La Colegiata de San Pedro está situada en el centro de Wolverhampton , Inglaterra . Durante muchos siglos fue una capilla real y desde 1480 una peculiar real , independiente de la Diócesis de Lichfield e incluso de la Provincia de Canterbury . La colegiata fue fundamental para el desarrollo de la ciudad de Wolverhampton, gran parte de la cual pertenecía a su decano. Hasta el siglo XVIII, fue la única iglesia en Wolverhampton y el control del colegio se extendía hasta los alrededores, con capillas dependientes en varias ciudades y pueblos del sur de Staffordshire .
Totalmente integrada en la estructura diocesana desde 1848, hoy San Pedro forma parte de la parroquia anglicana de Central Wolverhampton. El edificio catalogado de Grado I , gran parte del cual es de estilo perpendicular y data del siglo XV, es de gran interés arquitectónico e histórico. Aunque no es una catedral , tiene una fuerte base coral de acuerdo con la tradición catedralicia inglesa. El órgano del Padre Willis es de particular interés: en 2008 se lanzó una campaña para recaudar £ 300 000 para su restauración. La restauración comenzó en 2018. [1]
San Pedro es una fundación anglosajona . La historia de San Pedro estuvo dominada durante siglos por su condición de colegiado , constituida a partir del siglo XII en deán y prebendados , y por sus conexiones reales, que cristalizaron en la forma del Royal Peculiar en 1480. Aunque es motivo de orgullo y Para lograr prosperidad tanto para la ciudad como para la iglesia, este marco institucional, conquistado con esfuerzo y tenazmente defendido, sometió a la iglesia a los caprichos del monarca o de la elite gobernante y no respondía a las necesidades de su pueblo. Caracterizado por el ausentismo y la corrupción durante la mayor parte de su historia, el colegio estuvo involucrado en constantes conflictos políticos y legales, y fue disuelto y restaurado un total de tres veces, antes de una cuarta y última disolución en 1846-8 que allanó el camino para la Universidad de San Pedro. convertirse en una iglesia parroquial urbana activa y en el foco del orgullo cívico.
Existen algunas dudas sobre los orígenes del College of Wolverhampton. La prueba más importante es una carta , que según una historia anónima de la diócesis de Lichfield se descubrió alrededor de 1560 en ruderibus muri , "en las ruinas de un muro". [2] La historia de su descubrimiento y su posterior desaparición ha puesto en duda la autenticidad de la carta. [3] Se conoce por una transcripción realizada por William Dugdale en 1640, [4] cuando el original estaba en la biblioteca de la Capilla de San Jorge, en el Castillo de Windsor , e incluido en su famoso estudio, Monasticon Anglicanum . [5] Sigeric , arzobispo de Canterbury, confirma la dotación de Lady Wulfrun de una catedral en Hampton. La concesión original de Wulfrun, en parte latina y en parte en inglés antiguo , se cita en la carta. Comienza una traducción:
A continuación, la carta define con considerable detalle los límites de las propiedades proporcionadas por Wulfrun. Algunos de los lugares nombrados son bastante fáciles de reconocer por sus formas modernas o medievales: Arley, Bilston, Willenhall, Wednesfield, Pelsall, Ogley Hay, Hilton, Hatherton, Kinvaston, Featherstone. Otros plantean problemas. Estos fueron discutidos en las notas de una colección de cartas anglosajonas preparadas para su publicación por CGO Bridgeman en 1916, y sus conclusiones han sido generalmente aceptadas. Estos incluyen la identificación de Eswick como Ashwood, Staffordshire , como era Haswic en el Domesday Book , y del segundo Hilton como un pueblo de ese nombre cerca de Ogley y Wall, Staffordshire . [7] Las diez pieles de tierra en Wolverhampton eran probablemente las que la propia Wulfrun había recibido de Ethelred II mediante una carta de 985. [8] [9] Estas se especificaron como ix uidelicet in loco qui dicitur aet Heantune, et aeque unam manentem in eo loco quae Anglice aet Treselcotum uocitatur ("nueve claramente en el lugar que se llama Hampton e igualmente el restante en el lugar llamado por los ingleses Trescott"): [10] este último es un lugar en el río Smestow al oeste de Wolverhampton. Las tierras de Arley probablemente provinieron de una concesión que el rey Edgar el Pacífico había hecho a Wulfgeat, un pariente de Wulfrun, en 963. [11] [12] En 1548, antes del supuesto descubrimiento de la carta de Wulfrun, el propio Edgar era generalmente aceptado como el fundador. del Colegio. [13] Wulfgeat fue un importante consejero de Ethelred, un rey que proverbialmente, como el No Preparado o el Sin Redes , no aceptó buenos consejos: cayó en desgracia [14] y las concesiones de Wulfrun fueron en parte para enmendar sus percibidas injusticias. Cuando Wulfgeat murió alrededor de 1006, dejó cuatro bueyes para la iglesia de Heantune . [15]
La iglesia estaba originalmente dedicada a Santa María y esta era todavía la dedicación en el estudio de Domesday : [16] [17] Se cambió a San Pedro , probablemente a mediados del siglo XII: la inquisición de un evasor en 1393 recordó que Todavía era Santa María cuando Enrique I (1100-1135) le concedió una pequeña propiedad para establecer una capilla para él y sus padres. [18] Parece probable que el Colegio siempre estuvo formado por clérigos seculares : sacerdotes que no pertenecían a una orden religiosa , en lugar de monjes . [19] Una orden judicial atribuida al rey Eduardo el Confesor (1042-1066) se refiere al colegio como "mis sacerdotes en Hampton". Aunque se sabe que el documento es una falsificación, que probablemente data de un siglo después, el carácter secular del capítulo parece haber sido aceptado sin cuestionamiento, a pesar de la implicación en el acta fundacional de que podría tratarse de un monasterio. Todas las entradas de Domesday relacionadas con la iglesia de Wolverhampton se refieren al clero , canónigos o sacerdotes, nunca a monjes. No hay evidencia de que alguna vez existió un monasterio en Wolverhampton.
Un colegio no era originalmente una institución educativa sino más bien un grupo de personas con un propósito compartido, en este caso una comunidad de sacerdotes encargados del cuidado pastoral en un área amplia y salvaje. El de Wulfruna estaba lejos de ser único, incluso en su localidad. La colegiata de San Miguel en la cercana Penkridge es anterior a la iglesia de Wulfruna, probablemente alrededor de medio siglo. [20] Frank Stenton señaló que la palabra en inglés antiguo mynster se usaba a menudo como palabra para iglesias atendidas por tales comunidades de sacerdotes y no necesariamente indica que una comunidad estaba formada por monjes, aunque se deriva del latín monasterium . [21] En lugar de parroquias convencionales, áreas importantes de la Inglaterra anglosajona eran atendidas por grupos de sacerdotes que replicaban el capítulo catedralicio del obispo en el que habían sido formados trabajando en comunidad. Por lo general, no se trataba de casas monásticas en el sentido pleno de la palabra. Etelredo II decretó el celibato clerical para tales cuerpos, en un esfuerzo por darles un carácter más monástico, pero sin éxito. [22] Richard A. Fletcher señaló que en este período de renovada actividad vikinga había numerosas "comunidades de clérigos a las que los reformadores miraban con recelo pero que muy probablemente hicieron una contribución significativa, aunque discreta, a la cristianización de la Inglaterra angloescandinava". [23] En algunos casos, como el de la catedral de Ripon , los antiguos monasterios fueron revividos como colegiatas. Al menos una, Stow Minster en Lincolnshire , se benefició enormemente de la generosidad de otra noble merciana, Godgifu o Lady Godiva . [24] La fundación de Wulfrun pertenecía firmemente a esta ola de fundaciones laicas. Para Domesday, a Wolverhampton y Penkridge se les había unido la Iglesia de Santa María, Stafford [25] y San Miguel en Tettenhall . [26]
No está claro cuándo el Colegio empezó a tener una estrecha conexión con la Corona, aunque esto se convertiría en una característica definitoria que moldeó gran parte de su historia. La carta falsificada de Eduardo el Confesor pretende señalar una relación tan estrecha, pero sabemos que data de un siglo después, después de que la iglesia de Wolverhampton pasara por una serie de dificultades que probablemente quería resolver de forma permanente. Algunos de ellos surgieron de la conquista normanda , que provocó una perturbación considerable en las colegiatas de Staffordshire. Guillermo el Conquistador entregó el Wolverhampton a su capellán personal, Samson .
La siguiente tabla resume la información del Domesday Book relacionada con ubicaciones que fueron o habían sido propiedad de los cánones de Wolverhampton. La información se deriva de la página facsímil relevante en Open Domesday [29] y la traducción en el Hydra Repository de la Universidad de Hull . [30]
El Domesday muestra una situación variable de retirada y avance para los cánones del Wolverhampton. Ya no consideraban al propio Wolverhampton como inquilinos en jefe sino como inquilinos de Samson. [16] No se mencionan propiedades de los canónigos en Bilston, ni antes ni después de la Conquista: todo Bilston ahora pertenecía al propio rey. [31] Otras tierras que había arrendado a otros sacerdotes: ciertamente Hatherton, [32] aunque la Historia del condado de Victoria incluye, mientras que Open Domesday no, Kinvaston, [33] Hilton [34] y Featherstone. [35] En Arley, algunas de sus tierras habían sido confiscadas por la fuerza por un tal Osbern Fitz Richard. [36] Por otro lado, incluso antes de la Conquista, habían adquirido una propiedad en Lutley, Worcestershire, y reclamaban bosques en Sedgeley: ninguno de estos estaba en la concesión de Wulfrun.
En Wolverhampton, la tierra de los canónigos era cultivada por 14 esclavos, junto con otros 36 campesinos. [16] La iglesia también tenía esclavos en Upper Arley. La expansión de los bosques reales, cotos de caza del rey y sus sirvientes, había afectado duramente a la región y Wolverhampton estaba casi rodeada, con el bosque de Kinver hasta su extremo sur y el bosque de Brewood y Cannock Chase al norte. Esto eliminó áreas sustanciales de la producción agrícola, haciéndolas casi sin valor para los cánones: había cinco pieles en Ashwood ahora incluidas en el bosque de Kinver, por ejemplo. A pesar del patrocinio real directo y de la estrecha atención del capellán real, la Conquista había supuesto considerables reveses para los canónigos.
