Un vampiro es una criatura mítica que subsiste alimentándose de la esencia vital (generalmente en forma de sangre ) de los vivos. En el folclore europeo , los vampiros son criaturas humanoides no muertas que a menudo visitaban a sus seres queridos y causaban problemas o muertes en los vecindarios que habitaban mientras estaban vivos. Vestían mortajas y a menudo se los describía como hinchados y de semblante rubicundo u oscuro, marcadamente diferentes del vampiro demacrado y pálido de la actualidad, que data de principios del siglo XIX.
Se han registrado entidades vampíricas en culturas de todo el mundo ; el término vampiro se popularizó en Europa occidental después de los informes de una histeria colectiva del siglo XVIII sobre una creencia popular preexistente en el sudeste y este de Europa que en algunos casos dio lugar a que se estacara a los cadáveres y se acusara a las personas de vampirismo. [ cita requerida ] Las variantes locales en el sudeste de Europa también se conocían con diferentes nombres, como shtriga en Albania , vrykolakas en Grecia y strigoi en Rumania , afín al italiano strega , que significa ' bruja '.
En la actualidad, se considera que el vampiro es una entidad ficticia, aunque en algunas culturas aún persiste la creencia en criaturas vampíricas similares (como el chupacabras ). La creencia popular primitiva en los vampiros se ha atribuido a veces a la ignorancia del proceso de descomposición del cuerpo después de la muerte y a cómo la gente de las sociedades preindustriales intentaba racionalizarlo, creando la figura del vampiro para explicar los misterios de la muerte. La porfiria se relacionó con leyendas de vampirismo en 1985 y recibió mucha exposición mediática, pero desde entonces ha sido en gran medida desacreditada. [1]
El vampiro carismático y sofisticado de la ficción moderna nació en 1819 con la publicación de " El vampiro " del escritor inglés John Polidori ; la historia tuvo un gran éxito y posiblemente fue la obra de vampiros más influyente de principios del siglo XIX. La novela Drácula de Bram Stoker de 1897 es recordada como la novela de vampiros por excelencia y proporcionó la base de la leyenda de vampiros moderna, a pesar de que se publicó después de la novela Carmilla de 1872 del también autor irlandés Joseph Sheridan Le Fanu . El éxito de este libro generó un género de vampiros distintivo , todavía popular en el siglo XXI, con libros, películas , programas de televisión y videojuegos. Desde entonces, el vampiro se ha convertido en una figura dominante en el género de terror .
La etimología exacta no está clara. [2] [3] El término "vampiro" es el primero registrado en inglés, latín y francés y se refieren al vampirismo en Rusia, Polonia y Macedonia del Norte. [4] El término inglés se derivó (posiblemente a través del francés vampyre ) del alemán Vampir , a su vez, derivado a principios del siglo XVIII del serbio вампир ( vampir ). [5] [6] [7] Aunque esta es una explicación popular, ya se registraba un culto pagano a upyri en ruso antiguo en el siglo XI-XIII. [8] [9] Otros afirman un origen del lituano . [10] [11] Oxford y otros [12] mantienen un origen turco (del turco uber, que significa "bruja" [12] ), que pasó al inglés a través de la mediación húngara y francesa. [13] [14] Se encuentran paralelos en prácticamente todas las lenguas eslavas y turcas : búlgaro y macedonio вампир ( vampir ), turco : Ubır, Obur, Obır , tártaro : Убыр ( Ubır ), chuvasio : Вупăр ( Vupăr ), bosnio : вампир ( vampir ), croata vampir , checo y eslovaco upír , polaco wąpierz y (quizás con influencia eslava oriental ) upiór , ucraniano упир ( upyr ), ruso упырь ( upyr' ), bielorruso упыр ( upyr ), del antiguo eslavo oriental упирь ( upir' ) (muchos de estos idiomas también han tomado prestadas formas como "vampir/wampir" posteriormente de Occidente; estas son distintas de las palabras locales originales para la criatura). En albanés se utilizan las palabras lu(v)gat y dhampir ; este último parece derivarse de las palabras albanesas Gheg dham 'diente' ypir 'beber'. [15] [3] El origen de la palabra moderna Vampiro ( Upiór significa Hortdan , Vampiro o bruja en los mitos turcos y eslavos ) proviene del término Ubir-Upiór, el origen de la palabra Ubir o Upiór se basa en las regiones alrededor del río Volga (Itil) y las estepas pónticas . El mito de Upiór se propaga supuestamente a través de las migraciones delpueblo Kipchak - Cuman a las estepas euroasiáticas . La palabra moderna "Vampiro" se deriva de lay turcas antiguas "онпыр (onpyr)", con la adición del sonido "v" delante de la gran vocal nasal (on), característica del búlgaro antiguo. El formato búlgaro es впир (vpir). (Otros nombres: onpyr, vopir, vpir, upir, upierz.) [16] [17]
El lingüista checo Václav Machek propone el verbo eslovaco vrepiť sa 'pegar, empujar hacia dentro', o su anagrama hipotético vperiť sa (en checo, el verbo arcaico vpeřit significa 'empujar violentamente') como trasfondo etimológico, y por lo tanto se traduce upír como 'alguien que empuja, muerde'. [18] El término fue introducido a los lectores alemanes por el sacerdote jesuita polaco Gabriel Rzączyński en 1721. [19]
La palabra vampiro (como vampyre ) apareció por primera vez en inglés en 1732, en informes de noticias sobre "epidemias" de vampiros en Europa del Este. [20] [a] Después de que Austria obtuvo el control del norte de Serbia y Oltenia con el Tratado de Passarowitz en 1718, los funcionarios notaron la práctica local de exhumar cuerpos y "matar vampiros". [22] Estos informes, preparados entre 1725 y 1732, recibieron amplia publicidad. [22] [23]
La noción de vampirismo ha existido durante milenios. Culturas como los mesopotámicos , hebreos , griegos antiguos , manipuri y romanos tenían cuentos de demonios y espíritus que se consideran precursores de los vampiros modernos. A pesar de la aparición de criaturas vampíricas en estas civilizaciones antiguas, el folclore de la entidad conocida hoy como el vampiro se origina casi exclusivamente a principios del siglo XVIII en el sureste de Europa , [24] cuando se registraron y publicaron tradiciones verbales de muchos grupos étnicos de la región. En la mayoría de los casos, los vampiros son espectros de seres malvados, víctimas de suicidio o brujas , pero también pueden ser creados por un espíritu malévolo que posee un cadáver o al ser mordidos por un vampiro. La creencia en tales leyendas se volvió tan omnipresente que en algunas áreas causó histeria colectiva e incluso ejecuciones públicas de personas que se creía que eran vampiros. [25]
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Es difícil hacer una única descripción definitiva del vampiro folclórico, aunque hay varios elementos comunes a muchas leyendas europeas. Los vampiros solían tener un aspecto hinchado y ser de color rojizo, violáceo u oscuro; estas características se atribuían a menudo a la reciente ingestión de sangre, que a menudo se veía rezumar de la boca y la nariz cuando uno era visto en su sudario o ataúd, y su ojo izquierdo a menudo estaba abierto. [26] Iba vestido con el sudario de lino en el que estaba enterrado, y es posible que le hubieran crecido un poco los dientes, el pelo y las uñas, aunque en general los colmillos no eran una característica. [27] Se decía que de las tumbas emanaban sonidos de masticación. [28]
Las causas de la generación vampírica fueron muchas y variadas en el folclore original. En las tradiciones eslavas y chinas , se temía que cualquier cadáver que fuera saltado por un animal, en particular un perro o un gato, se convirtiera en un no muerto. [29] Un cuerpo con una herida que no hubiera sido tratada con agua hirviendo también corría riesgo. En el folclore ruso , se decía que los vampiros alguna vez habían sido brujas o personas que se habían rebelado contra la Iglesia Ortodoxa Rusa mientras estaban vivas. [30]
En el folclore albanés , el dhampir es el hijo híbrido del karkanxholl (una criatura licántropa con una cota de malla de hierro ) o del lugat (un fantasma o monstruo que habita en el agua ). El dhampir nacido de un karkanxholl tiene la capacidad única de discernir al karkanxholl ; de aquí deriva la expresión el dhampir conoce al lugat . El lugat no puede ser visto, solo puede ser asesinado por el dhampir, que suele ser el hijo de un lugat. En diferentes regiones, los animales pueden ser aparecidos como lugats; también, personas vivas durante su sueño. Dhampiraj es también un apellido albanés. [31]
