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Reino Indogriego

El Reino Indogriego , también conocido como Reino Yavana , [a] fue un reino griego de la era helenística que cubría varias partes de lo que hoy son Afganistán , Pakistán y el noroeste de la India . [5] [6] [7] [8] [9] [10]

El término "Reino Indogriego" describe vagamente una serie de diversos estados helenísticos, gobernando desde capitales regionales como Taxila , Sagala , Pushkalavati y Alejandría en el Cáucaso (ahora Bagram ). [11] [12] [13] Otros centros solo se insinúan; por ejemplo, la Geographia de Ptolomeo y la nomenclatura de reyes posteriores sugieren que un tal Teófilo en el sur de la esfera de influencia indogriega también puede haber sido una sede real en algún momento.

El reino fue fundado cuando el rey grecobactriano Demetrio I de Bactria invadió la India desde Bactria alrededor del año 200 a. C. [14] Los griegos al este del Imperio seléucida finalmente se dividieron del Reino grecobactriano y de los Reinos indogriegos en el subcontinente indio noroccidental. [15]

Durante los dos siglos de su gobierno, los reyes indogriegos combinaron las lenguas y símbolos griegos e indios , como se ve en sus monedas, y mezclaron ideas griegas e indias, como se ve en los restos arqueológicos. [16] La difusión de la cultura indogriega tuvo consecuencias que todavía se sienten hoy en día, particularmente a través de la influencia del arte grecobudista . [17] La ​​etnicidad de los indogriegos también puede haber sido híbrida hasta cierto punto. Eutidemo I era, según Polibio, [18] un griego de Magnesia . Su hijo, Demetrio I , fundador del reino indogriego, era por lo tanto de etnia griega al menos por su padre. Se arregló un tratado de matrimonio para el mismo Demetrio con una hija del gobernante seléucida Antíoco III . La etnicidad de los gobernantes indogriegos posteriores a veces es menos clara. [19] Por ejemplo, se supone que Artemidoro (80 a. C.) era de ascendencia indoescita , aunque ahora se lo considera un rey indogriego normal. [20]

Menandro I Soter , el más conocido de los reyes indogriegos, es a menudo llamado simplemente "Menandro", a pesar de que hubo otro rey indogriego conocido como Menandro II. La capital de Menandro I estaba en Sagala, en el Punjab (actual Sialkot). Tras la muerte de Menandro, la mayor parte de su imperio se dividió y la influencia indogriega se redujo considerablemente. Muchos reinos y repúblicas nuevos al este del río Ravi comenzaron a acuñar nuevas monedas que representaban victorias militares. [21] Las entidades más importantes que se formaron fueron la República Yaudheya , Arjunayanas y los Audumbaras . Se dice que tanto los Yaudheyas como los Arjunayanas obtuvieron la "victoria por la espada". [22] La dinastía Datta y la dinastía Mitra pronto siguieron en Mathura .

Los indogriegos finalmente desaparecieron como entidad política alrededor del año 10 d. C. tras las invasiones de los indoescitas , aunque probablemente quedaron algunos sectores de la población griega durante varios siglos más bajo el gobierno posterior de los indopartos , los kushanos [b] y los indoescitas , cuyo estado de sátrapas occidentales persistió y abarcó a los griegos locales , hasta el año 415 d. C.

Fondo

Presencia griega inicial en el subcontinente indio

Capitel del palacio de Pataliputra , que muestra influencia griega y persa, período temprano del Imperio Maurya , siglo III a. C.

Los griegos comenzaron a establecerse en la parte noroeste del subcontinente indio durante la época del imperio persa aqueménida . Darío el Grande conquistó la zona, pero junto con sus sucesores también conquistó gran parte del mundo griego, que en ese momento incluía toda la península de Anatolia occidental . Cuando las aldeas griegas se rebelaron bajo el yugo persa, a veces sufrieron una limpieza étnica, reubicándolas en el otro lado del imperio. Así, llegaron a existir muchas comunidades griegas en las partes indias del imperio persa. [ cita requerida ]

En el siglo IV a. C., Alejandro Magno derrotó y conquistó el imperio persa. En 326 a. C., esto incluía la parte noroccidental del subcontinente indio hasta el río Hífasis . Alejandro estableció satrapías y fundó varios asentamientos, entre ellos Bucéfala ; se volvió hacia el sur cuando sus tropas se negaron a ir más al este. [23] Las satrapías indias del Punjab quedaron en manos de Poro y Taxiles , quienes fueron confirmados nuevamente en el Tratado de Triparadiso en 321 a. C., y las tropas griegas restantes en estas satrapías quedaron bajo el mando del general de Alejandro, Eudemo . Después de 321 a. C. Eudemo derrocó a Taxiles, hasta que abandonó la India en 316 a. C. Al sur, otro general también gobernó sobre las colonias griegas del Indo: Peitón, hijo de Agenor , [24] hasta su partida a Babilonia en 316 a. C.

Alrededor de 322 a. C., los griegos (descritos como Yona o Yavana en fuentes indias) pudieron haber participado, junto con otros grupos, en el levantamiento de Chandragupta Maurya contra la dinastía Nanda , y haber llegado hasta Pataliputra para la captura de la ciudad de los Nandas. La Mudrarakshasa de Visakhadutta , así como la obra jaina Parisishtaparvan, hablan de la alianza de Chandragupta con el rey del Himalaya Parvatka, a menudo identificado con Porus , [25] y según estos relatos, esta alianza le dio a Chandragupta un ejército compuesto y poderoso formado por Yavanas (griegos), Kambojas , Shakas (escitas), Kiratas (nepaleses), Parasikas (persas) y Bahlikas (bactrianos) que tomaron Pataliputra . [26] [27] [28]

En el año 305 a. C., Seleuco I dirigió un ejército al Indo , donde se encontró con Chandragupta . El enfrentamiento terminó con un tratado de paz y un «acuerdo de matrimonio mixto» ( Epigamia , griego: Ἐπιγαμία), que significaba un matrimonio dinástico o un acuerdo de matrimonio mixto entre indios y griegos. En consecuencia, Seleuco cedió sus territorios orientales a Chandragupta, posiblemente hasta Arachosia , y recibió 500 elefantes de guerra (que desempeñaron un papel clave en la victoria de Seleuco en la batalla de Ipso ): [29]

Los indios ocupan en parte algunos de los territorios situados a lo largo del Indo, que antiguamente pertenecían a los persas. Alejandro privó de ellos a los arianes y estableció allí sus propias colonias. Pero Seleuco Nicátor se los dio a Sandrocoto como consecuencia de un contrato matrimonial y recibió a cambio quinientos elefantes.

—  Estrabón 15.2.1(9) [30]

No se conocen los detalles del acuerdo matrimonial, [31] pero como las extensas fuentes disponibles sobre Seleuco nunca mencionan a una princesa india, se piensa que la alianza marital fue en sentido inverso, con el propio Chandragupta o su hijo Bindusara casándose con una princesa seléucida, de acuerdo con las prácticas griegas contemporáneas para formar alianzas dinásticas. Una fuente puránica india , el Pratisarga Parva del Bhavishya Purana , describió el matrimonio de Chandragupta con una princesa griega (" Yavana "), hija de Seleuco, [32] antes de detallar con precisión la genealogía maurya temprana:

" Chandragupta se casó con una hija de Suluva , el rey Yavana de Pausasa . De esta manera, mezcló a los budistas y a los Yavanas. Gobernó durante 60 años. De él nació Vindusara y gobernó durante el mismo número de años que su padre. Su hijo fue Ashoka ."

—  Pratisarga Parva [33] [32]
Inscripción rupestre bilingüe de Kandahar ( griego y arameo ) del rey Ashoka , de Kandahar , Afganistán . [34]

Chandragupta , sin embargo, siguió el jainismo hasta el final de su vida. Consiguió en su corte para matrimonio a la hija de Seleuco Nicátor , Berenice ( Suvarnnaksi ), y de esta manera, mezcló a los indios y a los griegos. Su nieto Ashoka , como han sugerido Woodcock y otros eruditos, "de hecho puede haber sido mitad o al menos un cuarto griego". [35]

También varios griegos, como el historiador Megástenes , [36] seguido por Deímaco y Dionisio , fueron enviados a residir en la corte maurya . [37] Los dos gobernantes continuaron intercambiándose regalos. [38] La intensidad de estos contactos está atestiguada por la existencia de un departamento estatal maurya dedicado a los extranjeros griegos ( yavana ) y persas, [39] o los restos de cerámica helenística que se pueden encontrar en todo el norte de la India. [40]

En estas ocasiones, las poblaciones griegas aparentemente permanecieron en el noroeste del subcontinente indio bajo el gobierno de Maurya. El nieto de Chandragupta, Ashoka , que se había convertido a la fe budista, declaró en los Edictos de Ashoka , grabados en piedra, algunos de ellos escritos en griego, [41] [42] que las poblaciones griegas dentro de su reino también se habían convertido al budismo: [43]

Aquí en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente está siguiendo las instrucciones del Amado de los Dioses en el Dharma .

—  Rock Edict Nb13 (S. Dhammika).

En sus edictos, Ashoka menciona que había enviado emisarios budistas a los gobernantes griegos hasta el Mediterráneo ( Edicto No. 13 ), [44] [45] y que desarrolló la medicina herbal en sus territorios, para el bienestar de los humanos y los animales ( Edicto No. 2 ). [46]

Según el Mahavamsa , la Gran Stupa de Anuradhapura , Sri Lanka , fue inaugurada por una delegación de 30.000 " Yona " (griegos) procedentes de " Alejandría " alrededor del año 130 a. C.

Los griegos en la India parecen incluso haber desempeñado un papel activo en la propagación del budismo, ya que algunos de los emisarios de Ashoka, como Dharmaraksita , [47] o el maestro Mahadharmaraksita , [48] se describen en fuentes pali como monjes budistas griegos (" Yona ", es decir, jonios), activos en el proselitismo budista (el Mahavamsa , XII). [49] También se cree que los griegos contribuyeron al trabajo escultórico de los Pilares de Ashoka , [50] y, de manera más general, al florecimiento del arte Maurya. [51] Algunos griegos (Yavanas) pueden haber desempeñado un papel administrativo en los territorios gobernados por Ashoka: la inscripción rupestre de Junagadh de Rudradaman registra que durante el gobierno de Ashoka, un rey/gobernador Yavana llamado Tushaspha estaba a cargo en el área de Girnar , Gujarat , mencionando su papel en la construcción de un depósito de agua. [52] [53]

Nuevamente en el año 206 a. C., el emperador seléucida Antíoco dirigió un ejército al valle de Kabul , donde recibió elefantes de guerra y regalos del rey local Sophagasenus : [54]

Él (Antíoco) cruzó el Cáucaso (el Cáucaso Indico o Paropamisus: mod. Hindú Kúsh ) y descendió a la India; renovó su amistad con Sophagasenus , el rey de los indios; recibió más elefantes, hasta que tuvo ciento cincuenta en total; y habiendo abastecido una vez más a sus tropas, partió nuevamente personalmente con su ejército: dejando a Andróstenes de Cícico el deber de llevar a casa el tesoro que este rey había acordado entregarle.

—  Polibio , Historias 11.39 [55] [56]

Dominación griega en Bactria

Estatua grecobactriana de un anciano o filósofo, Ai Khanoum , Bactria , siglo II a. C.

Alejandro también había establecido varias colonias en la vecina Bactria , como Alejandría del Oxus (la actual Ai-Khanoum ) y Alejandría del Cáucaso (la medieval Kapisa , la actual Bagram ). Tras la muerte de Alejandro en el 323 a. C., Bactria quedó bajo el control de Seleuco I Nicátor , que fundó el Imperio seléucida . El reino grecobactriano se fundó cuando Diodoto I, el sátrapa de Bactria (y probablemente de las provincias circundantes) se separó del Imperio seléucida alrededor del 250 a. C. Las fuentes antiguas conservadas (véase más abajo) son algo contradictorias y no se ha establecido la fecha exacta de la independencia bactriana. De forma algo simplificada, hay una cronología alta (c. 255 a. C.) y una cronología baja (c. 246 a. C.) para la secesión de Diodoto. [57] La ​​cronología alta tiene la ventaja de explicar por qué el rey seléucida Antíoco II emitió muy pocas monedas en Bactria, ya que Diodoto se habría independizado allí a principios del reinado de Antíoco. [58] Por otro lado, la cronología baja, de mediados de la década de 240 a. C., tiene la ventaja de conectar la secesión de Diodoto I con la Tercera Guerra Siria , un conflicto catastrófico para el Imperio seléucida.

Diodoto, gobernador de las mil ciudades de Bactria ( en latín : Theodotus, mille urbium Bactrianarum praefectus ), desertó y se autoproclamó rey; todos los demás pueblos de Oriente siguieron su ejemplo y se separaron de los macedonios.

—  ( Justino , XLI,4 [59] )

El nuevo reino, altamente urbanizado y considerado uno de los más ricos de Oriente ( opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium "El extremadamente próspero imperio bactriano de las mil ciudades" Justino, XLI,1 [60] ), crecería aún más en poder y emprendería una expansión territorial hacia el este y el oeste:

Los griegos que provocaron la rebelión de Bactriana se hicieron tan poderosos a causa de la fertilidad del país que se convirtieron en dueños, no sólo de Ariana , sino también de la India , como dice Apolodoro de Artemita : y más tribus fueron sometidas por ellos que por Alejandro... Sus ciudades fueron Bactra (también llamada Zariaspa, por donde fluye un río que lleva el mismo nombre y desemboca en el Oxus ), y Darapsa, y varias otras. Entre ellas estaba Eucratidia , que recibió el nombre de su gobernante.

—  (Estrabón, XI.XI.I [61] )
Capitel corintio , hallado en Ai-Khanoum , siglo II a.C.

Cuando el gobernante de la vecina Partia , el antiguo sátrapa y autoproclamado rey Andrágoras , fue eliminado por Arsaces , el ascenso del Imperio parto cortó a los grecobactrianos el contacto directo con el mundo griego. El comercio terrestre continuó a un ritmo reducido, mientras que el comercio marítimo entre el Egipto griego y Bactria se desarrolló.

Diodoto fue sucedido por su hijo Diodoto II , quien se alió con el parto Arsaces en su lucha contra Seleuco II :

Poco después, aliviado por la muerte de Diodoto, Arsaces hizo las paces y concluyó una alianza con su hijo, también de nombre Diodoto; algún tiempo después luchó contra Seleuco que vino a castigar a los rebeldes, y prevaleció: los partos celebraron este día como el que marcó el comienzo de su libertad.

—  (Justino, XLI,4) [62]

Eutidemo , un griego de Magnesia según Polibio [63] y posiblemente sátrapa de Sogdiana , derrocó a Diodoto II alrededor del 230 a. C. y comenzó su propia dinastía. El control de Eutidemo se extendió a Sogdiana, yendo más allá de la ciudad de Alejandría Eschate fundada por Alejandro Magno en Fergana :

"También ocuparon Sogdiana, situada por encima de Bactriana hacia el este, entre el río Oxus, que forma la frontera entre los bactrianos y los sogdianos, y el río Iaxartes . Y el Iaxartes forma también la frontera entre los sogdianos y los nómadas.

—  Estrabón XI.11.2 [64]
Moneda que representa al rey grecobactriano Eutidemo 230-200 a.C. La inscripción griega dice: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΕΥΘΥΔΗΜΟΥ – "(del) rey Eutidemo".

Eutidemo fue atacado por el gobernante seléucida Antíoco III alrededor del 210 a. C. Aunque comandaba 10.000 jinetes, Eutidemo inicialmente perdió una batalla en el Arrio [65] y tuvo que retirarse. Luego resistió con éxito un asedio de tres años en la ciudad fortificada de Bactra (la moderna Balkh ), antes de que Antíoco finalmente decidiera reconocer al nuevo gobernante y ofrecer una de sus hijas al hijo de Eutidemo, Demetrio, alrededor del 206 a. C. [66] Los relatos clásicos también relatan que Eutidemo negoció la paz con Antíoco III sugiriendo que merecía crédito por derrocar al rebelde original Diodoto, y que estaba protegiendo a Asia Central de las invasiones nómadas gracias a sus esfuerzos defensivos:

...porque si no cedía a esta exigencia, ninguno de los dos estaría a salvo, pues grandes hordas de nómadas estaban cerca y eran un peligro para ambos, y si los admitían en el país, éste ciertamente quedaría completamente barbarizado.

—  ( Polibio , 11.34) [63]

Tras la marcha del ejército seléucida, el reino bactriano parece haberse expandido. En el oeste, es posible que se absorbieran zonas del noreste de Irán , posiblemente hasta Partia , cuyo gobernante había sido derrotado por Antíoco el Grande . Estos territorios posiblemente sean idénticos a las satrapías bactrianas de Tapuria y Traxiana .

Al norte, Eutidemo también gobernaba Sogdiana y Fergana , y hay indicios de que desde Alejandría Eschate los grecobactrianos pudieron haber liderado expediciones hasta Kashgar y Ürümqi en el Turquestán chino , lo que condujo a los primeros contactos conocidos entre China y Occidente alrededor del 220 a. C. El historiador griego Estrabón también escribe que:

Extendieron su imperio hasta los Seres (chinos) y los Phryni.

—  ( Estrabón , XI.XI.I) [61]
Posible estatuilla de un soldado griego, que lleva una versión del casco frigio griego , de un lugar de enterramiento del siglo III a. C. al norte de Tian Shan , Museo de la Región de Xinjiang , Urumqi .

Se han encontrado varias estatuillas y representaciones de soldados griegos al norte del Tien Shan , a las puertas de China, y hoy están en exhibición en el museo de Xinjiang en Urumqi (Boardman [67] ).

También se han sugerido influencias griegas en el arte chino ( Hirth , Rostovtzeff ). Se pueden encontrar diseños con flores en roseta , líneas geométricas e incrustaciones de vidrio, que sugieren influencias helenísticas, [68] en algunos espejos de bronce de principios de la dinastía Han . [69]

La numismática también sugiere que algunos intercambios de tecnología pueden haber ocurrido en estas ocasiones: los grecobactrianos fueron los primeros en el mundo en emitir monedas de cuproníquel (ratio 75/25), [70] una tecnología de aleación solo conocida por los chinos en ese momento bajo el nombre de "cobre blanco" (algunas armas del período de los Estados Combatientes eran de aleación de cobre y níquel [71] ). La práctica de exportar metales chinos, en particular hierro, para el comercio está atestiguada alrededor de ese período. Los reyes Eutidemo, Eutidemo II, Agatocles y Pantaleón hicieron estas emisiones de monedas alrededor de 170 a. C. y, alternativamente, se ha sugerido que un mineral de cobre niquelífero fue la fuente de las minas de Anarak . [72] El cuproníquel no volvería a usarse en la acuñación de monedas hasta el siglo XIX.

