Los pilares de Ashoka son una serie de pilares monolíticos dispersos por todo el subcontinente indio , erigidos (o al menos inscritos con edictos ) por el tercer emperador Maurya Ashoka el Grande , que reinó desde c. 268 al 232 a.C. [2] Ashoka usó la expresión Dhaṃma thaṃbhā ( Dharma stambha ), es decir, "pilares del Dharma " para describir sus propios pilares. [3] [4] Estos pilares constituyen importantes monumentos de la arquitectura de la India , la mayoría de ellos exhibiendo el característico pulido Maurya . Aún sobreviven veinte de los pilares erigidos por Ashoka, incluidos aquellos con inscripciones de sus edictos. Sólo sobreviven unos pocos con capiteles de animales, de los que se conocen siete ejemplares completos. [5] Firuz Shah Tughlaq trasladó dos pilares a Delhi . [6] Varios pilares fueron reubicados más tarde por los gobernantes del Imperio Mughal , eliminando los capiteles de animales. [7] Con un promedio de entre 12 y 15 m (40 y 50 pies) de altura y un peso de hasta 50 toneladas cada uno, los pilares fueron arrastrados, a veces cientos de millas, hasta donde fueron erigidos. [8]
Los pilares de Ashoka se encuentran entre los restos escultóricos de piedra más antiguos conocidos de la India. Sólo otro fragmento de pilar, el capitel de Pataliputra , posiblemente sea de una fecha ligeramente anterior. Se cree que antes del siglo III a. C., se utilizaba madera en lugar de piedra como material principal para las construcciones arquitectónicas indias, y que la piedra puede haber sido adoptada tras la interacción con los persas y los griegos . [9] Una representación gráfica de la Capital del León de Ashoka de la columna fue adoptada como emblema oficial del Estado de la India en 1950. [10]
Todos los pilares de Ashoka fueron construidos en monasterios budistas, muchos sitios importantes de la vida de Buda y lugares de peregrinación. Algunas de las columnas llevan inscripciones dirigidas a los monjes y monjas. [11] Algunos fueron erigidos para conmemorar las visitas de Ashoka. Los principales pilares están presentes en los estados indios de Bihar , Uttar Pradesh , Madhya Pradesh y algunas partes de Haryana .
Ashoka ascendió al trono en el año 269 a.C. heredando el imperio Maurya fundado por su abuelo Chandragupta Maurya . Se decía que Ashoka era un tirano al comienzo de su reinado. Ocho años después de su ascenso al poder hizo campaña en Kalinga donde, según sus propias palabras, "ciento cincuenta mil personas fueron deportadas, cien mil fueron asesinadas y otras tantas perecieron..." Como explica en sus edictos, después de este acontecimiento Ashoka se convirtió al budismo arrepentido por la pérdida de vidas. El budismo se convirtió en religión estatal y con el apoyo de Ashoka se extendió rápidamente. Las inscripciones en los pilares establecen edictos sobre moralidad basados en principios budistas. [15] [16] Fueron añadidos en el siglo III a.C.