A menudo surgían prácticas culturales destinadas a evitar que un ser querido recientemente fallecido se convirtiera en un fantasma no muerto. Enterrar un cadáver boca abajo era algo muy común, al igual que colocar objetos terrenales, como guadañas u hoces , [32] cerca de la tumba para satisfacer a los demonios que entraban en el cuerpo o para apaciguar al muerto para que no quisiera levantarse de su ataúd. Este método se asemeja a la antigua práctica griega de colocar un óbolo en la boca del cadáver para pagar el peaje para cruzar el río Estigia en el inframundo. La moneda también puede haber tenido la intención de evitar que los espíritus malignos entraran en el cuerpo, y esto puede haber influido en el folclore vampírico posterior. Esta tradición persistió en el folclore griego moderno sobre los vrykolakas , en el que se colocaban sobre el cadáver una cruz de cera y un trozo de cerámica con la inscripción " Jesucristo vence" para evitar que el cuerpo se convirtiera en un vampiro. [33]
Otros métodos comúnmente practicados en Europa incluían cortar los tendones de las rodillas o colocar semillas de amapola , mijo o arena en el suelo en el lugar de la tumba de un presunto vampiro; esto tenía la intención de mantener al vampiro ocupado toda la noche contando los granos caídos, [34] [35] lo que indica una asociación de los vampiros con la aritmomanía . Narrativas chinas similares afirman que si un ser vampírico se encontraba con un saco de arroz, tendría que contar cada grano; este es un tema que se encuentra en los mitos del subcontinente indio , así como en los cuentos sudamericanos de brujas y otros tipos de espíritus o seres malvados o traviesos. [36]
Se utilizaban muchos rituales para identificar a un vampiro. Un método para encontrar la tumba de un vampiro consistía en llevar a un muchacho virgen a través de un cementerio o de los terrenos de una iglesia a lomos de un semental virgen; el caballo supuestamente se resistiría a la tumba en cuestión. [30] Por lo general, se requería un caballo negro, aunque en Albania debía ser blanco. [37] Los agujeros que aparecían en la tierra sobre una tumba se consideraban un signo de vampirismo. [38]
Los cadáveres que se creía que eran de vampiros generalmente se describían como de aspecto más saludable de lo esperado, regordetes y con pocos o ningún signo de descomposición. [39] En algunos casos, cuando se abrían tumbas sospechosas, los aldeanos incluso describían el cadáver como si tuviera sangre fresca de una víctima por todo el rostro. [40] La evidencia de que un vampiro estaba activo en una localidad determinada incluía la muerte de ganado, ovejas, parientes o vecinos. Los vampiros folclóricos también podían hacer sentir su presencia participando en actividades menores de estilo poltergeist , como arrojar piedras a los techos o mover objetos domésticos, [41] y presionar a las personas mientras dormían. [42]
Los apotropaicos (objetos capaces de alejar a los espectros) son comunes en el folclore vampírico. El ajo es un ejemplo común; [45] una rama de rosa silvestre y espino a veces se asocia con causar daño a los vampiros, y en Europa, se esparcían semillas de mostaza en el techo de una casa para mantenerlos alejados. [46] Otros apotropaicos incluyen objetos sagrados, como crucifijos , rosarios o agua bendita . Algunos folclores también afirman que los vampiros no pueden caminar sobre suelo consagrado , como el de las iglesias o templos, o cruzar agua corriente. [44]
Aunque tradicionalmente no se los considera apotropaicos, los espejos se han utilizado para alejar a los vampiros cuando se colocan, mirando hacia afuera, en una puerta (en algunas culturas, los vampiros no tienen reflejo y, a veces, no proyectan sombra, tal vez como una manifestación de la falta de alma del vampiro ). [47] Este atributo no es universal (el griego vrykolakas/tympanios era capaz tanto de reflejar como de proyectar sombra), pero fue utilizado por Bram Stoker en Drácula y ha seguido siendo popular entre los autores y cineastas posteriores. [48]
Algunas tradiciones también sostienen que un vampiro no puede entrar en una casa a menos que sea invitado por el dueño; después de la primera invitación, pueden entrar y salir cuando quieran. [47] Aunque se creía que los vampiros folclóricos eran más activos durante la noche, generalmente no se los consideraba vulnerables a la luz solar . [48]
Los informes de 1693 y 1694 sobre las citaciones de vampiros en Polonia y Rusia afirmaban que, cuando se reconocía la tumba de un vampiro, comer pan horneado con su sangre mezclada con la harina [49] o simplemente beberlo otorgaba la posibilidad de protección. Otras historias (principalmente el caso de Arnold Paole ) afirmaban que comer tierra de la tumba del vampiro tendría el mismo efecto. [50]
Los métodos para destruir a los presuntos vampiros variaban, siendo la estaca el método más comúnmente citado, particularmente en las culturas eslavas del sur. [52] El fresno era la madera preferida en Rusia y los estados bálticos, [53] o el espino en Serbia, [54] con un registro de roble en Silesia . [55] [56] El álamo temblón también se usaba para las estacas, ya que se creía que la cruz de Cristo estaba hecha de álamo temblón (también se creía que las ramas de álamo temblón en las tumbas de los supuestos vampiros impedían que se levantaran por la noche). [57] Los vampiros potenciales eran a menudo estacados en el corazón, aunque la boca era el objetivo en Rusia y el norte de Alemania [58] [59] y el estómago en el noreste de Serbia. [60] Perforar la piel del pecho era una forma de "desinflar" al vampiro hinchado. Esto es similar a una práctica de " entierro antivampiro ": enterrar objetos afilados, como hoces, con el cadáver, para que puedan penetrar la piel si el cuerpo se hincha lo suficiente mientras se transforma en un revenant. [61]
La decapitación era el método preferido en las zonas germánicas y eslavas occidentales, con la cabeza enterrada entre los pies, detrás de las nalgas o lejos del cuerpo. [52] Este acto se consideraba una forma de acelerar la partida del alma, que en algunas culturas se decía que permanecía en el cadáver. La cabeza, el cuerpo o la ropa del vampiro también podían clavarse con púas y clavarse a la tierra para evitar que se levantara. [62]
Los gitanos clavaban agujas de acero o hierro en el corazón de un cadáver y colocaban trozos de acero en la boca, sobre los ojos, las orejas y entre los dedos en el momento del entierro. También colocaban espino en el calcetín del cadáver o clavaban una estaca de espino en las piernas. En un entierro del siglo XVI cerca de Venecia , un ladrillo introducido a la fuerza en la boca de un cadáver femenino ha sido interpretado como un ritual de matanza de vampiros por los arqueólogos que lo descubrieron en 2006. [64] En Bulgaria , se han descubierto más de 100 esqueletos con objetos de metal, como brocas de arado , incrustados en el torso. [63]
Otras medidas incluían verter agua hirviendo sobre la tumba o incinerar completamente el cuerpo. En el sureste de Europa, también se podía matar a un vampiro disparándole un tiro o ahogándolo, repitiendo el servicio funerario, rociando agua bendita sobre el cuerpo o mediante un exorcismo . En Rumania, se podía colocar ajo en la boca y, tan recientemente como en el siglo XIX, se tomaba la precaución de disparar una bala a través del ataúd . En los casos resistentes, se desmembraba el cuerpo y se quemaban los trozos, se mezclaban con agua y se administraban a los miembros de la familia como cura. En las regiones sajonas de Alemania, se colocaba un limón en la boca de los sospechosos de ser vampiros. [65]
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En casi todas las culturas del mundo se han encontrado relatos de seres sobrenaturales que consumen la sangre o la carne de los vivos durante muchos siglos. [66] El término vampiro no existía en la antigüedad. Beber sangre y actividades similares se atribuían a demonios o espíritus que comían carne y bebían sangre; incluso el diablo se consideraba sinónimo de vampiro. [67] Casi todas las culturas asocian el consumo de sangre con algún tipo de aparecido o demonio, o en algunos casos una deidad. En la India, se han recopilado cuentos de vetālas , seres macabros que habitan en cadáveres, en el Baitāl Pacīsī ; una historia destacada en el Kathāsaritsāgara habla del rey Vikramāditya y sus búsquedas nocturnas para capturar a un escurridizo. [68] Los piśāca , los espíritus que regresan de los malhechores o de los que murieron locos, también tienen atributos vampíricos. [69]