La presencia del pueblo chino en el subcontinente indio desde tiempos antiguos también está sugerida por los relatos de los " Ciñas " en el Mahabharata y el Manu Smriti .

El explorador y embajador de la dinastía Han, Zhang Qian, visitó Bactria en el año 126 a. C. e informó de la presencia de productos chinos en los mercados bactrianos:

"Cuando estuve en Bactria ( Daxia )", informó Zhang Qian, "vi cañas de bambú de Qiong y telas fabricadas en la provincia de Shu (territorios del sudoeste de China). Cuando pregunté a la gente cómo habían conseguido esos artículos, respondieron: "Nuestros comerciantes van a comprarlos a los mercados de Shendu (India)".

—  ( Shiji 123, Sima Qian , traducción de Burton Watson)

A su regreso, Zhang Qian informó al emperador chino Han Wudi del nivel de sofisticación de las civilizaciones urbanas de Fergana, Bactriana y Partia, quien se interesó en desarrollar relaciones comerciales con ellas:

El Hijo del Cielo, al oír todo esto, razonó así: Fergana ( Dayuan ) y las posesiones de Bactria ( Daxia ) y Partia ( Anxi ) son países grandes, llenos de cosas raras, con una población que vive en residencias fijas y se dedica a ocupaciones algo idénticas a las del pueblo chino, y que da gran valor a los ricos productos de China.

—  ( Hanshu , antigua historia de los Han)

Posteriormente se enviaron varios enviados chinos a Asia Central, lo que desencadenó el desarrollo de la Ruta de la Seda a partir de finales del siglo II a. C. [73]

Greco-Bactria y la ciudad de Ai-Khanoum estaban situadas a las puertas de la India Maurya .
El edicto rupestre Khalsi de Ashoka, que menciona por su nombre a los reyes griegos Antíoco , Ptolomeo , Antígono , Magas y Alejandro , como destinatarios de sus enseñanzas.

El emperador indio Chandragupta , fundador de la dinastía Maurya , había reconquistado el noroeste de la India tras la muerte de Alejandro Magno alrededor del 322 a. C. Sin embargo, se mantuvieron contactos con sus vecinos griegos del Imperio seléucida , se estableció una alianza dinástica o el reconocimiento de matrimonios mixtos entre griegos e indios (descrito como un acuerdo sobre Epigamia en fuentes antiguas), y varios griegos, como el historiador Megasthenes , residieron en la corte Maurya. Posteriormente, cada emperador Maurya tuvo un embajador griego en su corte.

El nieto de Chandragupta, Ashoka , se convirtió a la fe budista y se convirtió en un gran proselitista en la línea del canon pali tradicional del budismo theravada , dirigiendo sus esfuerzos hacia el mundo indio y el helenístico desde alrededor del 250 a. C. Según los Edictos de Ashoka , grabados en piedra, algunos de ellos escritos en griego, envió emisarios budistas a las tierras griegas de Asia y hasta el Mediterráneo. Los edictos nombran a cada uno de los gobernantes del mundo helenístico de la época.

La conquista del Dharma se ha ganado aquí, en las fronteras, e incluso a seiscientas yojanas (4.000 millas) de distancia, donde gobierna el rey griego Antíoco , más allá de allí donde gobiernan los cuatro reyes llamados Ptolomeo , Antígono , Magas y Alejandro , asimismo en el sur entre los Cholas , los Pandyas , y hasta Tamraparni .

—  ( Edictos de Ashoka , 13º Edicto de la Roca, S. Dhammika)

Algunas de las poblaciones griegas que habían permanecido en el noroeste de la India aparentemente se convirtieron al budismo:

Aquí en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente está siguiendo las instrucciones del Amado de los Dioses en el Dharma .

—  ( Edictos de Ashoka , 13º Edicto de la Roca, S. Dhammika)

Además, según fuentes pali , algunos de los emisarios de Ashoka eran monjes budistas griegos, lo que indica estrechos intercambios religiosos entre las dos culturas:

Cuando el thera (anciano) Moggaliputta, el iluminador de la religión del Conquistador (Ashoka), hubo concluido el (tercer) concilio… envió theras, uno aquí y otro allá: …y a Aparantaka (los "países occidentales" correspondientes a Gujarat y Sindh ) envió al griego ( Yona ) llamado Dhammarakkhita … y al thera Maharakkhita lo envió al país de los Yona.

—  ( Mahavamsa XII)

Los grecobactrianos probablemente recibieron a estos emisarios budistas (al menos Maharakkhita, lit. "El Gran Salvado", que fue "enviado al país de los Yona") y de alguna manera toleraron la fe budista, aunque quedan pocas pruebas. En el siglo II d. C., el dogmático cristiano Clemente de Alejandría reconoció la existencia de Sramanas budistas entre los bactrianos ("bactrianos" significaba "griegos orientales" en ese período), e incluso su influencia en el pensamiento griego:

Así, la filosofía, cosa de la mayor utilidad, floreció en la antigüedad entre los bárbaros, derramando su luz sobre las naciones. Y luego llegó a Grecia . En sus filas estaban los primeros en ser los profetas de los egipcios ; y los caldeos entre los asirios ; [74] y los druidas entre los galos ; y los sramanas entre los bactrianos ("Σαρμαναίοι Βάκτρων"); y los filósofos de los celtas ; y los magos de los persas , que predijeron el nacimiento del Salvador y llegaron a la tierra de Judea guiados por una estrella. También se cuentan los gimnosofistas indios y los demás filósofos bárbaros. Y de éstos hay dos clases, algunos de ellos llamados Sramanas ("Σαρμάναι"), y otros Brahmanes ("Βραφμαναι").

—  Clemente de Alejandría, "Los Stromata, o Misceláneas", Libro I, Capítulo XV [75]

El ascenso de los shungas (185 a. C.)

Jinete Shunga, Bharhut .

En la India, la dinastía Maurya fue derrocada alrededor de 185 a. C. cuando Pushyamitra Shunga , el comandante en jefe de las fuerzas imperiales Maurya y un brahmán , asesinó al último de los emperadores Maurya, Brihadratha . [76] [77] Pushyamitra Shunga luego ascendió al trono y estableció el Imperio Shunga , que extendió su control hasta el oeste del Punjab .

Fuentes budistas, como el Ashokavadana , mencionan que Pushyamitra era hostil hacia los budistas y supuestamente persiguió la fe budista . Un gran número de monasterios budistas ( viharas ) supuestamente se convirtieron en templos hindúes , en lugares como Nalanda , Bodhgaya , Sarnath o Mathura . Si bien las fuentes seculares establecen que el hinduismo y el budismo competían durante esta época, y que los shungas preferían el primero al segundo, historiadores como Etienne Lamotte [78] y Romila Thapar [79] sostienen que los relatos budistas de la persecución de los budistas por parte de los shungas son en gran medida exagerados. Sin embargo, algunas fuentes puránicas también describen el resurgimiento del brahmanismo después de la dinastía Maurya y el asesinato de millones de budistas, como el Pratisarga Parva del Bhavishya Purana : [80]

"En esa época [después del reinado de Chandragupta , Bindusara y Ashoka ] el mejor de los brahmanas , Kanyakubja, realizó un sacrificio en la cima de una montaña llamada Arbuda. Por la influencia de los mantras védicos , cuatro Kshatriyas surgieron del yajna (sacrificio). (...) Mantuvieron a Ashoka bajo su control y aniquilaron a todos los budistas. Se dice que había 4 millones de budistas y todos ellos fueron asesinados con armas poco comunes".

—  Pratisarga Parva [81] [80]

Historia

Fuentes

Apolodoto I (180-160 a. C.), el primer rey que gobernó sólo en el subcontinente y, por tanto, el fundador del propio reino indogriego. [82]

Se ha conservado algo de historia narrativa de la mayor parte del mundo helenístico, al menos de los reyes y las guerras; [83] esto falta en el caso de la India. La principal fuente grecorromana sobre los indogriegos es Justino , que escribió una antología extraída del historiador romano Pompeyo Trogo , quien a su vez escribió, a partir de fuentes griegas, en la época de César Augusto . [84] Además de esta docena de frases, el geógrafo Estrabón menciona la India unas cuantas veces en el curso de su larga disputa con Eratóstenes sobre la forma de Eurasia. La mayoría de estas son afirmaciones puramente geográficas, pero menciona que las fuentes de Eratóstenes dicen que algunos de los reyes griegos conquistaron más que Alejandro; Estrabón no les cree en esto, ni tampoco cree que Menandro y Demetrio hijo de Eutidemo conquistaran más tribus que Alejandro. [85] Hay media historia sobre Menandro en uno de los libros de Polibio que no ha llegado hasta nosotros intacta. [86]

Existen fuentes literarias indias, que van desde el Milinda Panha , un diálogo entre un sabio budista Nagasena y nombres indianizados que pueden estar relacionados con reyes indogriegos como Menandro I. Los nombres en estas fuentes están constantemente indianizados, y existe cierta disputa sobre si, por ejemplo, Dharmamitra representa a "Demetrius" o es un príncipe indio con ese nombre. También hubo una expedición china a Bactria por Chang-k'ien bajo el emperador Wu de Han , registrada en los Registros del Gran Historiador y el Libro del Antiguo Han , con evidencia adicional en el Libro del Posterior Han ; la identificación de lugares y pueblos detrás de las transcripciones al chino es difícil, y se han propuesto varias interpretaciones alternativas. [87] [ cita completa requerida ]

Otra evidencia de la influencia más amplia y prolongada de los indogriegos es posiblemente la que sugiere la inscripción Yavanarajya , que data del siglo I a. C. y que menciona a los yavanas , un término que se deriva de "jonios" y que en esa época probablemente significaba "indogriegos". [88]

La expansión de Demetrio en la India

Moneda de plata que representa a Demetrio I de Bactriana (reinó c. 200-180 a. C.), luciendo un cuero cabelludo de elefante, símbolo de sus conquistas de áreas en lo que hoy es Afganistán y Pakistán . [89]

Demetrio I , hijo de Eutidemo , es considerado generalmente el rey grecobactriano que inició la expansión griega en la India . Por lo tanto, es el fundador del reino indogriego . Se desconocen las verdaderas intenciones de los reyes griegos al ocupar la India, pero se cree que la eliminación del Imperio Maurya por parte de los Sunga fomentó en gran medida esta expansión. Los indogriegos, en particular Menandro I, de quien se dice en el Milindapanha que se convirtió al budismo, también posiblemente recibieron la ayuda de los budistas indios. [90]

Hay una inscripción del reinado de su padre que ya proclama oficialmente la victoria de Demetrio. También tiene una de las pocas fechas absolutas en la historia indogriega: después de que su padre detuviera a Antíoco III durante dos años, 208-6 a. C., el tratado de paz incluía la oferta de matrimonio entre Demetrio y la hija de Antíoco. [91] Se han encontrado monedas de Demetrio I en Aracosia y en el valle de Kabul ; este último sería el primer ingreso de los griegos a la India, tal como la definían. También hay evidencia literaria de una campaña hacia el este contra los seres y los frinios ; pero el orden y la datación de estas conquistas son inciertos. [92]

Demetrio I parece haber conquistado el valle de Kabul, Aracosia y quizás Gandhara ; [93] no acuñó monedas indias, por lo que o bien sus conquistas no penetraron tan lejos en la India o murió antes de poder consolidarlas. En sus monedas, Demetrio I siempre lleva el casco de elefante que llevaba Alejandro, que parece ser un símbolo de sus conquistas indias. [94] Bopearachchi cree que Demetrio recibió el título de "rey de la India" tras sus victorias al sur del Hindu Kush. [95] También se le dio, aunque quizás sólo póstumamente, el título de Ἀνίκητος ("Aniketos", lit. Invencible ), un título de culto a Heracles , que Alejandro había adoptado; los reyes indogriegos posteriores Lisias, Filoxeno y Artemidoro también lo adoptaron. [96] Finalmente, Demetrio puede haber sido el fundador de una era Yavana recién descubierta , que comenzó en 186/5 a. C. [97]

Primer sistema monetario bilingüe y multirreligioso

Las monedas de Agatocles (circa 180 a. C.) incorporaron la escritura Brahmi y varias deidades de la India, que han sido interpretadas de diversas formas como Vishnu , Shiva , Vasudeva , Balarama o Buda . [98]

Después de la muerte de Demetrio, los reyes bactrianos Pantaleón y Agatocles acuñaron las primeras monedas bilingües con inscripciones indias que se encontraron tan al este como Taxila [99], por lo que en su época (c. 185-170 a. C.) el reino bactriano parece haber incluido Gandhara. [100] Estas primeras monedas bilingües usaban la escritura Brahmi , mientras que los reyes posteriores generalmente usarían Kharoshthi . También llegaron al extremo de incorporar deidades indias, interpretadas de diversas formas como deidades hindúes o Buda . [98] También incluyeron varios dispositivos indios (león, elefante, toro cebú ) y símbolos, algunos de ellos budistas como el árbol en barandilla. [101] Estos símbolos también se pueden ver en la acuñación post-Maurya de Gandhara .

Leyenda de Kharoshthi en el reverso de una moneda del rey indogriego Artemidoros Aniketos .

Las monedas hinduistas de Agatocles son pocas pero espectaculares. En 1970 se descubrieron en Ai-Khanoum seis dracmas de plata de estándar indio que representan deidades hindúes. [102] Se trata de los primeros avatares de Visnú : Balarama - Sankarshana con atributos que consisten en la maza Gada y el arado , y Vasudeva - Krishna con los atributos de Visnú del Shankha (una caja o caracola en forma de pera) y la rueda Sudarshana Chakra . [102] Estos primeros intentos de incorporar la cultura india fueron preservados solo en parte por reyes posteriores: todos continuaron acuñando monedas bilingües, a veces además de monedas áticas , pero las deidades griegas siguieron prevaleciendo. Sin embargo, los animales indios, como el elefante, el toro o el león, posiblemente con connotaciones religiosas, se utilizaron ampliamente en sus monedas cuadradas de estándar indio. Las ruedas budistas ( Dharmachakras ) todavía aparecen en las monedas de Menandro I y Menandro II . [103] [104]

Tras la muerte de Demetrio sucedieron varios reyes bactrianos, y parece probable que las guerras civiles entre ellos hicieran posible que Apolodoto I (c. 180/175 a. C.) se independizara como el primer rey indogriego propiamente dicho (que no gobernaba desde Bactria). Se han encontrado grandes cantidades de sus monedas en la India, y parece que reinó en Gandhara así como en el Punjab occidental. Apolodoto I fue sucedido o gobernó junto a Antímaco II , probablemente hijo del rey bactriano Antímaco I. [ 105]

Regla de Menandro I

Menandro I (155-130 a. C.) es uno de los pocos reyes indogriegos mencionados en fuentes grecorromanas e indias.

El siguiente rey indogriego importante fue Menandro I , considerado el más exitoso de los reyes indogriegos y que expandió el reino hasta su máxima extensión mediante sus diversas conquistas. [106] [107] Los hallazgos de sus monedas son los más numerosos y se producen en la mayor área geográfica, más que cualquier otro rey indogriego. Se pueden encontrar monedas estampadas con la imagen de Menandro tan lejos como el Punjab oriental, a más de 600 millas de distancia. Menandro parece haber iniciado una segunda ola de conquistas, y parece probable que las conquistas más orientales las hiciera él. [108]

Así, desde el año 165 a. C. hasta su muerte en el año 130 a. C., Menandro I gobernó Punjab con Sagala como su capital. [109] [110] Posteriormente, Menandro realizó una expedición a través del norte de la India hasta Mathura , donde se registró la inscripción de Yavnarajya. Sin embargo, no se sabe si se trataba de un imperio contiguo o si gobernaba a través de centros urbanos clave o polis. Poco después, Eucratides I, rey del reino grecobactriano, comenzó a guerrear con los indogriegos en la frontera noroccidental.

Según Apolodoro de Artemita , citado por Estrabón, el territorio indogriego durante un tiempo incluyó las provincias costeras indias de Sindh y posiblemente Gujarat . [111] Sin embargo, con métodos arqueológicos, el territorio indogriego solo puede confirmarse desde el valle de Kabul hasta el este de Punjab , por lo que la presencia griega en el exterior probablemente fue de corta duración o inexistente.

El ataúd de Shinkot que contiene reliquias budistas fue inaugurado "durante el reinado del gran rey Menandro". [112]
"Acuñación estándar india de Menandro I con diseño de rueda" . Obv ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ "Del rey salvador Menandro" alrededor de la rueda. Rev Palma de la victoria, leyenda de Kharoshthi Māhārajasa trātadasa Menandrāsa , Museo Británico . [113]

Algunas fuentes también afirman que los indogriegos pueden haber llegado a la capital shunga, Pataliputra, en el norte de la India. [114] Sin embargo, la naturaleza de esta expedición es un tema de controversia. El único relato primario registrado sobre esta campaña fue escrito en el Yuga Purana , sin embargo, este texto fue escrito como una profecía futura de un conflicto inminente. No se sabe si la expedición se llevó a cabo o si los yavanas (indogriegos) tuvieron éxito en esta campaña.

"Después de haber conquistado Saketa, el país de los Panchala y los Mathuras, los Yavanas, malvados y valientes, llegarán a Kusumadhvaja ("La ciudad del estandarte de las flores", Pataliputra). Una vez alcanzadas las gruesas fortificaciones de barro de Pataliputra, todas las provincias estarán en desorden, sin duda. Finalmente, se producirá una gran batalla, con máquinas de asedio en forma de árboles."

