Pedro de Blois ( en latín , Petrus Blesensis ; en francés , Pierre de Blois ; c. 1130 – c. 1211 ) fue un clérigo, teólogo, poeta y diplomático francés. Es especialmente conocido por su corpus de cartas latinas.
Pedro de Blois nació alrededor de 1130. La opinión anterior tendía a situar la fecha más tarde, en la década de 1130, [1] pero ahora se considera más probable una fecha anterior. [2] Su familia era de la nobleza menor de origen bretón .
Después de una temprana visita a París, Pedro recibió su educación literaria en la escuela adjunta a la Catedral de Tours a principios de la década de 1140, probablemente acompañado y guiado por un homónimo y pariente mayor, Pierre de Blois. [2] Estudió con Bernard Silvestris , quien, como recordaría más tarde, lo instó a "tomar en serio no fábulas, sino historia" [3] y le hizo memorizar las cartas de Hildeberto , un ex arzobispo de Tours . Se ha pensado que Pedro también estudió con el filósofo y teólogo inglés Juan de Salisbury , [4] pero esto generalmente se descarta ahora. [1]
Peter estudió luego Derecho romano en la Universidad de Bolonia , un centro de estudios jurídicos. Allí fue tutorizado por Balduino de Forde , futuro arzobispo de Canterbury , y ambos estudiaron con Umberto Crivelli, el futuro papa Urbano III . [2] Peter se sentía mucho más atraído por los aspectos retóricos y literarios de la materia que por la jurisprudencia: como escribió más tarde, «jugueteando con sus gloriosos adornos verbales y su encantadora y fantasiosa urbanidad oratoria, me atrajo poderosamente y embriagó mi mente». [5]
Alrededor de 1155, Pedro fue a estudiar teología a París, donde permaneció unos 11 años. [2] Se conservan pocos detalles de sus estudios. Parece que se mantuvo durante sus estudios avanzados aceptando a sus propios alumnos, incluidos dos hijos de Josceline de Bohon , obispo de Salisbury durante mucho tiempo .
Fue probablemente durante sus años de estudiante cuando compuso una serie de secuencias latinas a la manera de los goliardos , algunas de las cuales se conservan en la colección Carmina Burana . También escribió Vacilantis trutine libramine . [6]
.JPG/1280px-Dedication_mosaic_-_Cathedral_of_Monreale_-_Italy_2015_(crop).JPG)
En 1166, la regente de Sicilia, Margarita de Navarra , pariente de los condes de Perche , escribió a sus parientes en Francia, en particular a Rotrou, el arzobispo de Ruán , para pedir ayuda durante la minoría de edad de su hijo, Guillermo II . [2] Pedro de Blois y su hermano Guillermo llegaron a Sicilia en septiembre de ese año, como parte de un grupo francés de 37 que incluía a Esteban du Perche y Gualterio del Molino . Pedro se convirtió en tutor del joven rey, guardián del sello real y consejero clave de la reina Margarita, [4] mientras que Guillermo fue nombrado abad de un monasterio cerca de Maletto . [2] Sin embargo, la camarilla francesa en torno a la regencia resultó impopular entre la nobleza siciliana. Una revuelta contra la dominación francesa obligó a Esteban a renunciar a la cancillería y al arzobispado de Palermo en 1169. Pedro abandonó la isla para buscar oportunidades en otros lugares, navegando inicialmente a Génova y luego viajando de regreso a Francia.
Allí, su relación con el arzobispo Rotrou resultó útil, ya que lo llevó a participar en una campaña de redacción de cartas centrada en el conflicto de Enrique II de Inglaterra con Thomas Becket . Esto lo puso de nuevo en contacto con Reginald Fitz Jocelin , su antiguo alumno de sus días en París, que ahora era el principal agente de Enrique en la disputa. Cuando Reginald fue nombrado obispo de Bath en 1173, su papel en el asunto Becket hizo que la aprobación papal fuera problemática y las cartas de Pedro en su nombre resultaron útiles para conseguir apoyo.