La idea tradicional de que todas fueron extraídas originalmente en Chunar , justo al sur de Varanasi y llevadas a sus sitios, antes o después del tallado, "ya no se puede afirmar con seguridad", [19] y en cambio parece que las columnas fueron talladas en dos tipos. de piedra. Algunos eran de arenisca manchada de rojo y blanco de la región de Mathura, los otros de arenisca dura de grano fino de color beige, generalmente con pequeñas manchas negras, extraída en Chunar , cerca de Varanasi . La uniformidad de estilo en los capiteles de los pilares sugiere que todos fueron esculpidos por artesanos de la misma región. Por lo tanto, parece que la piedra fue transportada desde Mathura y Chunar a los distintos sitios donde se encontraron los pilares, y allí fue cortada y tallada por artesanos. [20]
Los pilares tienen cuatro partes componentes en dos piezas: los tres tramos de los capiteles están hechos de una sola pieza, a menudo de una piedra diferente a la del fuste monolítico al que están sujetos mediante un gran pasador metálico . Los fustes son siempre lisos y lisos, de sección circular, ligeramente ahusados hacia arriba y siempre cincelados en una sola pieza de piedra. No hay una base distinta en la parte inferior del eje. Las partes inferiores de los capiteles tienen la forma y apariencia de una campana suavemente arqueada formada por pétalos de loto. Los ábacos son de dos tipos: cuadrados y lisos y circulares y decorados y estos son de diferentes proporciones. Los animales de la corona son obras maestras del arte Maurya , mostrados sentados o de pie, siempre en forma redonda y cincelados como una sola pieza con el ábaco. [21] [22] Presumiblemente todas o la mayoría de las otras columnas que ahora carecen de ellos alguna vez tuvieron capiteles y animales. También se utilizan para conmemorar los acontecimientos de la vida de Buda.
Actualmente sobreviven siete esculturas de animales de los pilares de Ashoka. [5] [24] Estos forman "el primer grupo importante de esculturas de piedra de la India", aunque se cree que derivan de una tradición existente de columnas de madera coronadas por esculturas de animales en cobre , ninguna de las cuales ha sobrevivido. También es posible que algunos de los pilares de piedra sean anteriores al reinado de Ashoka. [25]
Ha habido mucha discusión sobre el alcance de la influencia de la Persia aqueménida , [26] donde los capiteles de las columnas que sostienen los techos en Persépolis tienen similitudes, y el "estilo hierático, bastante frío" de la Capital del León Sarnath de Ashoka muestra especialmente "obviamente aqueménida". y la influencia sargónida ". [27] La India y el Imperio aqueménida habían estado en estrecho contacto desde la conquista aqueménida del valle del Indo , desde c. 500 al 330 a.C.
También se ha sugerido la influencia helenística . [28] En particular, los ábacos de algunos de los pilares (especialmente el toro Rampurva , el elefante Sankissa y el capitel del pilar de Allahabad ) utilizan bandas de motivos, como el patrón de cuentas y carretes , el óvolo , las palmetas de llamas , los lotos , que probablemente Se originó en las artes griegas y del Cercano Oriente. [23] Estos ejemplos también se pueden ver en los restos de la ciudad capital maurya de Pataliputra .
También se ha sugerido que las columnas griegas del siglo VI, como la Esfinge de Naxos , una columna jónica de 12,5 m coronada por un animal en el centro religioso de Delfos , pueden haber sido una inspiración para los pilares de Ashoka. [17] Muchas columnas similares coronadas por esfinges fueron descubiertas en la antigua Grecia, como en Esparta , Atenas o Spata , y algunas fueron utilizadas como estelas funerarias . [17] Se consideraba que la esfinge griega , un león con rostro de mujer humana, tenía una fuerza feroz y era considerada un guardián, que a menudo flanqueaba las entradas a los templos o tumbas reales. [29]
Algunos eruditos como John Irwin enfatizaron una reevaluación de la creencia popular del origen persa o griego de los pilares de Ashoka. Argumenta que los pilares de Ashokan representan Dhvaja o estandarte que los soldados indios llevaban consigo durante la batalla y se creía que la destrucción del dhvaja del enemigo traía desgracia a sus oponentes. Un relieve de la barandilla de la estupa de Bharhut representa a un personaje majestuoso a caballo que lleva un Garudadhvaja. [30] El pilar de Heliodoro ha sido llamado Garudadhvaja, literalmente estándar de Garuda; el pilar que data del siglo II a. C. es quizás el pilar de piedra más antiguo registrado que ha sido declarado dhvaja. [31]
Los propios edictos de Ashoka establecen que sus palabras deben tallarse en cualquier losa o pilar de piedra disponible, lo que indica que la tradición de tallar pilares de piedra estaba presente antes del período de Ashoka.
