverna llamada Hathigumpha en las colinas de Udayagiri , cerca de Bhubaneswar en Odisha , India. Fechado entre el siglo II a. C. y el siglo I d. C., [2] [3] [4] fue inscrito por el rey jainista Kharavela del reino de Kalinga . [5] [nota 1]

La inscripción Hathigumpha presenta, entre otros temas, una reseña biográfica de un rey en la región oriental de la antigua India (ahora parte de Odisha y cerca de ella ). También incluye información sobre valores religiosos, proyectos de infraestructura pública, expediciones militares y sus propósitos, sociedad y cultura. Paleográficamente, la inscripción data de mediados del siglo I a. C. hasta principios del siglo I d. C. [1] [7]

Ubicación e historia

La inscripción Hathigumpha ( traducción  de inscripción "Cueva del Elefante" ) de Kharavela se encuentra en Udayagiri, a unos 5 kilómetros (3,1 millas) al oeste del aeropuerto internacional de Bhubaneswar. Las colinas de Udayagiri albergan muchas cuevas antiguas excavadas en la roca, como Rani Gumpha . Entre ellas, al oeste de Rani Gumpha, se encuentra una caverna llamada Hathigumpha en la cara sur de las colinas Udayagiri. [nota 2] La inscripción lleva el nombre de esta caverna. Se encuentra en parte delante y en parte en el techo de la cueva. [8] Aunque data de entre el siglo II a. C. y el siglo I d. C., la inscripción era desconocida para los eruditos hasta que fue redescubierta por A. Sterling y publicada en Asiatic Researches XV en 1825. Se publicó una copia ocular preparada por Kittoe. por James Prinsep en 1837, seguido de un trazo de Alexander Cunningham en 1877. [8] RL Mitra publicó una versión modificada en sus Antigüedades de Orissa en 1880.

Entrada del monumento Hathigumpha. El frente con pilares, los escalones y otras estructuras se agregaron en los siglos XIX y XX para ayudar a conservar el monumento.

El primer modelo de esta importante inscripción fue publicado por Bhagwan Lal Indraji en 1884, seguido de la publicación de una impresión en tinta en 1906 por Bloch. [8] Indraji fue el primer erudito en declarar que el rey elogiado en la inscripción Hathigumpha se llamaba Kharavela, [9] pero la impresión, su traducción e interpretación tenían muchos errores. [10]

Las traducciones, disputas, problemas con la inscripción de Hathigumpha y diversas correcciones han atraído la atención de eruditos como Kielhorn, Fleet, Luders, Banerji, Jayaswal, Konow, Thomas, Majumdar, Barua, Pandey, Sircar y muchos otros. [8] [11] [12] Según Walter Spink, un historiador conocido por sus estudios sobre Ajanta y otros monumentos rupestres de la India, las primeras malas interpretaciones y malas interpretaciones de la inscripción de Hathigumpha han llevado a errores y teorías incorrectas que se sostienen ampliamente sobre la historia. de Andhra Pradesh, Odisha, la región de Deccan y la India temprana. [13]

Descripción

Esta inscripción, que consta de diecisiete líneas, ha sido grabada en idioma prákrit y escritura brahmi . La inscripción comienza en la cima que sobresale de la caverna Hathigumpha y las primeras ocho líneas son visibles en el frente. Las nueve líneas restantes continúan sobre la misma roca, pero dada la forma inclinada de la caverna, aparece en el techo de la caverna. Las diecisiete líneas cubren aproximadamente 15 pies por 5,5 pies de la superficie de la piedra. [14] Debajo de esta roca con inscripciones, las paredes de la caverna están excavadas en la roca y algunas secciones pulidas. Estos también tienen inscripciones, pero se agregaron entre los siglos X y XI y se llaman inscripciones menores de Hathigumpha. Más cerca del suelo, hay pequeños tabiques excavados en la roca que no forman una pared entre las celdas. [8]

Compuesta como está en un prácrito muy oscuro,
y sus caracteres muy deteriorados
por siglos de exposición a los elementos
y en lugares bastante ilegibles,
la inscripción Hathigumpha ha
sido durante mucho tiempo objeto de una gran controversia
entre historiadores y paleógrafos.