Sansón fue elegido obispo de Worcester el 8 de junio de 1096. [37] Es posible que anteriormente solo hubiera estado en órdenes menores , ya que tenía que ser ordenado sacerdote el día antes de su consagración. Se hizo famoso, a pesar de su voto de celibato clerical, por ser padre de al menos tres hijos, dos de los cuales más tarde se convirtieron en obispos. Durante el reinado de Enrique I , donó la iglesia de Wolverhampton a su priorato catedralicio de Worcester, aunque sus tierras y privilegios estaban protegidos. [38] El propio Enrique I hizo una subvención muy sustancial a la iglesia de Wolverhampton para establecer allí su capilla: una casa con cuarenta acres de tierra y alquileres por valor de 20 libras esterlinas al año. [18]
Sin embargo, La Anarquía , la confusa lucha civil del reinado del rey Esteban , trajo grandes desafíos. Primero, la iglesia fue tomada por Roger, obispo de Salisbury . [39] Roger había ascendido a Lord Canciller y primer ministro de Enrique I y había prometido apoyar la sucesión de la emperatriz Matilda , hija de Enrique I y heredera elegida. [40] Rompió su palabra sobre la muerte de Enrique, citando su matrimonio con Geoffrey Plantagenet, conde de Anjou , como justificación. Su apoyo fue inicialmente crucial para permitir a Stephen consolidar su gobierno después de su golpe de estado de 1135, y utilizó su influencia para ampliar su propiedad, construyendo una poderosa camarilla política que incluía a sus sobrinos, Nigel, obispo de Ely y Alexander, obispo. de Lincoln . Stephen se sintió amenazado por su poderoso canciller y actuó contra él el 24 de octubre de 1139. Provocados a una pelea en la corte del rey en Oxford , Roger y su familia cayeron en desgracia y fueron desposeídos. Perdió la iglesia de Wolverhampton y sus tierras, junto con muchas otras cosas, y murió en diciembre. En Oxford, en 1139 o 1140, Stephen concedió la iglesia de Wolverhampton a Roger de Clinton , descrito como obispo de Chester y de la catedral de Lichfield . [41] También emitió una orden de intendencia, pidiendo a todo el clero, laicos y inquilinos que transfirieran su lealtad al obispo Roger. [42]
Los canónigos se indignaron por esta traición de confianza, que los dejó a merced de un poderoso magnate en su propia vecindad, y apelaron al Papa Eugenio III . Es de destacar que por esta época se cambió la advocación a San Pedro, lo que sería un paso halagador en las negociaciones con Roma. A partir de entonces fue descrita ocasionalmente como la Iglesia de San Pedro y San Pablo . [43] Cualquiera que sea la dedicación que se dé, los sellos de la iglesia generalmente representan a ambos santos. [44] A pesar de la brevedad del interludio bajo Lichfield, el impacto del obispo Roger de Clinton y su capítulo del clero secular en Lichfield puede haber sido considerable. La diócesis tenía tres centros: Coventry , Chester y Lichfield . Como los otros centros estuvieron tan involucrados en la acción militar del reinado de Stephen, parece que Clinton dio un énfasis renovado al papel religioso de Lichfield, restableciéndolo como la sede de su sede. [45] Parece que reorganizó el capítulo de Lichfield según un modelo prebendal para contrarrestar el capítulo monástico de Coventry [46] y utilizando la catedral de Rouen como modelo. [47] En algún momento a mediados del siglo XII, probablemente bajo el control de Lichfield, Wolverhampton se reorganizó siguiendo líneas similares, con un decano y prebendados. [48] El rey Esteban restauró la iglesia de Wolverhampton al priorato de Worcester en 1152, quizás ya en 1144. En su concesión, se describió a sí mismo como prius inconsulte , anteriormente desacertado. [49]
Esteban se vio obligado a aceptar que sería sucedido por el hijo de Matilde, Enrique Plantagenet , en ese momento ya duque de Normandía y duque de Aquitania . Incluso antes de suceder en el trono, Enrique emitió una carta en la que describía la iglesia de Wolverhampton como "mi capilla", restablecía todos sus privilegios de la época de Enrique I y la reconocía libre de impuestos seculares.
Tan pronto como subió al trono en 1154 como Enrique II, emitió otra carta reconociendo el derecho de los canónigos a tener una corte señorial . [52] Ninguna de estas cartas establecía explícitamente que Wolverhampton no estaba sujeto a la jurisdicción del obispo de Lichfield, pero el rey había afirmado claramente una relación especial con la Corona, reconociendo la iglesia de Wolverhampton como una capilla real. Probablemente fue Enrique II quien nombró a Pedro de Blois decano de Wolverhampton : es el primer decano cuyo nombre se conoce. Peter fue un poeta latino , abogado y diplomático de considerable experiencia. Había sido tutor de Guillermo II de Sicilia , uno de los gobernantes más cultos de su tiempo, y Enrique lo había incorporado a su círculo de seguidores cercanos cuando se encontraba bajo extrema presión a causa del asesinato de Thomas Becket y las rupturas en la familia real. . [53] No está claro cuándo Pedro fue designado para el cargo en Wolverhampton, pero sobrevivió a su patrón real, entrando en un período de relativa desaprobación bajo Ricardo I.
Cuando Pedro de Blois fue nombrado, el colegio estaba organizado como una comunidad de prebendados , encabezados por un decano . Peter parece haber mostrado poco interés en su decanato de Wolverhampton hasta después de la muerte de Enrique II: tenía muchos otros beneficios y estuvo muy involucrado en la prolongada disputa del arzobispo Baldwin con su propio cabildo catedralicio, pasando un año fuera, discutiendo el caso de Baldwin en la sede papal. Curia en 1187-88. [53]
La primera evidencia existente de algún interés en Wolverhampton es una carta que escribió al Canciller , William Longchamp , para denunciar la "tiranía del Sheriff de Stafford " [54] quien, según se quejaba, pisoteaba los antiguos privilegios de la iglesia y oprimía a la gente del pueblo. . La carta estaba bien calculada para ganar simpatías, ya que el sheriff era Hugh Nonant , obispo de Coventry , enemigo de Longchamp porque apoyaba al príncipe Juan , el regente. Debe haber sido escrito en 1190-1, ya que el ascenso de Longchamp data de mediados de 1190 y se vio obligado a abandonar el país en octubre de 1191. [55] Aunque defendió a la iglesia contra los forasteros, Pedro consideraba corruptos a los prebendados. Escribió una dura reprimenda a Robert de Shrewsbury, quien tenía una de las prebendas de Wolverhampton y trató de conservarla después de ser elegido obispo de Bangor . [56]
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Hacia 1202, Pedro renunció a su cargo y presentó un plan revolucionario desde fuera. En una carta al Papa Inocencio III , Pedro denunció que el colegio estaba compuesto por una camarilla, tan estrechamente y notoriamente casadas entre sí que nadie podía separarlos. Como eran incorregibles, era necesaria una reforma completa. [57] Con el consentimiento del arzobispo de Canterbury y del rey, se pudo establecer un monasterio cisterciense , ya que en la zona abundaban los bosques, prados y aguas [58] que necesitaba esta ascética orden francesa dedicada a una interpretación radical y literal de la Regla Benedictina . Pedro persuadió al arzobispo Hubert Walter y al rey Juan de las ventajas de su plan y recibió el consentimiento real a principios de 1203. Parece que Juan ya había nombrado a un tal Nicolás para el decanato, que quedó vacante tras la renuncia de Pedro. [59] Este Nicolás apareció como Decano de Wolverhampton cuando fue llevado ante los tribunales en septiembre de 1203 por Elias Fitz Philip en un caso de propiedad que involucraba una finca en Kinvaston. [60] Poco después, aparece nuevamente ante el tribunal, despojado de su título, como simple Nicholas de Hamton, [61] y más tarde nuevamente bajo la misma designación, cuando se especifica que la disputa es sobre una virgen de tierra. [62] Parece que esto marca su pérdida del decanato, en consonancia con la decisión del rey de liquidar el colegio de Wolverhampton.
A principios de 1204, Juan transfirió el decanato y las prebendas al arzobispo para que éste estableciera un monasterio, que debía orar por las almas del rey y sus antepasados después de la muerte, así como durante sus vidas. Prescindió de la ley forestal y de las exacciones para estas propiedades. [63] El 28 de julio de 1204, Juan también concedió la mansión de Wolverhampton: su carta sugiere que ya había monjes cistercienses esperando allí preparados. [64] El 31 de mayo de 1205 en Portchester, John concedió la villa de Tettenhall . [65] Estos se sumaban al decanato y las prebendas y representaban un nivel adicional de seguridad en la posesión de las propiedades: los rollos de Pipe muestran que en 1203/4 Hubert Walter ya había obtenido unos ingresos de 20 chelines por trimestre o 4 libras esterlinas al año. de Tettenhall, [66] mientras que en 1204/5 recibió lo mismo de Tettenhall (pero en tres cuotas) y 33 chelines trimestrales o £ 6 12. para el año de Wolverhampton. [67] El 1 de junio de 1205, todavía en Portchester, John emitió una carta transfiriendo el bosque del Arzobispo Hubert a Kingsley en Kinver Forest , que estaba cerca de Tettenhall, esta vez especificando que era para la construcción de un monasterio cisterciense: una vez más, estaba dispensado de las leyes y costumbres forestales. [68] John también hizo redactar un estatuto completo, otorgando en limosna perpetua "el decanato, las prebendas y toda la mansión de Wolverhampton, el bosque de Kingsley y la villa de Tettenhall y todas sus partes". [69] El plan también recibió la aprobación reformadora de Inocencio III, que todavía estaba en vigor cuando el arzobispo Hubert Walter murió el 13 de julio de 1205. [70]
Inmediatamente todo se revirtió. El proyecto de carta de libertades fue declarado cancelado debido a la muerte del arzobispo. [69] John había cambiado de opinión por completo y el 5 de agosto de 1205, sólo tres semanas después de la muerte del arzobispo, nombró un decano sustituto de Wolverhampton: Henry, hijo de su juez principal , Geoffrey Fitz Peter, primer conde de Essex . [71] Abandonando cualquier pretensión de reforma, los términos del nombramiento de Henry especificaban que debía ocupar el decanato con sus libertades y honores exactamente como sus predecesores. Bien conectado con todos los centros de poder del reino, parece haber ocupado el cargo de decano durante casi dos décadas. A menudo se afirma que la nueva iglesia se comenzó a principios del siglo XIII, [72] probablemente durante el interregno, lo que significa que se habría construido en gran parte bajo Enrique. Sin embargo, la lista del edificio como Histórico de Inglaterra sugiere ahora que la parte más antigua del edificio actual, el crucero y el crucero sur , datan de finales del siglo XIII. [73]
Giles de Erdington, que se convirtió en decano de San Pedro alrededor de 1224, era un abogado talentoso y ya estaba emprendido una carrera que lo convertiría en uno de los jueces más eminentes de Enrique III , [74] un juez del Tribunal Común . Pronto aprovechó la oportunidad que le brindaba el nombramiento de un obispo nuevo e inexperto, Alexander Stavensby , para hacer un trato formal con la diócesis de Lichfield. Se reconoció el derecho del decano a nombrar y disciplinar a las prebendas. El obispo debía intervenir sólo en última instancia, si el decano no desempeñaba sus funciones. Por su parte, el decano reconoció el derecho del obispo a ser recibido con honores en San Pedro y a administrar allí los sacramentos . [75] Sin embargo, todo el asunto volvió a estallar en 1260, cuando Erdington repelió un intento del obispo Roger de Meyland de celebrar una visita canónica al obtener una prohibición real el 8 de noviembre "contra cualquier persona que intente algo contra los privilegios de Giles de Erdinton, secretario del rey , decano de Wolverhampton, o de la capilla del rey de Wolverhampton, o de los canónigos o servidores allí ". [76] La prohibición citaba un rescripto papal , emitido en Lyon en 1245, que garantizaba la independencia de las capillas reales, a las que caracterizaba como ecclesiae Romanae sujeto inmediato , directamente subordinadas a la Iglesia romana. [77] Por lo tanto, eran inmunes incluso a la excomunión y al interdicto pronunciados a un nivel inferior, lo que desarmaba al obispo local en sus tratos con ellos.