John Irwin también destaca el hecho de que las tallas en pilares como el pilar de Allahabad se realizaron cuando ya había sido erigido, lo que indica sus orígenes anteriores a Ashokan. [32]
Aunque generalmente se acepta la influencia de Occidente, especialmente las columnas persas de la Persia aqueménida, existen varias diferencias entre éstas y los pilares. Las columnas persas están construidas en segmentos, mientras que los pilares de Ashoka son monolitos , como algunas columnas romanas mucho más tardías. La mayoría de los pilares persas tienen un eje estriado, mientras que los pilares maurya son lisos y los pilares persas sirven como estructuras de soporte, mientras que los pilares ashokan son monumentos individuales independientes. También existen otras diferencias en la decoración. [33] El historiador indio Upinder Singh comenta algunas de las diferencias y similitudes, escribiendo que "Si los pilares de Ashoka no pueden atribuirse en su totalidad a la influencia persa, deben haber tenido una prehistoria indocumentada dentro del subcontinente, tal vez una tradición de tallado en madera". ... Pero la transición de la piedra a la madera se realizó en un salto magnífico, sin duda impulsado por los gustos y ambiciones imperiales de los emperadores Maurya." [34]
Cualesquiera que sean los préstamos culturales y artísticos de Occidente, los pilares de Ashoka, junto con gran parte del arte y las proezas arquitectónicas de Maurya , como la ciudad de Pataliputra o las cuevas de Barabar , siguen siendo sobresalientes por sus logros y, a menudo, se comparan favorablemente con el resto de las ruinas. mundo en ese momento. Al comentar sobre la escultura maurya, John Marshall escribió una vez sobre la "extraordinaria precisión y exactitud que caracteriza a todas las obras mauryas, y que nunca, nos aventuramos a decir, ha sido superada ni siquiera por la mejor mano de obra de los edificios atenienses". [35] [36]
Cinco de los pilares de Ashoka, dos en Rampurva , uno en Vaishali , Lauriya Araraj y Lauria Nandangarh posiblemente marcaron el curso de la antigua carretera real de Pataliputra a Nepal . Varios pilares fueron reubicados por gobernantes posteriores del Imperio Mughal y se eliminaron los capiteles de animales. [7]
Los dos relatos de peregrinos medievales chinos registran avistamientos de varias columnas que ahora han desaparecido: Faxian registra seis y Xuanzang quince, de las cuales sólo cinco como máximo pueden identificarse con pilares supervivientes. [37] Todos los pilares supervivientes, enumerados con las esculturas de animales coronantes y los edictos inscritos, son los siguientes: [21] [38]
El fragmento del pilar Amaravati es bastante problemático. Consta de sólo seis líneas en Brahmi que son difícilmente descifrables. Sólo se puede distinguir la palabra vijaya (victoria), posiblemente una palabra también utilizada por Ashoka. [39] Sircar , que proporciona un estudio detallado, lo considera probablemente perteneciente a un pilar Ashokan. [40]
También hay varios fragmentos conocidos de pilares Ashoka, sin inscripciones Ashoka recuperadas, como el pilar Ashoka en Bodh Gaya, Kausambi , Gotihawa , Prahladpur (ahora en el Government Sanskrit College, Varanasi [42] ), Fatehabad , Bhopal , Sadagarli, Udaigiri. -Vidisha , Kushinagar , Arrah ( Masarh ) Basti , Bhikana Pahari, Bulandi Bagh ( Pataliputra ), Sandalpu y algunos otros, así como un pilar roto en Bhairon ("Lat Bhairo" en Benarés ) [43] que fue destruido hasta muñón durante los disturbios de 1908. [44] Los monjes chinos Fa-Hsien y Hsuantsang también informaron de pilares en Kushinagar , el monasterio de Jetavana en Sravasti , Rajagriha y Mahasala, que no han sido recuperados hasta el día de hoy. [44]
En total quedan siete capiteles completos, cinco con leones, uno con un elefante y otro con un toro cebú . Uno de ellos, los cuatro leones de Sarnath , se ha convertido en el Emblema Estatal de la India . Los capiteles de animales se componen de una base lotiforme , con un ábaco decorado con diseños florales, simbólicos o de animales, rematado por la representación realista de un animal, cada uno de los cuales se cree que representa una dirección tradicional de la India.
