El pueblo oveja ( / ˈ eɪ . w eɪ / ; Ewe : Eʋeawó , literalmente "pueblo oveja"; o Mono Kple Volta Tɔ́sisiwo Dome , iluminado. "Entre los ríos Mono y Volta"; Eʋenyígbá Eweland; [2] ) son un Grupo étnico de habla gbe . La población más grande de ovejas se encuentra en Ghana (6,0 millones), [3] y la segunda población más grande está en Togo (3,1 millones). [4] [5] Hablan la lengua oveja ( Ewe : Eʋegbe ) que pertenece a la familia de lenguas Gbe. [6] Están relacionados con otros hablantes de lenguas gbe como el pueblo fon , gen , phla phera , gun , maxi y el pueblo aja de Togo y Benin .
El pueblo oveja está ubicado principalmente en las regiones costeras de África occidental: en la región al sur y al este del río Volta hasta alrededor del río Mono en la frontera de Togo y Benin; y en la parte suroeste de Nigeria (cerca del Océano Atlántico, que se extiende desde la frontera entre Nigeria y Benin hasta Epe). [7] Se encuentran principalmente en la región de Volta en el sureste de Ghana , en el sur de Togo . [3] La región Ewe a veces se conoce como la nación Ewe o región Eʋedukɔ́ ( Togolandia en la literatura colonial). [5]
Se componen de varios grupos según su dialecto y concentración geográfica: Anlo Ewe, Ʋedome (Danyi), Tongu o Tɔŋu. La lengua literaria ha sido la subrama Anlo. [7]
El pueblo Ewe se conocía anteriormente como Dogbo. La historia antigua del pueblo oveja no está registrada. [3] Es posible que hayan emigrado de un lugar vívidamente recordado en su historia oral llamado Ketu o Amedzofe (Amejofe) , una ciudad ahora en la república de Benin , [8] [9] en la región que ahora es la frontera entre Benin y Nigeria ; y luego, debido a las invasiones y guerras del siglo XVII, migraron a sus ubicaciones actuales. [5] [7] La evidencia arqueológica sugiere que el pueblo Ewe probablemente tuvo alguna presencia en sus países de origen actuales al menos ya en el siglo XIII. Esta evidencia data su dinamismo en un período mucho más temprano de lo que se creía anteriormente. [3] Sin embargo, otra evidencia también sugiere un período de agitación, particularmente cuando los guerreros yoruba del Imperio Oyo gobernaban la región. Su propia tradición oral describe al brutal rey Agɔ Akɔli (o Agor Akorli ) de Notsie (una antigua ciudad amurallada en Togo), que se estima que gobernó en el siglo XVII. La prepotencia del rey Agor Akorli culminó con la fuga y dispersión de los Ewe a sus ubicaciones actuales. [3]
Comparten una historia con personas que hablan idiomas Gbe . Estos hablantes ocuparon el área entre la tierra Akan y la tierra Yoruba . Anteriormente, algunos historiadores han tratado de vincularlos a los grupos étnicos Akan y Yoruba. Estudios más recientes sugieren que se trata de grupos étnicos distintos que no son ni akan ni yoruba , aunque parecen haber influido y recibido influencia de esos grupos. [10] [11]
El pueblo oveja [12] tenía relaciones cordiales con los europeos anteriores a la trata de esclavos y a la era precolonial. Sin embargo, en 1784, entraron en guerra con los intereses coloniales daneses cuando Dinamarca intentó establecer fuertes costeros en las regiones Ewe y Yoruba para sus funcionarios y comerciantes. [7] Ubicadas entre poderosos reinos traficantes de esclavos como Asante, Dahomey y Oyo, las ovejas no solo fueron víctimas de las incursiones y el comercio de esclavos, sino que también vendieron a sus cautivos de guerra a los europeos. [7] [13] [14] Después de que se abolió la esclavitud y se detuvo la trata de esclavos, las ovejas florecieron en sus principales actividades económicas de cultivo de algodón y arroz, producción y exportación de aceite de palma y copra . Su región se dividió entre las potencias coloniales, inicialmente entre las colonias alemana y británica, y después de la Primera Guerra Mundial, sus territorios se dividieron entre los británicos y un protectorado conjunto británico-francés. [7] Después de la Primera Guerra Mundial, el Togo británico y el Togo francés pasaron a llamarse Trans Volta Togolandia y Togo, respectivamente. Trans Volta Togoland votó más tarde en un plebiscito supervisado por las Naciones Unidas para unirse a la recién independizada Ghana. El Togo francés pasó a llamarse República de Togo y se independizó de Francia el 27 de abril de 1960.