En torno a 1173, Pedro fue a Inglaterra para ocupar el puesto de principal redactor de cartas de Ricardo de Dover , sucesor de Becket como arzobispo . También entró al servicio de Enrique II , actuando como diplomático en sus negociaciones con Luis VII de Francia y el papado . Su llegada a Inglaterra coincidió aproximadamente con la ruptura de la familia gobernante y el estallido de conflictos civiles en todo el Imperio angevino , cuidadosamente fomentados por la monarquía francesa. Pedro escribió una carta abierta a la reina, Leonor de Aquitania , para "deplorar públicamente y con pesar que, aunque eres una mujer muy prudente, has abandonado a tu marido". [7] [8] Sin embargo, cuando en 1183 Enrique el Joven murió durante la revuelta contra su padre, Pedro le escribió a Leonor una carta de consuelo razonado. [9] [10]
Peter era un controvertido y propagandista bien relacionado de Enrique II. Escribió en elogios sobre él a contactos continentales, como Walter Ophamil , ahora arzobispo de Palermo, defendiéndolo contra la acusación de haber instigado deliberadamente el asesinato de Thomas Becket. [11] [12] Al introducir el tema de la muerte de Becket, Peter mencionó de pasada su propio orden clerical : in verbo Domini et in ordine diaconi vobis dico – “en la Palabra de Dios y en el orden del diácono os hablo”. [13] En algún momento de su educación, había sido ordenado diácono y parece haber evitado la ordenación al sacerdocio .
En 1176, Pedro fue nombrado canciller de la archidiócesis de Canterbury , jefe de registros y secretario en latín , al servicio de Ricardo de Dover. Probablemente ese mismo año fue nombrado arcediano de Bath , [4] cargo que ocupó hasta su muerte. Probablemente fue durante el reinado de Enrique cuando fue nombrado decano del colegio de Wolverhampton , que consideraba corrupto. [14]
Pedro se encontraba en Roma en 1179 y allí mostró la imprevisión que se convertiría en una característica importante de su vida posterior. Su imposibilidad de pagar una deuda provocó que el papa Alejandro III escribiera al arzobispo en nombre del acreedor. Esta fue una causa célebre suficiente para su inclusión en un compendio de derecho canónico publicado en 1234 por el papa Gregorio IX . [15] Ricardo de Dover murió en 1184 y, después de algún retraso, el rey logró que Balduino de Forde, amigo y tutor de Pedro desde sus días en Bolonia, fuera instalado como arzobispo de Canterbury. Confirmó a Pedro en su posición como escritor de cartas, pero también lo convirtió en su principal asesor legal.
Balduino pronto creó una tormenta legal que engulliría a Pedro, amenazando su carrera. Estaba decidido a reformar la diócesis a fondo, haciéndola funcionar de manera más eficiente como base para su posición como uno de los principales magnates del reino. Vio el capítulo de la catedral de Canterbury como un gran obstáculo. Como la mayoría de los establecimientos catedralicios, había consistido en clérigos seculares hasta la conquista normanda , después de lo cual se reconstituyó como una comunidad de monjes benedictinos , conocida como el Priorato de la Santísima Trinidad o Christchurch. [16] El antagonismo mutuo se agudizó por la rivalidad entre sus respectivas órdenes monásticas , ya que Balduino era cisterciense . Comenzó recuperando la propiedad diocesana que su predecesor había enajenado al priorato para apoyar el tráfico de peregrinos, centrado en el santuario de Thomas Becket, así como confiscando las xenia u ofrendas de Pascua, un proceso que fue autorizado por el papa Lucio III . [17] Sin embargo, los monjes del capítulo pronto se quejaron a su sucesor, Urbano III, de que sus reformas iban demasiado lejos y lograron que el Papa ordenara la restauración de algunas de las iglesias confiscadas. Urbano inicialmente acogió con agrado algunos aspectos del plan general de Baldwin de trasladar el capítulo a Hackington , al norte de Canterbury, y construir una segunda base para la diócesis en Lambeth , directamente frente a los centros de poder secular en Londres y Westminster. [18] Sin embargo, el plan se desarrolló para incluir el reemplazo del capítulo monástico con un nuevo personal episcopal, que consistía en colegios de clérigos seculares en Hackington y Lambeth.