—Arthur Llewellyn Basham [15]

Un análisis de la escritura a mano sugiere que tres escribas antiguos diferentes probablemente trabajaron juntos para producir esta inscripción. [8] Los escribas probablemente cincelaron la roca irregular que sobresalía y luego hicieron una profunda incisión en el texto de Brahmi. Las líneas 1 a 6 de la inscripción principal de Hathigumpha están bien conservadas, mientras que las últimas cuatro líneas 16 a 17 muestran pérdidas en la parte izquierda y el resto de estas líneas se conservan parcialmente. Las otras siete líneas (líneas 7 a 15) en el medio son problemáticas y pueden leerse de muchas maneras diferentes. [16] Según Jayaswal, un erudito cuyas impresiones y lecturas en tinta se encuentran entre las más citadas en los estudios relacionados con la inscripción de Hathigumpha: [16]

Estas líneas medias han sido erosionadas y corrompidas por procesos naturales durante más de 2.000 años. Procesos como lluvias, gotas de agua, polvo, avispones y causas similares han nivelado o corrompido a algunos caracteres Brahmi. En algunos casos, tanto que resulta difícil distinguir si un corte es una marca de cincel o parte de una aksara (letra). En otros casos, los procesos naturales han agregado un trazo angular o una marca que puede incluirse o rechazarse como una modificación prevista. Los diferentes estilos de escritura a mano que se encuentran en la inscripción complican aún más qué y cómo leer las letras. Por lo tanto, se han publicado variantes e impresiones en tinta de las inscripciones de Hathigumpha, lo que en parte ha alimentado los desacuerdos, las interpretaciones y las diferentes traducciones académicas. [8] [16]

Fecha

Los estudiosos de mediados y finales del siglo XIX sugirieron que esta inscripción puede ser del siglo III o II a.C. Según Buhler, el análisis paleográfico sugiere que esta inscripción no puede ser anterior al siglo II a. C. ni posterior al siglo I a. C. [17] En 1920, Jayaswal y Banerji declararon que esta inscripción no puede ubicarse antes del siglo II, y puede ser un poco posterior. [17] Por motivos paleográficos y considerándolo con información de otras inscripciones indias antiguas, Sircar sitúa esto en la segunda mitad del siglo I a. C., o posiblemente en las primeras décadas del siglo I d. C. [18]

Inscripción

Las diecisiete líneas de la inscripción han sido traducidas de diversas formas por muchos. La traducción publicada por Jayaswal y Banerji en Epigraphia Indica Volumen 20 (dominio público), con lecturas alternativas de otros académicos, es la siguiente: [19]

Significado

Inscripción de Hathigumpha del rey Khāravela en las colinas de Udayagiri dibujada por primera vez en "Corpus Inscriptionum Indicarum , Volumen I: Inscripciones de Asoka por Alexander Cunningham ", 1827

La inscripción Hathigumpha es la principal fuente de información sobre el gobernante jainista Kalinga Kharavela . Sus logros año tras año en esta inscripción, afirma Richard Salomon, "se aproximan al carácter de un panegírico puro". [34] Este es un prototipo temprano del estilo prashasti de inscripciones. [35]

Los desacuerdos entre los eruditos están en la lectura con interpolaciones, interpretación, datación y luego vinculación de los nombres de lugares y personas mencionadas con otros registros y cronología general de eventos antiguos, asumiendo que una lectura particular es correcta. Las menciones notables en la inscripción Hathigumpha incluyen: [36] [37]

" Satakarni " en la inscripción.
Porción real, bastante dañada, y la lectura en disputa 𑀫𑀥𑀼𑀭𑀁𑀅𑀧𑀬𑀢𑁄𑀬𑀯𑀦𑀭𑀸𑀚𑀸𑀤𑀺𑀫𑀺𑀢 "Madhuraṁ apayāto Yavana-rāj[ā] D[i ]mi[ta]" ("El rey yavana Demetrius se retiró a Mathura"). Esta lectura se considera "extremadamente dudosa". [1]

Según Salomon, las "lecturas, traducciones e interpretaciones históricas" de la inscripción Hathigumpha "varían ampliamente según los diferentes eruditos", y no es posible establecer una versión estándar única. Estas interpretaciones han creado historias significativamente diferentes de la antigua India, algunas con épocas fantasmales, afirma Salomon. Inscripciones recientemente descubiertas en Guntupalli, Andhra Pradesh, han arrojado más luz sobre esta inscripción. [46]

Ver también

Notas

  1. ^ La inscripción está cargada de frases jainistas, aunque la inscripción establece explícitamente en el versículo 17 que él es sava-pasamda-pujako (adorador de todas las sectas religiosas). [6]
  2. ^ El Hathigumpha está entre Sarpa Gumpha (a su derecha) y Svargapuri y Mancapuri Gumpha (izquierda).
  3. ^ Uno de los muchos problemas cronológicos, explica DC Sircar, al identificar esta palabra dañada en la inscripción con Demetrios es que generalmente se fecha alrededor del 180 a. C., lo que ubicaría a Kharavela a principios del siglo II a. C. y a los reyes Nanda a principios del siglo V. -siglo a. C., los Mauryas antes que los indogriegos, y hacen que los Mauryas sean contemporáneos o anteriores a las fechas más aceptadas para la muerte de Buda y su contemporáneo Mahavira. Esto es tremendamente inconsistente con otros registros conocidos.