Ha habido esfuerzos para consolidar al pueblo Ewe en un país unificado desde el período colonial, y muchos líderes poscoloniales ocasionalmente apoyaron su causa, pero en última instancia ninguno ha tenido éxito.
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La teología sofisticada del pueblo Ewe es similar a la de los grupos étnicos cercanos, como la religión Fon . Esta religión tradicional oveja se llama vodun . La palabra está tomada del idioma fon y significa "espíritu". [1] La religión Ewe considera a Mawu como el Dios creador, quien creó numerosas deidades menores ( trɔwo ) que sirven como vehículos espirituales y poderes que influyen en el destino de una persona. Esto refleja la teología de Mawu y Lisa (Diosa y Dios) de la religión Fon y, como ellos, están alejados de los asuntos cotidianos del pueblo Ewe. Se cree que las deidades menores tienen medios para conceder favores o infligir daño. [14]
Las ovejas tienen el concepto de Si , que implica un "matrimonio espiritual" entre la deidad y los fieles. Por lo general, se lo conoce como sufijo de una deidad. Así, un Fofie-si se refiere a un fiel que se ha comprometido con la deidad Fofie, tal como lo haría un cónyuge durante un matrimonio. [15] Los espíritus ancestrales son una parte importante de la religión tradicional Ewe y son compartidos por un clan. [14]
El cristianismo llegó al pueblo oveja con los comerciantes y misioneros coloniales. Las colonias europeas establecieron misiones importantes después de 1840. Los misioneros luteranos alemanes llegaron en 1847. [16] Sus ideas fueron aceptadas en las zonas costeras y los alemanes llamaron a su región Togoland, o Togo que significa "más allá del mar" en lengua oveja. Los alemanes perdieron su influencia en la Primera Guerra Mundial, sus misiones cristianas se vieron obligadas a abandonar Togo y, posteriormente, los misioneros franceses y británicos se volvieron más prominentes entre el pueblo ewe. [14] [16]
Alrededor del 89% de la población ewe, particularmente la que pertenece a la zona urbana costera, se ha convertido al cristianismo. Sin embargo, continúan practicando los ritos y rituales tradicionales de su religión ancestral. [1] [14]
El pueblo oveja es un pueblo patrilineal que vive en pueblos, ciudades y aldeas que contienen linajes. Cada linaje está encabezado por un anciano varón. Los ancestros masculinos de Ewe son venerados y, tradicionalmente, las familias pueden rastrear ancestros masculinos. La tierra propiedad de una familia Ewe se considera un regalo ancestral y no venden este regalo de ninguna manera. [7]
El pueblo oveja se destaca por su feroz independencia y ha apoyado la descentralización del poder dentro de una aldea o a través de un gran estado. Las decisiones han sido tomadas por un grupo de ancianos, y han negado apoyo político a reyes o líderes malvados, después de su experiencia con el poderoso déspota del siglo XVII llamado Agokoli. A pesar de todos sus conflictos internos, se unen en tiempos de guerra y conflictos externos. En asuntos regionales, el principal sacerdote tradicional ha sido el poder primario. [3] En la época contemporánea, las ovejas han intentado conectarse y construir una cultura común y una identidad impulsada por el idioma en los tres países donde se encuentran comúnmente. [1]
Si bien los Ewe son patrilineales, las mujeres son tradicionalmente las principales comerciantes y comerciantes, tanto a nivel mayorista como minorista. "Se ocupan de una amplia variedad de artículos, muchos de los cuales son producidos por hombres". [7]
