La abadía de Halesowen era una abadía premonstratense de Halesowen (Inglaterra) de la que solo quedan ruinas. Fundada por Peter des Roches con una concesión de tierras del rey Juan , el año oficial de inauguración de la abadía fue 1218. Adquirió dos abadías hijas y un priorato dependiente. También adquirió una gama considerable de propiedades, en su mayoría concentradas en la región, y varias iglesias, de las que se apropió después de que se le otorgaran los derechos de advowson . Los registros de la corte señorial de la abadía han sobrevivido en gran parte, retratando una comunidad descontenta, impulsada a muchos actos de resistencia y en un momento a desafiar la existencia misma de la abadía. La abadía no jugó un gran papel en los asuntos de su orden, aunque estaba representada en todos los niveles. Al menos un abad atrajo serias críticas desde dentro de la orden, que intentó destituirlo. Sus canónigos observaban la regla de San Agustín en distintos grados, con algunas fallas graves, al menos a fines del siglo XV, cuando el visitador de la orden descubrió una explotación sexual generalizada de las mujeres locales. La abadía era moderadamente próspera y sobrevivió a la supresión de los monasterios menores. Fue disuelta en 1538.
La abadía de Halesowen se originó en una concesión del señorío de Halesowen en 1214 por parte del rey Juan a Peter des Roches , entonces obispo de Winchester , con la intención de permitir a Peter fundar una casa religiosa "de cualquier orden que quisiera". [2] El 27 de octubre de ese año, el rey emitió instrucciones a través de cartas cercanas al sheriff de Staffordshire para dar al obispo la posesión total del señorío y todo lo que le pertenecía. [3] Al año siguiente, Juan emitió una carta que confirmaba el señorío en frankalmoin a los "canónigos de la orden premonstratense residentes en Hales" ( apud Hales ). [4]
Sin embargo, la fecha oficial de la fundación de la abadía de Halesowen, según la orden premonstratense, es 1218, [5] al menos tres años después de que los canónigos regulares , conocidos como "canónigos blancos" por su hábito, hubieran establecido una comunidad en Halesowen. Estas aparentes disparidades eran comunes en las casas premonstratenses y se derivan de actitudes religiosas y teológicas específicas de la orden. [a] En las órdenes monásticas, en general, una abadía requiere un capítulo de al menos 13 miembros, de modo que pueda haber un abad o "padre" y doce canónigos. [b] Además, parece probable que los premonstratenses no consideraran que una abadía estaba plenamente establecida hasta que hubiera una iglesia abacial para consagrar. Finalmente, varias de las abadías posteriores no fueron dedicadas simplemente a María, madre de Jesús , sino específicamente, como en la Abadía de Dale (Stanley Park) ad festum Assumptionis — "para la Fiesta de la Asunción"—, [6] por lo que la abadía no sería inaugurada hasta la siguiente celebración del festival (15 de agosto) después de la reunión de un número suficiente de personas en la iglesia. Todo esto podía conducir a retrasos considerables. Los hechos básicos sobre la fundación y dedicación de una abadía fueron establecidos de antemano por el obispo Redman , abad de la Abadía de Shap , antes de que llevara a cabo visitas canónicas regulares a las casas premonstratenses en 1478. El texto de las respuestas a sus indagaciones preliminares para la visita de ese año a Halesowen:
La aceptación del abad de la abadía de Welbeck en Nottinghamshire como abad padre de Halesowen, y su base en una colonización desde esa abadía el 6 de mayo de 1218, sugieren una razón para la tardía fundación formal de la abadía. La carta confirmatoria del rey Juan de 1215 había dado a entender que ya había una comunidad premonstratense en Halesowen, aunque no mencionaba de dónde provenían los canónigos. Si hubo un asentamiento premonstratense temprano en el sitio en 1215, parece que fue necesaria una colonización adicional desde Welbeck para aumentar el número de personas hasta el nivel requerido. Sin duda, se estaban llevando a cabo importantes obras de construcción en 1218, ya que Peter des Roches recibió una subvención real de 17 libras esterlinas 3 chelines y 4 peniques para cubrir los costes. [8] Aunque no se indica en ninguna parte la fecha exacta de la fundación, es probable que Halesowen fuera consagrada en la fiesta de la Asunción en 1218, a principios del reinado de Enrique III .
La construcción y posiblemente la reconstrucción continuaron durante algunos años, ya que a principios de 1223 Brian de Lisle recibió instrucciones de hacer para el obispo sesenta copula de cablecio del bosque real de Kinver para la "renovación de su iglesia de Hales". [9] Evidentemente, el asunto se consideró importante, ya que se le envió a Brian un segundo conjunto de instrucciones más detalladas el 23 de mayo, planteando la posibilidad de comprar los artículos ya hechos. [10] Aunque el relato de la Historia del Condado de Victoria menciona la concesión, [11] no explica qué eran realmente los artículos. Copula de cablecio sugiere algún tipo de acoplamientos o ataduras , posiblemente vigas , viguetas u otros elementos estructurales. En relación con la concesión de madera, también se le enviaron instrucciones a Brian el 5 de junio para que adquiriera para la abadía, con un daño mínimo al bosque, madera suficiente para cuatro fuegos para fundir el plomo , [12] lo que indica que se estaban realizando trabajos en el techo: en lugar de una reparación, tal vez se trataba de una cubierta de plomo para reemplazar un techo anterior, temporal.