Los persas fueron una de las primeras civilizaciones en tener historias de demonios bebedores de sangre: criaturas que intentaban beber sangre de los hombres fueron representadas en fragmentos de cerámica excavados. [70] La antigua Babilonia y Asiria tenían historias de la mítica Lilitu , [71] sinónimo de y dando origen a Lilith ( hebreo לילית) y sus hijas las Lilu de la demonología hebrea . Lilitu era considerada un demonio y a menudo se la representaba subsistiendo de la sangre de los bebés, [71] y se decía que las estries , demonios femeninos cambiaformas y bebedores de sangre, vagaban por la noche entre la población en busca de víctimas. Según Sefer Hasidim , las estries eran criaturas creadas en las horas del crepúsculo antes de que Dios descansara . Una estrie herida podía curarse comiendo pan y sal que le diera su atacante. [72]
La mitología grecorromana describía a las Empusae , [73] las Lamias , [74] los Mormos [75] y las estrigás . Con el tiempo los dos primeros términos se convirtieron en palabras generales para describir a las brujas y los demonios respectivamente. Empusa era la hija de la diosa Hécate y era descrita como una criatura demoníaca con pies de bronce . Se alimentaba de sangre transformándose en una mujer joven y seducía a los hombres mientras dormían antes de beber su sangre. [73] Las Lamias se alimentaban de niños pequeños en sus camas por la noche, chupando su sangre, al igual que los gelloudes o Gello . [74] Al igual que las Lamias, las estrigás se alimentaban de niños, pero también se alimentaban de adultos. Se las describía con cuerpos de cuervos o pájaros en general, y más tarde se incorporaron a la mitología romana como strix , una especie de ave nocturna que se alimentaba de carne y sangre humana. [76]
En la mitología turca , un ubır es una criatura vampírica caracterizada por varias representaciones regionales. Según las leyendas, las personas profundamente sumidas en el pecado y los practicantes de la magia negra se transforman en ubırs tras su muerte, adoptando una forma bestial dentro de sus tumbas. Los ubırs poseen la capacidad de cambiar de forma, asumiendo la forma tanto de humanos como de varios animales. Además, pueden apoderarse del alma de un ser vivo y ejercer control sobre su cuerpo. Alguien habitado por un vampiro experimenta hambre constantemente, volviéndose cada vez más agresivo cuando no puede encontrar sustento, y finalmente recurriendo a beber sangre humana. [77]
Muchos mitos que rodean a los vampiros se originaron durante el período medieval . Con la llegada del cristianismo a Grecia y otras partes de Europa , el vampiro "comenzó a adoptar características decididamente cristianas". [78] A medida que varias regiones del continente se convirtieron al cristianismo , el vampiro era visto como "una persona muerta que conservaba una apariencia de vida y podía abandonar su tumba, de la misma manera que Jesús había resucitado después de su muerte y entierro y se había aparecido ante sus seguidores". [78] En la Edad Media , las iglesias cristianas reinterpretaron a los vampiros de su existencia popular anterior como secuaces de Satanás y utilizaron una alegoría para comunicar una doctrina a los cristianos : "Así como un vampiro toma el espíritu mismo de un pecador en sí mismo al beber su sangre, así también un cristiano justo, al beber la sangre de Cristo, puede tomar el espíritu divino en sí mismo". [79] [80] La interpretación de los vampiros bajo las iglesias cristianas estableció connotaciones que todavía se asocian en el género vampírico en la actualidad. [81] Por ejemplo, la "capacidad de la cruz para herir y alejar a los vampiros se debe claramente a su asociación cristiana". [82] [83]
Los historiadores y cronistas británicos del siglo XII Walter Map y William of Newburgh registraron relatos de aparecidos, [25] [84] aunque los registros en leyendas inglesas de seres vampíricos posteriores a esta fecha son escasos. [85] El draugr del nórdico antiguo es otro ejemplo medieval de una criatura no muerta con similitudes con los vampiros. [86] Rara vez se escribió sobre seres vampíricos en la literatura judía; el rabino del siglo XVI David ben Solomon ibn Abi Zimra (Radbaz) escribió sobre una anciana poco caritativa cuyo cuerpo estuvo sin vigilancia y sin enterrar durante tres días después de morir y resucitó como una entidad vampírica, matando a cientos de personas. Relacionó este evento con la falta de una shmirah (vigilancia) después de la muerte, ya que el cadáver podría ser un recipiente para los espíritus malignos. [87]
En 1645, el bibliotecario griego del Vaticano, Leo Allatius , produjo la primera descripción metodológica de las creencias balcánicas sobre los vampiros (griego: vrykolakas) en su obra De Graecorum hodie quorundam opinationibus ("Sobre ciertas opiniones modernas entre los griegos"). [88] Los vampiros originados propiamente en el folclore fueron ampliamente reportados en Europa del Este a fines del siglo XVII y XVIII. Estos cuentos formaron la base de la leyenda de los vampiros que luego entró en Alemania e Inglaterra, donde posteriormente fueron embellecidos y popularizados. [89] Un registro temprano de la época vino de la región de Istria en la Croacia moderna , en 1672; los informes locales describieron un pánico entre los aldeanos inspirado por la creencia de que Jure Grando se había convertido en vampiro después de morir en 1656, bebiendo sangre de las víctimas y acosando sexualmente a su viuda. El líder de la aldea ordenó que le clavaran una estaca en el corazón. Más tarde, su cadáver también fue decapitado. [90]
A partir de 1679, Philippe Rohr dedica un ensayo a los muertos que mastican sus mortajas en sus tumbas, un tema retomado por Otto en 1732, y luego por Michael Ranft en 1734. El tema se basaba en la observación de que al desenterrar tumbas, se descubría que algunos cadáveres habían devorado en algún momento el tejido interior de su ataúd o sus propios miembros. [91] Ranft describió en su tratado una tradición en algunas partes de Alemania, que para evitar que los muertos masticaran colocaban un montón de tierra debajo de su barbilla en el ataúd, colocaban una pieza de dinero y una piedra en la boca, o ataban un pañuelo firmemente alrededor de la garganta. [92] En 1732, un escritor anónimo que escribe como "el doctor Weimar" analiza la no putrefacción de estas criaturas, desde un punto de vista teológico. [93] En 1733, Johann Christoph Harenberg escribió un tratado general sobre el vampirismo y el Marqués de Argens cita casos locales. Teólogos y clérigos también abordan el tema. [91]
Surgieron algunas disputas teológicas. La incorrupción de los cuerpos de los vampiros podría recordar la incorrupción de los cuerpos de los santos de las iglesias católica y ortodoxa. De hecho, los vampiros fueron considerados tradicionalmente muy problemáticos dentro del cristianismo, ya que su aparente existencia inmortal iba en contra de la creencia cristiana de que todos los verdaderos creyentes pueden esperar una existencia eterna con cuerpo y alma como fueron resucitados , pero solo al final de los tiempos cuando Jesús regrese para juzgar a los vivos y a los muertos . Aquellos que son resucitados como inmortales antes de esto, de ninguna manera forman parte del plan divino de salvación. El estado imperfecto del cuerpo de los vampiros y cómo, a pesar de su naturaleza inmortal, todavía necesitaban alimentarse de la sangre de los vivos, reflejaba aún más el aspecto problemático de los vampiros. Contrariamente a cómo los santos incorruptibles presagiaban la inmortalidad prometida a todos los verdaderos cristianos al final de los tiempos, la inmortalidad de los vampiros no muertos no era, por lo tanto, un signo de salvación, sino de perdición. [94] La dimensión impía del vampirismo también puede reflejarse en cómo, en algunas partes de Rusia, la misma palabra hereje , eretik , era sinónimo de vampiro. Quien negaba a Dios o sus mandamientos se convertía en eretik después de su muerte, la figura impropiamente inmortal que vagaba por la noche en busca de personas de las que alimentarse. [95] Un párrafo sobre los vampiros fue incluido en la segunda edición (1749) de De servorum Dei beatificatione et sanctorum canonizatione , Sobre la beatificación de los siervos de Dios y sobre la canonización de los bienaventurados, escrito por Prospero Lambertini ( Papa Benedicto XIV ). [96] En su opinión, mientras que la incorrupción de los cuerpos de los santos era efecto de una intervención divina, todos los fenómenos atribuidos a los vampiros eran puramente naturales o fruto de la "imaginación, el terror y el miedo". En otras palabras, los vampiros no existían. [97]