Otro aspecto notable de la cultura oveja, como afirman etnólogos como Rosenthal y Venkatachalam, es su negativa a culpar a los demás, su "profunda angustia y aceptación voluntaria de la culpa" por el papel de sus antepasados en la trata de esclavos. Han hecho todo lo posible para conmemorar a los antiguos esclavos entre ellos y convertir a los antepasados de los esclavos en deidades veneradas también. [17]
Las ovejas han desarrollado una compleja cultura musical, estrechamente integrada con su religión tradicional. Esto incluye los tambores de oveja . Las ovejas creen que si alguien es un buen baterista es porque heredó el espíritu de un antepasado que fue buen baterista. [ cita necesaria ]
La música oveja tiene muchos géneros. Uno es Agbekor , que se relaciona con canciones y música relacionadas con la guerra. Estos cubren la gama de emociones humanas asociadas con las consecuencias de la guerra, desde el coraje y la solidaridad inspirados por sus antepasados, hasta el éxito invencible que espera a las guerreras Ewe, pasando por la muerte y el dolor de la pérdida. [18]
La percusión con ritmos cruzados es parte de la cultura musical Ewe. [19] En general, los tambores Ewe se construyen como barriles con duelas de madera y anillos de metal, o tallados a partir de un solo tronco. Se juegan con palos y manos y, a menudo, cumplen roles tradicionales de la familia. El tambor 'niño' o 'hermano bebé', kagan , suele tocar fuera de ritmo en un patrón repetido que se vincula directamente con los ostinatos de la campana y la coctelera. El tambor 'madre', kidi , suele tener un papel más activo en el acompañamiento. Responde al tambor sogo o "padre" más grande. Todo el conjunto está dirigido por el tambor atsimevu o 'abuelo', el más grande del grupo. [20]
Las canciones líricas son más frecuentes en la región sur. En el norte, las flautas y los tambores reemplazan generalmente la voz del cantante. [20]
Las ovejas tienen una intrincada colección de danzas, que varían según las regiones geográficas y otros factores. Una de esas danzas es el Adevu (Ade - caza, Vu - danza). Este es un baile profesional que celebra al cazador. Están destinados tanto a hacer que los animales sean más fáciles de cazar como a darles un "funeral" ritual para evitar que el espíritu del animal regrese y dañe al cazador.
Otra danza, la Agbadza , es tradicionalmente una danza de guerra, pero ahora se utiliza en situaciones sociales y recreativas para celebrar la paz. Las danzas de guerra se utilizan a veces como ejercicios de entrenamiento militar, con señales del tambor principal ordenando a los guerreros avanzar, hacia la derecha, bajar, etc. Estas danzas también ayudaron a preparar a los guerreros para la batalla y, al regresar de la lucha, representan sus hazañas en la batalla a través de sus movimientos en la danza.
El Atsiagbekor es una versión contemporánea de la danza de guerra Ewe Atamga (Gran (ga) Juramento (atama) en referencia a los juramentos que hacen las personas antes de entrar en batalla. Los movimientos de esta versión actual son principalmente en formación de pelotón y no Sólo se utilizaba para mostrar tácticas de batalla, pero también para energizar y vigorizar a los soldados. Hoy en día, Atsiagbekor se representa como entretenimiento en reuniones sociales y presentaciones culturales.
La danza Atsia , interpretada principalmente por mujeres, es una serie de movimientos estilísticos dictados a los bailarines por el baterista principal. Cada movimiento de danza tiene su propio patrón rítmico prescrito, que está sincronizado con el tambor principal. "Atsia" en el idioma Ewe significa estilo o exhibición.