Al ver que su influencia y riqueza se les escapaban de las manos, los monjes de Canterbury apelaron tanto al rey como a Roma. Balduino suspendió al prior en diciembre de 1186 y los monjes comenzaron inmediatamente una campaña de cartas para movilizar a obispos, arzobispos e incluso a Felipe II de Francia en su causa. Pedro de Blois fue enviado a la corte papal en Verona para refutar los argumentos del capítulo, que fueron presentados por un hábil abogado romano llamado Pillius. [2] Como Urbano era su antiguo profesor de derecho, se podía esperar que tuviera al menos una visión y probablemente influencia. Sin embargo, su gusto por el derecho romano siempre había sido estético más que técnico.
El 1 de marzo de 1187, antes de la llegada de Pedro, el Papa ordenó a Balduino que levantara la suspensión del prior Honorio, que ya había llegado a Verona. [19] Pedro llegó a Verona unos días después y se encontró con que el Papa había aplazado el caso hasta el 10 de abril, sin darle a Pedro la oportunidad de defenderse formalmente mientras se emitían una serie de decretos a favor de los monjes. Sin embargo, Pedro no tuvo más éxito en la corte abierta y sufrió una serie continua de derrotas. El 9 de mayo, el Papa ordenó al arzobispo Balduino que dejara de construir su nueva iglesia en Hackington, abolió la fraternidad que había establecido para dotarla de personal y apoyo, y expresó su sorpresa por el hecho de que hasta ahora se hubiera resistido a la restauración de la situación que prevalecía antes de la apelación. [20] Pedro permaneció en Verona, defendiendo el caso, hasta octubre, y luego siguió a la corte papal a Ferrara . El comportamiento provocador en casa no ayudó a Pedro. Balduino continuó construyendo su iglesia desafiando al Papa pero con el apoyo del rey, [21] aunque trasladó el sitio a cierta distancia hacia el oeste, levantando apresuradamente una capilla de madera en la parroquia de San Dunstan. [16] En agosto se apoderó de los señoríos del capítulo , suspendiendo e incluso excomulgando a sus miembros según le pareció conveniente. [22]
El 3 de octubre, tras llegar a Ferrara, el Papa subió las apuestas al ordenar a Balduino que demoliera su nueva sede, profanara el lugar y suspendiera a su clero, restituyera a todos los miembros del capítulo existente en sus cargos y se abstuviera de nuevas acciones contra ellos mientras el caso continuara. Se le dieron 30 días para cumplir. [23] RW Southern alega que Peter hizo una última apelación personal a su antiguo maestro mientras viajaba de Verona a Ferrara, y que el Papa estaba tan indignado por el intento de eludir el procedimiento legal que murió al día siguiente de un ataque al corazón. [2] El relato de Kingsford es mucho menos dramático, sin el esquema de tiempo abreviado. La carta del Papa desde Ferrara parece haber precedido a su muerte por algunas semanas: murió el 19 de octubre y fue enterrado el 20, mientras que el Papa Gregorio VIII fue elegido el 21 de octubre, como Honorio informó a sus monjes. [24] El relato posterior de Pedro sobre la muerte de Urbano lo sitúa enfermó mientras cambiaba de caballo, poco después de que Pedro se hubiera acercado a él, pero también menciona que contrajo disentería en el viaje desde Verona [25] , una causa de muerte completamente plausible. El nuevo papa trasladó la corte a Pisa en su camino hacia Roma. Parece haber sido menos comprensivo con el capítulo de la catedral [16], pero no tomó más decisiones antes de morir en Pisa en diciembre y ser sucedido por el papa Clemente III . [2]
Los retrasos sólo podían aplazar la inevitable derrota de Pedro. Balduino aprovechó el respiro para renovar su campaña de suspensión y excomunión contra sus oponentes, [26] mientras Honorio, como Pedro, permaneció en la corte papal, pues el capítulo le había ordenado que regresara allí. Sin embargo, el 26 de enero de 1188, Clemente tomó una decisión definitiva sobre el asunto, que comunicó en una carta a Balduino. [27] Reprendió al arzobispo por su falta de moderación, que tendía a socavar la dignidad de su cargo, y por su desobediencia, antes de repetir todas las demandas de Urbano: se prohibía la nueva colegiata y se debía restablecer la situación anterior. Balduino continuó su campaña vengativa contra los monjes, que fueron encarcelados en su propio priorato en la catedral hasta agosto de 1189, [16] un mes después de la muerte de Enrique II, cuando Ricardo I impuso una resolución.