A principios del siglo XVIII, a pesar del declive de muchas creencias folclóricas populares durante la Era de la Ilustración , hubo un aumento dramático en la creencia popular en los vampiros, lo que resultó en una histeria colectiva en gran parte de Europa. [25] El pánico comenzó con un brote de supuestos ataques de vampiros en Prusia Oriental en 1721 y en la monarquía de los Habsburgo de 1725 a 1734, que se extendió a otras localidades. El primer caso infame de vampiro involucró los cadáveres de Petar Blagojević de Serbia. Se informó que Blagojević murió a la edad de 62 años, pero supuestamente regresó después de su muerte pidiendo comida a su hijo. Cuando el hijo se negó, fue encontrado muerto al día siguiente. Blagojević supuestamente regresó y atacó a algunos vecinos que murieron por pérdida de sangre. [89]
En el segundo caso, Miloš Čečar, un ex soldado convertido en granjero que supuestamente había sido atacado por un vampiro años antes, murió mientras sembraba heno . Después de su muerte, la gente empezó a morir en los alrededores; se creía ampliamente que Miloš había regresado para atacar a los vecinos. [98] [99]
Los incidentes de Blagojević y Čečar quedaron bien documentados. Los funcionarios del gobierno examinaron los cuerpos, escribieron informes de los casos y publicaron libros en toda Europa. [99] El problema se vio exacerbado por las epidemias rurales de los llamados ataques de vampiros, sin duda causados por la mayor cantidad de superstición que estaba presente en las comunidades de las aldeas, con los lugareños desenterrando los cuerpos y en algunos casos, estacándolos. [100] Incluso los funcionarios del gobierno participaron en la caza y estacamiento de vampiros. [89]
La histeria, comúnmente conocida como la "controversia de los vampiros", [101] continuó durante una generación. Al menos dieciséis tratados contemporáneos discutieron las implicaciones teológicas y filosóficas de la epidemia de vampiros. [102] Dom Augustine Calmet , un teólogo y erudito francés, publicó un tratado exhaustivo en 1751 titulado Tratado sobre las apariciones de espíritus y sobre vampiros o aparecidos que investigó y analizó la evidencia del vampirismo. [100] [b] Numerosos lectores, incluido Voltaire (crítico) y numerosos demonólogos (apoyadores), interpretaron el tratado como una afirmación de la existencia de los vampiros. [100] [c]
La controversia en Austria cesó cuando la emperatriz María Teresa envió a su médico personal, Gerard van Swieten , para investigar las afirmaciones sobre entidades vampíricas. Van Swieten concluyó que los vampiros no existían y la emperatriz aprobó leyes que prohibían la apertura de tumbas y la profanación de cuerpos, poniendo así fin a la epidemia de vampiros. Otros países europeos siguieron su ejemplo. A pesar de esta condena, el vampiro sobrevivió en obras artísticas y en el folclore local. [100]
En el folclore de África, Asia, América del Norte y del Sur y la India aparecen seres que poseen muchos de los atributos de los vampiros europeos. Todos ellos, clasificados como vampiros, comparten la sed de sangre. [105]
Varias regiones de África tienen cuentos populares que presentan seres con habilidades vampíricas: en África occidental, el pueblo ashanti habla del asanbosam , que tiene dientes de hierro y vive en los árboles , [106] y el pueblo ewe del azuela , que puede tomar la forma de una luciérnaga y caza niños. [107] La región oriental del Cabo tiene el impundulu , que puede tomar la forma de un gran pájaro con garras y puede invocar truenos y relámpagos, y el pueblo betsileo de Madagascar habla del ramanga , un proscrito o vampiro viviente que bebe la sangre y come los recortes de uñas de los nobles. [108] En el África oriental colonial, circularon rumores en el sentido de que los empleados del estado, como los bomberos y las enfermeras, eran vampiros, conocidos en suajili como wazimamoto . [109]
El Rougarou es un ejemplo de cómo una creencia vampírica puede resultar de una combinación de creencias, aquí una mezcla de vudú francés y africano . El término Rougarou posiblemente proviene del francés loup-garou (que significa "hombre lobo") y es común en la cultura de Mauricio . Las historias del Rougarou están muy extendidas por las islas del Caribe y Luisiana en los Estados Unidos. [110] Monstruos femeninos similares son el Soucouyant de Trinidad y el Tunda y Patasola del folclore colombiano , mientras que los mapuche del sur de Chile tienen la serpiente chupasangre conocida como Peuchen . [111] Se pensaba que el aloe vera colgado hacia atrás detrás o cerca de una puerta alejaba a los seres vampíricos en el folclore sudamericano. [36] La mitología azteca describía cuentos de los Cihuateteo , espíritus con cara de calavera de quienes morían en el parto que robaban niños y entraban en relaciones sexuales con los vivos, volviéndolos locos. [30]
Durante finales del siglo XVIII y el siglo XIX, la creencia en los vampiros estaba muy extendida en algunas partes de Nueva Inglaterra , particularmente en Rhode Island y el este de Connecticut . Hay muchos casos documentados de familias que desenterraron a sus seres queridos y les quitaron el corazón con la creencia de que el fallecido era un vampiro responsable de la enfermedad y la muerte en la familia, aunque el término "vampiro" nunca se utilizó para describir a los muertos. Se creía que la enfermedad mortal tuberculosis , o "tisis" como se la conocía en ese momento, era causada por las visitas nocturnas de un familiar fallecido que había muerto de tisis. [112] El caso más famoso, y más recientemente registrado, de presunto vampirismo es el de Mercy Brown , de diecinueve años , que murió en Exeter, Rhode Island en 1892. Su padre, asistido por el médico de la familia, la sacó de su tumba dos meses después de su muerte, le sacó el corazón y lo quemó hasta convertirlo en cenizas. [113]
Los vampiros han aparecido en el cine japonés desde finales de la década de 1950; el folclore detrás de esto es de origen occidental. [114] El Nukekubi es un ser cuya cabeza y cuello se separan de su cuerpo para volar en busca de presas humanas por la noche. [115] Las leyendas de seres vampíricos femeninos que pueden desprender partes de su parte superior del cuerpo también ocurren en Filipinas , Malasia e Indonesia . Hay dos criaturas vampíricas principales en Filipinas: el Mandurugo ("chupasangre") tagalo y el Manananggal ("autosegmentador") visayano . El mandurugo es una variedad del aswang que toma la forma de una chica atractiva durante el día y desarrolla alas y una lengua larga, hueca y filiforme por la noche. La lengua se usa para chupar la sangre de una víctima dormida. [116] Se describe al manananggal como una mujer hermosa y mayor capaz de cortarse la parte superior del torso para volar en la noche con enormes alas de murciélago y cazar a mujeres embarazadas dormidas e incautas en sus hogares. Utilizan una lengua alargada parecida a una probóscide para succionar los fetos de estas mujeres embarazadas. También prefieren comer entrañas (específicamente el corazón y el hígado ) y la flema de las personas enfermas. [116]