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Se dice que el Bobobo (originalmente "Akpese") fue desarrollado por Francis Kojo Nuatro. Se cree que fue un ex oficial de policía que organizó un grupo a mediados y finales de la década de 1940. La danza tiene sus raíces en Wusuta y en la música Highlife popular en los países de África occidental. Bobobo ganó reconocimiento nacional en las décadas de 1950 y 1960 debido a su uso en mítines políticos y la novedad de sus formaciones y movimientos de danza. Generalmente se realiza en funerales y otras ocasiones sociales. Se trata de un baile social con mucho espacio para la libre expresión. Por lo general, los hombres cantan y bailan en el centro mientras las mujeres bailan formando un círculo a su alrededor. Hay versiones "lentas" y "rápidas" de Bobobo. El lento se llama Akpese y el rápido se llama Bobobo.
Agahu es el nombre de una danza y de una de las muchas asociaciones (clubes) de música secular del pueblo Ewe de Togo, Dahomey y la parte sureste de la región del Volta. Cada club (Gadzok, Takada y Atsiagbeko son otros clubes similares) tiene sus propios tambores y bailes distintivos, así como su propio repertorio de canciones. Agahu, una danza social popular de África occidental, fue creada por personas que hablaban egun de la ciudad de Ketonu en lo que hoy es Benin . Desde allí se extendió a la zona de Badagry en Nigeria , donde los habitantes del asentamiento Ewe, en su mayoría pescadores, lo escucharon y adaptaron. Al bailar el Agahu, se forman dos círculos; los hombres permanecen quietos con los brazos extendidos y luego doblan una rodilla hacia adelante para que las mujeres se sienten. Avanzan alrededor del círculo hasta llegar a su compañero original.
Gbedzimido es una danza de guerra interpretada principalmente por la gente de Mafi-Gborkofe y Amegakope en el distrito central de Tongu de la región Volta de Ghana . Gbedzimido se ha transformado en una danza contemporánea y suele verse sólo en ocasiones muy importantes como el festival Asafotu , celebrado anualmente por el pueblo Tongu alrededor de diciembre. La danza también se realiza en los funerales de personas de alto rango social, en su mayoría hombres. Mafi-Gborkofe es un pequeño pueblo agrícola cerca de Mafi-Kumase .
Gota utiliza el místico tambor de calabaza de Benin , África occidental. La calabaza originalmente se llamaba "tambor de los muertos" y se tocaba sólo en los funerales. Ahora se realiza para entretenimiento social. Las partes más emocionantes de Gota son las paradas sincronizadas de los bateristas y bailarines.
Tro-u es una música de tambor ancestral que se toca para invitar a los antepasados a ocasiones sagradas especiales en un santuario. Para fines religiosos, estaría presente un sacerdote o sacerdotisa. Hay ritmos rápidos y lentos que el líder religioso puede invocar para facilitar la comunicación con el mundo espiritual. El ritmo de las campanas se toca con una campana en forma de barco en el norte, pero en la región sur se utiliza una campana doble. Los tres tambores deben tener distintos niveles de tono para poder encajar.
Sowu es uno de los siete estilos diferentes de percusión que pertenecen al culto de Yewe, adaptado para el escenario. Yewe es el dios del trueno y el relámpago entre los pueblos de habla ewe de Togo, Benin y el sureste de la región del Volta. Yewe es un culto muy exclusivo y su música es una de las formas de música sacra más desarrolladas en Eweland.