—  Yuga Purana (Gargi-Samhita, párrafo 5)

Sin embargo, la afirmación de que los Yavanas tenían Pataliputra no está respaldada por relatos numismáticos o históricos, e incluso es contradicha por algunas inscripciones. El rey Kharavela de Kalinga , durante su cuarto año de reinado, fue registrado en la inscripción Hathigumpha por haber derrotado a un ejército indogriego desmoralizado de regreso a Mathura. No se sabe qué indogriego lideraba el ejército en ese momento, sin embargo, se presume que fue Menandro I o tal vez incluso un gobernante posterior. [115] Luego, durante su duodécimo año en el poder, se registra que Kharavela luchó contra el Imperio Shunga y derrotó al emperador Brhaspatimitra, conocido como Pushyamitra Shunga . [116] Luego se afirma que Kharavela saqueó la capital Pataliputra y recuperó los ídolos y tesoros jainistas que habían sido saqueados de Kalinga y llevados a Pataliputra. Basándose en la cronología y la fecha durante el siglo I a.C. , se postula que Menandro fue quien lideró a los indogriegos durante el reinado de Kharavela.

"Luego, en el octavo año, (Kharavela) con un gran ejército, tras saquear Goradhagiri, ejerce presión sobre Rajagaha (Rajagriha). Debido a la gran repercusión de este acto de valor, el rey Yavana (griego) Dimi[ta] se retiró a Mathura tras haber liberado a su desmoralizado ejército".

—  Inscripción Hathigumpha (líneas 7-8)

El importante rey bactriano Eucratides parece haber atacado el reino indogriego a mediados del siglo II a. C. Un tal Demetrio, llamado "rey de los indios", parece haberse enfrentado a Eucratides en un asedio de cuatro meses, según informa Justino, pero finalmente perdió. [c]

No se sabe con certeza quién era este Demetrio y cuándo se produjo el asedio. Algunos estudiosos creen que fue Demetrio I. "(Demetrio I) fue probablemente el Demetrio que sitió a Eucratides durante cuatro meses", DW Mac Dowall, pp. 201-202, Afganistán, antiguo camino entre el este y el oeste . Este análisis va en contra de Bopearachchi, que ha sugerido que Demetrio I murió mucho antes de que Eucratides llegara al poder.</ref> En cualquier caso, Eucratides parece haber ocupado territorio hasta el Indo , entre ca. 170 a. C. y 150 a. C. [117] Sus avances fueron finalmente recuperados por el rey indogriego Menandro I , [118]

Menandro también es recordado en la literatura budista, donde se le llama Milinda. En el Milinda Panha se le describe como un converso al budismo y como un arhat [119] cuyas reliquias fueron consagradas de una manera que recordaba a un Buda. [120] [121] También introdujo un nuevo tipo de moneda, con Atenea Alkidemos ("Protectora del pueblo") en el reverso, que fue adoptado por la mayoría de sus sucesores en Oriente. [122]

Tras la muerte de Menandro, su imperio se redujo considerablemente debido al surgimiento de nuevos reinos y repúblicas dentro de la India. [22] Las entidades más importantes que se reformaron fueron los Yaudheya y los Arjunayanas , que eran confederaciones militares que habían sido anexadas por el Imperio Maurya . Estas repúblicas comenzaron a acuñar nuevas monedas que mencionaban victorias militares, que recordaban a las monedas de tipo indogriego. Junto con la evidencia numismática, la inscripción rupestre de Junagadh de Rudradaman detalla las conquistas del rey saka Rudradaman I de los sátrapas occidentales sobre la República Yaudheya, reafirmando su independencia. [123]

A partir de mediados del siglo II a. C., los escitas , a su vez empujados por los yuezhi que estaban completando una larga migración desde la frontera de China , comenzaron a invadir Bactria desde el norte. [124] Alrededor del 130 a. C., el último rey grecobactriano, Heliocles, probablemente fue asesinado durante la invasión y el reino grecobactriano propiamente dicho dejó de existir. Los partos probablemente también desempeñaron un papel en la caída del reino bactriano y suplantaron a los escitas.

Sin embargo, no existen registros históricos de los acontecimientos que tuvieron lugar en el reino indogriego después de la muerte de Menandro alrededor del año 130 a. C., ya que los indogriegos se habían vuelto muy aislados del resto del mundo grecorromano. La historia posterior de los estados indogriegos, que duró hasta aproximadamente el cambio entre el año a. C. y el año d. C., se reconstruye casi en su totalidad a partir de análisis arqueológicos y numismáticos. [125]

Relatos occidentales

La presencia griega en Arachosia , donde vivían poblaciones griegas desde antes de que Chandragupta adquiriera el territorio de Seleuco , es mencionada por Isidoro de Cárax . Describe allí ciudades griegas, una de ellas llamada Demetrias, probablemente en honor al conquistador Demetrio . [126]

Pompeyo Trogo mencionó a Apolodoto I (y a Menandro I) como importantes reyes indogriegos. [127] Se teoriza que los avances griegos llegaron temporalmente hasta la capital shunga Pataliputra (hoy Patna ) en la India oriental. Senior considera que estas conquistas solo pueden referirse a Menandro: [128] En contra de esto, John Mitchener considera que los griegos probablemente asaltaron la capital india de Pataliputra durante la época de Demetrio, [129] aunque el análisis de Mitchener no se basa en evidencia numismática.

El rey Hipóstrato montando a caballo, alrededor del año 100 a. C. (detalle de la moneda).

De las partes orientales de la India, entonces, hemos llegado a conocer todas aquellas partes que se encuentran de este lado del Hypanis , y también todas las partes más allá del Hypanis de las cuales se ha añadido un relato por aquellos que, después de Alejandro, avanzaron más allá del Hypanis, hasta el Ganges y Pataliputra .

—  Estrabón , 15-1-27 [130] [131]

La gravedad del ataque está en duda: Menandro puede simplemente haberse unido a una incursión liderada por reyes indios por el Ganges , [132] ya que la presencia indogriega no ha sido confirmada tan al este.

Al sur, los griegos pueden haber ocupado las áreas de Sindh y Gujarat , incluido el puerto estratégico de Barygaza ( Bharuch ), [133] conquistas también atestiguadas por monedas que datan del gobernante indogriego Apolodoto I y por varios escritores antiguos (Estrabón 11; Periplo del mar Eritreo , cap. 41/47): [134]

Los griegos... tomaron posesión, no sólo de Patalene , sino también, en el resto de la costa, de lo que se llama el reino de Saraostus y Sigerdis .

—  Estrabón 11.11.1 [135]

El Periplo explica además el antiguo dominio indogriego y la continua circulación de monedas indogriegas en la región:

"Hasta el día de hoy circulan en Barygaza dracmas antiguas , procedentes de este país, con inscripciones en letras griegas y los emblemas de quienes reinaron después de Alejandro, Apolodoro [ sic ] y Menandro ".

—  Periplo Cap. 47 [136]

Sin embargo, Narain descarta el relato del Periplo como "simplemente la historia de un marinero", y sostiene que los hallazgos de monedas no son necesariamente indicadores de ocupación. [137] Los tesoros de monedas sugieren además que en la India central, el área de Malwa también puede haber sido conquistada. [138]

Gobierno en Mathura

La inscripción Yavanarajya descubierta en Mathura menciona su tallado en "El último día del año 116 de la hegemonía Yavana" ( Yavanarajya ), o el año 116 de la era Yavana , lo que sugiere que los griegos gobernaron Mathura hasta el año 60 a. C. [139] Museo de Mathura .

Según evidencias numismáticas, literarias y epigráficas, parece que los indogriegos también tuvieron control sobre Mathura durante el período entre 185 a. C. y 85 a. C., y especialmente durante el gobierno de Menandro I (165-135 a. C.). [140] Ptolomeo mencionó que el gobierno de Menandro se extendió hasta Mathura (Μόδυρα). [140]

Ligeramente al noroeste de Mathura, se encontraron numerosas monedas indogriegas en la ciudad de Khokrakot (actual Rohtak ), pertenecientes a hasta 14 reyes indogriegos diferentes, así como moldes de monedas en Naurangabad , [141] lo que sugiere una ocupación indogriega de Haryana en los siglos II y I a. C. [142] [143]

El Heracles de Mathura . Estatua de Heracles estrangulando al león de Nemea de Mathura . [144] Actualmente se encuentra en el Museo Indio de Calcuta .

Una inscripción en Mathura descubierta en 1988, [145] la inscripción Yavanarajya , menciona "El último día del año 116 de la hegemonía Yavana ( Yavanarajya )". El "Yavanarajya" probablemente se refiere al gobierno de los indogriegos en Mathura hasta alrededor del 70-60 a. C. (año 116 de la era Yavana ). [139] La extensión del gobierno indogriego en Mathura ha sido discutida, pero también se sabe que no se han encontrado restos del gobierno Sunga en Mathura, [139] y su control territorial solo está probado hasta la ciudad central de Ayodhya en el centro norte de la India, a través de la inscripción Dhanadeva-Ayodhya . [146] Las excavaciones arqueológicas de monedas fundidas también han revelado la presencia de una dinastía Mitra (emisores de monedas que no se autodenominaban "reyes" en sus monedas) en Mathura en algún momento entre el 150 a. C. y el 20 a. C. [139] Además, también se han excavado monedas pertenecientes a una dinastía Datta en Mathura. Se desconoce si estas dinastías gobernaron de forma independiente o como sátrapas de reinos más grandes.

Figuras de extranjeros en Mathura
Figuras de extranjeros en Mathura

Varias figuras de extranjeros aparecen en las terracotas del arte de Mathura del siglo IV al II a. C., que se describen simplemente como "extranjeros" o persas o iraníes debido a sus rasgos extranjeros. [148] [149] [150] Estas figurillas podrían reflejar el aumento de los contactos de los indios con extranjeros durante este período. [149] Varias de ellas parecen representar a soldados extranjeros que visitaron la India durante el período Maurya e influyeron en los modelistas de Mathura con sus peculiares rasgos étnicos y uniformes. [151] También se conoce una cabeza con casco de un soldado, probablemente indogriego , y datada en el siglo I a. C., ahora en el Museo de Mathura. [147] Una de las estatuillas de terracota, generalmente apodada el "noble persa" y datada en el siglo II a. C., se puede ver con un abrigo, bufanda, pantalones y un turbante. [152] [153] [154] [148]

Es posible que Mathura haya sido conquistada por la dinastía Mitra o gobernada independientemente por la dinastía Datta durante el siglo I a. C. [155] En cualquier caso, Mathura estuvo bajo el control de los sátrapas indoescitas del norte desde el siglo I de la era cristiana.

Fuentes indias

Se piensa que el término Yavana es una transliteración de "jonios" y se sabe que designaba a los griegos helenísticos (empezando con los Edictos de Ashoka , donde Ashoka escribe sobre "el rey Yavana Antíoco "), [156] pero puede que a veces se haya referido también a otros extranjeros después del siglo I d. C. [157]

Patanjali , gramático y comentarista de Pāṇini , alrededor de 150 a. C., describe en el Mahābhāsya la invasión en dos ejemplos utilizando el tiempo imperfecto sánscrito , que denota un evento reciente o en curso: [158] [159]

Posible estatua de un guerrero Yavana /indogriego con botas y quitón , procedente de la Rani Gumpha o "Cueva de la Reina" en las Cuevas de Udayagiri en la costa este de la India, donde también se encontró la inscripción Hathigumpha . Siglo II o I a.C. [160]

El texto brahmánico del Yuga Purana describe los acontecimientos en forma de profecía, que puede haber sido histórica, [161] [162] [163] relata el ataque de los indogriegos a la capital Pataliputra, [164] una magnífica ciudad fortificada con 570 torres y 64 puertas según Megasthenes , [165] y describe la destrucción final de los muros de la ciudad: [166]

Luego, después de haberse acercado a Saketa junto con los Panchalas y los Mathuras , los Yavanas, valientes en la batalla, llegarán a Kusumadhvaja ("La ciudad del estandarte de flores", Pataliputra ). Luego, una vez que se haya llegado a Puspapura (otro nombre de Pataliputra) y se hayan derribado sus famosos muros de barro, todo el reino estará en desorden.

—  Yuga Purana , párrafos 47-48, citado en Mitchener, The Yuga Purana , edición de 2002 [167] [131]

También se encuentran relatos de batallas entre los griegos y los shunga en la India central en el Mālavikāgnimitram , una obra de Kālidāsa que se cree que describe un encuentro entre un escuadrón de caballería griega y Vasumitra , el nieto de Pushyamitra , durante el reinado de este último, junto al río Sindh o el río Kali Sindh . [168]

Según el Yuga Purana, los Yavanas se retirarán a partir de entonces debido a conflictos internos:

“Los Yavanas (griegos) mandarán, los reyes desaparecerán. (Pero en última instancia) los Yavanas, intoxicados por la lucha, no se quedarán en Madhadesa (el País Medio ); sin duda habrá una guerra civil entre ellos, que surgirá en su propio país ( Bactria ), habrá una guerra terrible y feroz.” (Gargi-Samhita, capítulo Yuga Purana, No7). [167]

Según Mitchener, la inscripción de Hathigumpha indica la presencia de los indogriegos liderados por un gobernante que figura como "ta" de Mathura durante el siglo I a. C. [169] Aunque, el nombre del rey ha sido omitido y sin descifrar. Las sílabas restantes [ta] han sido discutidas. Tarn ha argumentado que se refiere al gobernante Demetrio. Sin embargo, esta interpretación es cuestionada por otros historiadores como Narain, que señalan las discrepancias en la cronología y el hecho de que Demetrio no se aventuró más allá de Punjab. [170] En cambio, la mayoría de los historiadores ahora teorizan que se trata del gobernante indogriego Menandro I, o tal vez un rey yávana posterior de Mathura.

"Luego, en el octavo año, ( Kharavela ) con un gran ejército, tras saquear Goradhagiri, ejerce presión sobre Rajagaha ( Rajagriha ). Debido a la gran repercusión de este acto de valor, el rey Yavana (griego) Dimi[ta] se retiró a Mathura tras haber liberado a su desmoralizado ejército".

—  Inscripción de Hathigumpha , línea 8, probablemente del siglo I a. C. El texto original está escrito en escritura brahmi. [171]

Pero si bien esta inscripción puede interpretarse como una indicación de que Demetrio I fue el rey que hizo conquistas en Punjab, sigue siendo cierto que nunca emitió monedas con el estándar indio, solo numerosas monedas con simbolismo de elefante, y se ha puesto en duda la restauración de su nombre en Kharosthi en la inscripción de Hathigumpha: Di-Mi-Ta . [172] El "Di" es una reconstrucción, y se puede notar que el nombre de otro rey indogriego, Amintas, se escribe A-Mi-Ta en Kharosthi y puede encajar.

Por lo tanto, Menandro sigue siendo el candidato más probable para cualquier avance al este de Punjab.

Consolidación

Se considera que Menandro fue probablemente el rey indogriego de mayor éxito y el que conquistó el territorio más extenso. [106] Los hallazgos de sus monedas son los más numerosos y los más extendidos de todos los reyes indogriegos. Menandro también es recordado en la literatura budista, donde se le llama Milinda, y se le describe en el Milinda Panha como un converso al budismo : [174] se convirtió en un arhat [119] cuyas reliquias fueron consagradas de una manera que recordaba a Buda. [120] [121] También introdujo un nuevo tipo de moneda, con Atenea Alkidemos ("Protectora del pueblo") en el reverso, que fue adoptado por la mayoría de sus sucesores en Oriente. [122]

Caída de Bactria y muerte de Menandro

Heliocles (145-130 a. C.) fue el último rey griego en Bactria .

A partir de mediados del siglo II a. C., los escitas , a su vez empujados por los yuezhi que estaban completando una larga migración desde la frontera de China , comenzaron a invadir Bactria desde el norte. [124] Alrededor del 130 a. C., el último rey grecobactriano, Heliocles, probablemente fue asesinado durante la invasión y el reino grecobactriano propiamente dicho dejó de existir. Los partos probablemente también desempeñaron un papel en la caída del reino bactriano.

Inmediatamente después de la caída de Bactria, las monedas de bronce del rey indogriego Zoilos I (130-120 a. C.), sucesor de Menandro en la parte occidental de los territorios indios, combinaban la maza de Hércules con una funda de arco de tipo escita y un arco recurvo corto dentro de una corona de la victoria , ilustrando la interacción con los pueblos montados a caballo originarios de las estepas, posiblemente los escitas (futuros indoescitas ) o los yuezhi (futuros kushans ) que habían invadido Greco-Bactria. [175] Este arco se puede contrastar con el arco largo helenístico tradicional representado en las monedas de la reina indogriega oriental Agathokleia . Ahora se sabe que 50 años después, el indoescita Maues estaba aliado con los reyes indogriegos de Taxila , y uno de esos reyes, Artemidoro, parece afirmar en sus monedas que es hijo de Maues, [176] aunque esto ahora se discute. [20]

Preservación del reino indogriego

El alcance del gobierno indogriego aún es incierto y controvertido. Entre los probables miembros de la dinastía de Menandro se encuentran la reina gobernante Agathokleia , su hijo Estratón I y Nicias , aunque no se sabe con certeza si gobernaron directamente después de Menandro. [177]

Moneda de Antialcidas (105–95 a. C.).
Moneda de Filoxenos (100-95 a. C.).

Surgieron otros reyes, generalmente en la parte occidental del reino indogriego, como Zoilo I , Lisias , Antiálcidas y Filoxeno . [178] Estos gobernantes pueden haber sido parientes de las dinastías eucrátidas o eutidemas. Los nombres de los reyes posteriores eran a menudo nuevos (los miembros de las dinastías helenísticas generalmente heredaban los apellidos), pero los reversos y títulos antiguos fueron frecuentemente repetidos por los gobernantes posteriores.

Moneda de Zoilos I (130-120 a. C.) que muestra en el reverso la maza heracleana con el arco escita , dentro de una corona de victoria.