La penanggalan malaya es una mujer que obtuvo su belleza mediante el uso activo de la magia negra u otros medios antinaturales, y se la describe más comúnmente en el folclore local como de naturaleza oscura o demoníaca. Es capaz de desprender su cabeza con colmillos que vuela por la noche en busca de sangre, generalmente de mujeres embarazadas. [117] Los malayos colgaban jeruju (cardos) alrededor de las puertas y ventanas de las casas, con la esperanza de que la penanggalan no entrara por miedo a que sus intestinos se enredaran en las espinas. [118] El leyak es un ser similar del folclore balinés de Indonesia. [119] Una kunilanak o matianak en Indonesia, [120] o pontianak o langsuir en Malasia, [121] es una mujer que murió durante el parto y se convirtió en no muerta, buscando venganza y aterrorizando aldeas. Aparecía como una mujer atractiva con cabello largo y negro que cubría un agujero en la nuca, con el que chupaba la sangre de los niños. Si llenaba el agujero con su pelo, se alejaría. A los cadáveres se les llenaba la boca con cuentas de vidrio, huevos bajo cada axila y agujas en las palmas para evitar que se convirtieran en langsuir. Esta descripción también encajaría con los Sundel Bolongs . [122]
En Vietnam , la palabra utilizada para traducir a los vampiros occidentales, "ma cà rồng", se refería originalmente a un tipo de demonio que acecha la actual provincia de Phú Thọ , dentro de las comunidades de la minoría étnica Tai Dam . La palabra fue mencionada por primera vez en las crónicas del erudito confuciano del siglo XVIII Lê Quý Đôn , [123] quien habló de una criatura que vive entre los humanos, pero se mete los dedos de los pies en las fosas nasales por la noche y vuela por las orejas hacia las casas con mujeres embarazadas para chuparles la sangre. Después de alimentarse de estas mujeres, el ma cà rồng regresa a su casa y se limpia sumergiendo los dedos de los pies en barriles de agua de sappanwood . Esto le permite al ma cà rồng vivir sin ser detectado entre los humanos durante el día, antes de salir a atacar nuevamente por la noche. [124]
Los jiangshi , a veces llamados "vampiros chinos" por los occidentales, son cadáveres reanimados que saltan de un lado a otro, matando criaturas vivientes para absorber la esencia vital ( qì ) de sus víctimas. Se dice que se crean cuando el alma de una persona (魄pò ) no logra abandonar el cuerpo del difunto. [125] Los jiangshi suelen representarse como criaturas sin mente y sin pensamiento independiente. [126] Este monstruo tiene una piel peluda de color blanco verdoso, tal vez derivada de hongos o moho que crecen en los cadáveres. [127] Las leyendas de jiangshi han inspirado un género de películas y literatura de jiangshi en Hong Kong y el este de Asia. Películas como Encounters of the Spooky Kind y Mr. Vampire se estrenaron durante el auge cinematográfico de jiangshi de los años 1980 y 1990. [128] [129]
En la ficción moderna, el vampiro tiende a ser representado como un villano afable y carismático . [27] Las sociedades de caza de vampiros todavía existen, pero se forman en gran medida por razones sociales. [25] Las acusaciones de ataques de vampiros se extendieron por Malawi a fines de 2002 y principios de 2003, con turbas apedreando a una persona hasta la muerte y atacando al menos a otras cuatro, incluido el gobernador Eric Chiwaya , basándose en la creencia de que el gobierno estaba conspirando con los vampiros. [ 130] Los temores y la violencia volvieron a aparecer a fines de 2017, y 6 personas acusadas de ser vampiros fueron asesinadas. [131]
A principios de 1970, la prensa local difundió rumores de que un vampiro rondaba el cementerio de Highgate en Londres. Los cazadores de vampiros aficionados acudieron en gran número al cementerio. Se han escrito varios libros sobre el caso, en particular por Sean Manchester, un hombre local que fue uno de los primeros en sugerir la existencia del " vampiro de Highgate " y que más tarde afirmó haber exorcizado y destruido todo un nido de vampiros en la zona. [132] En enero de 2005, circularon rumores de que un atacante había mordido a varias personas en Birmingham , Inglaterra, lo que avivó las preocupaciones sobre un vampiro que vagaba por las calles. La policía local declaró que no se había informado de ningún delito de ese tipo y que el caso parece ser una leyenda urbana . [133]
Se dice que el chupacabras de Puerto Rico y México es una criatura que se alimenta de la carne o bebe la sangre de animales domésticos , lo que ha llevado a algunos a considerarlo una especie de vampiro. La "histeria del chupacabras" se asoció con frecuencia a profundas crisis económicas y políticas, en particular a mediados de los años 1990. [134]
En Europa, donde se origina gran parte del folclore vampírico, el vampiro suele ser considerado un ser ficticio; muchas comunidades pueden haber adoptado al renacido por motivos económicos. En algunos casos, especialmente en pequeñas localidades, las creencias siguen estando muy extendidas y los avistamientos o denuncias de ataques de vampiros ocurren con frecuencia. En Rumania, durante febrero de 2004, varios familiares de Toma Petre temieron que se hubiera convertido en vampiro. Desenterraron su cadáver, le arrancaron el corazón, lo quemaron y mezclaron las cenizas con agua para beberla. [135]
Los comentaristas han propuesto muchas teorías sobre el origen de las creencias sobre los vampiros y la histeria colectiva relacionada con ellas . Se han citado como causas de la creencia en los vampiros desde el entierro prematuro hasta la ignorancia temprana del ciclo de descomposición del cuerpo después de la muerte. [136]
El autor Paul Barber afirmó que la creencia en los vampiros surgió de los intentos de las personas de las sociedades preindustriales de explicar el proceso natural, pero para ellos inexplicable, de muerte y descomposición. [136] La gente a veces sospechaba vampirismo cuando un cadáver no tenía el aspecto que ellos creían que debía tener un cadáver normal al ser desenterrado. Las tasas de descomposición varían según la temperatura y la composición del suelo, y muchos de los signos son poco conocidos. Esto ha llevado a los cazadores de vampiros a concluir erróneamente que un cadáver no se había descompuesto en absoluto o a interpretar los signos de descomposición como signos de vida continua. [137]
Los cadáveres se hinchan a medida que los gases de la descomposición se acumulan en el torso y la mayor presión hace que la sangre supure por la nariz y la boca. Esto hace que el cuerpo parezca "regordete", "bien alimentado" y "rubicundo", cambios que son aún más llamativos si la persona era pálida o delgada en vida. En el caso de Arnold Paole , el cadáver exhumado de una anciana fue juzgado por sus vecinos como más regordete y saludable de lo que había parecido en vida. [138] La sangre que supuraba daba la impresión de que el cadáver había estado participando recientemente en una actividad vampírica. [40] El oscurecimiento de la piel también es causado por la descomposición. [139] El estacado de un cuerpo hinchado y en descomposición podría hacer que el cuerpo sangrara y obligar a los gases acumulados a escapar del cuerpo. Esto podría producir un sonido similar a un gemido cuando los gases pasaran por las cuerdas vocales, o un sonido que recordara a la flatulencia cuando pasaran por el ano. El informe oficial sobre el caso de Petar Blagojevich habla de "otros signos extraños que paso por alto por respeto". [140] Después de la muerte, la piel y las encías pierden fluidos y se contraen, dejando al descubierto las raíces del pelo, las uñas y los dientes, incluso dientes que estaban ocultos en la mandíbula. Esto puede producir la ilusión de que el pelo, las uñas y los dientes han crecido. En un momento determinado, las uñas se caen y la piel se desprende, como se informó en el caso de Blagojevich: la dermis y los lechos ungueales que emergen debajo se interpretaron como "piel nueva" y "uñas nuevas". [140]
Las leyendas de vampiros también pueden haber sido influenciadas por individuos enterrados vivos debido a las deficiencias en el conocimiento médico de la época. En algunos casos en los que las personas informaron de sonidos que emanaban de un ataúd específico, este fue desenterrado más tarde y se descubrieron marcas de uñas en el interior de la víctima tratando de escapar. En otros casos, la persona se golpeaba la cabeza, la nariz o la cara y parecía que se había estado "alimentando". [141] Un problema con esta teoría es la cuestión de cómo las personas presumiblemente enterradas vivas lograron permanecer con vida durante un período prolongado sin comida, agua o aire fresco. Una explicación alternativa para el ruido es el burbujeo de los gases que escapan de la descomposición natural de los cuerpos. [142] Otra causa probable de tumbas desordenadas es el robo de tumbas . [143]