Se han descrito diversas influencias extranjeras en el diseño de estos capiteles. [47] El animal encima de un capitel lotiforme recuerda las formas de las columnas aqueménidas . El ábaco también parece mostrar a menudo alguna influencia del arte griego : en el caso del toro Rampurva o del elefante Sankassa , está compuesto de madreselvas alternadas con palmetas estilizadas y pequeñas rosetas . [48] Un tipo similar de diseño se puede ver en el friso de la capital perdida del pilar de Allahabad . Estos diseños probablemente se originaron en las artes griegas y del Cercano Oriente. [49] Probablemente habrían procedido del vecino Imperio Seléucida , y concretamente de una ciudad helenística como Ai-Khanoum , situada a las puertas de la India . [25] La mayoría de estos diseños y motivos también se pueden ver en la capital de Pataliputra .
El Trono de Diamante de Bodh Gaya es otro ejemplo de la arquitectura Ashokan alrededor del año 260 a. C. y muestra una banda de tallas con palmetas y gansos , similares a las que se encuentran en varios de los Pilares de Ashoka. [50]
A partir de análisis estilísticos y técnicos, es posible establecer un orden cronológico tentativo para los pilares. El más antiguo parece ser el pilar Vaishali , con su columna corta y robusta, el león rígido y el ábaco cuadrado sin decoración. A continuación seguirían el elefante Sankissa y el toro Rampurva , que tampoco se benefician todavía del pulido maurya y utilizan un ábaco helenístico de loto y palmetas como decoración. El ábaco adoptaría luego el ganso Hamsa como símbolo decorativo animal, en Lauria Nandangarh y el león Rampurva . Sanchi y Sarnath marcarían la culminación con cuatro animales seguidos en lugar de uno solo, y un nuevo y sofisticado ábaco animal y simbólico (el elefante, el toro, el león, el caballo alternándose con la rueda del Dharma ) para el Sarnath. león. [51]
También se han propuesto otros órdenes cronológicos, por ejemplo basados en el estilo de las inscripciones de Ashoka en los pilares, ya que los pilares estilísticamente más sofisticados en realidad tienen grabados de los Edictos de Ashoka de peor calidad, es decir, Edictos de Cisma muy pobremente grabados en los pilares Sanchi y Sarnath , sus únicas inscripciones. Este enfoque ofrece un orden cronológico casi inverso al anterior. [52] Según Irwin, los pilares del elefante Sankissa y del toro Rampurva con su ábaco helenístico son pre-Ashokan. Ashoka habría encargado entonces la construcción del pilar de Sarnath con su famosa Capital del León de Ashoka bajo la tutela de artesanos del antiguo Imperio aqueménida , formados en la estatuaria persohelenística, mientras que el grabado brahmi en el mismo pilar (y en los pilares de del mismo período, como Sanchi y Kosambi-Allahabad) fue realizado por grabadores indios sin experiencia en una época en la que el grabado en piedra aún era nuevo en la India. [52] Después de que Ashoka devolviera a los artistas extranjeros, el estilo se degradó en un corto período de tiempo, hasta el momento en que se grabaron los Edictos del Pilar Mayor al final del reinado de Ashoka, que ahora mostraban una muy buena artesanía de inscripción pero un estilo mucho más solemne. y un estilo menos elegante para los capiteles de leones asociados, como para el león de Lauria Nandangarh y el león de Rampurva . [52]
Del pilar de Allahabad sólo queda el ábaco, habiéndose perdido el bulbo inferior y el animal de coronación. Los restos se encuentran ahora en el Museo de Allahabad .