Inmediatamente después de la caída de Bactria, las monedas de bronce del rey indogriego Zoilos I (130-120 a. C.), sucesor de Menandro en la parte occidental de los territorios indios, combinaban la maza de Hércules con una funda de arco de tipo escita y un arco recurvo corto dentro de una corona de la victoria , ilustrando la interacción con los pueblos montados a caballo originarios de las estepas, posiblemente los escitas (futuros indoescitas ) o los yuezhi (futuros kushans ) que habían invadido Greco-Bactria. [175] Este arco se puede contrastar con el arco largo helenístico tradicional representado en las monedas de la reina indogriega oriental Agathokleia . Ahora se sabe que 50 años después, el indoescita Maues estaba aliado con los reyes indogriegos de Taxila , y uno de esos reyes, Artemidoro, parece afirmar en sus monedas que es hijo de Maues, [176] aunque esto ahora se discute. [20]

Aunque todos los reyes indogriegos posteriores a Apolodoto I emitieron principalmente monedas bilingües (griego y kharoshti ) para su circulación en sus propios territorios, varios de ellos también acuñaron monedas griegas raras que se han encontrado en Bactria. Los reyes posteriores probablemente acuñaron estas monedas como una especie de pago a las tribus escitas o yuezhi que ahora gobernaban allí, aunque se desconoce si como tributo o pago a mercenarios. [179] Durante algunas décadas después de la invasión bactriana, las relaciones parecen haber sido pacíficas entre los indogriegos y estas tribus nómadas relativamente helenizadas.

Interacciones con la cultura y las religiones de la India

Indogriegos en las regiones de Vidisha y Sanchi (115 a. C.)

El pilar de Heliodoro , encargado por el embajador indogriego Heliodoro , es la primera inscripción conocida relacionada con el vaishnavismo en la India. [180] Heliodoro fue uno de los primeros conversos indogriegos registrados al hinduismo . [181]
Heliodoro viajó de Taxila a Vidisha como embajador del rey Antialkidas y erigió el pilar de Heliodoro .
Vidisha

Fue en esta época, en el año 115 a. C., cuando se registró la embajada de Heliodoro , del rey Antialkidas a la corte del rey Sunga Bhagabhadra en Vidisha . En la capital Sunga, Heliodoro erigió el pilar de Heliodoro en una dedicación a Vāsudeva . Esto indicaría que las relaciones entre los indogriegos y los Sunga habían mejorado en esa época, que la gente viajaba entre los dos reinos y también que los indogriegos seguían con facilidad las religiones indias. [182]

Sanchi

También alrededor del mismo período, alrededor del 115 a. C., los relieves decorativos se introdujeron por primera vez en la cercana Sanchi , a 6 km de Vidisha, por artesanos del noroeste. [183] ​​Estos artesanos dejaron marcas de albañil en Kharoshthi , principalmente utilizado en el área alrededor de Gandhara , en oposición a la escritura local Brahmi . [183] ​​Esto parece implicar que estos trabajadores extranjeros fueron responsables de algunos de los primeros motivos y figuras que se pueden encontrar en las barandillas de la estupa. [183] ​​Estos primeros relieves en Sanchi, (los de la Estupa Sanchi No.2 ), están fechados en el 115 a. C., mientras que las tallas de pilares más extensas están fechadas en el 80 a. C. [184] Estos relieves han sido descritos como "la decoración de estupa extensa más antigua que existe". [185] Se consideran el origen de las ilustraciones Jataka en la India. [186]

Indogriegos y Bharhut (100-75 a. C.)

El Bharhut Yavana , una posible representación india de Menandro , con la diadema suelta de un rey griego, túnica norteña con pliegues helenísticos y el símbolo budista triratana en su espada. Bharhut , 100 a. C. Museo Indio , Calcuta . [189] [190] [191]
En Bharhut , las puertas fueron hechas por albañiles del noroeste (probablemente gandharanos ) usando marcas Kharosthi [192] [193] 100-75 a. C.

Una figura guerrera, el Bharhut Yavana , apareció prominentemente en un alto relieve en las barandillas de la estupa de Bharhut alrededor del año 100 a. C. [194] [195] El guerrero tiene la banda de cabeza suelta de un rey griego, una túnica del norte con pliegues helenísticos , sostiene una uva en su mano y tiene un símbolo budista triratana en su espada. [194] Tiene el papel de un dvarapala , un guardián de la entrada de la estupa. El guerrero ha sido descrito como un griego , [194] Algunos han sugerido que incluso podría representar al rey Menandro . [189] [190] [191]

También en esa época, se sabe que artesanos del área de Gandhara participaron en la construcción de las puertas torana budistas en Bharhut , que datan de 100-75 a. C.: [196] esto se debe a que se han encontrado marcas de albañil en Kharosthi en varios elementos de los restos de Bharhut, lo que indica que algunos de los constructores al menos vinieron del norte, particularmente de Gandhara , donde se usaba la escritura Kharoshti. [192] [197] [198]

Cunningham explicó que las letras Kharosthi se encontraron en las balaustradas entre los arquitrabes de la entrada, pero ninguna en las barandillas, que tenían marcas indias, y resumió que las puertas, que son artísticamente más refinadas, deben haber sido hechas por artistas del Norte, mientras que las barandillas fueron hechas por artistas locales. [193]

Sanchi Yavanas (50-1 a. C.)

Extranjeros en la Puerta Norte de la Estupa I en Sanchi .

Nuevamente en Sanchi , pero esta vez datando del período del gobierno Satavahana alrededor del 50-1 a. C., se puede observar un friso que muestra devotos con atuendos griegos haciendo una dedicación a la Gran Stupa de Sanchi. [199] [200] El aviso oficial en Sanchi describe " Extranjeros adorando Stupa ". Los hombres están representados con cabello corto y rizado, a menudo sujeto con una diadema del tipo que se ve comúnmente en las monedas griegas. La ropa también es griega, completa con túnicas , capas y sandalias, típicas del traje de viaje griego . [201] Los instrumentos musicales también son bastante característicos, como la flauta doble llamada aulos . También son visibles los cuernos similares a los carnyx . [202] Todos están celebrando en la entrada de la estupa.

La participación real de los Yavanas / Yonas (donantes griegos) [203] en la construcción de Sanchi se conoce a partir de tres inscripciones realizadas por donantes Yavanas autoproclamados:

Rechazar

El rey Filoxeno (100-95 a. C.) ocupó brevemente todo el territorio griego desde las Paropamisadas hasta el Punjab occidental , después de lo cual los territorios se fragmentaron nuevamente entre reyes indogriegos más pequeños. A lo largo del siglo I a. C., los indogriegos perdieron terreno progresivamente ante los indios en el este y los escitas , los yuezhi y los partos en el oeste. Se conocen alrededor de 20 reyes indogriegos durante este período, [213] hasta los últimos gobernantes indogriegos conocidos, Estratón II y Estratón III , que gobernaron en la región del Punjab hasta alrededor del año 10 d. C. [214]

Pérdida de los territorios del Hindu Kush (70 a. C.–)

Hermaeus (90-70 a. C.) fue el último rey indogriego en los territorios occidentales ( Paropamisadae ).
Emisión póstuma de Hermaeus acuñada por los indoescitas cerca de Kabul , alrededor del 80-75 a. C.

Se conocen alrededor de ocho reyes indogriegos "occidentales"; la mayoría de ellos se distinguen por sus emisiones de monedas áticas para su circulación en la región vecina.

Uno de los últimos reyes importantes de las Paropamisadae (parte del Hindu Kush ) fue Hermaeus , que gobernó hasta alrededor del año 80 a. C.; poco después de su muerte, los yuezhi o sakas se apoderaron de sus territorios de la vecina Bactria. Cuando Hermaeus aparece representado en sus monedas montando a caballo, está equipado con el arco recurvo y el estuche de arco de las estepas y RC Senior cree que es de origen parcialmente nómada. Sin embargo, el rey posterior Hipóstrato también pudo haber tenido territorios en las Paropamisadae.

Después de la muerte de Hermaeus, los nómadas Yuezhi o Saka se convirtieron en los nuevos gobernantes de Paropamisadae, y acuñaron grandes cantidades de monedas póstumas de Hermaeus hasta alrededor del 40 d. C., cuando se mezclaron con las monedas del rey Kushan Kujula Kadphises . [215] El primer príncipe Yuezhi documentado, Sapadbizes , gobernó alrededor del 20 a. C., y acuñó en griego y en el mismo estilo que los reyes indogriegos occidentales, probablemente dependiendo de las casas de moneda y quelantes griegos.

Pérdida de los territorios centrales (48/47 a.C.)

Tetradracma de Hipóstrato , que reinó alrededor del 65-55 a. C., fue el último rey indogriego del Punjab occidental .
Hipóstrato fue reemplazado por el rey indoescita Azes I (35-12 a. C.).

Alrededor del año 80 a. C., un rey indoescita llamado Maues , posiblemente un general al servicio de los indogriegos, gobernó durante unos años en el noroeste de la India antes de que los indogriegos volvieran a tomar el control. Parece que estuvo casado con una princesa indogriega llamada Machene. [216] El rey Hipóstrato (65-55 a. C.) parece haber sido uno de los reyes indogriegos posteriores más exitosos hasta que perdió ante el indoescita Azes I , que estableció una dinastía indoescita en el 48/47 a. C. [d] Varias monedas parecen sugerir que puede haber tenido lugar algún tipo de alianza entre los indogriegos y los escitas. [e]

Aunque los indoescitas claramente gobernaban militar y políticamente, siguieron siendo sorprendentemente respetuosos con las culturas griega e india. Sus monedas se acuñaban en casas de moneda griegas, seguían utilizando leyendas griegas y kharoshthi adecuadas e incorporaban representaciones de deidades griegas, en particular Zeus. [217] La ​​inscripción del capitel del león de Mathura da fe de que adoptaron la fe budista, al igual que las representaciones de deidades que forman el mudra vitarka en sus monedas. Las comunidades griegas, lejos de ser exterminadas, probablemente persistieron bajo el gobierno indoescita. Existe la posibilidad de que se produjera una fusión, en lugar de una confrontación, entre los griegos y los indoescitas: en una moneda publicada recientemente, Artemidoro parece presentarse como "hijo de Maues" [218] (pero esto ahora es discutido), [219] y los relieves de Buner muestran a indogriegos e indoescitas deleitándose en un contexto budista.

La última mención conocida de un gobernante indogriego se sugiere mediante una inscripción en un anillo de sello del siglo I d. C. en nombre de un rey llamado Teodamante , de la zona de Bajaur de Gandhara , en el Pakistán moderno. No se conocen monedas de él, pero el sello lleva en escritura kharoshthi la inscripción "Su Theodamasa" , que se explica como la transliteración griega del omnipresente título real kushan "Shau" (" Shah ", "Rey"). [220]

Pérdida de territorios orientales (10 d.C.)

Región aproximada de Punjab Oriental y capital de Strato II, Sagala .
Los últimos reyes indogriegos conocidos, Estratón II y Estratón III , aquí en una moneda conjunta (25 a. C.-10 d. C.), fueron los últimos reyes indogriegos en los territorios orientales del Punjab oriental .

Los reinos indogriegos perdieron la mayor parte de sus territorios orientales en el siglo I a. C. tras la muerte de Menandro. [221] Los Arjunayanas y la República Yaudheya mencionan victorias militares en sus monedas ("Victoria de los Arjunayanas", "Victoria de los Yaudheyas"). Estas entidades permanecerían independientes hasta ser conquistadas por el rey saka Rudradaman I de los sátrapas occidentales .

Rudradaman (...) quien por la fuerza destruyó a los Yaudheyas que se resistían a someterse, enorgullecidos como estaban por haber manifestado su 'título de' héroes entre todos los Kshatriyas .

Volverían a ganar la independencia hasta ser conquistados por Samudragupta (350-375 d.C.) del Imperio Gupta , y se desintegrarían poco después.

Durante el siglo I a.C., los Trigartas , los Audumbaras [222] y finalmente los Kunindas [223] también comenzaron a acuñar sus propias monedas, generalmente en un estilo que recordaba mucho a la acuñación indogriega. [224] [225] [226]

Los yavanas pueden haber gobernado hasta el área de Mathura desde la época de Menandro I hasta mediados del siglo I a.C.: la inscripción de Maghera , de un pueblo cerca de Mathura, registra la dedicación de un pozo "en el año ciento dieciséis del reinado de los yavanas ", que corresponde a alrededor del 70 a.C. [227] En el siglo I a.C., sin embargo, perdieron el área de Mathura, ya sea ante los gobernantes Mitra bajo el Imperio Shunga o ante la dinastía Datta . [155]

Tras huir de los sakas en el oeste, los indogriegos continuaron gobernando un territorio en el Punjab oriental. El reino de los últimos reyes indogriegos, Estratón II y Estratón III, fue conquistado por el sátrapa saka del norte, Rajuvula , alrededor del año 10 d. C. [228]

Contribuciones posteriores

Pilar del Gran Chaitya en las cuevas de Karla , mencionando su donación por un Yavana . [229] Abajo: detalle de la palabra "Ya-va-na-sa" en la antigua escritura Brahmi :, alrededor del año 120 d.C.

Es posible que algunos núcleos griegos hayan sobrevivido hasta el siglo II d. C. [230]

Nahapana tenía en su corte un escritor griego llamado Yavanesvara ("Señor de los griegos"), quien tradujo del griego al sánscrito el Yavanajataka ("Dicho de los griegos"), un tratado astrológico y la obra sánscrita más antigua de la India sobre horoscopía. [231]

Cuevas budistas

Un gran número de cuevas budistas en la India , particularmente en el oeste del país, fueron excavadas artísticamente entre el siglo I a. C. y el siglo II d. C. Numerosos donantes aportaron los fondos para la construcción de estas cuevas y dejaron inscripciones donativas, incluidos laicos, miembros del clero y funcionarios del gobierno. Los extranjeros, en su mayoría yavanas autodeclarados , representaban aproximadamente el 8% de todas las inscripciones. [232]

Cuevas de Karla

Los yavanas de la región de Nashik son mencionados como donantes de seis pilares estructurales en la Gran Chaitya budista de las cuevas de Karla construidas y dedicadas por el gobernante sátrapa occidental Nahapana en 120 d. C., [233] aunque parecen haber adoptado nombres budistas. [234] En total, los yavanas representan casi la mitad de las inscripciones dedicatorias conocidas en los pilares de la Gran Chaitya. [235] Hasta el día de hoy, Nasik es conocida como la capital del vino de la India, utilizando uvas que probablemente fueron importadas originalmente por los griegos. [236]

Los símbolos budistas de la triratna y de la esvástica (invertida) alrededor de la palabra "Ya-va-ṇa-sa" en Brahmi ( ). Cuevas de Shivneri , siglo I d.C.
Cuevas de Shivneri

En las cuevas de Shivneri se encontraron otras dos inscripciones budistas realizadas por yavanas . [237] Una de las inscripciones menciona la donación de un tanque por parte del yavana llamado Irila, mientras que la otra menciona el regalo de un refectorio a la Sangha por parte del yavana llamado Cita. [237] En esta segunda inscripción, los símbolos budistas de la triratna y de la esvástica (invertida) están ubicados a ambos lados de la primera palabra "Yavana(sa)".

Cuevas de Pandavleni

Una de las cuevas budistas (cueva n.º 17) en el complejo de cuevas de Pandavleni cerca de Nashik fue construida y dedicada por "Indragnidatta, el hijo de Yavana Dharmadeva, un norteño de Dattamittri", en el siglo II d. C. [238] [239] [240] Se cree que la ciudad de "Dattamittri" es la ciudad de Demetrias en Arachosia , mencionada por Isidoro de Charax . [238]

Cuevas de Manmodi

En las cuevas de Manmodi , cerca de Junnar , aparece una inscripción de un donante Yavana en la fachada del Chaitya principal , en la superficie plana central del loto sobre la entrada: menciona la construcción de la fachada del salón para el Samgha budista, por un donante Yavana llamado Chanda: [241]

En las cuevas de Manmodi , la fachada del Chaitya (izquierda) fue donada por un Yavana , según la inscripción en la superficie plana central del loto (derecha). Detalle de la inscripción "Ya-va-na-sa" en antigua escritura Brahmi :, alrededor del año 120 d. C. [241]

"yavanasa camdānam gabhadā[ra]"
"El meritorio regalo de la fachada del salón (gharba) por parte del Yavana Chanda"

—  Inscripción en la fachada del Manmodi Chaitya. [242] [243] [244]

Estas contribuciones parecen haber terminado cuando el rey Satavahana Gautamiputra Satakarni derrotó al gobernante sátrapa occidental Nahapana , que había gobernado el área donde se hicieron estas inscripciones, alrededor del año 130 d. C. Esta victoria se conoce por el hecho de que Gautamiputra Satakarni reacuñó muchas de las monedas de Nahapana, y que se afirma que derrotó a una confederación de Shakas ( Kshatrapas occidentales ), Pahlavas ( indopartos ) y Yavanas (indogriegos), en la inscripción de su madre, la reina Gotami Balasiri, en la cueva n.º 3 de las cuevas de Nasik : [245] [246]

...Siri- Satakani Gotamiputa (....) quien aplastó el orgullo y la vanidad de los Kshatriyas ; quien destruyó a los Sakas , Yavanas y Palhavas ; quien erradicó la raza Khakharata ; quien restauró la gloria de la familia Satavahana ...

—  Inscripción de la reina Gotami Balasiri en las cuevas de Nasik , alrededor del año 170 d.C., cueva n.º 3 [247]

Las inscripciones del siglo III (210-325 d. C.) en el complejo budista Nagarjunakonda en el sur de la India nuevamente mencionan la participación de los Yavanas con el budismo: [248] una inscripción en un monasterio (sitio n.° 38) describe a sus residentes como Acaryas y Theriyas de la escuela Vibhajyavada , "que habían alegrado el corazón de la gente de Kasmira , Gamdhara , Yavana , Vanavasa , [249] y Tambapamnidipa ". [250]

Era Yavana para las esculturas de Buda

Estatua con inscripción que menciona "año 318", probablemente de la era Yavana , es decir, 143 d. C. [251]

Actualmente se cree que varias estatuas de Buda de Gandhara con inscripciones datadas pertenecen a la era Yavana (originadas en torno al 186 a. C.). Una de las estatuas de Buda de Loriyan Tangai tiene una inscripción que menciona "el año 318". No se especifica la era en cuestión, pero ahora se cree, tras el descubrimiento de la inscripción del relicario de Bajaur y una sugerencia de Richard Salomon que ha ganado amplia aceptación, [252] que está datada en la era Yavana, que comienza en el 186 a. C., y da una fecha para la estatua de Buda de alrededor del 143 d. C. [251]

Pie de la estatua del Buda Hashtnagar , con inscripción del año 384, probablemente de la era Yavana, es decir, 209 d. C. [253]

La inscripción en la base de la estatua es:

sa 1 1 1 100 10 4 4 Prothavadasa di 20 4 1 1 1 Budhagosa danamu(khe) Saghorumasa sadaviyasa

"En el año 318, el día 27 de Prausthapada, regalo de Buddhaghosa, el compañero de Samghavarma"

—  Inscripción del Buda de Loriyan Tangai. [251]

Esto la convertiría en una de las primeras representaciones conocidas de Buda, después del cofre de Bimaran (siglo I d.C.), y aproximadamente al mismo tiempo que las monedas budistas de Kanishka . [251]

Otra estatua de Buda, el Buda de Hashtnagar , está inscrita en el año 384, probablemente también en la era Yavana, que se cree que es el año 209 d. C. Solo se conserva el pedestal en el Museo Británico , ya que la estatua en sí, con pliegues de ropa que tienen más relieve que los del Buda Loriyan Tangai, ha desaparecido. [251]

Ideología

Evolución de Zeus Nicéforo (" Zeus sosteniendo a Niké ") en la moneda indogriega: desde el motivo clásico de Niké entregando la corona de la victoria al propio Zeus (izquierda, moneda de Heliocles I 145-130 a. C.), luego a un elefante bebé (centro, moneda de Antialcidas 115-95 a. C.), y luego a la Rueda de la Ley , símbolo del budismo (derecha, moneda de Menandro II 90-85 a. C.).