El vampirismo folclórico se ha asociado con grupos de muertes por enfermedades no identificables o misteriosas, generalmente dentro de la misma familia o la misma pequeña comunidad. [112] La alusión a la epidemia es obvia en los casos clásicos de Petar Blagojevich y Arnold Paole, y aún más en el caso de Mercy Brown y en las creencias vampíricas de Nueva Inglaterra en general, donde una enfermedad específica, la tuberculosis, se asoció con brotes de vampirismo. Al igual que con la forma neumónica de la peste bubónica , se asoció con la descomposición del tejido pulmonar que causaba la aparición de sangre en los labios. [144]
En 1985, el bioquímico David Dolphin propuso un vínculo entre la porfiria, un trastorno sanguíneo poco común , y el folclore vampírico. Tras señalar que la enfermedad se trata con hemo intravenoso , sugirió que el consumo de grandes cantidades de sangre puede provocar que el hemo se transporte de algún modo a través de la pared del estómago y llegue al torrente sanguíneo. Por lo tanto, los vampiros eran simplemente pacientes de porfiria que buscaban reemplazar el hemo y aliviar sus síntomas. [145]
La teoría ha sido rechazada médicamente, ya que las sugerencias de que los enfermos de porfiria ansían el hemo presente en la sangre humana, o que el consumo de sangre podría aliviar los síntomas de la porfiria, se basan en una mala interpretación de la enfermedad. Además, se observó que Dolphin confundía a los vampiros ficticios (chupadores de sangre) con los del folclore, muchos de los cuales no bebían sangre. [146] De manera similar, se establece un paralelo entre la sensibilidad a la luz solar de los enfermos, pero esto se asoció con vampiros ficticios y no folclóricos. En cualquier caso, Dolphin no publicó su trabajo más ampliamente. [147] A pesar de que los expertos lo descartaron, el vínculo ganó la atención de los medios [148] y entró en el folclore popular moderno. [149]
Juan Gómez-Alonso, neurólogo, examinó el posible vínculo de la rabia con el folclore vampírico. La susceptibilidad al ajo y a la luz podría deberse a la hipersensibilidad, que es un síntoma de la rabia. También puede afectar a partes del cerebro que podrían provocar la alteración de los patrones normales de sueño (volviéndose así nocturno) y la hipersexualidad . Una leyenda decía que un hombre no era rabioso si podía mirar su propio reflejo (una alusión a la leyenda de que los vampiros no tienen reflejo). Los lobos y los murciélagos , que a menudo se asocian con los vampiros, pueden ser portadores de la rabia. La enfermedad también puede provocar un impulso a morder a otros y una espuma sanguinolenta en la boca. [150] [151]
En su tratado de 1931 Sobre la pesadilla , el psicoanalista galés Ernest Jones afirmó que los vampiros simbolizan varios impulsos inconscientes y mecanismos de defensa . Emociones como el amor, la culpa y el odio alimentan la idea del regreso de los muertos a la tumba. Al desear un reencuentro con sus seres queridos, los dolientes pueden proyectar la idea de que los recientemente muertos deben anhelar lo mismo a cambio. De esto surge la creencia de que los vampiros y los renacidos folclóricos visitan primero a sus familiares, en particular a sus cónyuges. [152]
En los casos en que había una culpa inconsciente asociada con la relación, el deseo de reunión puede ser subvertido por la ansiedad. Esto puede llevar a la represión , que Sigmund Freud había vinculado con el desarrollo del miedo mórbido. [153] Jones supuso que en este caso el deseo original de una reunión (sexual) puede cambiar drásticamente: el deseo es reemplazado por el miedo; el amor es reemplazado por el sadismo, y el objeto o ser amado es reemplazado por una entidad desconocida. El aspecto sexual puede o no estar presente. [154] Algunos críticos modernos han propuesto una teoría más simple: las personas se identifican con vampiros inmortales porque, al hacerlo, superan, o al menos escapan temporalmente, de su miedo a morir . [155]
Jones relacionó la sexualidad innata de la succión de sangre con el canibalismo , con una conexión folclórica con el comportamiento similar al de los íncubos . Añadió que cuando se reprimen aspectos más normales de la sexualidad, pueden expresarse formas regresivas, en particular el sadismo ; creía que el sadismo oral es parte integral del comportamiento vampírico. [156]
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La reinvención del mito del vampiro en la era moderna no está exenta de matices políticos. [157] El aristocrático conde Drácula, solo en su castillo aparte de unos pocos sirvientes dementes, apareciendo sólo por la noche para alimentarse de su campesinado, es un símbolo del antiguo régimen parasitario . En su entrada sobre "Vampiros" en el Dictionnaire philosophique (1764), Voltaire advierte cómo la mitad del siglo XVIII coincidió con el declive de la creencia folclórica en la existencia de vampiros, pero que ahora "había corredores de bolsa, corredores y hombres de negocios que chupaban la sangre del pueblo a plena luz del día; pero no estaban muertos, aunque estaban corrompidos. Estos verdaderos chupadores no vivían en cementerios, sino en palacios muy agradables". [158]
Marx definió el capital como "trabajo muerto que, como un vampiro, vive sólo de chupar trabajo vivo, y vive más cuanto más trabajo chupa". [d] Werner Herzog , en su Nosferatu el vampiro , le da a esta interpretación política un giro irónico adicional cuando el protagonista Jonathan Harker , un abogado de clase media, se convierte en el siguiente vampiro; de esta manera, el burgués capitalista se convierte en la siguiente clase parásita. [159]
Varios asesinos han realizado rituales aparentemente vampíricos sobre sus víctimas. Los asesinos en serie Peter Kürten y Richard Trenton Chase fueron llamados "vampiros" en los tabloides después de que se los descubriera bebiendo la sangre de las personas que asesinaron. En 1932, un caso de asesinato sin resolver en Estocolmo , Suecia, fue apodado el " asesinato vampiro ", debido a las circunstancias de la muerte de la víctima. [160] La condesa húngara y asesina en masa de finales del siglo XVI Elizabeth Báthory se hizo infame en obras de siglos posteriores, que la mostraban bañándose en la sangre de sus víctimas para conservar la belleza o la juventud. [161]
Aunque muchas culturas tienen historias sobre ellos, los murciélagos vampiros se han convertido recientemente en una parte integral de la tradición vampírica. Los murciélagos vampiros se integraron al folclore vampírico después de que se los descubriera en el continente sudamericano en el siglo XVI. [162] No hay murciélagos vampiros en Europa, pero los murciélagos y los búhos han estado asociados durante mucho tiempo con lo sobrenatural y los presagios, principalmente debido a sus hábitos nocturnos. [162] [163]
Las tres especies de murciélagos vampiros son endémicas de América Latina y no hay evidencia que sugiera que tuvieran algún pariente del Viejo Mundo en la memoria humana. Por lo tanto, es imposible que el vampiro folclórico represente una representación o recuerdo distorsionado del murciélago vampiro. Los murciélagos recibieron su nombre del vampiro folclórico y no al revés; el Oxford English Dictionary registra su uso folclórico en inglés desde 1734 y el zoológico no hasta 1774. Dejando de lado el peligro de infección de rabia , la mordedura del murciélago vampiro no suele ser dañina para una persona, pero se sabe que el murciélago se alimenta activamente de humanos y presas grandes como el ganado y a menudo deja la marca característica de la mordedura de dos puntas en la piel de su víctima. [162]
El Drácula literario se transforma en murciélago varias veces en la novela, y los propios murciélagos vampiros son mencionados dos veces en ella. La producción teatral de 1927 de Drácula siguió a la novela en la que Drácula se convirtió en murciélago, al igual que la película , donde Béla Lugosi se transformaría en murciélago. [162] La escena de transformación del murciélago fue utilizada nuevamente por Lon Chaney Jr. en El hijo de Drácula de 1943. [164]