Referencias

  1. ^ a b C Verma, Thakur Prasad (1971). La paleografía de la escritura Brahmi. pag. 86.
  2. ^ Alain Daniélou (11 de febrero de 2003). Una breve historia de la India . Tradiciones internas / Bear & Co. págs. ISBN 978-1-59477-794-3.
  3. ^ ab Sudhakar Chattopadhyaya (1974). Algunas primeras dinastías del sur de la India. Motilal Banarsidass. págs. 44–50. ISBN 978-81-208-2941-1. Archivado desde el original el 29 de mayo de 2016 . Consultado el 22 de mayo de 2016 .
  4. ^ Rama Shankar Tripathi (1942). Historia de la India antigua. Motilal Banarsidass. págs. 199-201. ISBN 978-81-208-0018-2.
  5. ^ Krishan 1996, pag. 23.
  6. ^ Norman, KR (1973). "Revisión de Shashi Kant: la inscripción Hᾱthīgumphᾱ de Khᾱravela y el edicto Bhabru de Aśoka: un estudio crítico". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos . Prensa de la Universidad de Cambridge. 36 (2): 472–473. doi :10.1017/s0041977x00134536. S2CID  179013997.
  7. ^ Shimada, Akira (2012). Arquitectura budista temprana en contexto: la gran Stūpa en Amarāvatī (ca. 300 a. C.-300 d. C.). RODABALLO. pag. 57.ISBN​ 978-90-04-23326-3. Archivado desde el original el 30 de octubre de 2021 . Consultado el 26 de diciembre de 2019 .
  8. ^ abcdefg KP Jayaswal; RD Banerji (1920). Epigrafía Indica Volumen XX. Estudio arqueológico de la India. págs. 71–72.Este Dominio publicoartículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  9. ^ AF Rudolf Hoernlé (1898). "Texto completo del" Discurso anual pronunciado ante la Sociedad Asiática de Bengala, Calcuta, 2 de febrero de 1898"". Sociedad Asiática de Bengala . Consultado el 4 de septiembre de 2014 .
  10. ^ JF Fleet (1910), The Hathigumpha Inscription, The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, págs. 824–828, JSTOR  25189732
  11. ^ Majumdar, RC (1922). Segunda nota sobre la inscripción Hathigumpha de Khâravela. Archivado desde el original el 16 de agosto de 2021 . Consultado el 16 de agosto de 2021 .
  12. ^ MS Pandey (1964), Una nota sobre la inscripción Hathigumpha , Actas del Congreso de Historia de la India, vol. 26, PARTE 1, págs. 132-136, JSTOR  44133109
  13. ^ Spink, Walter (1958). "Sobre el desarrollo del arte budista temprano en la India". El Boletín de Arte . 40 (2): 99, contexto: 95-120. doi :10.2307/3047760. JSTOR  3047760.
  14. ^ Kant, Shashi (1971). La inscripción Hāthīgumphā de Khāravela y el edicto Bhabru de Aśoka: un estudio crítico (segunda edición, publicada en 2000). Imprime India. págs. 6–8. Archivado desde el original el 16 de agosto de 2021 . Consultado el 16 de agosto de 2021 .(Nota: las secciones del libro de Shashi Kant son una copia exacta de EI-Vol.XX , la publicación de ASI en 1920)
  15. ^ Kant, Shashi (1971). La inscripción Hāthīgumphā de Khāravela y el edicto Bhabru de Aśoka: un estudio crítico (segunda edición, publicada en 2000). Imprime India. págs. vii. Archivado desde el original el 16 de agosto de 2021 . Consultado el 16 de agosto de 2021 .
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  18. ^ D. Sircar (1965), Select Inscriptions Volume 1, Calcutta University Press, páginas 213–214, nota al pie 1
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  20. ^ B Barua 1929, págs. 40–41; para conocer su fundamento, consulte la nota al pie 6 en las páginas 41–42.
  21. ^ ab B Barua 1929, págs.
  22. ^ abcdefghi KP Jayaswal; RD Banerji (1920). Epigrafía Indica Volumen XX. Estudio arqueológico de la India. págs. 86–89 con notas a pie de página.Este Dominio publicoartículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  23. ^ B Barua 1929, págs. 42-43 con notas a pie de página.
  24. ^ Sircar 1965, pag. 215, nota al pie 7.
  25. ^ Sircar 1965, pag. 216, nota al pie 1 y 3.
  26. ^ Sircar 1965, pag. 216, nota al pie 5.
  27. ^ B Barua 1929, págs. 43–44 con notas a pie de página.
  28. ^ Sircar 1965, pag. 216, notas al pie 8 y 9.
  29. ^ Sircar 1965, pag. 216, notas a pie de página 6-13.
  30. ^ abcdefg KP Jayaswal; RD Banerji (1920). Epigrafía Indica Volumen XX. Estudio arqueológico de la India. págs. 87–89 con notas a pie de página.Este Dominio publicoartículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  31. ^ ab B Barua 1929, págs. 44-45 con notas a pie de página.
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Bibliografía

enlaces externos