El budismo floreció bajo los reyes indogriegos, y su gobierno, especialmente el de Menandro, ha sido recordado como benévolo. Se ha sugerido, aunque faltan pruebas directas, que su invasión de la India tenía como objetivo mostrar su apoyo al imperio Maurya con el que pueden haber tenido una larga historia de alianzas matrimoniales, [f] intercambio de regalos, [g] demostraciones de amistad, [h] intercambio de embajadores [i] y misiones religiosas [j] . El historiador Diodoro llegó a escribir que el rey de Pataliputra tenía "un gran amor por los griegos". [259] [260]

La expansión griega en territorio indio puede haber tenido como objetivo proteger a las poblaciones griegas en la India, [261] y proteger la fe budista de las persecuciones religiosas de los shungas . [262] La ciudad de Sirkap, fundada por Demetrio, combina influencias griegas e indias sin signos de segregación entre las dos culturas.

Las primeras monedas griegas acuñadas en la India, las de Menandro I y Apolodoto I, llevan la mención «rey salvador» (ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ), un título de gran valor en el mundo griego que indicaba una importante victoria desleal. Por ejemplo, Ptolomeo I había sido Sóter (salvador) porque había ayudado a salvar a Rodas de Demetrio el Sitiador , y Antíoco I porque había salvado a Asia Menor de los galos . El título también estaba inscrito en pali como («Tratarasa») en el reverso de sus monedas. Es posible que Menandro y Apolodoto fueran de hecho salvadores de las poblaciones griegas que residían en la India, y también de algunos indios. [263]

Además, la mayoría de las monedas de los reyes griegos en la India eran bilingües, escritas en griego en el anverso y en pali en el reverso (en la escritura kharosthi , derivada del arameo , en lugar del brahmi más oriental , que se usó solo una vez en las monedas de Agatocles de Bactriana ), una tremenda concesión a otra cultura nunca antes hecha en el mundo helénico. [264] Desde el reinado de Apolodoto II , alrededor del 80 a. C., las letras kharosthi comenzaron a usarse como marcas de ceca en monedas en combinación con monogramas y marcas de ceca griegas, lo que sugiere la participación de técnicos locales en el proceso de acuñación. [265] Por cierto, estas monedas bilingües de los indogriegos fueron la clave en el desciframiento de la escritura kharoshthi por James Prinsep (1835) y Carl Ludwig Grotefend (1836). [266] [267] El kharoshthi se extinguió alrededor del siglo III d.C.

En la literatura india, los indogriegos son descritos como Yavanas (en sánscrito ), [268] [269] [270] o Yonas (en pali ) [271], ambos considerados transliteraciones de " jonios ". En el Harivamsa, los indogriegos "Yavana" son calificados, junto con los Sakas , Kambojas , Pahlavas y Paradas como Kshatriya-pungava , es decir, los más destacados entre la casta guerrera o Kshatriyas . El Majjhima Nikaya explica que en las tierras de los Yavanas y Kambojas, en contraste con las numerosas castas indias, solo había dos clases de personas, Aryas y Dasas (amos y esclavos).

Religión

Capitel indocorintio que representa a un hombre con túnica de estilo grecorromano y fíbula , haciendo un gesto de bendición. Stupa Butkara , Museo Nacional de Arte Oriental , Roma .
Moneda estándar india de Menandro I. Obv ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ "Del rey salvador Menandro". Rev Palma de la victoria, leyenda de Kharoshthi Māhārajasa trātadasa Menandrāsa , Museo Británico . [274]
Evolución de la estupa Butkara , gran parte de la cual ocurrió durante el período indogriego, mediante la adición de elementos arquitectónicos helenísticos. [275]

Además del culto al panteón clásico de las deidades griegas que se encuentran en sus monedas ( Zeus , Hércules , Atenea , Apolo ...), los indogriegos estaban involucrados con las religiones locales, particularmente con el budismo, pero también con el hinduismo y el zoroastrismo. [276]

Interacciones con el budismo

Chandragupta Maurya , el fundador del Imperio Maurya , conquistó los sátrapas griegos dejados por Alejandro, que pertenecían a Seleuco I Nicátor del Imperio seléucida . El emperador Maurya Ashoka establecería entonces el imperio más grande del subcontinente indio a través de una expansión agresiva. Ashoka se convirtió al budismo después de la destructiva Guerra de Kalinga , abandonando más conquistas a favor de reformas humanitarias. [277] Ashoka erigió los Edictos de Ashoka para difundir el budismo y la "Ley de la Piedad" en todo su dominio. En uno de sus edictos, Ashoka afirma haber convertido a su población griega junto con otras al budismo.

Aquí en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente está siguiendo las instrucciones del Amado-de-los-Dioses en el Dharma . [278]

El último emperador Maurya, Brihadratha, fue asesinado por Pushyamitra Shunga , el antiguo senapati o "señor del ejército" del Imperio Maurya y fundador del Imperio Shunga . Se alega que Pushyamitra persiguió al budismo en favor del hinduismo , probablemente en un intento de eliminar aún más el legado del Imperio Maurya. [279]

... Pushyamitra equipó un ejército cuádruple, y con la intención de destruir la religión budista, fue al Kukkutarama (en Pataliputra ). ... Por lo tanto, Pushyamitra destruyó el sangharama , mató a los monjes allí y se fue. ... Después de un tiempo, llegó a Sakala y proclamó que daría una ... recompensa a quien le trajera la cabeza de un monje budista. [280]

Es posible que Menandro I Soter o el "rey salvador" eligiera Sakala como su capital debido a la presencia budista allí. Se afirma que Menandro I se convirtió al budismo [281] en el Milinda Panha , que registra el diálogo entre Menandro y el monje budista Nagasena . Se afirma que Menandro obtuvo el título de arhat .

Y después, deleitándose en la sabiduría del Anciano, él (Menandro) entregó su reino a su hijo, y abandonando la vida familiar por el estado sin hogar, se hizo grande en perspicacia, y él mismo alcanzó el estado de Arahat .

—  Las preguntas del rey Milinda , traducción de TW Rhys Davids.

La rueda que representó en algunas de sus monedas era probablemente la Dharmachakra budista . [282]

Otro texto indio, el Stupavadana de Ksemendra, menciona en forma de profecía que Menandro construirá una estupa en Pataliputra. [283]

Plutarco también presenta a Menandro como un ejemplo de gobierno benévolo, y explica que tras su muerte, el honor de compartir sus restos fue reclamado por las distintas ciudades bajo su gobierno, y fueron consagrados en "monumentos" (μνημεία, probablemente stupas ), en un paralelo con el Buda histórico : [284]

Pero cuando un tal Menandro, que había reinado graciosamente sobre los bactrianos, murió después en el campamento, las ciudades, de común acuerdo, celebraron sus funerales; pero al llegar a una disputa sobre sus reliquias, al final fueron conducidas con dificultad a este acuerdo: que, distribuidas sus cenizas, cada uno se llevaría una parte igual y todos le erigirían monumentos.

—  Plutarco , "Preceptos políticos" Praec. reip. ger. 28, 6). [285]

La estupa de Butkara fue "monumentalizada" mediante la adición de decoraciones arquitectónicas helenísticas durante el gobierno indogriego en el siglo II a. C. [275] Se encontró una moneda de Menandro I en el segundo estrato más antiguo (GSt 2) de la estupa de Butkara, lo que sugiere un período de construcciones adicionales durante el reinado de Menandro. [286] Se cree que Menandro fue el constructor de la segunda capa más antigua de la estupa de Butkara, después de su construcción inicial durante el Imperio Maurya. [287]

"Seguidores del Dharma"

Moneda de Menandro II (90-85 a. C.). "Rey Menandro , seguidor del Dharma " en escritura kharoshthi , con Zeus sosteniendo a Niké , quien sostiene una corona de victoria sobre una rueda de ocho radios .

Varios reyes indogriegos utilizan el título de "Dharmikasa", es decir, "Seguidor del Dharma", en la escritura Kharoshti en el anverso de sus monedas. La leyenda correspondiente en griego es "Dikaios" ("El Justo"), un atributo bastante habitual en las monedas griegas. La expresión "Seguidor del Dharma" por supuesto resonó fuertemente entre los súbditos indios, acostumbrados a que esta expresión fuera empleada por reyes piadosos, especialmente desde la época de Ashoka , quien defendía el Dharma en sus inscripciones . Los siete reyes que utilizan "Dharmakasa", es decir, "Seguidor del Dharma", son reyes indogriegos tardíos, de alrededor de 150 a. C., justo después del reinado de Menandro I , y principalmente asociados con el área de Gandhara : Zoilo I (130-120 a. C.), Estratón (130-110 a. C.), Heliocles II (95-80 a. C.), Teófilo (130 o 90 a. C.), Menandro II (90-85 a. C.), Arquebios (90-80 a. C.) y Peukolaos (c. 90 a. C.). [288] El atributo de Dharmika fue utilizado nuevamente un siglo después por un conocido practicante budista, el rey indoescita Kharahostes , para ensalzar en sus monedas las virtudes de su predecesor, el rey Azes . [289]

Gestos de bendición

Desde la época de Agatoclea y Estrato I , alrededor del año 100 a. C., los reyes y divinidades aparecen regularmente en las monedas haciendo gestos de bendición, [290] que a menudo parecen similares al mudra budista Vitarka . [291] A medida que pasaron los siglos, las formas exactas que adoptaba la mano se volvieron menos claras. Este gesto de bendición también fue adoptado a menudo por los indoescitas . [292]

Vaishnavitas

El pilar de Heliodoro es una columna de piedra que fue erigida alrededor del año 113 a. C. en el centro de la India [ cita requerida ] en Vidisha , cerca de la moderna Besnagar , por Heliodoro , un embajador griego del rey indogriego Antialcidas [230] en la corte del rey shunga Bhagabhadra . El pilar originalmente sostenía una estatua de Garuda . En la dedicatoria, el embajador indogriego explica que es un devoto de " Vāsudeva , el Dios de los Dioses". Históricamente, es la primera inscripción conocida relacionada con el culto Bhagavata en la India . [180]

Arte

Devotos budistas griegos, sosteniendo hojas de plátano , en estilo puramente helenístico, dentro de columnas corintias , relieve de Buner , Victoria and Albert Museum .

En general, el arte de los indogriegos está pobremente documentado, y pocas obras de arte (aparte de sus monedas y algunas paletas de piedra ) se les atribuyen directamente. Sin embargo, la acuñación de monedas de los indogriegos generalmente se considera una de las más brillantes artísticamente de la Antigüedad. [293] La herencia helenística ( Ai-Khanoum ) y la competencia artística del mundo indogriego también sugerirían una rica tradición escultórica, pero tradicionalmente se les han atribuido muy pocos restos escultóricos. Por el contrario, la mayoría de las obras de arte helenísticas gandharianas suelen atribuirse a los sucesores directos de los indogriegos en la India en el siglo I d. C., como los nómadas indoescitas , los indopartos y, en un estado ya decadente, los kushans [294] En general, la escultura gandhariana no se puede fechar con exactitud, lo que deja la cronología exacta abierta a la interpretación.

Cultura helenística en el subcontinente indio: vestimentas griegas, ánforas , vino y música (Detalle de la estupa Chakhil-i-Ghoundi , Hadda , Gandhara , siglo I d.C.).

La posibilidad de una conexión directa entre el arte indogriego y el grecobudista se ha reafirmado recientemente, ya que la datación del gobierno de los reyes indogriegos se ha extendido a las primeras décadas del siglo I d. C., con el reinado de Estratón II en el Punjab. [295] Además, Foucher, Tarn y, más recientemente, Boardman, Bussagli y McEvilley han adoptado la opinión de que algunas de las obras más puramente helenísticas del noroeste de la India y Afganistán, en realidad pueden atribuirse erróneamente a siglos posteriores, y en cambio pertenecen a un período uno o dos siglos anterior, a la época de los indogriegos en el siglo II-I a. C.: [k]

Gemas en huecograbado en el noroeste de la India (siglo II a. C.-siglo II d. C.).

Este es particularmente el caso de algunas obras puramente helenísticas en Hadda , Afganistán , un área que "de hecho podría ser la cuna de la escultura budista incipiente en estilo indogriego". [296] Refiriéndose a una de las tríadas de Buda en Hadda, en la que el Buda está acompañado por representaciones muy clásicas de Heracles / Vajrapani y Tyche / Hariti , Boardman explica que ambas figuras "podrían a primera (e incluso segunda) mirada, pasar como, digamos, de Asia Menor o Siria del primer o segundo siglo a. C. (...) estas son esencialmente figuras griegas, ejecutadas por artistas completamente familiarizados con mucho más que los aspectos externos del estilo clásico". [297]

Como alternativa, se ha sugerido que estas obras de arte pueden haber sido ejecutadas por artistas griegos itinerantes durante la época de los contactos marítimos con Occidente, del siglo I al III d. C. [298]

El arte greco-budista de Gandhara , más allá de la omnipresencia del estilo griego y de elementos estilísticos que podrían considerarse simplemente una tradición artística duradera, [299] ofrece numerosas representaciones de personas en estilo realista clásico griego , actitudes y moda (ropa como el quitón y el himatión , similares en forma y estilo a las estatuas grecobactrianas del siglo II a.C. de Ai-Khanoum , peinado), sosteniendo artilugios que son característicos de la cultura griega ( ánforas , "kantaros", copas griegas para beber), en situaciones que pueden variar desde festivas (como escenas bacanales ) hasta budistas-devocionales. [300] [301]

Buda sentado , Gandhara, siglo II (Museo Ostasiatisches, Berlín)

Las incertidumbres en la datación hacen que no quede claro si estas obras de arte representan en realidad a griegos del período de dominio indogriego hasta el siglo I a. C., o a comunidades griegas restantes bajo el dominio de los indopartos o los kushans en los siglos I y II d. C. Benjamin Rowland cree que los indogriegos, más que los indoescitas o los kushans, pueden haber sido los modelos para las estatuas de bodhisattva de Gandhara [302]

Economía

Se sabe muy poco sobre la economía de los indogriegos, aunque parece haber sido bastante vibrante. [303] [304]

Moneda

La abundancia de sus monedas tendería a sugerir grandes operaciones mineras, particularmente en la zona montañosa del Hindu-Kush , y una importante economía monetaria. Los indogriegos acuñaron monedas bilingües tanto en el patrón griego "redondo" como en el patrón indio "cuadrado", [305] lo que sugiere que la circulación monetaria se extendió a todas las partes de la sociedad. La adopción de convenciones monetarias indogriegas por reinos vecinos, como los Kunindas al este y los Satavahanas al sur, [306] también sugeriría que las monedas indogriegas se usaban ampliamente para el comercio transfronterizo.

Pagos de tributos

Paleta de piedra que representa una escena mitológica, siglos II-I a.C.

También parece que algunas de las monedas emitidas por los reyes indogriegos, particularmente aquellas en el estándar monolingüe ático , pueden haber sido utilizadas para pagar algún tipo de tributo a las tribus yuezhi al norte del Hindu-Kush. [179] Esto lo indican los hallazgos de monedas del tesoro de Qunduz en el norte de Afganistán, que han producido cantidades de monedas indogriegas en el estándar helenístico (pesos griegos, idioma griego), aunque no se sabe que ninguno de los reyes representados en el tesoro haya gobernado tan al norte. [307] Por el contrario, ninguna de estas monedas se ha encontrado nunca al sur del Hindu-Kush. [308]

Comercio con China

Las monedas de cuproníquel del rey Pantaleón apuntan a un origen chino del metal. [309]

Los reyes indogriegos del sur de Asia acuñaron las primeras monedas de cuproníquel conocidas: Eutidemo II , que data del 180 al 170 a. C., y sus hermanos menores Pantaleón y Agatocles, alrededor del 170 a. C. Como solo China podía producir cuproníquel en esa época y las proporciones de aleación son exclusivamente similares, se ha sugerido que el metal era el resultado de intercambios entre China y Bactria. [309]

Un testimonio indirecto del explorador chino Zhang Qian , que visitó Bactriana alrededor del año 128 a. C., sugiere que el intenso comercio con el sur de China se realizaba a través del norte de la India. Zhang Qian explica que encontró productos chinos en los mercados bactrianos y que estos transitaban por el noroeste de la India, que describe incidentalmente como una civilización similar a la de Bactriana:

"Cuando estuve en Bactria", informó Zhang Qian, "vi cañas de bambú de Qiong y telas (¿seda?) fabricadas en la provincia de Shu . Cuando pregunté a la gente cómo habían conseguido esos artículos, respondieron: "Nuestros comerciantes van a comprarlos a los mercados de Shendu (noroeste de la India). Shendu, me dijeron, se encuentra a varios miles de li al sudeste de Bactria. La gente cultiva la tierra y vive de forma muy similar a la gente de Bactria".

—  Sima Qian , "Registros del gran historiador", trad. Burton Watson, pág. 236.