Erdington fue igualmente vigoroso en la promoción de los intereses económicos de la universidad. A veces, esto significaba adoptar una línea firme sobre cuestiones locales: en 1230, literalmente levantó un escándalo al emprender acciones legales contra un capellán en Tettenhall por una zona pantanosa en Codsall que estaba creando un peligro para la salud. [78] Los acuerdos de propiedad se registraban cuidadosamente, a menudo mediante el dispositivo de una multa de tierras , una transmisión registrada mediante una demanda ficticia. El 18 de noviembre de 1236, por ejemplo, Athelard lo demandó teóricamente por tierras en Kinvaston: las dos partes llegaron a un acuerdo de que la familia de Athelard alquilaría 1½ virgates al decano y sus sucesores por ½ marco al año. [79] Para dejar en claro la influencia territorial de la universidad, hizo que los límites se caminaran ceremonialmente. En 1248, por ejemplo, el rey ordenó al sheriff que organizara un paseo con doce caballeros cerca de Codsall, donde las tierras del colegio limitaban con la finca Oaken de Croxden Abbey . [80] A veces era necesario perseguir a los infractores. En junio de 1253, el Decano y el Capítulo procesaron a 39 hombres locales que habían entrado en las tierras del Colegio como una banda armada, destruyendo vallas y cultivos. Ninguno se presentó ante el tribunal y sus garantías resultaron inútiles, por lo que se ordenó al sheriff que tomara las medidas adecuadas. [81]
A Erdington le preocupaba que la iglesia se beneficiara del floreciente comercio de la ciudad, que se basaba principalmente en la lana. En 1258, Erdington aseguró para el decanato el lucrativo derecho de celebrar un "mercado semanal los miércoles en Wolverhampton, condado de Stafford, y una feria anual allí en la vigilia y fiesta de los Santos Pedro y Pablo y los seis días siguientes" [82 ] Ambos tuvieron lugar posteriormente al pie de las escaleras de la iglesia. Erdington se encargó de aplacar a otros magnates locales que podrían ofenderse por el crecimiento de Wolverhampton, entre los que se encontraba Roger de Somery, señor de la vecina Sedgley . Somery era un hombre ambicioso que quería establecerse en un castillo en Dudley [83] y tenía interés en el futuro de la ciudad. En febrero de 1261, las dos partes llegaron a un compromiso. Erdington concedió varios terrenos útiles, incluidos 20 acres en Wolverhampton y márgenes de la carretera en la ruta que atraviesa Ettingshall y Sedgley, a cambio de un alquiler anual de ocho libras de cera [84] , útil para la iglesia con su constante necesidad de velas. Somery aceptó el mercado de Erdington sin desafío, con la condición de que su propia familia, así como los burgueses y villanos pudieran viajar hacia y desde Wolverhampton sin peajes. [85] En 1263, Erdington reforzó la posición de sus propios burgueses concediéndoles el derecho a suceder libremente en sus burgages, en los mismos términos que los de Stafford. [86] Estableció un capellán en la iglesia, probablemente un sacerdote de la capilla. En 1398 se mencionó una Capilla de Santa María cuando el rey nombró a Tomás de Wrottesley: esta pudo haber sido la capilla de Erdington. [87] Cualesquiera que sean las exenciones concedidas por reyes anteriores, está claro que Wolverhampton y las otras capillas reales en Staffordshire pagaban impuestos seculares en ese momento: el pago de 53 chelines de Wolverhampton. 4d. En abril de 1268 se reconoció la recaudación de un décimo, junto con sumas similares de las capillas de Tettenhall, Stafford y Penkridge. [88]
El siguiente decano fue Teodosio de Camilla, un clérigo italiano relacionado con la poderosa familia Fieschi [89] de Génova , y primo del Papa Adriano V. [90] Fue nombrado el 10 de enero de 1269, [91] tras la muerte de Erdington. Ya en 1218, se afirmó rotundamente en Lichfield Assizes que "la Iglesia y el Decanato de Wuvlrenehamtum son un regalo del Rey. Giles de Ardington los posee como regalo del actual Rey". [92] Sin embargo, en 1252, después de que Henry de Hastings muriera en la Séptima Cruzada , quedó claro que había ocupado el cargo de decanato de Wolverhampton. Aunque el rey deseaba hacer valer su derecho, parece probable que estuviera dispuesto a venderlo o alquilarlo si la necesidad era suficientemente grande. Sin embargo, el nombramiento de Teodosio fue realizado por el propio rey. Además, la notificación dejaba claro que incluía la colación de las prebendas, un derecho potencialmente lucrativo.
Teodosio fue tan vigoroso como Erdington en la defensa del colegio, pero su mandato comenzó a demostrar algunas de las desventajas del nombramiento real. Era un pluralista notorio y un diplomático de carrera más que un pastor. En 1274 entró en conflicto con Canterbury por el tema y su rectoría de Wingham, Kent, secuestrada por el arzobispo dominico Robert Kilwardby [93] hasta que se la devolvió gracias a la intervención de su primo, el cardenal Ottobuono de' Fieschi . [90] En 1276 incluso había obtenido una dispensa del Papa Juan XXI que le permitía ocupar tanto Wingham como Wolverhampton, sin necesidad de residencia o incluso ordenación , [94] sugiriendo que no era más que un subdiácono. La dispensa estaba condicionada a que renunciara a otros dos beneficios, uno en la Diócesis de Lincoln y el otro en York . Nunca se hizo mención en este contexto de sus prebendas de Bartonsham en la catedral de Hereford [95] y Yetminster Prima en la catedral de Salisbury [89]. Sus ausencias del país por asuntos reales o personales continuaron durante toda su vida. En febrero de 1286, Eduardo le entregué cartas para cubrir una visita a la Curia Papal y nombró abogados para su ausencia. [96] En septiembre de 1289, viajando nuevamente al extranjero, nombró a Andrés de Génova su abogado por un año. [97] El rey lo envió nuevamente al extranjero en enero de 1291, [98] y nombró abogados hasta el solsticio de verano . [99]
Andrés de Génova, fue el principal representante de Teodosio en Wolverhampton y sus alrededores, su alguacil y procurador , además de su abogado. Las tierras del decanato fueron explotadas con gran minuciosidad. Alrededor de 1274, al descubrir que los inquilinos de Bilbrook no habían pagado su tallaje ni habían entregado sus mejores cerdos a cambio de pannage en el bosque, el decanato simplemente se apoderó de su ganado en el camino [100] y abandonó su intento de obtener la restitución. [101] En 1292, Andrés compareció ante el tribunal en nombre de Teodosio como su alguacil en una disputa con el abad de Croxden sobre el bosque de Oaken. [102] Después de conseguir que el caso se pospusiera con ingeniosos argumentos sobre la verdadera pronunciación del nombre del lugar, recurrió a impugnar el límite de la propiedad y el jurado falló en su contra. Parece que fue despiadado a la hora de extraer valor del bosque del decano. La explotación fue tan intensa que Roger Le Strange, el juez de Eyre, llevó los bosques del decanato a Cannock Chase para protegerlos: esta área fue recuperada en junio de 1293. [103] Un auto para una inquisición a gran escala sobre las infracciones del decanato y los derechos prebendales se publicó más tarde ese año desde Cambridge y se llevó a cabo en Lichfield, con numerosos números ensayados, particularmente relacionados con bosques y assarts alrededor de Hatherton, Wednesfield y Codsall. [104]
Al menos algunos de los prebendados eran servidores reales con obligaciones apremiantes en otros lugares, mientras que algunos viajaban mucho al extranjero. Godofredo de Aspall era el guardián del guardarropa de la reina Leonor , responsable de sus finanzas. [105] Teodosio reunió al menos a tres de sus parientes en prebendas. Edward de Camilla es conocido por un caso en el que el Maestro Andrew estaba tratando de recuperar £50 atrasados por la granja del decanato y la prebenda de Edward, que fue arrendada a un empresario de Wolverhampton: [106] el decano y los canónigos, en gran parte ausentes, no administraron su propiedades propias, pero vivían de las cuotas anticipadas pagadas por los agricultores. Otro Teodosio de Camilla, canónigo de Wolverhampton, hizo preparativos para un viaje de dos años al extranjero en 1298 y nombró a Andrés como su abogado, tres años después de la muerte del deán Teodosio. [107] Gregorio de Camila partía hacia Roma en julio de 1304. [108]
Aunque rara vez estuvo presente en Wolverhampton, la iglesia era lo suficientemente importante para Teodosio como para enfrentarse incluso al arzobispo de Canterbury en su defensa. El Segundo Concilio de Lyon de 1274 denunció una serie de abusos de los que los prebendados eran claramente culpables, entre ellos la no residencia y el pluralismo. El arzobispo franciscano John Peckham estaba decidido a reservar las capillas reales. El 1 de abril de 1280, mientras se encontraba en Trentham Priory , escribió una carta al rey, exponiendo claramente su intención de llevar a cabo una visita metropolitana, en contra de una prohibición real explícita que acababa de recibir, y de respaldarla con excomuniones cuando fuera necesario. [109]
El 27 de julio de 1280, Peckham apareció ante las puertas de San Pedro, que estaban cerradas para él. Se vio obligado a escribir al decano y a los canónigos desde el cementerio de la iglesia, señalando que "Tedisio de Camila, que se hace llamar decano", aparentemente se encontraba en el extranjero. [110] Los amenazó a todos con la excomunión y convocó a los prebendados a reunirse con él el 31 de julio. Sin embargo, los canónigos de todas las capillas reales de la diócesis no le hicieron caso y el 11 de noviembre se confirmaron las sentencias de excomunión. [111] El 13 de diciembre, Peckham nombró a Felipe de St Austell, un clérigo de su propio personal, para completar la visita. [112] En febrero de 1281 escribió al rey para reiterar y justificar las sentencias: [113] aparentemente ya estaba sintiendo la fuerza de la censura real. La presión sobre Peckham parece haber ido aumentando, ya que se vio obligado a escribir al obispo de Dublín , que era deán de Penkridge, y al menos dos veces más al rey, argumentando su caso, [114] que se basaba en su propia interpretación. del precedente del arzobispo Bonifacio . El 23 de febrero escribió a Jordan, funcionario del obispo Meyland en Lichfield, advirtiéndole que era una profanación del sacramento permitir que los clérigos excomulgados oficiaran la misa . [115] Sin embargo, sólo un día después escribió al rey para informarle que había pospuesto las excomuniones, excepto las del clero en Penkridge, en espera de la convocatoria de un Parlamento. [116] Peckham acordó permitir que la cuestión fuera decidida por un tribunal especialmente constituido para tal fin y el 21 de mayo nombró al Decano de Arches como su supervisor. [117] Al mes siguiente se llegó a un acuerdo por el cual el obispo Meyland aceptó que seis de las capillas, incluida Wolverhampton, estaban fuera del alcance de cualquier ordinario , con la condición de que fuera recibido honorablemente en ellas, como antes. [118]
Sin embargo, la disputa del arzobispo con Teodosio continuó. Informó a su supervisor en Roma para una campaña, destacando el ausentismo y el pluralismo del decano. [119] En 1282 Camilla fue excomulgada y privada de su rectoría de Wingham y de la iglesia de Tarring . [120] Sin embargo, los acontecimientos comenzaron a moverse en su dirección a principios del año siguiente, cuando el Papa Martín IV ordenó a Peckham restaurar las iglesias. Su impunidad fue en gran medida el resultado de sus poderosos contactos, incluido Benedetto Caetani, el futuro Papa Bonifacio VIII : Peckham le escribió directamente en un intento de mejorar las relaciones, [121] pero sin resultado. Entonces Teodosio comenzó a perseguir a Peckham y sus asociados, los titulares de las iglesias en disputa, a través de los tribunales eclesiásticos. Después de discusiones en un tribunal, las partes acordaron el arbitraje de Bernardo, obispo de Oporto , lo que resultó en un triunfo para Teodosio. A Peckham y su grupo se les ordenó pagarle a él y a sus sucesores una pensión de 200 marcos como compensación. [122] Cuando murió en 1295, todavía era Deán de Wolverhampton, a pesar de toda la oposición.