Sin embargo, la defensa legal de Peter había sufrido una derrota total, con graves consecuencias para su reputación. Regresó a Inglaterra. En sus posteriores relatos sobre el asunto, ignoró las cuestiones políticas y económicas y lo presentó por completo como un intento fallido de remediar los abusos morales del cabildo de la catedral de Canterbury. [28]
Tras la muerte de Enrique en 1189, Pedro parece haber caído en desgracia [4] , lo que quizás no sea sorprendente, en vista de su abierto apoyo al viejo rey. Dedicó su energía a la propaganda en favor de una nueva expedición, la Tercera Cruzada , para rescatar el Reino de Jerusalén después de la Batalla de Hattin [2] , y a escribir una biografía del cruzado Raynald de Châtillon .
Fiel a sus creencias, él y el arzobispo Balduino partieron hacia Tierra Santa a finales de 1189, acompañando al rey Ricardo hasta Sicilia. Continuaron su camino para unirse a los cruzados en Tiro , donde Balduino murió el 20 de noviembre de 1190. Pedro encontró el camino de regreso a Sicilia. Probablemente acompañó a Leonor de Aquitania en el viaje de regreso a través de Italia y Francia, llegando finalmente a Inglaterra en el otoño de 1191.
Parece que Peter había reparado las relaciones con Leonor de Aquitania. Tanto Bréhier [4] como Kingsford [1] describen a Peter como su secretario a principios de la década de 1190. Sin embargo, Southern solo menciona las tres cartas que escribió en nombre de ella al Papa protestando contra la detención de Ricardo I por parte de Leopoldo V, duque de Austria . [2] Southern niega categóricamente que fuera empleado de Leonor.
Cuando Hubert Walter se convirtió en arzobispo de Canterbury en 1193, la archidiócesis ya no retenía a Pedro en ningún cargo formal, aunque todavía se le consultaba. Intentó reparar las relaciones con el cabildo de la catedral, alegando que Enrique II lo había obligado a actuar como lo hizo y que lo habían engañado cruelmente [29] [30] , una afirmación que probablemente fue recibida con incredulidad. También siguió ejerciendo una influencia considerable sobre otros clérigos destacados.
La situación mejoró un poco tras la muerte de Ricardo, y tanto su influencia como su fortuna material parecen haber revivido en los primeros años del reinado de Juan . Fue nombrado archidiácono de Londres en 1202. Sin embargo, a pesar de que todavía ocupaba varios puestos potencialmente lucrativos, parece que siempre tuvo dificultades económicas. En una carta a Inocencio III, en torno a 1200, protestó diciendo que los ingresos que le proporcionaba su archidiaconado apenas cubrían sus gastos básicos. [31]
Aunque probablemente había sido decano de Wolverhampton durante algún tiempo, muy probablemente desde el reinado de Enrique II, [14] la evidencia más antigua existente de su interés en la iglesia colegiata data de alrededor de 1190. Escribió a William Longchamp , el canciller de Inglaterra y obispo de Ely para denunciar la "tiranía del vizconde de Stafford" [32] -presumiblemente el sheriff de Staffordshire- que, según se quejaba, pisoteaba los antiguos privilegios de la iglesia y oprimía a la gente del pueblo. Esto es bastante fiable, ya que el ascenso de Longchamp fue de corta duración y se vio obligado a huir del país en 1191. [14] Además, el sheriff en ese momento era Hugh Nonant , que en realidad era el obispo de Coventry , aliado del regente John y enemigo jurado de Longchamp.