El vampiro es ahora un elemento fijo en la ficción popular. Dicha ficción comenzó con la poesía del siglo XVIII y continuó con los cuentos del siglo XIX, el primero y más influyente de los cuales fue " El vampiro " (1819) de John Polidori , protagonizado por el vampiro Lord Ruthven . [165] Las hazañas de Lord Ruthven se exploraron más a fondo en una serie de obras de teatro sobre vampiros en las que él era el antihéroe . El tema de los vampiros continuó en publicaciones seriadas de novelas de terror como Varney the Vampire (1847) y culminó en la novela de vampiros más importante de la historia: Drácula de Bram Stoker , publicada en 1897. [166]
Con el tiempo, algunos atributos que ahora se consideran parte integral del perfil del vampiro se incorporaron: los colmillos y la vulnerabilidad a la luz del sol aparecieron a lo largo del siglo XIX, con Varney el vampiro y el conde Drácula con dientes salientes, [167] y el conde Orlok de Nosferatu (1922) de Murnau temiendo la luz del día. [168] La capa apareció en producciones teatrales de la década de 1920, con un cuello alto introducido por el dramaturgo Hamilton Deane para ayudar a Drácula a "desaparecer" en el escenario. [169] Lord Ruthven y Varney podían ser curados por la luz de la luna, aunque no se conoce ningún relato de esto en el folclore tradicional. [170] Implícita aunque no a menudo documentada explícitamente en el folclore, la inmortalidad es un atributo que aparece mucho en las películas y la literatura de vampiros. Se habla mucho del precio de la vida eterna, a saber, la incesante necesidad de la sangre de antiguos iguales. [171]
El vampiro o revenant apareció por primera vez en poemas como El vampiro (1748) de Heinrich August Ossenfelder, Lenore (1773) de Gottfried August Bürger , Die Braut von Corinth ( La novia de Corinto ) (1797) de Johann Wolfgang von Goethe , Thalaba the Destroyer (1801) de Robert Southey , "El vampiro" (1810) de John Stagg , "El jinete espectral" (1810) de Percy Bysshe Shelley ("Ni un vampiro que grita y apesta a sangre") y "Balada" en St. Irvyne (1811) sobre un cadáver reanimado, Hermana Rosa, Christabel inacabada de Samuel Taylor Coleridge y El Giaour de Lord Byron . [172]
Byron también fue acreditado como autor de la primera obra de ficción en prosa relacionada con los vampiros: "El vampiro" (1819). En realidad, esta fue escrita por el médico personal de Byron, John Polidori , quien adaptó un enigmático relato fragmentario de su ilustre paciente, " Fragmento de una novela " (1819), también conocido como "El entierro: un fragmento". [25] [166] La propia personalidad dominante de Byron, mediada por su amante Lady Caroline Lamb en su poco favorecedora novela en clave Glenarvon (una fantasía gótica basada en la vida salvaje de Byron), fue utilizada como modelo para el protagonista no muerto de Polidori, Lord Ruthven . El vampiro fue un gran éxito y la obra sobre vampiros más influyente de principios del siglo XIX. [173]
Varney the Vampire fue una popular historia de terror gótico de mediados de la era victoriana de James Malcolm Rymer y Thomas Peckett Prest , que apareció por primera vez entre 1845 y 1847 en una serie de panfletos generalmente conocidos como penny dreadfuls debido a su bajo precio y contenido espantoso. [165] Publicada en forma de libro en 1847, la historia tiene 868 páginas a doble columna. Tiene un estilo claramente de suspenso, utilizando imágenes vívidas para describir las horribles hazañas de Varney. [170] Otra adición importante al género fuela historia de vampiros lésbicos Carmilla (1871) de Sheridan Le Fanu . Al igual que Varney antes que ella, la vampiresa Carmilla es retratada bajo una luz algo comprensiva a medida que se resalta la compulsión de su condición. [174]
Ningún otro intento de representar a los vampiros en la ficción popular fue tan influyente o decisivo como Drácula (1897) de Bram Stoker. [175] Su representación del vampirismo como una enfermedad de posesión demoníaca contagiosa, con sus matices de sexo, sangre y muerte, tocó una fibra sensible en la Europa victoriana , donde la tuberculosis y la sífilis eran comunes. Los rasgos vampíricos descritos en la obra de Stoker se fusionaron con la tradición folclórica y la dominaron, evolucionando finalmente hasta convertirse en el vampiro ficticio moderno. [165]
Basándose en obras anteriores como El vampiro y Carmilla , Stoker comenzó a investigar su nuevo libro a finales del siglo XIX, leyendo obras como La tierra más allá del bosque (1888) de Emily Gerard y otros libros sobre Transilvania y vampiros. En Londres, un colega le mencionó la historia de Vlad Ţepeş , el "Drácula de la vida real", y Stoker incorporó inmediatamente esta historia a su libro. El primer capítulo del libro fue omitido cuando se publicó en 1897, pero se publicó en 1914 como " El invitado de Drácula ". [176]
La última parte del siglo XX vio el surgimiento de epopeyas de vampiros en varios volúmenes, así como un renovado interés en el tema en los libros. La primera de ellas fue la serie Barnabas Collins (1966-1971) de la escritora de romance gótico Marilyn Ross , basada libremente en la serie de televisión estadounidense contemporánea Dark Shadows . También marcó la tendencia de ver a los vampiros como héroes trágicos poéticos en lugar de como la encarnación más tradicional del mal. Esta fórmula fue seguida en las muy populares Crónicas vampíricas (1976-2003) de la novelista Anne Rice, [177] y la serie Crepúsculo (2005-2008) de Stephenie Meyer . [178] En la novela Blindsight de Peter Watts de 2006 , los vampiros son representados como una subespecie de homo sapiens que depredaron a la humanidad hasta el amanecer de la civilización. Las diversas características y habilidades sobrenaturales tradicionalmente asignadas a los vampiros por el folclore se justifican sobre una base naturalista y científica. [179]
Considerado una de las figuras más destacadas del cine de terror clásico, el vampiro ha demostrado ser un tema rico para las industrias del cine, la televisión y los videojuegos. Drácula es un personaje principal en más películas que cualquier otro, excepto Sherlock Holmes , y muchas de las primeras películas se basaron en la novela Drácula o derivaron estrechamente de ella. Estas incluyeron la película de terror expresionista alemana muda de 1922 Nosferatu , dirigida por F. W. Murnau y que presenta la primera representación cinematográfica de Drácula, aunque los nombres y los personajes tenían la intención de imitar los de Drácula . [180] Drácula (1931) de Universal , protagonizada por Béla Lugosi como el Conde y dirigida por Tod Browning , fue la primera película hablada en retratar a Drácula. Tanto la actuación de Lugosi como la película en general fueron influyentes en el floreciente género de películas de terror , ahora capaz de usar sonido y efectos especiales de manera mucho más eficiente que en la era del cine mudo . La influencia de esta película de 1931 perduró durante el resto del siglo XX y hasta la actualidad. Stephen King , Francis Ford Coppola , Hammer Horror y Philip Saville se han inspirado en esta película en algún momento, ya sea a través de la puesta en escena o incluso citando directamente la película, en particular cómo la línea de Stoker " Escúchenlos. Niños de la noche. ¡Qué música hacen! " es pronunciada por Lugosi; por ejemplo, Coppola rindió homenaje a este momento con Gary Oldman en su interpretación del cuento en 1992 y King ha acreditado a esta película como una inspiración para su personaje Kurt Barlow en repetidas ocasiones en entrevistas. [181] Es por estas razones que la película fue seleccionada por la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos para estar en el Registro Nacional de Cine en 2000. [182]
La leyenda del vampiro continuó a través de la industria cinematográfica cuando Drácula se reencarnó en la pertinente serie de películas de Hammer Horror , protagonizada por Christopher Lee como el Conde. La exitosa Drácula de 1958 protagonizada por Lee fue seguida por siete secuelas. Lee regresó como Drácula en todas menos dos de estas y se hizo muy conocido en el papel. [183] En la década de 1970, los vampiros en las películas se habían diversificado con obras como Count Yorga, Vampire (1970), un conde africano en Blacula de 1972 , Count Dracula de la BBC con el actor francés Louis Jourdan como Drácula y Frank Finlay como Abraham Van Helsing , y un vampiro parecido a Nosferatu en Salem's Lot de 1979 , y una nueva versión de Nosferatu en sí, titulada Nosferatu the Vampyre con Klaus Kinski el mismo año. Varias películas presentaron la caracterización de una vampiresa, a menudo lesbiana, como The Vampire Lovers (1970) de Hammer Horror, basada en Carmilla , aunque las tramas todavía giraban en torno a un personaje central de vampiro malvado. [183]
