Los strigoi en la mitología rumana son espíritus atribulados que se dice que se levantaron de la tumba. [1] Se les atribuye la capacidad de transformarse en un animal , volverse invisibles y obtener vitalidad de la sangre de sus víctimas. Drácula de Bram Stoker se ha convertido en la interpretación moderna de los Strigoi a través de sus vínculos históricos con el vampirismo . [2]
Strigòi es una palabra rumana que se originó a partir de una raíz relacionada con los términos latinos strix o striga con la adición del sufijo aumentativo "-oi" (femenino "-oaie"). [3] [4] Otila Hedeşan señala que el mismo sufijo aumentativo aparece en los términos relacionados moroi y bosorcoi y considera que esta derivación paralela indica pertenencia al mismo "microsistema mitológico". El sufijo "-oi" convierte notablemente los términos femeninos al género masculino y, a menudo, los reviste con una mezcla compleja de aumento y peyoración. [5] La raíz se ha relacionado particularmente con los búhos. Los cognados se encuentran en todas las lenguas romances , como las palabras italianas strega o la palabra veneciana strìga que significa "bruja". El stregone italiano incluso tiene el sufijo aumentativo cognado paralelo y significa "hechicero". En francés, stryge significa mujer-pájaro que chupa la sangre de los niños. Julio Verne utilizó el término "stryges" en el capítulo II de su novela El castillo de los Cárpatos , publicada en 1892. La palabra griega Strix , la polaca strzyga y la albanesa shtriga también son afines.
En el período romano tardío, la palabra se asoció con brujas o un tipo de criatura voladora nocturna de mal agüero. Una strix ( latín tardío striga , griego στρίγξ), se refería a entidades nocturnas que anhelaban carne y sangre humana, particularmente niños. [6]
Está relacionado con el verbo rumano a striga , que significa "gritar".
Una de las primeras menciones de un strigoi histórico fue Jure Grando Alilović (1579-1656) de la región de Istria . Se cree que el aldeano fue la primera persona real descrita como vampiro porque en los registros locales contemporáneos se le conocía como strigoi , štrigon o štrigun . [7] Se supone que Grando aterrorizó a su antiguo pueblo dieciséis años después de su muerte. Finalmente fue decapitado por el sacerdote local y los aldeanos. El científico carniola Johann Weikhard von Valvasor escribió sobre la vida y el más allá de Jure Grando Alilović en su extensa obra La gloria del ducado de Carniola cuando visitó Kringa durante sus viajes. [8] [9] Este fue el primer documento escrito sobre vampiros. [10] Grando también fue mencionado en escritos de Erasmus Francisci y Johann Joseph von Goerres ( La mystique divina, natural, et diabolique , París 1855), cuya historia era mucho más elaborada, llena de detalles fantásticos para hacer la historia más interesante y sensacional. . En los tiempos modernos, el escritor croata Boris Perić investigó la leyenda y escribió un libro ( El vampiro ) sobre la historia. [9]
Las striga son mencionadas por el estadista y soldado moldavo Dimitrie Cantemir en su obra Descriptio Moldaviae (1714-1716). Pensó que las estrigas eran en su mayoría creencias de Moldavia y Transilvania . Sin embargo, los asoció con brujas o brujos en lugar de vampiros no muertos bebedores de sangre. El libro atribuye el sumergimiento, una prueba tradicional de brujería, como método para identificar una striga.
Un artículo de 1865 sobre el folclore de Transilvania escrito por Wilhelm Schmidt describe a los strigoi como criaturas nocturnas que se alimentaban de bebés. Relata una tradición en la que, al nacer un niño, uno arroja una piedra detrás de sí y exclama "¡Esto en la boca del strigoi !" [11]
En 1909, Franz Hartmann mencionó en su libro Una historia de vampiros auténtica que los niños campesinos de un pueblo de los Cárpatos comenzaron a morir misteriosamente. Los aldeanos comenzaron a sospechar que un conde recientemente fallecido era un vampiro que habitaba en su antigua fortaleza. Los aldeanos asustados quemaron el castillo para detener las muertes. [12]
En su libro En busca de Drácula, La historia de Drácula y los vampiros , Radu Florescu menciona un hecho ocurrido en 1969 en la ciudad de Căpățâneni , donde tras la muerte de un anciano, varios miembros de la familia comenzaron a morir en circunstancias sospechosas. Desenterrado, el cadáver no mostraba signos de descomposición, tenía los ojos muy abiertos y el rostro enrojecido y retorcido. El cadáver fue quemado para salvar su alma. [13]