Es probable que la menor participación política diera a Pedro más oportunidades de interesarse por los asuntos de la ciudad y de la iglesia colegiata. Además, se interesaba cada vez más por la vida espiritual, en particular de los cistercienses y los cartujos . Pedro decidió ocuparse de lo que consideraba venalidad y nepotismo de los canónigos de Wolverhampton. Uno de los canónigos que le ofendió especialmente fue Roberto de Shrewsbury , que se convirtió en obispo de Bangor en 1197, [14] aparentemente sin ser elegido y ciertamente sin renunciar a su prebenda en Wolverhampton. Pedro escribió directamente a Roberto, [33] denunciando su comportamiento en términos enérgicos y elogiando la virtud de la pobreza apostólica, irónicamente, en vista de su propio y notorio pluralismo .
Pedro dimitió como deán alrededor de 1202 y explicó la situación en una carta a Inocencio III. Afirmó que la iglesia estaba sujeta únicamente al arzobispo y al rey, bajo el Papa: [34] Más tarde, los decanos también buscaron la libertad del arzobispo, con cierto éxito. [14] Afirmó que la indisciplina de los canónigos era tal que provocaba silbidos y burlas de toda la población. [34] La solución que propuso fue reemplazar la institución por una abadía cisterciense . [35] Pedro ya había presentado el plan a Hubert Walter y obtuvo su apoyo y el de Juan. Walter disolvió el colegio y, con la aprobación papal, Juan le entregó el decanato y las prebendas en enero de 1203, en preparación para la nueva empresa. [14] Un año después, el rey otorgó una carta de libertades para la abadía y la dotó de propiedades, incluidas las mansiones de Wolverhampton y Tettenhall . Los monjes cistercienses ya habían comenzado a mudarse al lugar, aunque John había nombrado a un tal Nicholas como decano tras la renuncia de Peter. Sin embargo, con la muerte de Hubert Walter en 1205, todo el proyecto fracasó y John nombró como decano a Henry, hijo de Geoffrey Fitz Peter, primer conde de Essex .
Se asocia incorrectamente a Peter con la Croyland Chronicle de Pseudo-Ingulf . Sin embargo, se conservan muchas de sus cartas y poemas. Según Southern, las cartas de Peter fueron ampliamente leídas hasta el siglo XVII, "por placer e instrucción por parte de lectores cultos". Transmitían "instrucción moral, legal y teológica, y... sátira sobre los hombres y las instituciones". [36] Fue autor de varias obras controvertidas de diversa extensión.
En algún momento de la década de 1190, por ejemplo, escribió Contra la perfidia de los judíos ( en latín : Contra perfidiam Judaeorum ), que Pedro elogió en un prefacio a un obispo de Worcester , probablemente Juan de Coutances . [37] [38] Una obra fuertemente antijudía, es en gran parte una recopilación de argumentos, aparentemente de las Escrituras, a favor de la doctrina de la Trinidad y otras enseñanzas específicamente cristianas, concebida como un manual de argumentación. Sin embargo, no ofrecía ninguna esperanza de conversión: "Su hora aún no ha llegado, pero Él los ha cegado hasta el momento en que los paganos se conviertan". Al comentar la Pasión de Cristo , denunció a los judíos como "perseverantes en su malicia". [39]
La lucha contra la perfidia de los judíos ha influido en los textos oficiales. Su "clamor... se recoge en bulas papales, en sermones, crónicas monásticas y en muchos otros textos... Se desarrolla un vocabulario común para hablar del judío... de la misma manera que la época crea un estereotipo duradero del judío". [40]
El hermano de Peter era Guillermo de Blois , otro poeta, que a veces se confunde con Guillermo de Blois , el obispo de Lincoln . [41] Una hermana, Cristiana de Blois, era monja, a quien Peter alentó en su vocación. [42] [43]