Las excavaciones recientes en el lugar de enterramiento del primer emperador chino , Qin Shi Huang , que datan del siglo III a. C., también sugieren la influencia griega en las obras de arte encontradas allí, incluida la fabricación del famoso ejército de terracota . También se sugiere que los artistas griegos pueden haber llegado a China en esa época para capacitar a los artesanos locales en la fabricación de esculturas. [310] [311]

Comercio en el océano Índico

Las relaciones marítimas a través del océano Índico comenzaron en el siglo III a. C. y se desarrollaron aún más durante la época de los indogriegos junto con su expansión territorial a lo largo de la costa occidental de la India. Los primeros contactos comenzaron cuando los Ptolomeos construyeron los puertos del mar Rojo de Myos Hormos y Berenice , con destino al delta del Indo , la península de Kathiawar o Muziris . Alrededor de 130 a. C., se informa que Eudoxo de Cícico ( Estrabón , Geog.   II.3.4) [312] realizó un viaje exitoso a la India y regresó con un cargamento de perfumes y piedras preciosas . Cuando el dominio indogriego estaba terminando, hasta 120 barcos zarpaban cada año desde Myos Hormos hacia la India (Estrabón, Geog. II.5.12). [313]

Fuerzas armadas

Atenea en el arte de Gandhara , expuesta en el Museo de Lahore , Pakistán

Las monedas de los indogriegos proporcionan abundantes pistas sobre sus uniformes y armas. Se representan uniformes helenísticos típicos, con cascos redondos al estilo grecobactriano o kausia planos, como los de los macedonios (monedas de Apolodoto I ).

Tecnología militar

Sus armas eran lanzas, espadas, arcos largos (en las monedas de Agathokleia ) y flechas. Alrededor de 130 a. C., el arco recurvo de las estepas de Asia Central con su caja gorytos comenzó a aparecer por primera vez en las monedas de Zoilos I , lo que sugiere fuertes interacciones (y aparentemente una alianza) con pueblos nómadas, ya sean los yuezhi o los escitas. [314] El arco recurvo se convierte en una característica estándar de los jinetes indogriegos hacia el 90 a. C., como se ve en algunas de las monedas de Hermaeus .

En general, los reyes indogriegos suelen representarse montando a caballo, ya en el reinado de Antímaco II alrededor del 160 a. C. La tradición ecuestre probablemente se remonta a los grecobactrianos , de quienes Polibio dice que se enfrentaron a una invasión seléucida en el 210 a. C. con 10.000 jinetes. [315] Aunque los elefantes de guerra nunca están representados en las monedas, una placa de arnés ( phalera ) que data del siglo III-II a. C., hoy en el Museo del Hermitage , representa a un combatiente griego con casco sobre un elefante de guerra indio.

El Milinda Panha, en las preguntas de Nagasena al rey Menandro, proporciona una visión poco común de los métodos militares de la época:

-(Nagasena) ¿Te ha sucedido alguna vez, oh rey, que reyes rivales se levantaran contra ti como enemigos y oponentes?
-(Menandro) Sí, por supuesto.
-Entonces te pusiste a trabajar, supongo, para cavar fosos, levantar murallas, erigir torres de vigilancia, construir fortalezas y reunir provisiones.
-De ninguna manera. Todo eso ya estaba preparado de antemano.
-¿O te habías entrenado en el manejo de elefantes de guerra, y en la equitación, y en el uso del carro de guerra, y en el tiro con arco y la esgrima?
-De ninguna manera. Ya había aprendido todo eso antes.
-Pero ¿por qué?
-Con el objeto de protegerte de futuros peligros.

—  ( Milinda Panha , Libro III, Capítulo 7)

El Milinda Panha también describe la estructura del ejército de Menandro:

Un día, el rey Milinda salió de la ciudad para pasar revista a la innumerable multitud de su poderoso ejército en su cuádruple formación (elefantes, caballería, arqueros y soldados a pie).

—  (Milinda Panha, Libro I)

Tamaño de los ejércitos indogriegos

El rey Estrato I con equipo de combate, haciendo un gesto de bendición, alrededor del año 100 a. C.

Las fuerzas armadas de los indogriegos se enfrentaron en batallas con otros reinos indios. El gobernante de Kalinga , el rey Kharavela , afirma en la inscripción Hathigumpha que durante el octavo año de su reinado dirigió un gran ejército en dirección a un rey yávana y que obligó a su desmoralizado ejército a retirarse a Mathura.

"Luego, en el octavo año, ( Kharavela ) con un gran ejército, tras saquear Goradhagiri, ejerce presión sobre Rajagaha ( Rajagriha ). Debido a la gran repercusión de este acto de valor, el rey Yavana (griego) Dimi[ta] se retiró a Mathura tras haber liberado a su desmoralizado ejército".

—  Inscripción de Hathigumpha, líneas 7 y 8, probablemente del siglo I a. C. El texto original está escrito en escritura brahmi. [171]

El nombre del rey Yavana no está claro, pero contiene tres letras, y la letra del medio puede leerse como ma o mi . [316] RD Banerji y KP Jayaswal leen el nombre del rey Yavana como "Dimita", y lo identifican con Demetrio I de Bactria . Sin embargo, según Ramaprasad Chanda , esta identificación da lugar a "imposibilidades cronológicas". [317] El embajador griego Megasthenes tomó nota especial de la fuerza militar de Kalinga en su Indica a mediados del siglo III a. C.:

La ciudad real de los Calingae (Kalinga) se llama Parthalis. A su rey lo vigilan y lo protegen en "zona de guerra". 60.000 soldados de infantería, 1.000 jinetes y 700 elefantes.

—  Megastenes fragm. LVI. en Plín. Historia. Nat. VI. 21, 8–23. 11. [318]

Un relato del escritor romano Justino da otra pista del tamaño de los ejércitos indogriegos, que, en el caso del conflicto entre el grecobactriano Eucratides y el indogriego Demetrio II , cifra en 60.000 (aunque supuestamente perdieron contra 300 grecobactrianos):

Eucratides dirigió muchas guerras con gran valor y, aunque debilitado por ellas, fue puesto bajo asedio por Demetrio , rey de los indios. Realizó numerosas incursiones y logró vencer a 60.000 enemigos con 300 soldados, y así liberado después de cuatro meses, puso la India bajo su dominio.

—  Justino, XLI,6 [319]

Los ejércitos indogriegos serían conquistados por los indoescitas , una tribu nómada de Asia Central.

Legado

La placa de cobre indoescita de Taxila utiliza el mes macedonio de " Panemos " con fines calendáricos ( Museo Británico ). [320]

Desde el siglo I d. C., las comunidades griegas de Asia central y del noroeste del subcontinente indio vivieron bajo el control de la rama kushan de los yuezhi, aparte de una breve invasión del reino indoparto . [321] Los kushans fundaron el Imperio kushan , que prosperaría durante varios siglos. En el sur, los griegos estaban bajo el gobierno de los kshatrapas occidentales . La tribu kalash del valle de Chitral afirma ser descendiente de los indogriegos; aunque esto es discutido.

Pareja helenística de Taxila ( Museo Guimet )

No está claro durante cuánto tiempo más lograron los griegos mantener una presencia distintiva en el subcontinente indio. Sin embargo, el legado de los indogriegos se sintió durante varios siglos, desde el uso de la lengua griega y los métodos calendáricos, [322] hasta las influencias en la numismática del subcontinente indio, que se remontan al período del Imperio Gupta en el siglo IV. [323]

Los griegos también pudieron haber mantenido una presencia en sus ciudades hasta bastante tarde. Isidoro de Charax en su itinerario del siglo I d.C. "Estaciones partas" describió una "Alexandrópolis, la metrópolis de Aracosia", que se cree que era Alejandría Aracosia , que según él todavía era griega incluso en una época tan tardía:

Más allá está Aracosia, a la que los partos llaman India Blanca. Allí están la ciudad de Biyt, la ciudad de Farsana, la ciudad de Chorochoad y la ciudad de Demetrias . Luego está Alejandrópolis, la metrópoli de Aracosia, que es griega y por ella fluye el río Aracoto . Hasta este lugar, la tierra está bajo el dominio de los partos. [324]

Los indogriegos también pueden haber tenido alguna influencia en el plano religioso, especialmente en relación con el desarrollo del budismo Mahayana . El budismo Mahayana ha sido descrito como "la forma de budismo que (independientemente de lo hinduizadas que se volvieran sus formas posteriores) parece haberse originado en las comunidades grecobudistas de la India, a través de una fusión de la tradición griega democritista - sofista - pirronista con los elementos empíricos y escépticos rudimentarios y no formalizados ya presentes en el budismo temprano". [325]

Cronología

La historia del caballo de Troya fue representada en el arte de Gandhara . ( Museo Británico ).

En la actualidad se conocen 36 reyes indogriegos. Varios de ellos también están registrados en fuentes históricas occidentales e indias, pero la mayoría se conocen solo a través de evidencia numismática . La cronología exacta y la secuencia de su gobierno aún es un tema de investigación académica, y se realizan ajustes regularmente con nuevos análisis y hallazgos de monedas (las acuñaciones de un rey sobre las monedas de otro son el elemento más crítico para establecer secuencias cronológicas).

Se observa una importante evolución de la forma de las monedas (de redondas a cuadradas) y del material (de oro a plata y latón) a lo largo de los territorios y los períodos, y del tipo griego al tipo indio a lo largo de un período de casi tres siglos. Además, la calidad de las ilustraciones de las monedas disminuye hasta el siglo I d. C. La evolución de las monedas es un punto importante de la historia indogriega y, de hecho, uno de los más importantes, ya que la mayoría de estos reyes solo son conocidos por sus monedas y su cronología se establece principalmente por la evolución de los tipos de monedas.

El sistema utilizado aquí es una adaptación de Osmund Bopearachchi, complementado con las opiniones de RC Senior y ocasionalmente con otras autoridades. [326]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ^ también Yavanarajya [4] después de la palabra Yona , que proviene de los jonios
  2. ^ "Cuando los griegos de Bactria y la India perdieron su reino, no todos fueron asesinados ni regresaron a Grecia. Se fusionaron con la gente de la zona y trabajaron para los nuevos amos, contribuyendo considerablemente a la cultura y civilización del sur y centro de Asia". Narain, "Los indogriegos", 2003, pág. 278
  3. ^ Justino se refiere a un incidente en el que Eucratides, con una pequeña fuerza de 300 hombres, fue asediado durante cuatro meses por "Demetrio, rey de los indios", con un gran ejército de 60.000 hombres. Las cifras son, evidentemente, una exageración. Eucratides logró escapar y prosiguió su camino hasta conquistar la India.
  4. ^ GK Jenkins, utilizando sobretachones y monogramas, demostró que, contrariamente a lo que Narai escribiría dos años después, Apolodoto II e Hipóstrato eran posteriores, con diferencia, a Maues. (...) Revela una sobretachón de Azes I sobre Hipóstrato. (...) Apolodoto e Hipóstrato son, por tanto, posteriores a Maues y anteriores a Azes I, cuya era ahora iniciamos en el 57 a. C.". Bopearachchi, pág. 126-127.
  5. ^ "Es curioso que en su cobre Zoilos utilizara un arco y un carcaj como símbolo. El carcaj era una insignia utilizada por los partos (escitas) y había sido utilizado anteriormente por Diodoto, de quien sabemos que había hecho un tratado con ellos. ¿Usó Zoilos mercenarios escitas en su misión contra Menandro?" Senior, Monedas indoescitas , p. xxvii
  6. ^ Alianzas matrimoniales:
    • Discusión sobre la alianza dinástica en Tarn, págs. 152-153: "Recientemente se ha sugerido que Ashoka era nieto de la princesa seléucida, a quien Seleuco dio en matrimonio a Chandragupta . Si esta sugerencia de largo alcance estuviera bien fundada, no solo arrojaría luz sobre las buenas relaciones entre las dinastías seléucida y maurya, sino que significaría que la dinastía maurya descendía de Seleuco o estaba relacionada de alguna manera con él... cuando la línea maurya se extinguió, él (Demetrio) bien pudo haberse considerado, si no como el heredero siguiente, al menos como el heredero más cercano". También: "Las líneas seléucida y maurya estaban conectadas por el matrimonio de la hija (o sobrina) de Seleuco con Chandragupta o con su hijo Bindusara" John Marshall , Taxila, pág. 20. Esta tesis apareció originalmente en "The Cambridge Shorter History of India": "Si se siguió la práctica oriental habitual y si consideramos a Chandragupta como el vencedor, entonces significaría que una hija u otra pariente femenina de Seleuco fue entregada al gobernante indio o a uno de sus hijos, de modo que Ashoka pudo haber tenido sangre griega en sus venas". The Cambridge Shorter History of India, J. Allan, HH Dodwell, T. Wolseley Haig, pág. 33. [254]
    • Descripción de la alianza matrimonial del año 302 a. C. en: [255] «Los indios ocupan en parte algunos de los países situados a lo largo del Indo, que antiguamente pertenecían a los persas: Alejandro privó a los arianos de ellos y estableció allí asentamientos propios. Pero Seleuco Nicátor se los dio a Sandrocoto como consecuencia de un contrato matrimonial, y recibió a cambio quinientos elefantes». El embajador Megástenes también fue enviado a la corte de Maurya en esta ocasión.
  7. ^ Intercambio de regalos:
    • Las fuentes clásicas han registrado que Chandragupta envió varios afrodisíacos a Seleuco: "Y Teofrasto dice que algunos artilugios son de una eficacia maravillosa en asuntos tales como hacer que la gente sea más amorosa . Y Filarco lo confirma, haciendo referencia a algunos de los regalos que Sandrakottus, el rey de los indios, envió a Seleuco; que debían actuar como hechizos para producir un maravilloso grado de afecto, mientras que otros, por el contrario, debían desterrar el amor ". Ateneo de Naucratis , " Los deipnosofistas ", Libro I, capítulo 32 [256]
    • Ashoka afirma haber introducido la medicina herbal en los territorios de los griegos, para el bienestar de los humanos y los animales (Edicto Nº 2).
    • Bindusara pidió a Antíoco I que le enviara un poco de vino dulce , higos secos y un sofista : "Pero los higos secos eran tan buscados por todos los hombres (porque realmente, como dice Aristófanes , "Realmente no hay nada más agradable que los higos secos"), que incluso Amitrócates, el rey de los indios, escribió a Antíoco , rogándole (es Hegesandro quien cuenta esta historia) que comprara y le enviara un poco de vino dulce, algunos higos secos y un sofista ; y que Antíoco le escribió en respuesta: "Los higos secos y el vino dulce te enviaremos; pero no es lícito vender un sofista en Grecia" Ateneo , " Deipnosophistae " XIV.67 [257]
  8. ^ Tratados de amistad:
    • Cuando Antíoco III , después de haber hecho las paces con Eutidemo , fue a la India en el año 209 a. C., se dice que renovó su amistad con el rey indio y recibió regalos de él: "Cruzó el Cáucaso ( Hindu Kush ) y descendió a la India; renovó su amistad con Sophagasenus , el rey de los indios; recibió más elefantes, hasta que tuvo ciento cincuenta en total; y habiendo abastecido una vez más a sus tropas, partió de nuevo personalmente con su ejército: dejando a Andróstenes de Cícico el deber de llevarse a casa el tesoro que este rey había acordado entregarle". [258]
  9. ^ Embajadores:
  10. ^ Misiones religiosas:
    • En los Edictos de Ashoka , el rey Ashoka afirma haber enviado emisarios budistas al oeste helenístico alrededor del año 250 a. C.
  11. ^ Sobre los indogriegos y la escuela de Gandhara:
    • 1) "Es necesario remontar considerablemente el comienzo del arte gandhariano, a la primera mitad del siglo I a.C., o incluso, muy probablemente, al siglo precedente. (...) Los orígenes del arte gandhariano... se remontan a la presencia griega. (...) La iconografía gandhariana ya estaba plenamente formada antes, o al menos al principio mismo de nuestra era" Mario Bussagli "L'art du Gandhara", p331–332
    • 2) “Los comienzos de la escuela de Gandhara se han datado en todas partes desde el siglo I a.C. (que era la opinión de M. Foucher) hasta el período Kushan e incluso después de él” (Tarn, p. 394). Las opiniones de Foucher se pueden encontrar en “La vieille route de l'Inde, de Bactres a Taxila”, pp. 340-341). La opinión también es apoyada por Sir John Marshall (“The Buddhist art of Gandhara”, pp. 5-6).
    • 3) También los recientes descubrimientos en Ai-Khanoum confirman que "el arte gandhariano desciende directamente del arte bactriano helenizado" (Chaibi Nustamandy, "Crossroads of Asia", 1992).
    • 4) Sobre el arte indogriego y grecobudista: "Fue en esta época (100 a. C.) cuando ocurrió algo sin paralelo en la historia helenística: los propios griegos pusieron su habilidad artística al servicio de una religión extranjera y crearon para ella una nueva forma de expresión en el arte" (Tarn, p. 393). "Tenemos que buscar los comienzos del arte budista gandhariano en la tradición indogriega residual y en la escultura budista temprana en piedra del sur (Bharhut, etc.)" (Boardman, 1993, p. 124). "Dependiendo de cómo se calculen las fechas, la expansión del budismo gandhariano hacia el norte puede haber sido estimulada por el mecenazgo real de Menandro, como también puede haberlo hecho el desarrollo y la difusión de la escultura gandhariana, que parece haberla acompañado" McEvilley, 2002, "The shape of ancient thought", p. 378.