También se encontraron algunos capiteles más posiblemente Ashokan sin sus pilares:
También se sabe por varias esculturas antiguas (relieves de Bharhut , 100 a. C.) y relatos narrativos posteriores de peregrinos chinos (siglos V-VI d. C.), que había un pilar de Ashoka en el templo Mahabodhi fundado por Ashoka, que era coronado por un elefante. [55]
Los mismos peregrinos chinos han informado que el capitel del pilar de Lumbini era un caballo (ahora perdido), que en su momento ya había caído al suelo. [55]
Las inscripciones de las columnas incluyen un texto bastante estándar. Las inscripciones en las columnas se unen a otras inscripciones Ashoka más numerosas en paredes de rocas naturales para formar el cuerpo de textos conocido como los Edictos de Ashoka. Estas inscripciones se dispersaron por las áreas de lo que hoy es Bangladesh , India , Nepal , Afganistán y Pakistán y representan la primera evidencia tangible del budismo. Los edictos describen en detalle la política de Dhamma de Ashoka , un intento serio de resolver algunos de los problemas que enfrentaba una sociedad compleja. [56] En estas inscripciones, Ashoka se refiere a sí mismo como "Amado sirviente de los dioses" ( Devanampiyadasi ). Las inscripciones giran en torno a algunos temas recurrentes: la conversión de Ashoka al budismo, la descripción de sus esfuerzos por difundir el budismo, sus preceptos morales y religiosos y su programa de bienestar social y animal . Los edictos se basaron en las ideas de Ashoka sobre la administración y el comportamiento de las personas entre sí y la religión.
Alexander Cunningham , uno de los primeros en estudiar las inscripciones de los pilares, observa que están escritas en prákrit oriental, medio y occidental , al que llama "el punjabi o dialecto del noroeste, el ujjeni o dialecto medio, y el magadhi o dialecto oriental". dialecto." [57] Están escritos en la escritura Brahmi .
Estos contienen inscripciones que registran su dedicación, así como los Edictos del Cisma y el Edicto de la Reina. Fueron inscritos alrededor del año 13 del reinado de Ashoka.
Los seis edictos de los pilares principales de Asoka se han encontrado en Kausambhi (Allahabad), Topra (ahora Delhi), Meerut (ahora Delhi), Lauriya-Araraj, Lauriya-Nandangarh, Rampurva (Champaran) y un séptimo en el pilar Delhi-Topra.
Estos edictos pilares incluyen: [59]
La capital más famosa (la de los cuatro leones en Sarnath ( Uttar Pradesh )) erigida por el emperador Ashoka alrededor del año 250 a.C. También llamada "Columna Ashoka". Cuatro leones están sentados espalda con espalda. Actualmente la Columna permanece en el mismo lugar mientras que el Capital del León se encuentra en el Museo Sarnath. Esta Capital del León de Ashoka de Sarnath ha sido adoptada como el Emblema Nacional de la India y la rueda "Ashoka Chakra" desde su base se colocó en el centro de la bandera de la India .
Los leones probablemente originalmente sostenían una rueda del Dharma Chakra con 24 radios, como la que se conserva en la réplica del siglo XIII erigida en Wat Umong cerca de Chiang Mai , Tailandia , por el rey tailandés Mangrai . [60]
El pilar de Sanchi también tiene un capitel de cuatro leones similar pero dañado. Hay dos pilares en Rampurva, uno coronado con un toro y el otro con un león. Sankissa sólo tiene un capitel de elefante dañado, que en su mayor parte está sin pulir, aunque el ábaco lo está al menos en parte. No se ha encontrado ningún eje de pilar y quizás nunca se construyó en el lugar. [61]
El pilar Vaishali tiene un único capitel de león. [62] La ubicación de este pilar es contigua al sitio donde se encontraban un monasterio budista y un tanque de coronación sagrado. Se han descubierto varias estupas que sugieren un campus remoto para el monasterio. El león mira hacia el norte, la dirección que tomó Buda en su último viaje. [63] La identificación del sitio para la excavación en 1969 fue ayudada por el hecho de que este pilar todavía sobresalía del suelo. Existen más pilares de este tipo en esta área mayor, pero todos carecen de capital.