Un aspecto clave de la cultura Ewe es una filosofía sobre cómo interpretar y educarse a través de los acontecimientos de la vida. Los ovejas tradicionalmente transmiten sabiduría generacional a través de proverbios, muchos de los cuales apuntan a contextualizar la reverencia cultural de la educación permanente. El proverbio tradicional Ewe que dice que "el conocimiento es como el árbol Baobab y nadie puede rodearlo completamente con las manos" ejemplifica una profunda apreciación de la superación personal continua, incluso si tal proceso nunca concluirá de manera realista dentro de una vida natural. [21]
En la era poscolonial, el pueblo Ewe ha adquirido renombre entre los africanos por su búsqueda de estudios académicos y educación superior. Muchas personas Ewe viajan por todo el mundo para continuar su educación en instituciones líderes, siguiendo las motivaciones culturales antes mencionadas para mejorar su base de conocimientos y su estatus entre otros Ewe. De los que cursan estudios superiores, muchos ovejas obtienen títulos de posgrado en campos técnicos como finanzas, ingeniería y derecho.
Ewe, también escrito Evhe, o Eʋe, es un grupo dialectal importante de Gbe o Tadoid (Capo 1991, Duthie 1996) que se habla en el sur de la región del Volta , en Ghana y en todo el sur de Togo, [22] hasta Togo-Benin. frontera por unos tres millones de personas. La oveja pertenece a la familia Gbe de Níger-Congo. Las lenguas gbe se hablan en un área que se extiende predominantemente desde Togo, Benin y hasta el oeste de Nigeria hasta el Bajo Weme. [23]
Los dialectos de las ovejas varían. Los grupos de pueblos que están separados por dos o tres kilómetros utilizan distintas variedades. Sin embargo, en toda la zona de habla ewe, los dialectos pueden agruparse geográficamente en dialectos costeros o meridionales, por ejemplo, Aŋlɔ, Tɔŋú Avenor, Watsyi y dialectos del interior caracterizados localmente como Ewedomegbe, por ejemplo, Lomé, Danyi y Kpele, etc. (Agbodeka 1997, Gavua 2000, Ansre 2000). Los hablantes de diferentes localidades se entienden y pueden identificar las peculiaridades de las diferentes zonas. Además, existe un estándar escrito que se desarrolló en el siglo XIX a partir de las variantes regionales de los distintos subdialectos con un alto grado de contenido costero. Con él, también ha surgido una variedad coloquial estándar (hablada generalmente con acento local) y se utiliza muy ampliamente en sitios de contacto transdialectal como escuelas, mercados e iglesias. [20]
Los narradores utilizan un dialecto de Aŋlɔ hablado en Seva. Su idioma es la forma hablada y, por lo tanto, no necesariamente se ajusta a las expectativas de alguien familiarizado con el dialecto estándar. Por ejemplo, utilizan la forma yi para introducir cláusulas relativas en lugar de la forma escrita estándar si, y yia 'esto' en lugar de la forma escrita estándar sia. A veces también utilizan marcadores de sujeto en el verbo que concuerdan con el sujeto léxico NP aunque esto no esté escrito en el estándar. Una característica distintiva del dialecto Aŋlɔ es que los sonidos emitidos en el área de la cresta de los dientes se palatalizan cuando van seguidos de una vocal alta. Por ejemplo, el verbo tsi 'hacerse viejo' lo pronuncia " tsyi " el narrador Kwakuga Goka. [20]
Como el grupo demográfico de las ovejas es una población escasa pero contribuyente en África occidental, ha habido organizaciones como CEANA y la Asociación Central de Ewe de América del Norte que tienen como objetivo financiar e iniciar proyectos de desarrollo y escuelas en Eweland, que comprende Ghana, Benin y Togo.
Estrechamente relacionados: Idiomas Gbe (Tadoid) : Adja , Fon , Mahi , Phera , Gun , Gen.
Adja es la tribu original, de donde descienden el resto de ellos, excepto Gen. Además, se ha considerado que el grupo étnico "Gran" Ewe incluye a los grupos de habla Gbe como Gen, Phera, Mina, Adja, Ewe, Kotafon y Fon.
Relacionado remotamente: Yoruba , Ga-Dangme