Citas

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  6. ^ Erik Zürcher (1962). Budismo: su origen y difusión en palabras, mapas e imágenes. St Martin's Press. p. 45. Se deben distinguir tres fases: (a) Los gobernantes griegos de Bactria (la región de Oxus) expanden su poder hacia el sur, conquistan Afganistán y partes considerables del noroeste de la India y establecen un reino indogriego en el Punjab donde gobiernan como "reyes de la India";
  7. ^ Heidi Roupp (4 de marzo de 2015). Teaching World History: A Resource Book [La enseñanza de la historia mundial: un libro de recursos]. Routledge. pág. 171. ISBN 978-1-317-45893-7Posteriormente hubo reinos indogriegos en el noroeste de la India.
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  9. ^ Museo de Arte del Condado de Los Ángeles; Pratapaditya Pal (1986). Escultura india: circa 500 a. C.-700 d . C. . University of California Press. pág. 15. ISBN 978-0-520-05991-7Dado que partes de sus territorios comprendían el noroeste de la India, a estos gobernantes posteriores de origen griego generalmente se los denomina indogriegos.
  10. ^ Joan Aruz; Elisabetta Valtz Fino (2012). Afganistán: forjando civilizaciones a lo largo de la Ruta de la Seda. Museo Metropolitano de Arte. p. 42. ISBN 978-1-58839-452-1La existencia de reinos griegos en Asia Central y el noroeste de la India después de las conquistas de Alejandro se conocía desde hacía mucho tiempo a partir de unos pocos textos fragmentarios de fuentes clásicas griegas y latinas y de alusiones en crónicas chinas contemporáneas y textos indios posteriores .
  11. Mortimer Wheeler Flames over Persepolis (Londres, 1968). Pp. 112 y sigs. No está claro si el plano de calles helenístico encontrado en las excavaciones de Sir John Marshall data de los indogriegos o de los kushanos, quienes lo habrían encontrado en Bactria; Tarn (1951, págs. 137, 179) atribuye el traslado inicial de Taxila a la colina de Sirkap a Demetrio I, pero considera que esta "no es una ciudad griega sino una ciudad india"; no una polis ni con un plano hipodámico .
  12. ^ "Menandro tenía su capital en Sagala" Bopearachchi, "Monnaies", p. 83.
  13. ^ McEvilley apoya a Tarn en ambos puntos, citando a Woodcock: "Menandro era un rey griego bactriano de la dinastía Euthydemid. Su capital (estaba) en Sanghol en el Punjab, "en el país de los Yonakas (griegos)". McEvilley, p. 377. Sin embargo, "Incluso si Sagala resulta ser una ciudad, no parece ser la capital de Menandro, ya que Milindapanha afirma que Menandro bajó a Sagala para encontrarse con Nagasena, tal como el Ganges fluye hacia el mar".
  14. ^ Thonemann, Peter (14 de enero de 2016). El mundo helenístico: el uso de monedas como fuentes. Cambridge University Press. pág. 97. ISBN 978-1-316-43229-7.
  15. ^ "Campañas indo-griegas".
  16. ^ "Un vasto conjunto de monedas, con una mezcla de perfiles griegos y símbolos indios, junto con interesantes esculturas y algunos restos monumentales de Taxila, Sirkap y Sirsukh, apuntan a una rica fusión de influencias indias y helenísticas", India, el pasado antiguo , Burjor Avari, pág. 130
  17. ^ Ghose, Sanujit (2011). "Vínculos culturales entre la India y el mundo grecorromano". Enciclopedia de historia antigua
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  20. ^ abc Osmund Bopearachchi era el indogriego Artemidoro, hijo del indoescita Maues.
  21. ^ "La mayoría de los pueblos al este del Ravi ya se dieron cuenta de que dentro del imperio de Menandro -Audumbaras, Trigartas, Kunindas, Yaudheyas, Arjunayanas- comenzaron a acuñar monedas en el siglo I a. C., lo que significa que se habían convertido en reinos o repúblicas independientes.", Tarn, Los griegos en Bactria y la India
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  26. ^ Chandragupta Maurya y su época, Radhakumud Mookerji, Motilal Banarsidass Publ., 1966, p. 27 [2]
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  28. ^ " Kusumapura fue asediada desde todas direcciones por las fuerzas de Parvata y Chandragupta: Shakas, Yavanas, Kiratas, Kambojas, Parasikas, Bahlikas y otros, reunidos por consejo de Chanakya " en Mudrarakshasa 2. Original en sánscrito: "asti tava Shaka-Yavana -Kirata-Kamboja-Parasika-Bahlika parbhutibhih Chankyamatipragrahittaishcha Chandergupta Parvateshvara balairudidhibhiriva parchalitsalilaih samantaad uprudham Kusumpurama". De la traducción francesa, en "Le Ministre et la marque de l'anneau", ISBN 2-7475-5135-0 
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  33. ^ Pratisarga Parva pag. 18. Sánscrito original de los dos primeros versos: "Chandragupta Sutah Paursadhipateh Sutam. Suluvasya Tathodwahya Yavani Baudhtatapar".
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  35. "El tratado entre los dos reyes se resolvió con un acuerdo matrimonial por el cual una hija de Seleuco Nicátor entró en la casa de Chandragupta. Puesto que ella no se había convertido en la esposa de ninguna persona menor que el propio emperador indio o su hijo y heredero Bindusāra, surge la fascinante posibilidad de que Aśoka, el más grande de los emperadores Maurya, pudiera haber sido de hecho mitad o al menos un cuarto griego". Vassiliades, 2016, p. 21, citando a Woodcock, "Los griegos en la India", p. 17
  36. ^ India, el pasado antiguo , Burjor Avari, págs. 108-109
  37. "Se conocen por su nombre tres embajadores griegos: Megasthenes, embajador en Chandragupta; Deimachus, embajador en Bindusara, hijo de Chandragupta ; y Dionisio, a quien Ptolomeo Filadelfo envió a la corte de Ashoka, hijo de Bindusara", McEvilley, p. 367
  38. ^ Las fuentes clásicas han registrado que después de su tratado, Chandragupta y Seleuco intercambiaron regalos, como cuando Chandragupta envió varios afrodisíacos a Seleuco: "Y Teofrasto dice que algunos artilugios son de una eficacia maravillosa en asuntos tales como hacer que las personas sean más amorosas. Y Filarco lo confirma, haciendo referencia a algunos de los regalos que Sandrakottus, el rey de los indios, envió a Seleuco; que debían actuar como hechizos para producir un maravilloso grado de afecto, mientras que otros, por el contrario, debían desterrar el amor " Ateneo de Naucratis , " Los deipnosofistas " Libro I, capítulo 32 Ath. Deip. I.32. Mencionado en McEvilley, p. 367
  39. ^ "El hecho mismo de que tanto Megasthenes como Kautilya hagan referencia a un departamento estatal dirigido y mantenido específicamente con el propósito de ocuparse de los extranjeros, que eran en su mayoría yavanas y persas, da testimonio del impacto creado por estos contactos.", Narain, "Los indogriegos", pág. 363
  40. ^ "También explica (...) hallazgos aleatorios en las regiones de Sarnath , Basarth y Patna de piezas de terracota de distintivo helenístico o con motivos y diseños helenísticos definidos", Narain, "The Indo-Greeks" 2003, p. 363
  41. ^ "El segundo edicto de Kandahar (el puramente griego) de Ashoka es parte del "corpus" conocido como los "Edictos de las Catorce Rocas"" Narain, "Los Indogriegos" 2003, p. 452
  42. "También en Kandahar se encontraron los fragmentos de una traducción griega de los Edictos XII y XIII, así como la traducción aramea de otro edicto de Ashoka", Bussagli, p. 89
  43. ^ "Dentro del dominio de Ashoka, los griegos pueden haber tenido privilegios especiales, tal vez los establecidos por los términos de la alianza seléucida. El Edicto Trece de la Roca indica la existencia de un principado griego en el noroeste del imperio de Ashoka —quizás Kandahar o Alejandría de los Aracosios— que no estaba gobernado por él y para el cual se molestó en enviar misioneros budistas y publicó al menos algunos de sus edictos en griego", McEvilley, p. 368
  44. ^ "Trece, el más largo e importante de los edictos, contiene la afirmación, aparentemente descabellada a primera vista, de que Ashoka había enviado misiones a las tierras de los monarcas griegos, no sólo a los de Asia, como los seléucidas, sino también a los del Mediterráneo", McEvilley, p. 368
  45. ^ "Cuando Ashoka se convirtió al budismo, su primer pensamiento fue enviar misioneros a sus amigos, los monarcas griegos de Egipto, Siria y Macedonia", Rawlinson, Intercourse between India and the Western world , p. 39, citado en McEvilley, p. 368
  46. "En el Edicto de la Roca Dos, Ashoka incluso afirma haber establecido hospitales para hombres y bestias en los reinos helenísticos", McEvilley, p. 368
  47. ^ "Uno de los más famosos de estos emisarios, Dharmaraksita, de quien se decía que había convertido a miles, era griego (Mhv.XII.5 y 34)", McEvilley, p. 370
  48. ^ "El Mahavamsa cuenta que "el célebre maestro griego Mahadharmaraksita en el siglo II a. C. encabezó una delegación de 30.000 monjes de Alejandría del Cáucaso (Alexandra de los Yonas, o de los griegos, dice en realidad el texto ceilanés) a la inauguración de la gran estupa de Ruanvalli en Anuradhapura"", McEvilley, pág. 370, citando a Woodcock, "Los griegos en la India", pág. 55.
  49. ^ Texto completo del Mahavamsa Haga clic en el capítulo XII
  50. ^ "Los pilares más bellos fueron ejecutados por escultores griegos o perso-griegos; otros por artesanos locales, con o sin supervisión extranjera" Marshall, "El arte budista de Gandhara", pág. 4
  51. ^ "Varios artesanos extranjeros, como los persas o incluso los griegos, trabajaron junto a los artesanos locales, y algunas de sus habilidades fueron copiadas con avidez" Burjor Avari, "India, El pasado antiguo", p. 118
  52. ^ Influencia extranjera en la antigua India por Krishna Chandra Sagar p. 138
  53. ^ La idea de la India antigua: ensayos sobre religión, política y arqueología de Upinder Singh, pág. 18
  54. "Antíoco III, tras haber hecho las paces con Eutidemo I tras el abortado asedio de Bactra, renovó con Sophagasenus la alianza concluida por su antepasado Seleucos I", Bopearachchi, Monnaies , p. 52
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  59. ^ Justino XLI, párrafo 4 [usurpado]
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  61. ^ desde Estrabón XI.XI.I
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  64. ^ Estrabón 11.11.2
  65. ^ Polibio 10.49, Batalla de Arrio
  66. ^ Polibio 11.34 Asedio de Bactra
  67. ^ Sobre la imagen del guerrero griego arrodillado: "Una figura de bronce de un guerrero arrodillado, no obra griega, pero que lleva una versión del casco frigio griego... De un enterramiento, que se dice que data del siglo IV a. C., justo al norte de la cordillera de Tien Shan". Museo de Xinjiang de Ürümqi. (Boardman "La difusión del arte clásico en la Antigüedad")
  68. ^ Aviso del Museo Británico sobre el jarrón Zhou (2005, imagen adjunta): "Cuenco de barro rojo, decorado con un engobe e incrustado con pasta de vidrio. Periodo Zhou oriental, siglos IV-III a. C. Este cuenco probablemente tenía como objetivo copiar un vaso más precioso y posiblemente extranjero en bronce o incluso plata. El vidrio se utilizaba poco en China. Su popularidad al final del periodo Zhou oriental probablemente se debió a la influencia extranjera".
  69. ^ "Las cosas que China recibió del mundo grecoiraní -la granada y otras plantas "Chang-Kien", el equipo pesado del catafracto, las huellas de la influencia griega en el arte Han (como) el famoso espejo de bronce blanco del período Han con diseños grecobactrianos (...) en el Museo Victoria y Alberto" (Tarn, Los griegos en Bactria y la India , pp. 363-364)
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  74. ^ Viglas, Katelis (2016). "Teología caldeo-neoplatónica". Philosophia e-Journal of Philosophy and Culture (14): 171–189. El nombre "caldeos" se refiere en general al pueblo caldeo que vivía en la tierra de Babilonia , y especialmente a los "magos" caldeos de Babilonia... Los "caldeos" eran los guardianes de la ciencia sagrada: el conocimiento astrológico y la adivinación mezclados con la religión y la magia. Se los consideraba los últimos representantes de los sabios babilónicos... En la Antigüedad Clásica, el nombre "caldeos" se refería principalmente a los sacerdotes de los templos babilónicos. En la época helenística, el término “caldeos” era sinónimo de las palabras “matemático” y “astrólogo”... Los neoplatónicos conectaron los Oráculos Caldeos con los antiguos caldeos, obteniendo un prestigio proveniente de Oriente y legitimando su existencia como portadores y sucesores de una antigua tradición.
  75. ^ Clemente de Alejandría "Los Stromata, o Misceláneas" Libro I, Capítulo XV
  76. ^ "El general Pushyamitra, que está en el origen de la dinastía Shunga, fue apoyado por los brahmanes e incluso se convirtió en el símbolo de la revolución brahmánica contra el budismo de los Maurya. La capital fue entonces trasladada a Pataliputra (la actual Patna )", Bussagli, p. 99
  77. Pushyamitra se describe como un "senapati" (comandante en jefe) de Brihadratha en los Puranas.
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  83. ^ Véase Polibio , Arriano , Livio , Dión Casio y Diodoro . Justino, del que hablaremos en breve, ofrece un resumen de las historias de Macedonia, Egipto, Asia y Partia helenísticos.
  84. ^ For the date of Trogus, see the OCD on "Trogus" and Yardley/Develin, p. 2; since Trogus' father was in charge of Julius Caesar's diplomatic missions before the history was written (Justin 43.5.11), Senior's date in the following quotation is too early: "The Western sources for accounts of Bactrian and Indo-Greek history are: Polybius, a Greek born c.200 BC; Strabo, a Roman who drew on the lost history of Apollodoros of Artemita (c. 130–87 BC), and Justin, who drew on Trogus, a post 87 BC writer", Senior, Indo-Scythian coins IV, p. x; the extent to which Strabo is citing Apollodorus is disputed, beyond the three places he names Apollodorus (and he may have those through Eratosthenes). Polybius speaks of Bactria, not of India.
  85. ^ Strabo, Geographia 11.11.1 p. 516 Casaubon. 15.1.2, p. 686 Casaubon, "tribes" is Jones' version of ethne (Loeb)
  86. ^ For a list of classical testimonia, see Tarn's Index II; but this covers India, Bactria, and several sources for the Hellenistic East as a whole.
  87. ^ Tarn, App. 20; Narain (1957) pp. 136, 156 et alii.
  88. ^ Sonya Rhie Quintanilla (2007). History of Early Stone Sculpture at Mathura: Ca. 150 BCE - 100 CE. BRILL Academic. pp. 254–255. ISBN 978-90-04-15537-4.
  89. ^ Demetrius is said to have founded Taxila (archaeological excavations), and also Sagala in the Punjab, which he seemed to have called Euthydemia, after his father ("the city of Sagala, also called Euthydemia" (Ptolemy, Geographia, VII 1))
  90. ^ A Journey Through India's Past Chandra Mauli Mani, Northern Book Centre, 2005, p. 39
  91. ^ Polybius 11.34
  92. ^ The first conquests of Demetrius have usually been held to be during his father's lifetime; the difference has been over the actual date. Tarn and Narain agreed on having them begin around 180; Bopearachchi moved this back to 200, and has been followed by much of the more recent literature, but see Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World (Boston, 2006) "Demetrius" §10, which places the invasion "probably in 184". D.H. MacDowall, "The Role of Demetrius in Arachosia and the Kabul Valley", published in the volume: O. Bopearachchi, Landes (ed), Afghanistan Ancien Carrefour Entre L'Est Et L'Ouest, (Brepols 2005) discusses an inscription dedicated to Euthydemus, "Greatest of all kings" and his son Demetrius, who is not called king but "Victorious" (Kallinikos). This is taken to indicate that Demetrius was his father's general during the first conquests. It is uncertain whether the Kabul valley or Arachosia were conquered first, and whether the latter province was taken from the Seleucids after their defeat by the Romans in 190 BC. Peculiar enough, more coins of Euthydemus I than of Demetrius I have been found in the mentioned provinces. The calendar of the "Yonas" is proven by an inscription giving a triple synchronism to have begun in 186/5 BC; what event is commemorated is itself uncertain. Richard Salomon "The Indo-Greek era of 186/5 B.C. in a Buddhist reliquary inscription", in Afghanistan, Ancien Carrefour cited.
  93. ^ "Demetrius occupied a large part of the Indus delta, Saurashtra and Kutch", Burjor Avari, p. 130
  94. ^ "It would be impossible to explain otherwise why in all his portraits Demetrios is crowned with an elephant scalp", Bopearachchi, Monnaies, p. 53
  95. ^ "We think that the conquests of these regions south of the Hindu Kush brought to Demetrius I the title of "King of India" given to him by Apollodorus of Artemita." Bopearachchi, p. 52
  96. ^ For Heracles, see Lillian B. Lawler "Orchesis Kallinikos" Transactions and Proceedings of the American Philological Association, Vol. 79. (1948), pp. 254–267, p. 262; for Artemidorus, see K. Walton Dobbins "The Commerce of Kapisene and Gandhāra after the Fall of Indo-Greek Rule" Journal of the Economic and Social History of the Orient, Vol. 14, No. 3. (Dec., 1971), pp. 286–302 (Both JSTOR). Tarn, p. 132, argues that Alexander did not assume as a title, but was only hailed by it, but see Peter Green, The Hellenistic Age, p. 7; see also Senior, Indo-Scythian coins, p. xii. No undisputed coins of Demetrius I himself use this title, but it is employed on one of the pedigree coins issued by Agathocles, which bear on the reverse the classical profile of Demetrius crowned by the elephant scalp, with the legend DEMETRIOS ANIKETOS, and on the reverse Herakles crowning himself, with the legend "Of king Agathocles" (Boppearachchi, "Monnaies", p. 179 and Pl 8). Tarn, The Greeks in Bactria and India, Chap IV.
  97. ^ "It now seems most likely that Demetrios was the founder of the newly discovered Greek Era of 186/5", Senior, Indo-Scythian coins IV
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  99. ^ MacDowall, 2004
  100. ^ "The only thing that seems reasonably sure is that Taxila was part of the domain of Agathocles", Bopearachchi, Monnaies, p. 59
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  105. ^ Bopearachchi, Monnaies, p. 63
  106. ^ a b "Numismats and historians are unanimous in considering that Menander was one of the greatest, if not the greatest, and the most famous of the Indo-Greek kings. The coins to the name of Menander are incomparably more abundant than those of any other Indo-Greek king" Bopearachchi, "Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques", p. 76.
  107. ^ "Menander". Encyclopædia Britannica Online. Menander, also spelled Minedra or Menadra, Pali Milinda (flourished 160 BCE?–135 BCE?), the greatest of the Indo-Greek kings and the one best known to Western and Indian classical authors. He is believed to have been a patron of the Buddhist religion and the subject of an important Buddhist work, the Milinda-panha ("The Questions of Milinda"). Menander was born in the Caucasus, but the Greek biographer Plutarch calls him a king of Bactria, and the Greek geographer and historian Strabo includes him among the Bactrian Greeks "who conquered more tribes than Alexander [the Great]."