Durante la Revolución rumana de 1989 , el cadáver de Nicolae Ceaușescu no recibió un entierro adecuado. Esto convirtió al fantasma del ex dictador en una amenaza en la mente de los supersticiosos rumanos. Un activista revolucionario, Gelu Voican, alfombraba el apartamento del Conducător con trenzas de ajo. Este es un remedio tradicional contra los strigoi. [14]
En febrero de 2004, una mujer del pueblo de Marotinu de Sus en el condado de Dolj , afirmó que había recibido la visita de su difunto tío, un hombre rumano de 76 años llamado Petre Toma que había muerto en diciembre del año anterior. Temiendo que el difunto se hubiera convertido en un strigoi , el cuñado de la mujer, Gheorghe Marinescu, organizó un grupo de caza de vampiros formado por varios miembros de la familia. Después de beber un poco de alcohol, desenterraron el ataúd de Petre Toma, le hicieron una incisión en el pecho y le arrancaron el corazón. Después de extraer el corazón, el cuerpo fue quemado y la sobrina de Toma mezcló las cenizas con agua y las bebió, creyendo que esto pondría fin a la persecución. [ cita necesaria ] La policía del condado de Dolj arrestó posteriormente a seis de los miembros de la familia que participaron en el ritual, acusándolos de "perturbar la paz de los muertos". [15] Fueron condenados a seis meses de prisión y se les ordenó pagar daños y perjuicios a la familia del fallecido. Desde entonces, en el cercano pueblo de Amărăştii de Sus, la gente clava una estaca endurecida al fuego en el corazón o el vientre de los muertos como "medida preventiva". [dieciséis]
El enciclopedista Dimitrie Cantemir y el folclorista Teodor Burada en su libro Datinile Poporului român la înmormântări publicado en 1882 se refieren a casos de estrigoísmo. El strigoi puede ser un hombre vivo, nacido bajo ciertas condiciones:
Se dice que los strigoi son calvos en la parte superior de la cabeza, no comen ajo ni cebolla, evitan el incienso y, hacia la fiesta de San Andrés, duermen afuera. Su columna es alargada en forma de cola, cubierta de pelo.
Si hay sequía en un pueblo, significa que hay un strigoi que impide las lluvias. Si llueve con piedras (granizo), Dios castiga al strigoi que no deja caer "lluvia limpia", y si llueve con sol, se cree que uno de los strigoi ha sido asesinado.
Los strigoi toman la leche de las vacas, toman el maná del trigo, la fuerza del pueblo, detienen las lluvias, traen granizo y traen muerte entre hombres y ganado. El día de San Jorge (23 de abril), los niños dan de beber a las niñas para que no sufran strigoi, pero también para que no se conviertan en estas criaturas.
Para matarlos se registra la tumba del supuesto strigoi y los sacerdotes le leen la orden y se clava en su corazón una rama de roble, tejo o fresno, se le traspasa con un clavo o un cuchillo, para quedar atado de el ataúd y no poder salir a hacer travesuras.
Tudor Pamfile en su libro Mitologie românească recopila todas las denominaciones de strigoi en Rumania strâgoi , Moroi [17] [18] en Transilvania occidental , Valaquia y Oltenia , vidmă [19] en Bucovina , vârcolacul , Cel-rau o vampiro. Los tipos descritos son:
Una forma común utilizada para identificar a un vampiro era colocar a un niño de 7 años vestido de blanco sobre un caballo blanco cerca del cementerio al mediodía. Se creía que el caballo se detendría en la tumba del presunto vampiro. [21]
En 1887, el geógrafo francés Élisée Reclus detalla los entierros en Rumanía: "Si el difunto tiene el pelo rojo, le preocupa mucho que haya vuelto en forma de perro, rana, pulga o chinche, y que entre de noche en las casas para chupar "La sangre de hermosas jóvenes. Por eso es prudente clavar fuertemente el ataúd o, mejor aún, atravesar con una estaca el pecho del cadáver". [22]
Simeon Florea Marian en Înmormântarea la români (1892) describe otro método preventivo: desenterrar y decapitar, para luego volver a enterrar el cadáver y la cabeza boca abajo.
El álbum de recortes de Drácula de Peter Haining , publicado por las ediciones New English Library en 1976, informó que la carne de un cerdo sacrificado el 17 de octubre, fiesta de San Ignacio , era una buena forma de protegerse contra los vampiros, según la leyenda rumana. [23]
Strigoiulu (los Strigoi) era el nombre de una revista satírica en lengua rumana publicada brevemente en 1862 en Pest . [24]
Drago Orlić je još prije dvadesetak godina (Orlić, 1986) prikupio i tiskao vrlo zanimljivo gradivo o ukorijenjenosti i životnosti tradicije vezane uz štrige i štrigune u Istri. ... Štrige i štriguni su najbliži pojmu vještica. Štrigun se rodi u črnem mihuru koji se potom sašije pod pazuh. Bez tog črnog mihura ili u drugoj varijanti crne kugle s kojom se rađa, gubi moć. Štrige i štriguni su opaki i vrlo opasni i po život ljudi, a piju i krv.