Erdington y Teodosio llevaron a San Pedro a su apogeo medieval de prosperidad e influencia, aunque sus estándares espirituales ya eran notorios. El bienestar económico de la iglesia mejoró enormemente por su falta de voluntad para pagar impuestos. Teodosio obtenía 50 marcos al año del decanato en la década de 1290, [123] pero declaraba sólo 20 marcos a efectos fiscales. El valor imponible total de la iglesia se informó en la Taxatio Ecclesiastica , compilada entre 1291 y 1292, en sólo £ 54 13 chelines. 4d. Esto incluyó seis prebendas, que se nombran por primera vez en este momento: Featherstone, Willenhall, Wobaston, Hilton, Monmore, Kinvaston. [124] Además estaba la capilla de Santa María en Hatherton, que pronto se convertiría en una séptima prebenda.
Felipe de Everdon fue nombrado decano por Eduardo I el 15 de septiembre de 1295. [125] En diciembre de 1302, el rey le advirtió que revocara la colación de Ottobonus Malespania con una prebenda por disposición papal . [126] Al mes siguiente, el rey ordenó al sheriff que defendiera los derechos de Nicolás de Luvetot, a quien Felipe había previamente cotejado con la prebenda de Kinvaston, contra el demandante italiano. [127] El incidente parece haber marcado una brecha grave entre el rey y el decano. Siguieron más problemas. Si bien los decanos del siglo XIII habían sido astutos en los negocios, enriqueciéndose mediante mejoras en las propiedades de la iglesia, sus sucesores del siglo XIV habrían tenido dificultades debido a la crisis económica de principios del siglo XIV y la consiguiente Peste Negra . Sin embargo, desperdiciaron los activos y, en algunos casos, recurrieron a la simple malversación de fondos. Un problema subyacente fue el cercado de los desechos para la venta, lo que los alejó de las propiedades de la iglesia. El 1 de mayo de 1311, Juan de Everdon (1303-23) obtuvo licencia para cercar no menos de 400 acres en Prestwood y Blakeley, en las afueras de Wednesfield y dentro de Cannock Chase: [128] en 1322 estaba vendiendo esta tierra en pago simple a John Hampton. En 1323, después de la muerte de Juan, Eduardo II ordenó al evasor que confiscara tierras que había enajenado sin licencia, "en perjuicio del rey y peligro de deshonra del decanato, lo que preocupa mucho al rey". [129] Un inspeximus de 1376 reveló otra de las ventas de tierras de Juan en el área, y una que data de la época de Teodosio, pero confirma ambas, "a pesar de que dichas parcelas fueron de la fundación de dicha iglesia, que ahora se llama la capilla libre del rey de Wolvernehampton." [130]
Se sospechaba que el decano Hugh Ellis (1328-1339) había regalado gran parte de las existencias del decanato y dejó los edificios en ruinas. Después de su muerte, Eduardo III ordenó una investigación exhaustiva por parte de una comisión de jueces en presencia de su nuevo decano, Philip de Weston. [131] Una nueva comisión en marzo de 1340 añadió una investigación de los libros, vestimentas y adornos, [132] mientras que al año siguiente el rey opinó que Ellis había "desperdiciado los bienes y posesiones del decanato, mediante los cuales el culto divino y las obras de piedad antiguamente establecidas allí han sido retiradas." [133] El informe revela una gran prodigalidad. Una gran cantidad de costosos cubiertos, cubiertos, vajillas, ropa de cama, piedras preciosas, caballos, ganado e incluso una reliquia de la Vera Cruz habían sido dispersados entre amigos y sirvientes o robados de la custodia de Hugh. Su propia mansión se encontraba en grave estado de deterioro, con defectos en las paredes, la cocina, parte del tejado y los edificios de la granja. Tres cabañas en Wednesfield se habían deteriorado y habían sido saqueadas para obtener los materiales. En Pelsall se habían talado y vendido robles por valor de 10 libras esterlinas. Un molino y su piscina estaban en mal estado. Había importantes atrasos de impuestos. Sin embargo, las vestimentas y adornos no se encontraron defectuosos. [134] El propio Philip de Weston parece tener problemas con uno de sus alguaciles, John Buffry, quien no rindió cuentas de su trabajo y no compareció ante el tribunal en Michaelmas de 1356. [135] Resultó que había defraudado a Weston y a un capellán de 55 marcos. Fue proscrito , se entregó y fue confinado en la prisión de Fleet : el rey lo perdonó en mayo siguiente. [136] La incompetencia y el despilfarro parecen haber infectado a muchas de las capillas reales de la región y en 1368 el rey, observando que eran inmunes a la jurisdicción ordinaria, creó comisiones para llevar a cabo visitas a Wolverhampton, la iglesia de Santa María, Bridgnorth , Stafford, Tettenhall y la iglesia de Santa María, Shrewsbury . Alegó enajenación , mala gestión de bienes, pérdida de libros y vestimentas, la vida disoluta de los canónigos, negligencia en el culto y la limosna , y malversación de fondos. [137] La visita de Wolverhampton estuvo encabezada por los abades de Halesowen y Evesham . De hecho, los decanos de Wolverhampton se habían mostrado celosos en mantener los derechos y privilegios de la universidad, logrando que los sucesivos reyes confirmaran sus estatutos, [138] si la mayoría de las otras acusaciones eran ciertas.
Después de la visita del rey, el funcionamiento de la iglesia volvió a ser el mismo que antes. Dean Richard Postell (1373-1394) fue cuidadoso con las libertades de la iglesia: en 1379 obtuvo inspeximus y confirmación de las cartas patentes de Eduardo III, un documento que confirmaba las cartas más atrás, hasta la época de Eduardo el Confesor. [139] Sin embargo, una inquisición de 1393 encontró que había despedido a los seis sacerdotes financiados por la subvención de Enrique I para celebrar la liturgia y durante 19 años había desviado los ingresos, que ascendían a £ 26 13 chelines. 4d. anualmente, para sus propios usos. [18] Parece que también malversó dinero que le habían confiado destacados miembros laicos de la congregación, Roger Leveson, John Salford y John Waterfall. [140] Hubo quejas y apelaciones al rey sobre las funciones judiciales de sus funcionarios, [141] y los casos se remitieron al Archidiácono de Coventry para su decisión, [142] [143] presumiblemente porque se trataba de cuestiones relativas al matrimonio y la familia. . Cerca del final de su vida, sus exasperados inquilinos lanzaron una huelga de alquileres. [144]
Lawrence Allerthorpe (1394-1406) continuó descuidando el decanato. Durante sus primeros tres años en el cargo también fue decano de St Mary's Stafford. [145] En septiembre de 1399, Enrique IV , que había tomado el poder ese año, lo nombró barón de Hacienda . [146] En febrero de 1401, el arzobispo Thomas Arundel envió delegados para realizar una visita a San Pedro. [147] Allerthorpe se opuso, pero tuvo que dar marcha atrás, probablemente porque Arundel era un pilar clave del nuevo régimen. Allerthorpe ciertamente conservó el favor real después del asunto y el 31 de mayo de 1401 fue nombrado Lord Alto Tesorero , [148] un trabajo casi imposible, dado el desorden en el país y los bajos niveles de ingresos reales, como le dejó claro al rey más tarde. en el año. [149] En Michaelmas 1402, su abogado compareció ante el tribunal para quejarse de que un grupo de personas de Wolverhampton había atacado y derribado los puestos de refrescos que mantenía en la ciudad, [150] tal vez enfurecidos por un monopolio comercial impuesto bajo excusas espirituales: los culpables no no aparece y el caso desaparece de la vista. Después de la muerte de Allerthorpe, llegaron al rey rumores de que se habían causado grandes daños a los bienes del decanato: el presbiterio estaba en mal estado y las propiedades y cercas descuidadas. En julio de 1406 creó una inquisición sobre el tema. [151] En 1410, cuando murió Dean Thomas Stanley, se estableció una nueva inquisición sobre las ruinas, aunque se reconoció que los albaceas de Allerthorpe habían hecho la debida provisión para las reparaciones, que Stanley se había embolsado. [152]
A pesar de este abandono, todavía había muchas personas piadosas dispuestas a hacer grandes donaciones y legados a la iglesia. En la colegiata había dos capillas, ambas bien dotadas. Una de ellas era la capilla de Santa María, probablemente la de Erdington. El otro databa de 1311, cuando Enrique de Prestwood pagó veinte chelines. para obtener una licencia para enajenar en mortmain una finca o granja, 30 acres de tierra y alquileres por valor de 13 chelines. 4d. para que un capellán pudiera cantarle misa diariamente en San Pedro. [153] Para obtener la licencia, Enrique tuvo que asistir a una inquisición ante el evasor del rey, quien estaba preocupado por garantizar que el rey y el condado no sufrieran pérdidas imprevistas a través de la donación. Éste valoró su don en un total de 23 chelines. 10d. por año. [154] Henry no era de la clase terrateniente sino un granjero medio, todas cuyas tierras estaban en manos del decano: después de su donación le quedaron 3 carucates de tierra, 30 acres de pradera y 40 acres de pasto en Wednesfield.