En Prayagraj hay un pilar con inscripciones de Ashoka e inscripciones posteriores atribuidas a Samudragupta y Jehangir . De la inscripción se desprende claramente que el pilar se erigió por primera vez en Kaushambi , una antigua ciudad a unos 30 kilómetros al oeste de Allahabad que era la capital del reino de Koshala , y se trasladó a Allahabad, presumiblemente bajo dominio musulmán. [64]
El pilar se encuentra ahora dentro del Fuerte Allahabad , también palacio real, construido durante el siglo XVI por Akbar en la confluencia de los ríos Ganges y Yamuna . Como el fuerte está ocupado por el ejército indio , está esencialmente cerrado al público y se requiere un permiso especial para ver el pilar. La inscripción Ashokan está en Brahmi y está fechada alrededor del 232 a.C. Una inscripción posterior atribuida al segundo rey del imperio Gupta , Samudragupta , está en la escritura Gupta más refinada , una versión posterior de Brahmi, y está fechada alrededor del 375 d.C. Esta inscripción enumera la extensión del imperio que Samudragupta construyó durante su largo reinado. En ese momento ya llevaba cuarenta años siendo rey y gobernaría otros cinco. Una inscripción aún posterior en persa es del emperador mogol Jahangir . El Fuerte Akbar también alberga el Akshay Vat , una higuera india de gran antigüedad. El Ramayana se refiere a este árbol bajo el cual se supone que el Señor Rama oró durante su exilio.
La columna de Lauriya-Nandangarh , a 23 km de Bettiah en el distrito de West Champaran , Bihar tiene una única capital león. La joroba y las patas traseras del león se proyectan más allá del ábaco. [21] El pilar de Lauriya-Areraj en el distrito de East Champaran , Bihar , actualmente carece de capital.
Los Pilares de Ashoka pueden haber sido erigidos utilizando los mismos métodos que se utilizaron para erigir los antiguos obeliscos . Roger Hopkins y Mark Lehrner llevaron a cabo varios experimentos para erigir obeliscos , incluido un intento exitoso de erigir un obelisco de 25 toneladas en 1999. A esto le siguieron dos experimentos para erigir obeliscos más pequeños y dos intentos fallidos de erigir un obelisco de 25 toneladas. [65] [66]
Varios de los pilares fueron derribados por causas naturales o iconoclastas y fueron redescubiertos gradualmente. Uno de ellos fue descubierto en el siglo XVI por el viajero inglés Thomas Coryat en las ruinas de la Vieja Delhi . Inicialmente supuso que, por la forma en que brillaba, estaba hecho de latón, pero al examinarlo más de cerca se dio cuenta de que estaba hecho de arenisca muy pulida con una escritura vertical que parecía una forma de griego. En la década de 1830 , James Prinsep comenzó a descifrarlos con la ayuda del capitán Edward Smith y George Turnour . Determinaron que la escritura se refería al rey Piyadasi, que también era el epíteto de un gobernante indio conocido como Ashoka que subió al trono 218 años después de la iluminación de Buda. Desde entonces, los estudiosos han encontrado 150 inscripciones de Ashoka, talladas en la superficie de rocas o en pilares de piedra que marcan un dominio que se extendía por el norte de la India y el sur debajo de la meseta central del Deccan. Estos pilares se colocaron en sitios estratégicos cerca de ciudades fronterizas y rutas comerciales.