La telenovela gótica Dark Shadows , emitida en la televisión estadounidense de 1966 a 1971, contó con el personaje de vampiro Barnabas Collins , interpretado por Jonathan Frid , que resultó en parte responsable de hacer de la serie una de las más populares de su tipo, acumulando un total de 1225 episodios en sus casi cinco años de emisión. El piloto de la serie de televisión de 1972 Kolchak: The Night Stalker giraba en torno a un reportero que cazaba a un vampiro en el Strip de Las Vegas . Las películas posteriores mostraron una mayor diversidad en la trama, y algunas se centraron en el cazador de vampiros, como Blade en las películas de Blade de Marvel Comics y la película Buffy the Vampire Slayer . [165] Buffy , estrenada en 1992, presagió una presencia vampírica en la televisión, con su adaptación a una serie del mismo nombre y su spin-off Angel . Otras mostraron al vampiro como protagonista, como The Hunger de 1983, Entrevista con el vampiro de 1994 y su secuela indirecta Queen of the Damned , y la serie Moonlight de 2007. La película de 1992 Drácula de Bram Stoker de Francis Ford Coppola se convirtió en la película de vampiros más taquillera de la historia. [184]
Este aumento del interés en las tramas vampíricas llevó a que el vampiro fuera representado en películas como Underworld y Van Helsing , la ronda de noche rusa y una nueva versión de la miniserie de televisión de Salem's Lot , ambas de 2004. La serie Blood Ties se estrenó en Lifetime Television en 2007, presentando a un personaje interpretado como Henry Fitzroy, un hijo ilegítimo de Enrique VIII de Inglaterra convertido en vampiro, en la actual Toronto , con una ex detective de Toronto en el papel protagónico. Una serie de 2008 de HBO, titulada True Blood , da una visión gótica sureña del tema de los vampiros, al tiempo que aborda la discusión sobre lo que significaría la existencia real de los vampiros, por ejemplo, la igualdad ante la ley y las creencias religiosas. [178] En 2008, Being Human se estrenó en Gran Bretaña y presentó a un vampiro que compartía piso con un hombre lobo y un fantasma. [185] [186] La continua popularidad del tema del vampiro se ha atribuido a una combinación de dos factores: la representación de la sexualidad y el temor perenne a la mortalidad. [187]
El juego de rol Vampire: The Masquerade ha influido en la ficción vampírica moderna y elementos de su terminología, como embrace y sire , aparecen en la ficción contemporánea. [165] Los videojuegos populares sobre vampiros incluyen Castlevania , que es una extensión de la novela original de Bram Stoker, Drácula , y Legacy of Kain . [188] El juego de rol Dungeons & Dragons presenta vampiros. [189]
El estilo de vida vampírico es un término para una subcultura contemporánea de personas, en gran parte dentro de la subcultura gótica , que consumen la sangre de otros como pasatiempo; basándose en la rica historia reciente de la cultura popular relacionada con el simbolismo de culto, las películas de terror , la ficción de Anne Rice y los estilos de la Inglaterra victoriana. [190] El vampirismo activo dentro de la subcultura vampírica incluye tanto el vampirismo relacionado con la sangre, comúnmente conocido como vampirismo sanguíneo , como el vampirismo psíquico , o la supuesta alimentación deenergía pránica . [191] [192]
Se dice que ven a hombres que han estado muertos durante varios meses, que vuelven a la tierra, hablan, caminan, infestan aldeas, maltratan tanto a hombres como a animales, chupan la sangre de sus parientes más cercanos, los enferman y finalmente les causan la muerte; de modo que la gente sólo puede salvarse de sus peligrosas visitas y apariciones exhumándolos, empalándolos, cortándoles la cabeza, arrancándoles el corazón o quemándolos. A estos aparecidos se les llama oupires o vampiros, es decir, sanguijuelas; y se relatan sobre ellos tales detalles, tan singulares, tan detallados y revestidos de circunstancias tan probables y de tal información judicial, que uno difícilmente puede negarse a creer la creencia que se tiene en esos países de que estos aparecidos salen de sus tumbas y producen los efectos que se proclaman de ellos.
Estos vampiros eran cadáveres que salían de sus tumbas por la noche para chupar la sangre de los vivos, ya fuera de sus gargantas o de sus estómagos, después de lo cual regresaban a sus cementerios. Las personas así chupadas se debilitaban, palidecían y caían en la tisis ; mientras que los cadáveres que chupaban engordaban, se ponían rosados y disfrutaban de un excelente apetito. Fue en Polonia, Hungría, Silesia , Moravia , Austria y Lorena donde los muertos hicieron este buen chisme.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )(tesis).después de la llegada del cristianismo a Grecia, el vampiro comenzó a adquirir características decididamente cristianas. El vampiro ya no era un demonio de un reino sobrenatural, sino un cadáver reanimado, una persona muerta que conservaba una apariencia de vida y podía abandonar su tumba, de forma muy similar a cómo Jesús había resucitado después de su muerte y sepultura y se había aparecido ante sus seguidores. La transformación de los mitos de los vampiros para incluir elementos cristianos ocurrió en toda Europa; a medida que varias regiones se convertían al cristianismo, sus vampiros también se "cristianizaban" (Beresford 42, 44-51).
la iglesia había cooptado a los vampiros de su existencia popular previa y los había reinterpretado como secuaces del diablo cristiano, por lo que fue una analogía bastante fácil de establecer: así como un vampiro toma el espíritu de un pecador en sí mismo al beber su sangre, así también un cristiano justo, al beber la sangre de Cristo, puede tomar el espíritu divino en sí mismo.
Quizás el vínculo más fuerte entre los vampiros y el cristianismo es la importancia de la sangre en la tradición cristiana, especialmente en la católica romana. Así como el vampiro debe consumir sangre para continuar con su vida eterna antinatural, los cristianos deben consumir la sangre de Jesús para obtener la salvación y la vida después de la muerte.
El miedo al vampirismo que se reflejaba en estas primeras concepciones fue utilizado por la Iglesia para imponer sus valores fundamentales a la Unión Soviética. Por ello, la Iglesia cambió algunos de los rasgos típicos de los vampiros y les dio connotaciones más religiosas que todavía hoy están muy presentes en el género vampírico. Por ejemplo, la destrucción del vampiro se convirtió en un rito religioso; los crucifijos y el agua bendita otorgaban protección; y beber la sangre de un pecador fortalecía el poder del Diablo, mientras que tomar la comunión brindaba protección al comulgante. Además de sus raíces en el folclore y la influencia del cristianismo, los rasgos de los vampiros se moldearon en el desarrollo de la literatura vampírica.
, entonces la capacidad de la cruz para herir y alejar a los vampiros se debe claramente a su asociación cristiana.
fe cristiana desempeñó un papel importante en el desarrollo de la tradición vampírica. Según Montague Summers, que describe la postura cristiana en detalle en The Vampire: His Kith and Kin , el cristianismo acepta la existencia de los vampiros y ve el poder del diablo detrás de su creación. Como los vampiros son sirvientes de Satanás, la Iglesia tiene poder sobre ellos. Por lo tanto, los vampiros huyen y pueden ser destruidos por el crucifijo, las reliquias de los santos, la señal de la cruz, el agua bendita y, sobre todo, una hostia consagrada.
{{cite book}}: |access-date=requiere |url=( ayuda )La controversia sobre los vampiros en la década de 1730 [pág. 467] ... la controversia sobre los vampiros en el siglo XVIII [pág. 630]
Para detalles de los dieciséis tratados y disertaciones formales que discutieron las implicaciones de la 'epidemia' de 1731-32 (la mayoría de ellos escritos por médicos y teólogos alemanes), véase Tony Faivre,
Les Vampires
(París, 1962), pp. 154-9; Dieter Sturm y Klaus Völker,
Von denen Vampiren oder Menschensaugern
(Múnich, 1973), pp. 519-23; y la introducción de Frayling a
The Vampyre
(Londres, 1978), págs. 31-4.
La definición del diccionario de vampiro en Wikcionario
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