Las donaciones laicas desempeñaron un papel importante a la hora de conseguir sacerdotes para las zonas periféricas de la parroquia. Al establecer capillas, los donantes se aseguraron de que al menos un acto de adoración diario tuviera lugar en cada capilla. El capellán de Pelsall se mantenía gracias a la concesión de una casa, 60 acres y alquileres por valor de 60 chelines por parte de William la Kue. 6d. por año en total, realizado dos semanas después de la concesión de Enrique de Prestwood en 1311, y tras una inquisición en Walsall . [155] En Willenhall los servicios se sustentaron gracias a una donación hecha por Richard Gervase: una casa, 40 acres de tierra, cuatro de pradera y media participación en un molino, con un valor total de 40 chelines. anualmente. [156] Esto fue para apoyar una capilla con un capellán para celebrar misa diariamente por las almas de Richard, su esposa Felicia y todos sus familiares. Después de una inquisición en octubre de 1327 en Wolverhampton, el rey autorizó la capilla el 14 de febrero de 1328. [157] No fue hasta 1447 que Bilston adquirió un capellán similar, cuando Sir Thomas Erdington obtuvo una licencia para fundar una capilla con un sacerdote en la capilla de St Leonard y conceder tierras en mortmain al capellán por un valor de 40 chelines. un año. [158]
En 1385 se fundó un organismo laico especial, los "guardianes de la luz", para cuidar una luz en honor a San Pedro. [159] Un producto notable de esta piedad laica fue el Hospital St Mary : no un centro de tratamiento médico sino un asilo y una capilla, establecido gracias a los esfuerzos de dos guardianes de la luz: William Waterfall, un laico generoso, y Clement Leveson, un capellán de San Pedro. [160] El 4 de agosto de 1392, a cambio de cinco marcos, obtuvieron una licencia de Ricardo II para fundar un hospital para un capellán y seis pobres y enajenarle en estado mortmain un messuage y tres acres. [161] Al mes siguiente, Waterfall obtuvo permiso para adquirir propiedades y alquileres para el hospital por un valor de £ 10 por año. [162] Inicialmente, los residentes debían orar por los fundadores y por Joan Waterfall, la esposa de William. Se requirieron permisos adicionales del señor de la mansión de Stow Heath y del decano. Por lo tanto, Hugh, Lord Burnell, un poderoso señor de la marcha , y Dean Lawrence Allerthorpe se agregaron a la lista de aquellos por quienes se ofrecieron oraciones. El primer capellán registrado fue John Pepard, [163] quien parece haber dado su nombre al hospital, Pyper's Chapel . Estaba situada al este de la ciudad, justo en la mansión de Stowhath, limitando con Can Lane al este: [164] hoy esta zona está dominada por la estación de autobuses de Wolverhampton en Pipers Row.
El declive de la iglesia y sus propiedades, que contrastaba marcadamente con el florecimiento de la piedad laica, fue frenado por dos decanos, cuyo trabajo en la ciudad abarca aproximadamente la Guerra de las Rosas y que mostraron al menos un mínimo de interés en la iglesia. El decano John Barningham (1437–57), a veces interpretado como Berningham, reanudó el trabajo en el edificio de la iglesia poco después de su nombramiento. El 1 de julio de 1439 se emitió una comisión real a John Hampton, Thomas Swynforton, William Leveson, James Leveson, John Mollesley, William Salford y Nicholas Leveson para extraer piedra de cantera para la reconstrucción de las tierras prebendal y suministrarla en condiciones razonables. [165] Fue esto lo que llevó a la remodelación del edificio sustancialmente en su forma actual. Barningham fue firme al garantizar que los registros estuvieran disponibles y que las personas rindieran cuentas. En 1441 demandó a Nicholas Leveson para que renunciara a una bolsa de escrituras y estatutos que pertenecían a la iglesia. [166] Diez años más tarde demandó a su ex alguacil, William Taillour, para rendir cuentas de su mandato: Taillour no se presentó, por lo que se ordenó al sheriff que lo arrestara y lo llevara ante el tribunal durante las sesiones de Pascua. [167] Sin embargo, Barningham tenía mucho más en mente, ya que estaba profundamente involucrado en los asuntos de la Diócesis de York, como partidario clave del Arzobispo John Kemp y miembro del capítulo de la Catedral de York . Esto había comenzado mucho antes de su nombramiento como Decano de Wolverhampton, cuando fue incluido en la prebenda de Wetwang en 1426. [168] En 1432 fue nombrado Tesorero, [169] uno de los funcionarios administrativos clave de la catedral y la diócesis. En 1435 se convirtió en canónigo de Beverly Minster y en 1450 en preboste de su capítulo. [170] Obtuvo muchos otros beneficios y se hizo muy rico. Incluso siendo decano de Wolverhampton, estuvo involucrado desde 1452 en una lucha infructuosa para arrebatarle el decanato de York a su titular. [171] Su testamento del 29 de marzo de 1457 hizo legados a la ciudad y su gente.
Barningham era tan generoso como rico y dejó legados para muchas parroquias e instituciones con las que estaba asociado. Su generosidad hacia Wolverhampton, sin embargo, contrasta con las 50 libras esterlinas de la Catedral de York: [173] incluso para este decano, Wolverhampton estaba en la periferia de su actividad.
William Dudley , su sucesor, dirigió gran parte de la reconstrucción. También fue Decano de Windsor , el primer Decano de Wolverhampton en ocupar ambos cargos. [174] En 1461 hizo que Eduardo IV , [175] el primero de la dinastía neoyorquina , confirmara las cartas importantes. El 31 de julio de 1476 se convirtió en obispo de Durham [176] y, en consecuencia, no pudo seguir siendo decano. A pesar de sus muchas desviaciones, Barningham y Dudley al menos dieron a la ciudad una nueva iglesia y mejoraron considerablemente su prestigio.
Después de que Dudley se mudó a Durham, Lionel Woodville , el hermano de la reina, fue decano durante algunos años, pero renunció cuando se convirtió en canciller de la Universidad de Oxford . Por lo tanto, debe haber sido inmediatamente después del nombramiento de un nuevo decano, Richard Beauchamp , ya obispo de Salisbury y decano de Windsor , que el 21 de febrero de 1480 una subvención de Eduardo IV creó una unión permanente entre el decanato de Wolverhampton y el de St George. Capilla, Castillo de Windsor . [177] Esto se hizo explícitamente no sólo al propio Beauchamp sino también a los sucesivos decanos de Windsor. Además, confirmó su valioso derecho a cotejar prebendas en Wolverhampton, un derecho que no tenían en Windsor.
Es a partir de este punto que Wolverhampton es generalmente considerado un Royal Peculiar o Peculier, aunque ya había reclamado y reivindicado su condición de capilla real, independiente de las autoridades diocesanas, durante muchos siglos. A partir de 1480, sin embargo, se colocó formalmente al mismo nivel que la Capilla de San Jorge, en el Castillo de Windsor, la capilla de la casa del monarca. Nunca estuvo incluido en Windsor. Durante aproximadamente medio siglo, aproximadamente la mitad de los prebendados también fueron canónigos de Windsor, pero esta práctica desapareció en el siglo XVI. [178] El vínculo entre Wolverhampton y Windsor persistió únicamente a través del doble papel de los decanos y Wolverhampton mantuvo su propio sello, un indicador clave de independencia institucional.
Como los decanos y la mayoría de los canónigos continuaron ausentes, sus tierras y derechos fueron cada vez más repartidos . A partir de 1516, fue James Leveson, uno de los inmensamente ricos y poderosos comerciantes de productos básicos, quien asumió cada vez más la responsabilidad de explotar sus propiedades. El alquiler acordado para las propiedades del decanato fue de 38 libras esterlinas y Leveson logró mantenerlo fijo durante 25 años, a pesar de la inflación constante. También amplió gradualmente sus inversiones a las explotaciones prebendarias. La familia Leveson heredó y amplió sus intereses después de su muerte. (El nombre Leveson se pronuncia / ˈ lj uː s ən / LEW -sɜn y es un patronímico de Louis o Lewis )
La Reforma provocó la disolución por segunda vez en la historia de la universidad. Fue amenazada por la primera Ley de la Capilla de 1545, pero sobrevivió porque Enrique VIII murió antes de que pudiera implementarse. Los tutores protestantes de Eduardo VI presentaron una segunda ley en 1547. El decano argumentó que Wolverhampton debería estar exento, ya que Windsor estaba específicamente excluido de los términos de la ley. Sin embargo, el colegio fue disuelto y reemplazado por un vicario y coadjutores, que ganaban 20 libras esterlinas al año. Esto no supuso una gran dificultad para el decano y los canónigos, ya que continuaron recibiendo pensiones al mismo nivel que los ingresos anteriores de sus beneficios. En diciembre de 1552, William Franklyn , que seguía siendo decano de Windsor, tenía garantizadas sus ganancias y las de sus sucesores de Wolverhampton, aunque limitadas a 40 libras esterlinas al año. [179] Además, los canónigos habían cedido la mayoría de sus propiedades en arrendamientos perpetuos, a alquileres fijos y muy bajos, a las familias Leveson y Brooke, supuestamente con la esperanza de recuperarlas más tarde y proteger las inversiones de la universidad, pero probablemente para hacer una ganancia rápida antes de la disolución. La venta fue autorizada por el capítulo de Windsor, lo cual no era legal, ya que los dos colegios tenían sellos y finanzas separados. Las propiedades prebendal y del decanato fueron confiscadas por la Corona y luego concedidas a John Dudley, primer duque de Northumberland , entonces figura principal del gobierno de Eduardo, y a su esposa Jane . [180]
Sin embargo, la Contrarreforma de la reina María pronto restauró el antiguo régimen. Cuando Northumberland fue atacado , su propiedad se perdió, por lo que fue relativamente fácil restaurar la propiedad de la universidad. Esto fue presentado mediante la carta de patente de Mary del 26 de diciembre de 1553 como un favor al St George's College, Windsor. Se refirió al gran amor que sus antepasados tenían por la capilla y dejó claro que se trataba de una restauración de la concesión de Eduardo IV. Franklyn, los siete prebendados y el sacristán fueron nombrados y reintegrados en sus puestos de por vida y la estructura del colegio se describe en detalle. [181] Sin embargo, el acto de gracia de María dejó los años 1547-1553 en un limbo legal, con el estado de cualquier transacción llevada a cabo por los cánones durante esos años incierto. San Pedro fue el único peculiar real de la región que fue restaurado: todos los demás resultaron intratables, ya que la propiedad había sido vendida o entregada a terratenientes de buena reputación, muchos de ellos católicos piadosos. El pequeño hospital de Santa María no tuvo tanta suerte. La disposición para rezar oraciones por los muertos habría garantizado su disolución como capilla y nunca más se supo de ella, aparentemente absorbida por las propiedades de Leveson. [182]
A pesar de la decisión de seguir un camino ampliamente protestante, Isabel no prosiguió con el asunto y confirmó la restauración del colegio mediante carta real en 1564. Esto significó una restauración de los antiguos abusos. Los decanos y la mayoría de los canónigos se mantuvieron alejados, no asistieron ni siquiera a las reuniones trimestrales del capítulo y pagaron salarios escasos a los diáconos , y en algunos casos a los lectores no ordenados, para que desempeñaran sus funciones en San Pedro. La dirección de la iglesia de Wolverhampton recayó en el sacrista , a quien se le pagaba un ingreso separado, que ascendía a la suma razonable de £ 26 a mediados del siglo XVII, y se le concedía un asiento en el capítulo. Parece que poseía la propiedad asignada al sacerdote de la misa del día siguiente antes de 1548, que pudo haber sido concesión de Enrique de Prestwood. [183]
Un estudio puritano , que puede fecharse con bastante seguridad en los tres primeros meses de 1604, encontró motivos considerables de preocupación. [184] Siete estipendarios hacían el trabajo: cuatro de ellos con ingresos de 10 nobles (£ 6, 6 chelines y 8 peniques) y tres con £ 6. [185] Estos se comparan desfavorablemente con las estimaciones de los ingresos necesarios para mantener a los sacerdotes medievales célibes: el obispo William Lyndwood había pensado en £ 6 13 chelines. 4. necesario a principios del siglo XV, [186] mucho antes de la inflación del período Tudor. Seis de las siete prebendas estaban en manos de Walter Leveson. [185] Se decía que la parroquia tenía una población de 4000 habitantes, muchos de ellos católicos simpatizantes y recusantes . En la capilla satélite de Pelsall, el estipendio del coadjutor era de 4 libras esterlinas. En Bilston y Willenhall los curas no tenían estipendio reservado. Se decía que dos de los curas, llamados Mounsell y Cowper, eran "notorios borrachos y hombres disolutos". No se hizo ningún comentario sobre el trabajo parroquial del sacristán.