El pilar Sanchi fue encontrado por FO Oertelin en 1851 en excavaciones dirigidas por Sir Alexander Cunningham , primer jefe del Servicio Arqueológico de la India . No quedaron rastros supervivientes en la superficie del pilar de Sarnath, mencionado en los relatos de los peregrinos chinos medievales, cuando al ingeniero del Servicio Civil indio FO Oertel , sin experiencia real en arqueología, se le permitió excavar allí en el invierno de 1904-05. Primero descubrió los restos de un santuario Gupta al oeste de la estupa principal , superpuesto a una estructura Ashokan. Al oeste encontró la sección más baja del pilar, vertical pero rota cerca del nivel del suelo. La mayor parte del resto del pilar se encontró en tres secciones cercanas, y luego, dado que la capital Sanchi había sido excavada en 1851, se continuó la búsqueda de un equivalente, y se encontró la Capital del León de Ashoka , la más famosa del grupo. encontrado cerca. Fue a la vez mejor en ejecución y en mucho mejores condiciones que el de Sanchi. El pilar parecía haber sido destruido deliberadamente en algún momento. Los hallazgos fueron reconocidos como tan importantes que se creó el primer museo de sitio en la India (y uno de los pocos entonces en el mundo) para albergarlos. [67]
Según la leyenda, Ashoka construyó 84.000 estupas para conmemorar los acontecimientos y las reliquias de la vida de Buda. Algunas de estas estupas contenían redes de paredes que contenían el cubo, los radios y el borde de una rueda, mientras que otras contenían paredes interiores en forma de esvástica (卐). La rueda representa el sol, el tiempo y la ley budista (la rueda de la ley o dharmachakra), mientras que la esvástica representa la danza cósmica alrededor de un centro fijo y protege contra el mal. [15] [16]
Ashoka también construyó el Trono de Diamantes en Bodh Gaya , en el lugar donde Buda había alcanzado la iluminación unos 200 años antes. [68] [69] Este monumento puramente budista al Buda es una gruesa losa de arenisca gris pulida con pulido Maurya [70]
Las decoraciones esculpidas en el Trono de Diamantes hacen eco claramente de las decoraciones encontradas en los Pilares de Ashoka. [71] El Trono de Diamantes tiene una banda decorativa hecha de madreselvas y gansos , que también se puede encontrar en varios de los Pilares de Ashoka, [50] como los capiteles Rampurva o el capitel Sanchi . [70] Los gansos ( hamsa ) en particular son un símbolo muy recurrente en los pilares de Ashoka, y pueden referirse a los devotos que acuden en masa a la fe. [69] El mismo trono también se ilustra en relieves posteriores de Bharhut , que datan alrededor del año 100 a.C. [72]
El pilar del siglo VI en la tumba de Xiao Jing, o emperador Jing de Liang occidental , es similar al pilar de Ashoka. [73]
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También se puede sugerir que los Lāțs rematados por figuras de animales también tienen un antepasado en la esfinge: pilares rematados de Grecia del período Arcaico Medio (c.580-40 a. C.), el Museo de Delfos en Delfos, Grecia, tiene una elegante figura de esfinge alada. asentado sobre un capitel jónico con volutas laterales. Era el pilar de la esfinge de Naxian que data aproximadamente del 575 al 560 a.C. Se han encontrado muchos más pilares de esfinge en diferentes partes de Grecia como Esparta, Atenas y Spata (Ática). Rowland encuentra inspiraciones de Asia occidental en los capiteles animales adornados de Aśokas Lāțs. Pero la inspiración para la figura animal única, Lāțs, debe rastrearse en los pilares de la esfinge de Grecia. El vínculo directo de Asoka con sus estados griegos contemporáneos de Asia occidental, África y la propia Grecia puede dar como resultado la concepción de un solo animal rematado Lățs, a partir de los pilares de la esfinge tipo Delfos. Esta posibilidad no debería descartarse en la era Maurya.
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