  108. ^ "There is certainly some truth in Apollodorus and Strabo when they attribute to Menander the advances made by the Greeks of Bactria beyond the Hypanis and even as far as the Ganges and Palibothra (...) That the Yavanas advanced even beyond in the east, to the Ganges-Jamuna valley, about the middle of the second century BC is supported by the cumulative evidence provided by Indian sources", Narain, "The Indo-Greeks" p. 267.
  109. ^ Ahir, D. C. (1971). Buddhism in the Punjab, Haryana, and Himachal Pradesh. Maha Bodhi Society of India. p. 31. OCLC 1288206. Demetrius died in 166 B.C., and Apollodotus, who was a near relation of the King died in 161 B.C. After his death, Menander carved out a kingdom in the Punjab. Thus from 161 B.C. onward Menander was the ruler of Punjab till his death in 145 B.C. or 130 B.C..
  110. ^ Magill, Frank Northen (2003). Dictionary of World Biography, Volume 1. Taylor & Francis. p. 717. ISBN 9781579580407. MENANDER Born: c. 210 B.C.; probably Kalasi, Afghanistan Died: c. 135 B.C.; probably in northwest India Areas of Achievement: Government and religion Contribution: Menander extended the Greco-Bactrian domains in India more than any other ruler. He became a legendary figure as a great patron of Buddhism in the Pali book the Milindapanha. Early Life – Menander (not to be confused with the more famous Greek dramatist of the same name) was born somewhere in the fertile area to the south of the Paropaisadae or present Hindu Kush Mountains of Afghanistan. The only reference to this location is in the semilegendary Milindapanha (first or second century A.D.), which says that he was born in a village called Kalasi near Alasanda, some two hundred yojanas (about eighteen miles) from the town of Sagala (probably Sialkot in the Punjab). The Alasanda refers to the Alexandria in Afghanistan and not the one in Egypt.
  111. ^ "The Greeks... took possession, not only of Patalena, but also, on the rest of the coast, of what is called the kingdom of Saraostus and Sigerdis." Strabo 11.11.1 (Strabo 11.11.1)
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  117. ^ Bopearachchi, p. 72
  118. ^ "As Bopearachchi has shown, Menander was able to regroup and take back the territory that Eucratides I had conquered, perhaps after Eucratides had died (1991, pp. 84–6). Bopearachchi demonstrates that the transition in Menander's coin designs were in response to changes introduced by Eucratides".
  119. ^ a b "(In the Milindapanha) Menander is declared an arhat", McEvilley, p. 378.
  120. ^ a b "Plutarch, who talks of the burial of Menander's relics under monuments or stupas, had obviously read or heard some Buddhist account of the Greek king's death", McEvilley, p. 377.
  121. ^ a b "The statement of Plutarch that when Menander died "the cities celebrated (...) agreeing that they should divide ashes equally and go away and should erect monuments to him in all their cities", is significant and reminds one of the story of the Buddha", Narain, "The Indo-Greeks" 2003, p. 123, "This is unmistakably Buddhist and recalls the similar situation at the time of the Buddha's passing away", Narain, "The Indo-Greeks" 2003, p. 269.
  122. ^ a b Bopearachchi, "Monnaies", p. 86.
  123. ^ Rudradaman (...) who by force destroyed the Yaudheyas who were loath to submit, rendered proud as they were by having manifested their' title of' heroes among all Kshatriyas. — Junagadh rock inscription
  124. ^ a b "By about 130 BC nomadic people from the Jaxartes region had overrun the northern boundary of Bactria itself", McEvilley, p. 372.
  125. ^ Senior, Indo-Scythian coins and history IV, p. xxxiii
  126. ^ In the 1st century BC, the geographer Isidorus of Charax mentions Parthians ruling over Greek populations and cities in Arachosia: "Beyond is Arachosia. And the Parthians call this White India; there are the city of Biyt and the city of Pharsana and the city of Chorochoad and the city of Demetrias; then Alexandropolis, the metropolis of Arachosia; it is Greek, and by it flows the river Arachotus. As far as this place the land is under the rule of the Parthians." "Parthians stations", 1st century BC. Mentioned in Bopearachchi, "Monnaies Greco-Bactriennes et Indo-Grecques", p. 52. Original text in paragraph 19 of Parthian stations
  127. ^ Pompeius Trogus, Prologue to Book XLI.
  128. ^ "When Strabo mentions that "Those who after Alexander advanced beyond the Hypanis to the Ganges and Polibothra (Pataliputra)" this can only refer to the conquests of Menander.", Senior, Indo-Scythian coins and history, p. XIV
  129. ^ Mitchener, The Yuga Purana, 2000, p. 65: "In line with the above discussion, therefore, we may infer that such an event (the incursions to Pataliputra) took place, after the reign of Shalishuka Maurya (c.200 BC) and before that of Pushyamitra Shunga (187 BC). This would accordingly place the Yavana incursions during the reign of the Indo-Greek kings Euthydemus (c. 230–190 BC) or Demetrios (c. 205–190 as co-regent, and 190–171 BC as supreme ruler".
  130. ^ According to Tarn, the word used for "advance" (Proelonthes) can only mean a military expedition. The word generally means "going forward"; according to the LSJ this can, but need not, imply a military expedition. See LSJ, sub προέρχομαι. Strabo 15-1-27
  131. ^ a b McEvilley, 2002, The Shape of Ancient Thought, p. 371
  132. ^ A.K. Narain and Keay 2000
  133. ^ "Menander became the ruler of a kingdom extending along the coast of western India, including the whole of Saurashtra and the harbour Barukaccha. His territory also included Mathura, the Punjab, Gandhara and the Kabul Valley", Bussagli p101)
  134. ^ Tarn, pp.147–149
  135. ^ Strabo on the extent of the conquests of the Greco-Bactrians/Indo-Greeks: "They took possession, not only of Patalena, but also, on the rest of the coast, of what is called the kingdom of Saraostus and Sigerdis. In short, Apollodorus says that Bactriana is the ornament of Ariana as a whole; and, more than that, they extended their empire even as far as the Seres and the Phryni." Strabo 11.11.1 (Strabo 11.11.1)
  136. ^ Full text, Schoff's 1912 translation
  137. ^ "the account of the Periplus is just a sailor's story", Narain (pp. 118–119)
  138. ^ "A distinctive series of Indo-Greek coins has been found at several places in central India: including at Dewas, some 22 miles to the east of Ujjain. These therefore add further definite support to the likelihood of an Indo-Greek presence in Malwa" Mitchener, "The Yuga Purana", p. 64
  139. ^ a b c d History of Early Stone Sculpture at Mathura: Ca. 150 BCE - 100 CE, Sonya Rhie Quintanilla, BRILL, 2007, pp. 8–10 [7]
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  149. ^ ab "Cabezas iraníes En Mathura se recuperaron algunas cabezas masculinas de terracota que representan al pueblo iraní con el que los indios entraron en contacto más estrecho durante los siglos IV y III a. C. Agrawala las llama representantes del pueblo iraní porque sus rasgos faciales presentan afinidades étnicas extranjeras". Srivastava, Surendra Kumar (1996). Arte de terracota en el norte de la India. Publicaciones Parimal. pág. 81.
  150. ^ "Mathura también ha producido una clase especial de cabezas de terracota en las que los rasgos faciales presentan afinidades étnicas extranjeras". Dhavalikar, Madhukar Keshav (1977). Obras maestras de terracotas indias. Taraporevala. pág. 23.
  151. ^ "Cabezas de soldados. Durante el período Maurya, la actividad militar se manifestaba más en la vida pública. Posiblemente, los soldados extranjeros visitaban frecuentemente la India y atraían a los modelistas indios con sus rasgos étnicos y su uniforme poco común. Se han encontrado algunas cabezas de terracota que representan soldados en Mathura, en Uttar Pradesh, y en Basarh, en Bihar. Artísticamente, las cabezas de soldados de terracota de Basarh están mejor ejecutadas que las de Mathura". en Srivastava, Surendra Kumar (1996). El arte de la terracota en el norte de la India. Publicaciones Parimal. pág. 82.
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  153. ^ "La figura de un joven persa (35.2556) con abrigo, bufanda, pantalones y turbante es un objeto raro". Museo Arqueológico de Mathura (1971). Introducción al Museo de Mathura: una guía ilustrada. Museo Arqueológico. pág. 14.
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  155. ^ ab Historia de las esculturas de piedra primitivas en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d. C., Sonya Rhie Quintanilla, BRILL, 2007, pág. 170
  156. ^ "Debido a que los jonios fueron el primer grupo o el más dominante entre los griegos con los que la gente del este entró en contacto, los persas los llamaron a todos Yauna , y los indios usaron Yona y Yavana para ellos", Narain, The Indo-Greeks , pág. 249
  157. ^ "El término (Yavana) tuvo un significado preciso hasta bien entrada la era cristiana , cuando gradualmente se perdió su significado original y, como la palabra Mleccha, degeneró en un término general para un extranjero" Narain, p. 18
  158. ^ "Monedas indogriegas, indoescitas e indopartas en la Institución Smithsonian", Bopearachchi , p16.
  159. ^ Tarn, págs. 145-146
  160. ^ "La postura tensa y la ubicación en la entrada de la cueva (Rani Gumpha) sugieren que la figura masculina es un guardia o dvarapala . La postura agresiva de la figura y su vestimenta occidental (falda corta y botas) indican que la escultura puede ser la de un Yavana , extranjero del mundo grecorromano". en Early Sculptural Art in the Indian Coastlands: A Study in Cultural Transmission and Syncretism (300 BCE-CE 500), por Sunil Gupta, DK Printworld (P) Limited, 2008, pág. 85
  161. ^ "Pero la verdadera historia de la invasión indo-griega se vuelve clara sólo con el análisis del material contenido en la sección histórica del Gargi Samhita, el Yuga Purana" Narain, p. 110, Los indo-griegos . También "El texto del Yuga Purana, como hemos demostrado, da una pista explícita sobre el período y la naturaleza de la invasión de Pataliputra en la que participaron los indo-griegos, ya que dice que los Pancalas y los Mathuras fueron las otras potencias que atacaron Saketa y destruyeron Pataliputra", Narain, p. 112
  162. ^ "Para cualquier académico dedicado al estudio de la presencia de los indogriegos o indoescitas antes de la era cristiana, el Yuga Purana es una fuente de material importante" Dilip Coomer Ghose, Secretario General, The Asiatic Society , Calcuta , 2002
  163. ^ "...da más peso a la probabilidad de que este relato de una incursión Yavana a Saketa y Pataliputra —en alianza con los Pancalas y los Mathuras— sea de hecho histórico" Mitchener, The Yuga Purana , p. 65.
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  222. ^ "La acuñación de monedas de los primeros (los Audumbaras), para quienes su comercio era importante, comienza en algún momento del siglo I a. C.; ocasionalmente imitan los tipos de Demetrio y Apolodoto I", Tarn, pág. 325.
  223. ^ Los Kunindas deben haber sido incluidos en el imperio griego, no sólo por su posición geográfica, sino porque comenzaron a acuñar monedas en la época en que se produjo el fin del dominio griego y el establecimiento de su independencia", Tarn, p. 238.
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  261. ^ "Obviously, for the Greeks who survived in India and suffered from the oppression of the Shunga (for whom they were aliens and heretics), Demetrios must have appeared as a saviour" Mario Bussagli, p. 101
  262. ^ "We can now, I think, see what the Greek 'conquest' meant and how the Greeks were able to traverse such extraordinary distances. To parts of India, perhaps to large parts, they came, not as conquerors, but as friends or 'saviours'; to the Buddhist world in particular they appeared to be its champions" (Tarn, p. 180)
  263. ^ Tarn p. 175. Also: "The people to be 'saved' were in fact usually Buddhists, and the common enmity of Greek and Buddhists to the Sunga king threw them into each other's arms", Tarn p. 175. "Menander was coming to save them from the oppression of the Sunga kings", Tarn p. 178.
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  276. ^ Tarn, p. 391: "Somewhere I have met with the zhole-hearted statement that every Greek in India ended by becoming a Buddhist (...) Heliodorus the ambassador was a Bhagavatta, a worshiper of Vshnu-Krishna as the supreme deity (...) Theodorus the meridrarch, who established some relics of the Buddha "for the purpose of the security of many people", was undoubtedly Buddhist". Images of the Zoroastrian divinity Mithra – depicted with a radiated phrygian cap – appear extensively on the Indo-Greek coinage of the Western kings. This Zeus-Mithra is also the one represented seated (with the gloriole around the head, and a small protrusion on the top of the head representing the cap) on many coins of Hermaeus, Antialcidas or Heliokles II.
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  294. ^ "Just as the Frank Clovis had no part in the development of Gallo-Roman art, the Indo-Scythian Kanishka had no direct influence on that of Indo-Greek Art; and besides, we have now the certain proofs that during his reign this art was already stereotyped, of not decadent" Hellenism in Ancient India, Banerjee, p147
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  298. ^ "Others, dating the work to the first two centuries A.D., after the waning of Greek autonomy on the Northwest, connect it instead with the Roman Imperial trade, which was just then getting a foothold at sites like Barbaricum (modern Karachi) at the Indus-mouth. It has been proposed that one of the embassies from Indian kings to Roman emperors may have brought back a master sculptorto oversee work in the emerging Mahayana Buddhist sensibility (in which the Buddha came to be seen as a kind of deity), and that "bands of foreign workmen from the eastern centres of the Roman Empire" were brought to India" (Mc Evilley "The shape of ancient thought", quoting Benjamin Rowland "The art and architecture of India" p. 121 and A. C. Soper "The Roman Style in Gandhara" American Journal of Archaeology 55 (1951) pp. 301–319)
  299. ^ Boardman, p. 115
  300. ^ McEvilley, pp. 388-390
  301. ^ Boardman, 109–153
  302. ^ "It is noteworthy that the dress of the Gandharan Bodhisattva statues has no resemblance whatever to that of the Kushan royal portrait statues, which has many affiliations with Parthian costume. The finery of the Gandhara images must be modeled on the dress of local native nobility, princes of Indian or Indo-Greek race, who had no blood connection with the Scythian rulers. It is also evident that the facial types are unrelated to the features of the Kushans as we know them from their coins and fragmentary portrait statues.", Benjamin Rowland JR, foreword to "The Dyasntic art of the Kushan", John Rosenfield, 1967.
  303. ^ "Those tiny territories of the Indo-Greek kings must have been lively and commercially flourishing places", India: The ancient past, Burjor Avari, p. 130
  304. ^ "No doubt the Greeks of Bactria and India presided over a flourishing economy. This is clearly indicated by their coinage and the monetary exchange they had established with other currencies." Narain, "The Indo-Greeks" 2003, p. 275.
  305. ^ Bopearachchi, "Monnaies", p. 27
  306. ^ Rapson, clxxxvi-
  307. ^ Bopearachchi, "Monnaies", p. 75.
  308. ^ Fussman, JA 1993, p. 127 and Bopearachchi, "Graeco-Bactrian issues of the later Indo-Greek kings", Num. Chron. 1990, pp. 79–104)
  309. ^ a b Science and civilisation in China: Chemistry and chemical technology by Joseph Needham, Gwei-Djen Lu p. 237ff
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  311. ^ "The Mausoleum of China's First Emperor Partners with the BBC and National Geographic Channel to Reveal Groundbreaking Evidence That China Was in Contact with the West During the Reign of the First Emperor". businesswire.com. 12 October 2016. Retrieved 16 April 2017.
  312. ^ "Strabo II.3.4‑5 on Eudoxus".
  313. ^ "Since the merchants of Alexandria are already sailing with fleets by way of the Nile and of the Persian Gulf as far as India, these regions also have become far better known to us of today than to our predecessors. At any rate, when Gallus was prefect of Egypt, I accompanied him and ascended the Nile as far as Syene and the frontiers of Ethiopia, and I learned that as many as one hundred and twenty vessels were sailing from Myos Hormos for India, whereas formerly, under the Ptolemies, only a very few ventured to undertake the voyage and to carry on traffic in Indian merchandise." Strabo II.5.12
  314. ^ "It is curious that on his copper Zoilos used a Bow and quiver as a type. A quiver was a badge used by the Parthians (Scythians) and had been used previously by Diodotos, who we know had made a treaty with them. Did Zoilos use Scythian mercenaries in his quest against Menander perhaps?" Senior, Indo-Scythian coins, p. xxvii
  315. ^ "Polybius 10.49, Battle of the Arius".
  316. ^ PL Gupta 1994
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  320. ^ Tarn, p. 494.
  321. ^ "Though the Indo-Greek monarchies seem to have ended in the first century BC, the Greek presence in India and Bactria remained strong", McEvilley, p. 379
  322. ^ "The use of the Greek months by the Sakas and later rulers points to the conclusion that they employed a system of dating started by their predecessors." Narain, "Indo-Greeks" 2003, p. 190
  323. ^ "Evidence of the conquest of Saurastra during the reign of Chandragupta II is to be seen in his rare silver coins which are more directly imitated from those of the Western Satraps... they retain some traces of the old inscriptions in Greek characters, while on the reverse, they substitute the Gupta type (a peacock) for the chaitya with crescent and star." in Rapson "A catalogue of Indian coins in the British Museum. The Andhras etc...", p. cli
  324. ^ "Parthians stations", 1st century AD. Original text in paragraph 19 of Parthian stations
  325. ^ McEvilley, Thomas C. (2012). The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. Simon and Schuster. p. 503. ISBN 9781581159332.
  326. ^ Under each king, information from Bopearachchi is taken from Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Catalogue Raisonné (1991) or occasionally SNG9 (1998). Senior's chronology is from The Indo-Greek and Indo-Scythian king sequences in the second and first centuries BC, ONS179 Supplement (2004), whereas the comments (down to the time of Hippostratos) are from The decline of the Indo-Greeks (1998).
  327. ^ O. Bopearachchi, "Monnaies gréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné", Bibliothèque Nationale, Paris, 1991, p. 453
  328. ^ History of Early Stone Sculpture at Mathura: Ca. 150 BCE – 100 CE, Sonya Rhie Quintanilla, BRILL, 2007, p. 9 [15]

Works cited

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