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El alejado puritano Joseph Hall , más tarde obispo de Exeter y obispo de Norwich , adoptó una visión igualmente negativa de San Pedro. Comenzando su carrera como capellán de Enrique Federico, Príncipe de Gales , fue enviado en busca de una prebenda por un pariente, Samuel Barton (también traducido como Burton ), archidiácono de Gloucester , quien, "sabiendo en qué buenos términos estaba en la corte , y compadeciéndose de la miserable condición de su Iglesia natal de Wolverhampton, estaba muy deseoso de contratarme en un servicio tan difícil y noble como la redención de esa Iglesia cautivada ". [187] Sus conexiones le aseguraron una colación gratuita para la prebenda de Willenhall, que parece haber ocupado desde 1610. [188] Varios de sus contemporáneos en Wolverhampton también eran clérigos ambiciosos y en ascenso, como los prebendados consecutivos de Hatherton, Godfrey Goodman , un católico. simpatizante y futuro obispo, y César Callendrine, [189] un ministro calvinista alemán que durante mucho tiempo dirigió la Iglesia Reformada Holandesa en Londres. Hall encontró San Pedro bajo el control de Walter Leveson: "la libertad de una buena Iglesia, compuesta por un decano y ocho prebendados competentemente dotados, y muchos miles de almas lamentablemente devoradas por voluntariosos recusantes, en una supuesta granja de pago para siempre". Debido a esto, la prebenda valía sólo 19 nobles o £ 6 3 chelines. 4d. Utilizando la evidencia de sellos y documentos falsificados, Hall y otros prebendados se involucraron en una acción prolongada contra Leveson en el Kings Bench . [190] Esto estaba al borde del éxito total, con el decano Marco Antonio de Dominis contento, cuando Leveson murió, dejando la situación confusa. En 1622, Hall renunció a la prebenda y el decano nombró en su lugar a "un digno predicador, el señor Lee, que residiría allí constantemente e instruiría dolorosamente a ese pueblo tan grande y olvidado durante mucho tiempo: lo que ha realizado hasta ahora, con gran satisfacción mutua y feliz éxito". ".
Lee rápidamente se ganó la reputación de ser un predicador puritano enérgico, por lo que Hall debe haber tenido un temperamento irénico para valorar tanto su trabajo. La predicación de Lee parece haber sido popular y encontró una fuerte oposición de Matthew Wren , un prominente laudiano que fue nombrado Deán en 1628. El partido de la Alta Iglesia había adquirido predominio con el ascenso de Carlos I. Wren se opuso particularmente al hecho de que Lee se hubiera fijado su residencia en Wolverhampton y predicara con regularidad. [191] Matthew Wren se convirtió en obispo de Hereford en 1634 y fue sucedido como decano por su hermano, Christopher Wren, el padre del famoso arquitecto . Christopher Wren intentó sin éxito continuar el trabajo de Hall en los tribunales, solicitando a Francis Cottington, primer barón de Cottington , maestro del tribunal de barrios y libreas , que las tierras prebendal fueran devueltas a la Iglesia cuando el alquiler de £ 38 se atrasó bajo la orden de Walter Leveson. hijo pequeño, Tomás. [192] Wren tomó medidas de pánico para lidiar con Lee, ignorando la tradicional independencia de la iglesia para pedir al arzobispo William Laud que instituyera una visita metropolitana. Esto fue dirigido por Nathaniel Brent , quien recorrió las Midlands, purgando iglesias donde había habido quejas de inconformismo. [193] Lee fue suspendido pero, cuando Brent actuó de manera similar en Shrewsbury , la congregación de la iglesia de San Julián instaló a Lee como su lector. El 11 de octubre de 1635, Wren celebró con una elaborada ceremonia la consagración de un nuevo Altar Mayor en San Pedro. William Prynne , el publicista presbiteriano , describió alegremente un artículo que consideraba extraño e idólatra.
El servicio de dedicación en sí estuvo repleto de incienso, lavado ritual de manos y música elaborada, todo ello calculado para ofender o desconcertar a los puritanos. [195]
Durante los años siguientes se tomaron medidas disciplinarias contra los laicos puritanos. En junio de 1638, William Pinson, un abogado que se había mudado a Birmingham después de la visita, fue llamado ante el Tribunal de la Alta Comisión , junto con John Rogers, por sus actividades en San Pedro durante 1631-1636, compareciendo ante Sir John Lambe , Decano. de los Arcos , y Sir Charles Caesar , el Maestro de las Facultades . Fue acusado de mantener conventículos en su casa porque había orado, recordado sermones y discutido las Escrituras con grupos de amigos, aunque negó que los eventos tuvieran algún carácter regular o formal. Él también estaba en problemas porque su esposa no había mostrado suficiente respeto hacia la iglesia de las mujeres al no usar velo en el servicio: se había puesto una servilleta en la cabeza cuando la desafiaron. [196] Al parecer, Pinson había llevado a cabo una campaña de litigios vejatorios contra Hugh Davies, el capellán involucrado en el incidente. Pinson sostuvo que "el Sr. Davies se negó a ir a la iglesia, por lo que ella se fue sin ir a la iglesia, para su dolor y el de ella". Esto puede haber sido falso, ya que la iglesia de las mujeres había proporcionado un foco para que los puritanos de West Midlands se enfrentaran al establishment de la Alta Iglesia durante algún tiempo. [197]
Pinson salió bastante bien librado. Fue registrado como amonestado en enero de 1640 y la sentencia definitiva se pospuso dos veces [198] antes de que su caso simplemente fuera abandonado el 6 de noviembre de 1640. [199] Sin embargo, otros parecen haber sufrido prisión. Una carta de un tal Tarte, un puritano que había huido a Estados Unidos, a Edward Latham, funcionario del decano, lo condenaba por encarcelar a un activista puritano llamado William Knight. La carta comparaba a Latham con el famoso Edmund Bonner y lo amenazaba con la destrucción "como una piedra de molino arrojada al mar". [200] La carta fue presentada ante el Tribunal Superior de la Comisión.
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Este breve triunfo de los laudianos tuvo un precio para el propio Laud. Cuando el Parlamento Largo se reunió en 1640, su arresto fue uno de sus primeros actos. En 1644, durante la Guerra Civil Inglesa , fue juzgado por traición y los acontecimientos de Wolverhampton formaron una parte importante del caso iniciado en su contra. La evidencia fue presentada por dos hombres de Wolverhampton, Leonard Lee, el hermano de Richard, y William Pinson. El propio Richard Lee fue ascendido a coadjutor en St Julian's, Shrewsbury, en 1642, en vísperas de la guerra, [201] pero no pudo permanecer mucho tiempo en la ciudad, que rápidamente cayó en manos de los realistas. La base de datos del Clero de la Iglesia de Inglaterra , si la identificación es correcta, registra su nombramiento en 1640 como vicario de Melbourne , donde el advowson lo ocupaba John Coke , [202] y en 1643 como rector de Rugby , donde el patrón era Humphrey. Burnaby. [203] Sin embargo, el propio Laud se refirió únicamente al nombramiento de Lee en Shrewsbury durante el juicio. Prynne menciona que durante el juicio Lee residía en Shoreditch , por orden del Parlamento. [204] Prynne imprimió un memorando de marzo de 1634 que había encontrado entre el documento de John Lambe. El original, afirmó, estaba escrito a mano por el secretario de Laud, William Dell, y estaba dirigido a Nathaniel Brent. En esto, Laud pareció perjudicar la visita al señalar a Richard Lee.
En su juicio en julio de 1644, Laud argumentó que ordenó procedimientos contra Lee sólo "si se determinaba contra él algo que pudiera ser justamente censurado", [206] una redacción que difiere significativamente de la versión de Prynne. Laud afirmó que la responsabilidad de señalar a Lee no era suya porque "el Decano de Windsor, su ordinario, se quejó conmigo de que el carruaje del Sr. Lee era tan faccioso allí que no podía contenerlo en ningún orden. Si fuera un hombre después de esto aprobado en Shrewsbury (como atestigua el Sr. Walker) Espero que los procedimientos en Wolverhampton le hayan hecho bien ". Luego recurrió a culpar a su secretario por la discrepancia entre su intención y la redacción del memorando: "Creo que sus Señorías no responderían voluntariamente por cada frase de las cartas de sus secretarios, que sin embargo les ordenan que escriban". Aunque el juicio en sí no fue concluyente, Laud fue posteriormente acusado y decapitado.
La propia iglesia de San Pedro sufrió daños considerables a manos de los soldados parlamentarios en 1642. Mucho peor fue un ataque a la sala capitular por parte de soldados realistas al mando del coronel Leveson, que resultó en la pérdida de todos sus registros. [207] La historia del condado de Victoria atribuye la disolución del colegio por parte del Parlamento a una ley de 1643 que suprimió a todos los decanos y capítulos y se implementó después de que los combates llegaron a su fin. Sin embargo, Shaw señala que esta Ordenanza para secuestrar propiedades de notorios delincuentes , [208] que nombraba a 14 obispos y se refería a decanos y prebendas, no era una ley contra las tierras de la Iglesia sino un expediente para recaudar fondos para el ejército parlamentario. [209] No fue hasta octubre de 1644 que el Parlamento comenzó a considerar la mejor manera de destinar los recursos de la Iglesia a un mejor apoyo al ministerio parroquial. Esto resultó en una ley de octubre de 1646 [210] para abolir obispos y arzobispos y entregar sus bienes a fideicomisarios, [211] y otra ordenanza el mes siguiente para implementar la venta de sus tierras. [212] Esto formó el modelo de legislación para abolir los decanos y capítulos, que no se introdujo hasta más de un año después. Sin embargo, su progreso se retrasó mucho y sólo en abril de 1649 el Parlamento aprobó la Ley para la abolición de Decanos, Decanos y Capítulos, Cánones, Prebendas y otros cargos y títulos de o pertenecientes a cualquier Catedral, Colegiata o Capilla dentro de Inglaterra y Gales. [213]
Richard Lee regresó a San Pedro como ministro en 1646, con el apoyo de una subvención de 100 libras esterlinas. [214] VCH dice que el puesto de sacrista fue abolido y sus £ 26, junto con otras £ 50, se proporcionaron para un ministro asistente. Sin embargo, estas cifras se derivan de una petición de los residentes de Wolverhampton a Oliver Cromwell durante el Protectorado , fechada el 10 de mayo de 1654. Esto atribuye las sumas al período inmediatamente posterior a la disolución del colegio, [215] y no queda del todo claro en ella. cuándo y durante cuánto tiempo se mantuvieron vigentes: la financiación se había agotado en gran medida en el momento de la petición. La ganancia inesperada para el ministerio parroquial no provino de la venta de tierras prebendal, lo cual fue imposible porque estaban arrendadas al coronel Thomas Leveson. Sin embargo, como Leveson era considerado un "delincuente" realista, el Parlamento confiscó las tierras y las ganancias se destinaron al apoyo del clero. Los registros del Comité de Compensación con Delincuentes , que se ocupaba de las propiedades secuestradas de los realistas, muestran cómo se acumularon los reclamos sobre las tierras secuestradas y se redujo el flujo de fondos. A partir de 1650, la esposa del coronel, Frances Leveson, que afirmaba ser parlamentaria, organizó una campaña cada vez más exitosa para conseguir manutención para ella y sus hijos. [216] Mientras tanto, los acreedores se acercaron: el hombre local William Hayes exigiendo el título de Heath Manor y Francis Blount de Londres en busca de £ 200. [217]
El propio Thomas Leveson había huido a Burdeos , donde vivió bien a expensas del excéntrico Armand de Borbón, príncipe de Conti , gobernador provincial. Aunque conservaba sirvientes y caballos, cuando murió en septiembre de 1652, hubo que vender sus muebles para pagar su funeral. En septiembre de 1653, Robert Leveson alegó que su padre Thomas, que poseía los diezmos de Upper Penn , así como de San Pedro y otras 13 iglesias, ya se había ocupado de las propiedades ya en 1640, antes de que comenzara la guerra civil. Los aumentos del clero parroquial fueron suspendidos inmediatamente mientras se llevaba a cabo una investigación. El 17 de noviembre, Leveson ganó su caso y se anuló el secuestro de las propiedades familiares. El flujo de financiación ya estaba en declive y ahora los ministros de aquellas iglesias que habían estado recibiendo aumentos comenzaron a quejarse de graves dificultades: Ralph Strettel de Shareshill , con derecho a 100 libras esterlinas pero descubriendo que sólo le pagaron 10 libras esterlinas en 1652 y 27 libras esterlinas en 1652. 6 chelines. para 1653 para complementar su miseria de 16 nobles; [218] Charles Wynn de Penn, que sólo tenía un aumento de £ 3 para el año, temía que pudiera terminar; Edward Barton de Wednesbury , que tuvo siete hijos y sólo recibió 6 meses de su aumento de £50. Así, en Wolverhampton, Ambrose Sparry y su asistente, Richard Clayton, se encontraban entre una multitud de reclamantes que quedaron empobrecidos por la devolución de las tierras prebendal y otras propiedades a los Leveson. Se quejaron de la magnitud de la tarea que se esperaba que llevaran a cabo: "la ciudad está tan repleta de papistas que se la llama pequeña Roma, y hay 20 familias nobles de recusantes, algunos de los cuales estuvieron tan turbulentos el verano pasado que los jueces tuvieron que llama a una tropa de caballos." Todo esto se hizo eco en la petición de sus partidarios. En mayo de 1654 se supo que el Comité del Condado ni siquiera había sido informado de la liberación del secuestro de Leveson, por lo que los escasos aumentos de los que se quejaba el clero eran en realidad pagos excesivos. Afortunadamente, a los ministros empobrecidos no se les pidió que devolvieran el exceso.
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La Restauración de Carlos II trajo automáticamente la restauración del colegio de San Pedro, ya que la legislación que lo abolía se consideraba inválida. Todo fue restaurado muy rápidamente. Sin embargo, la pérdida de los registros a manos de Leveson, cuya familia casualmente tenía importantes derechos sobre la propiedad de la universidad, fue un problema grave para la institución restaurada y su situación financiera siguió siendo débil. Cesar Callendrine [219] y Thomas Wren, hijo de Matthew Wren y prebendado de Willenhall, plantearon un desafío legal al dominio de Leveson en 1661. Rápidamente surgieron problemas y las ganancias de Joseph Hall se perdieron. [220] Callendrine estaba muerto cuando finalmente se decidió el caso en 1667, y el Tribunal de Cancillería desestimó su demanda y concedió las costas a Robert Leveson. [221]
Leveson vendió sus propiedades de Wolverhampton al conde de Bradford , su sobrino, en 1705 y el colegio acudió nuevamente a los tribunales para recuperar sus tierras enajenadas. Esta vez el caso fue desestimado inmediatamente. No fue hasta 1811 que el colegio abandonó finalmente sus intentos de recuperar su propiedad, más de dos siglos y medio después de su pérdida. Mientras tanto, Samuel de l'Angle, un hugonote que fue prebendado de Kinvaston entre 1684 y 1693, [188] había iniciado una demanda ante la Cancillería para recuperar sus tierras prebendados. Después de su muerte, su hijo y albacea llevaron la reclamación hasta una conclusión exitosa. [222] Sin embargo, todas las capillas dependientes, excepto Kinvaston, ahora estaban muy mal financiadas y no podían atraer ministros capaces o dedicados. Todavía se esperaba que contribuyeran al mantenimiento de San Pedro y a los gastos del sacristán, quien defendía tenazmente sus ingresos provenientes de entierros y otros ritos. Ahora estaban empezando a irritarse por el bocado. Bilston se rebeló contra los intentos del decano de imponer un cura dos veces (en 1730 y 1735) y la congregación eligió al suyo.
La población de Wolverhampton y de las ciudades del este crecía rápidamente a medida que se afianzaba la industria manufacturera. Peniston Booth, un decano que de hecho pasó parte de su tiempo en la casa del decanato en Wolverhampton, estaba lo suficientemente en contacto con la opinión pública como para autorizar la construcción de nuevas capillas cómodas en Wednesfield, Willenhall y Bilston. Con mucha más persuasión, y después de una importante campaña pública encabezada por Lord Gray , accedió a la construcción de una nueva capilla cómoda en el propio Wolverhampton. Fue autorizada por una ley privada del Parlamento en 1755, y la hermosa iglesia neoclásica de San Juan de Wolverhampton se levantó rápidamente en un sitio encerrado en una plaza al sur de San Pedro. [223]
La universidad, con su decanato y prebendas, estaba resultando cada vez más una camisa de fuerza para la Iglesia Anglicana en Wolverhampton. El aumento de la población fue un desafío en sí mismo, pero también trajo miseria social y descontento, ya que las viviendas hacinadas de Wolverhampton y Black Country no pudieron satisfacer la demanda. Otra consecuencia fue la creciente diversidad religiosa. Había habido disidentes protestantes desde la Guerra Civil, pero su número aumentó considerablemente con la predicación del metodismo : en 1761, el propio John Wesley predicó en el patio de una posada en lo que llamó "esta ciudad furiosa" de Wolverhampton. [224] La recusación católica era fuerte en el campo circundante. A pesar de las leyes penales , en la década de 1730 la familia Giffard de Brewood logró construir una capilla católica a modo de casa privada, justo al oeste de San Pedro. A medida que se acercaba la Emancipación Católica , ésta se expandió rápidamente hasta convertirse en una iglesia católica romana en funcionamiento . [225] Ya, la angustia en Irlanda estaba trayendo inmigración y una gran comunidad católica irlandesa de clase trabajadora, concentrada al norte de San Pedro en los barrios marginales de un área conocida como "Isla Caribe". [226]
En 1811 se aprobó una ley especial para reformar la propia iglesia de San Pedro. [227] El cargo de sacristán fue sustituido por el de coadjutor perpetuo . Se abolieron tres lectores y sus ingresos se transfirieron al cura. Se estableció un fondo con las ganancias de la minería en las tierras del decanato para mejorar los ingresos del cura. Esto no fue lo suficientemente lejos. El cura todavía dependía en gran medida de los honorarios de las capillas dependientes y las fricciones al respecto continuaron agriando las relaciones. Sin embargo, los curas inicialmente desempeñaron sus funciones mucho mejor que los sacristas anteriores y las cosas mejoraron aún más con la construcción de una nueva capilla cómoda en la ciudad: St George's, otra estructura neoclásica, terminada en 1830 según un diseño de James Morgan. .
Fue en relación con un posible puesto en St George's que William Dalton, un clérigo evangélico anglicano del Ulster, visitó por primera vez Wolverhampton. Regresó en 1835, después de casarse con Sarah Marsh, la viuda de un maestro del hierro de Bilston, para empezar a vivir en St Paul's, otra capilla cómoda en el extremo suroeste de la ciudad. Dalton inició una campaña de por vida para construir más iglesias para servir a la creciente población. La agitación de Dalton tenía un tono venenosamente anticatólico, atacando tanto al anglocatolicismo como al catolicismo romano , [228] pero su campaña de construcción de iglesias obtuvo un amplio apoyo. Socavó aún más la relevancia del decano y del Royal Peculiar. [229] La propia San Pedro y todas las nuevas capillas ya funcionaban como iglesias parroquiales en todo menos en el nombre, pero se vieron obstaculizadas por la falta de fondos. El decanato era una sinecura que sacaba de la ciudad 600 libras esterlinas al año, en gran parte producto de la minería del carbón en las tierras del decanato. [230]
La administración radical Whig de la década de 1830 estaba decidida a remediar una amplia gama de abusos a nivel local. El establecimiento de un autogobierno municipal electo para Wolverhampton y la mayoría de los pueblos y ciudades de Inglaterra se produjo en 1836. Esto barrió los últimos vestigios de influencia eclesiástica en la política de Wolverhampton y creó una expectativa mucho más fuerte de responsabilidad local. Ese mismo año, se establecieron los Comisionados Eclesiásticos , con el objetivo de racionalizar las finanzas y las estructuras de la Iglesia de Inglaterra, y encargados de recomendar legislación adicional para reformar la Iglesia. Henry Lewis Hobart , decano de Windsor y Wolverhampton, era generalmente considerado una nulidad rica y no había logrado obtener ningún apoyo real en la corte. El sacristán o coadjutor perpetuo, fue el Dr. George Oliver , nombrado en 1834, quien tuvo una distinguida carrera en la Diócesis de Lincoln antes de su nombramiento en Wolverhampton y continuó como vicario de Scopwick en Lincolnshire hasta su muerte. [231] Oliver, un masón que escribió ampliamente sobre el oficio, fue recordado por algunos como "de una disposición amable y genial, caritativo en el más alto sentido de la palabra". [232] Sin embargo, parece que también tenía talento para la controversia. VCH afirma que en Wolverhampton mantuvo "disputas bastante sórdidas y muy públicas" con otros clérigos. [233] Estos involucraron enfrentamientos en el púlpito y las impresiones públicas con el clero de St George's por el entierro y otros honorarios, con Oliver contrarrestando cada argumento de sus oponentes con un nuevo panfleto, invariablemente encabezado por una Respuesta sincera . Su carrera masónica fue a veces tormentosa: en 1840 fue suspendido de su cargo como Gran Maestro Adjunto de la Provincia de Lincolnshire por su apoyo a Robert Crucefix, un albañil involucrado en una controversia sobre el cuidado de los albañiles ancianos y enfermos con el Príncipe Augusto Federico, Duque de Sussex , el Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Inglaterra . [234] Como también fue un autor prolífico sobre historia medieval, particularmente sobre iglesias importantes, parece poco probable que Oliver tuviera mucho tiempo para dedicar al trabajo parroquial en San Pedro.
El antiguo orden fue completamente suprimido bajo los términos de la legislación, denominada Ley de Catedrales de 1840 y Ley de Comisionados Eclesiásticos de 1840 , pero en realidad se tituló Una Ley para llevar a efecto, con ciertas modificaciones, el Cuarto Informe de los Comisionados de Deberes Eclesiásticos. e Ingresos . [235] La sección 21 de la ley decretó que el decanato debería ser suprimido, junto con los de Middleham , Heytesbury y Brecon . [236] La sección 51 restringió los derechos de cualquier persona designada a puestos dentro de las universidades, pero permitió que los decanos existentes continuaran en el cargo hasta su muerte. [237] Las prebendas quedaron vacantes en preparación y, tras la muerte de Hobart en 1846, el decanato se disolvió. En el mismo año, Lord Lyndhurst , el Lord Canciller , le dio a Oliver la rectoría de South Hyckham , cerca de Lincoln, y posteriormente renunció a su puesto en Wolverhampton, [231] dando paso a que John Dakeyne fuera nombrado sacrista temporal en espera de una reorganización completa. Dakeyne había sido titular de la Iglesia de San Benito, Lincoln y había defendido la doctrina tradicional del bautismo en 1843, en un libro dedicado a Lord Lyndhurst. [238] Él también era un masón activo que había hablado en 1844 en un testimonio de Oliver, parte del discurso se utilizó como prefacio a algunas ediciones del Libro de la Logia de Oliver . [239]
En 1848, una ley específica para San Pedro, la Ley de la Iglesia de Wolverhampton, abolió por completo el antiguo colegio y transfirió todos sus activos a los Comisionados Eclesiásticos. Rápidamente supervisaron el establecimiento de una rectoría para San Pedro y confirmaron a Dakeyne como rectora. Todas las capillas dependientes se convirtieron en iglesias parroquiales independientes , cada una con su propio vicario . Con los fondos disponibles, los comisionados pudieron otorgarle al rector una pensión de 750 libras esterlinas al año y mejorar los ingresos de los 13 clérigos involucrados, así como contribuir a las reparaciones del edificio. San Pedro y todas las parroquias recién establecidas pasaron a formar parte de la Diócesis de Lichfield , sujeta al obispo como Ordinario.
Este resumen se basa en una publicación de la Universidad de Wolverhampton , [240] complementada por Victoria County History . [241]
La Iglesia de San Pedro está construida con piedra arenisca roja en un sitio elevado en el centro de la ciudad de Wolverhampton. La parte más antigua del edificio sobre el suelo es el crucero bajo la torre, que probablemente data de los inicios de la Abadía en 1200, seguido de la Capilla de Nuestra Señora y San Jorge (Lady Chapel). Gran parte de la Iglesia fue reconstruida y ampliada en el siglo XIV, en el Estilo Decorado. Sin embargo, la iglesia iba a ser modificada sustancialmente a mediados del siglo XV a expensas de los comerciantes de lana de la ciudad, con la adición de un triforio a la nave y la reducción de la altura de las naves norte y sur. La parte superior de la torre fue reconstruida alrededor de 1475 hasta una altura de 120 pies, y la Capilla de Santa Catalina y San Nicolás (Capilla Memorial) se completó a finales del siglo XV. El presbiterio fue reconstruido en 1682 tras los daños considerables causados al original medieval durante la Guerra Civil, y fue reconstruido nuevamente por completo en 1867 como parte de la extensa restauración de la iglesia dirigida por el arquitecto Ewan Christian .
Las características únicas incluyen el púlpito de piedra tallada con una figura de un león al pie de las escaleras para proteger al ministro que pronuncia el sermón. La pila data de 1480 con varias figuras talladas en piedra y la galería oeste data de 1610, pagada por Merchant Taylors' Company para uso de los chicos de Wolverhampton Grammar School .
Cerca del pórtico sur hay una columna de piedra de 14 pies de altura , tallada en el siglo IX con pájaros, animales y acantos. Pudo haber sido una columna saqueada del Viroconium romano y llevada a Heantune, ya sea como parte de una cruz de predicación o como un monumento conmemorativo. Las tallas se han deteriorado, pero en el Victoria and Albert Museum de Londres se puede ver un molde realizado en 1877 .
Las campanas de San Pedro son el segundo repique completo de 12 más antiguo del país y el tercero más antiguo del mundo; las doce campanas fueron fundidas en 1911 por Gillett & Johnston de Croydon.
Se sabe que existieron cinco campanas en San Pedro en 1553. En 1698, una nueva de 23 quilates. El anillo de ocho fue fundido por Abraham Rudhall I. En 1740, Henry Bagley III de Chacombe fundió una gran campana de "funeral" (u hora) de unos 35 quilates. En 1827, Thomas Mears aumentó los ocho a diez. Barwells volvió a colgar las diez campanas en 1889 y Mears & Stainbank reformuló la séptima en 1895 después de romperse durante un intento de repique.
Las campanas, incluida la de las horas, fueron refundidas y se agregaron dos nuevos agudos para producir un nuevo timbre de doce por Gillett & Johnston . Este fue su primer sonido completo de doce, seguido por Coventry en 1927, Croydon en 1936 y Halifax en 1952. Fueron afinados según el Principio de Simpson de cinco tonos en clave de do sostenido mayor. Gillett también proporcionó un nuevo marco en H de acero y hierro de un solo nivel con nuevos accesorios en todas partes. El timbre del reloj se conectó al 3, 4, 5 y 8 y el reloj en general se reorganizó. Se tocaron por primera vez como 12 para la coronación del rey Jorge V después de un silencio de tres años. Los ocho primeros fueron posteriormente suspendidos en 1977 y el tenor en 1985.
En abril de 2000 se llevaron a cabo trabajos de mantenimiento. Los días 9, 10 y 11 se volvieron a colgar sobre rodamientos nuevos y se renovó la polea del día 10. Se sustituyeron las 12 badajas de fundición dúctil por las originales de hierro forjado reacondicionadas y se realizaron otras obras menores. Todo el trabajo fue realizado por Whitechapel Bell Foundry de Londres.
Las campanas suenan dos veces por semana, los lunes para la práctica y durante el servicio principal del domingo. [242] [243]
El órgano de tres manuales Father Willis fue construido en 1860. [244] En 2008 se lanzó una campaña para recaudar casi £ 300 000 para su restauración. El trabajo de restauración, diseñado para devolver al órgano su antigua gloria después del desgaste de uso casi diario, fue completado por Michael Farley Organ Builders en 2019.
El sábado 25 de septiembre de 2010 se celebró en la iglesia un concierto de las mejores piezas de Elgar que incluyó el primer cántico de fútbol , He Banged The Leather for Goal , escrito por el propio Elgar, [245] con respecto a la estrella de los Wolves de la época, Billy Malpass. . El concierto fue una iniciativa conjunta entre la iglesia y Wolverhampton Wanderers para recaudar fondos para la convocatoria del órgano y reafirmar el vínculo que Elgar tenía entre las respectivas organizaciones. Elgar era fanático de los Wolves y viajó en bicicleta desde Malvern (unas buenas 40 millas aproximadamente) para ver a los Wolves con su amiga cercana Dora Penny, hija del entonces rector de la iglesia de San Pedro, Revd Penny. El director musical de St Peter, Peter Morris, dijo: "Queríamos celebrar la conexión entre Elgar y la iglesia, así que nos pusimos en contacto con Wolves y simplemente creció. Sabíamos de la conexión de Elgar con el club porque la hija del rector, Dora Penny, usaba escribir sobre él yendo a verlos cuando venía de visita." [246]
Existe una fuerte tradición coral: más de 40 niños y jóvenes participan en la música de San Pedro, junto con clérigos laicos y estudiosos del coro . Hay coros separados de niños y niñas que cantan en la catedral durante las vacaciones de verano. El coro de niños, los secretarios laicos y los eruditos corales cantaron en la Catedral de Lincoln en 2007, la Catedral de York en 2008, la Catedral de Norwich en 2009, la Catedral de Rochester en 2010, la Catedral de Ely en 2011, la Catedral de Wells en 2012, la Catedral de Chichester en 2013, la Catedral de Ripon en 2014, Catedral de Durham 2015, Catedral de Edimburgo en 2016, Catedral de Salisbury en 2017, Catedral de Chester en 2018 y Catedral de Durham nuevamente en 2019. El coro de niñas, los secretarios laicos y los eruditos corales cantaron en la Catedral de Chester en 2007, la Catedral de Chichester en 2008 y 2010. Catedral de Carlisle en 2009, Catedral de Canterbury en 2011, Catedral de Truro en 2012, Catedral de Salisbury en 2013, Catedral de Exeter en 2014, Catedral de Canterbury en 2015, Catedral de Edimburgo en 2016, Canterbury nuevamente en 2017, Catedral de York en 2018 y Catedral de Winchester en 2019. Los coros completos cantaron en la Catedral de Truro en 2021, la Catedral de Wells en 2022 y la Catedral de Lincoln en 2023. Otros cantos recientes tuvieron lugar en la Catedral de Gloucester , la Abadía de Westminster , la Capilla de San Jorge, el Castillo de Windsor , la Catedral de San Pablo , el Royal Albert Hall (en the Proms) y Sala Sinfónica .
En 2023, el coro fue invitado a grabar su primera víspera coral para BBC Radio Three . El servicio fue grabado el 3 de junio de 2023 y transmitido para la fiesta de San Pedro el miércoles 28 de junio de 2023 y nuevamente el domingo 2 de julio.
La iglesia ha estado involucrada con el Programa de Extensión de Coristas de la Asociación de Escuelas de Coros y Sing Up , que lleva a coristas a las escuelas primarias de la ciudad para ayudar con los programas de canto en las escuelas.
El director musical es Callum Alger. La estudiosa del órgano es Elli-Mae McGlone. Los organistas asistentes son Toby Barnard, el Dr. David Rendell (organista emérito) y Peter Morris (organista emérito).
El culto está en la tradición católica de la Iglesia de Inglaterra . Las vestimentas, la reserva y el sacramento de la reconciliación son parte de su tradición y se utiliza incienso en los servicios festivos. Los servicios dominicales suelen comprender la Sagrada Comunión , la Eucaristía coral y las vísperas corales . La víspera coral también se canta los miércoles a las 17.15 horas.
San Pedro está abierto de lunes a viernes y los sábados, y antes y después de los servicios los domingos. Hay una tienda dentro de la iglesia y una cafetería en la cercana Casa de San Pedro.
La iglesia tiene fuertes vínculos con la Academia Colegiada de San Pedro , que, aunque fundada junto a la iglesia en 1847, ahora está ubicada en Compton Park, junto con la Academia Católica de San Edmund y el campo de entrenamiento del Wolverhampton Wanderers FC .
Después de la supresión del decanato, en 1847 se nombró un nuevo sacristán, John Dakeyne, con miras a nombrarlo rector cuando se disolviera el colegio. Esto ocurrió debidamente al año siguiente.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda ) En este documento, probablemente fechado en 994, Dugdale dio la fecha como 996, pero en general esto se ha considerado incorrecto. Véase Bridgeman, pág. 114.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )52°35′13″N 2°07′41″W / 52.5869°N 2.1280°W / 52.5869; -2.1280