El estatus y las posesiones de la abadía de Halesowen fueron confirmados por una carta de Enrique III el 5 de abril de 1227. En particular, se reiteró la concesión del señorío de Halesowen y se dejó claro que la abadía era responsable ante el obispo de Winchester y sus sucesores como patronos. [13]
Peter des Roches fundó otra casa premonstratense, la abadía de Titchfield en Hampshire . Esta fue colonizada por canónigos de Halesowen y recibió la misma dedicación que Halesowen. [14] [15] La fecha que se da en algunas fuentes, incluida la Historia del condado de Victoria , es 1222, pero la respuesta del convento a una pregunta del obispo Redman sobre el tema fue que la fecha de fundación era 1231, [16] lo que coincide con el acta de fundación, fechada en el año 16 de Enrique III. [17] La pro forma de Redman también obtuvo una confirmación de que el abad de Halesowen era el abad padre de Tichfield.
La abadía de Talley ( en galés : Abaty Talyllychau ) era unas dos décadas más antigua que la abadía de Halesowen, fundada hacia finales del siglo XII por Rhys ap Gruffydd [18] Originalmente estaba sujeta a la abadía de San Juan Bautista, Amiens . [19] Sufrió mucho como resultado de la guerra constante en su primer siglo. En 1291, el jefe de la orden, William, abad de la abadía de Prémontré , solicitó a Eduardo I que ayudara a los abades de Halesowen y la abadía de Newsham a realizar una visita canónica. [20] Esto encajaba bien con la política del rey de acercar las casas religiosas galesas a la dominación de Inglaterra. El patrón de Talley fue Rhys ap Maredudd , uno de los más intratables oponentes galeses a la monarquía inglesa, que murió en 1292. [21] En una carta fechada ese año, el abad de Prémontré se refiere a la voluntad del rey y a las ventajas y la paz que rodearían a la abadía, como resultado de su reasignación de Talley a la abadía de Welbeck , convirtiendo al abad de la casa de Nottinghamshire y a sus sucesores en los abades padres de la casa galesa. [22]
Todavía hay incertidumbre sobre el papel que desempeñaron las abadías de Halesowen y Welbeck en relación con Talley. [23] Los abades de Halesowen participaron en tres de las cuatro visitas conocidas a Talley. En 1410, el antipapa Juan XXIII concedió un indulto a Talley para evitar que los visitantes exigieran a los canónigos viajar más de un día para asistir a las reuniones: anteriormente habían viajado unas 80 millas, a pesar del empobrecimiento de la abadía debido a las constantes incursiones de bandas armadas. [24] Después de una investigación sobre el asunto, el abad de Welbeck renunció a la paternidad de la abadía de Talley a favor de Halesowen en una carta del 20 de agosto de 1414. [25] Una carta de Hubert, abad de Prémontré, fechada el 18 de abril de 1475, explica al obispo Redman que la abadía de Talley fue transferida a Halesowen debido a la distancia que la separaba de la abadía de San Juan Bautista en Amiens. [26] Una búsqueda de los documentos no encontró ninguna mención de Welbeck en este contexto, lo que sugiere que su afirmación podría haberse basado en una falsificación. A pesar de las dificultades del viaje, el abad de Talley asistió a una reunión del capítulo provincial, que abarcaba todas las abadías de la orden en Gran Bretaña e Irlanda, en Lincoln en julio de 1476. [27] En 1478, las preguntas fijadas por Redman antes de la visita provocaron la respuesta del convento de Talley de que Abbas de Hales-owen est pater abbas - "el abad de Halesowen es el padre abad". [28] Gribbin sugiere que las preguntas, que se formularon a todos los conventos ese año, se idearon precisamente porque Redman no estaba seguro de la situación en Talley. [29] Sin embargo, una reunión del capítulo provincial, probablemente celebrada en 1479 en Leicester , consideró la "dudosa paternidad" de Talley, que estaba siendo investigada por Redman. [30] En diciembre de 1485, Redman trató con un canónigo que quería trasladarse de la abadía de Cockersand a Talley y consideró conveniente incluir al abad de Welbeck en el proceso, [31] tal vez para protegerse de futuros desafíos. Cuando Redman hizo una visita a la abadía de Talley en 1497, se reunió con el abad, no en la abadía de Gales sino en Halesowen, y, como acababa de ser elegido, recibió su voto de obediencia al abad de Prémontré. Redman estaba lo suficientemente bien informado como para ordenar al abad que se ocupara de las reparaciones urgentes. [32] Parece que la cuestión se había resuelto por fin a favor de Halesowen.
La abadía de Halesowen absorbió el priorato agustino de Dodford en 1464, mediante cartas patentes de Eduardo IV . [33] En ese momento, el convento de Dodford se había reducido a un solo canónigo, Thomas Tipton, [34] que, por tanto, era el prior en el momento de la disolución, y la referencia del rey a la "disminución de frutos y ganancias" deja claro que el priorato atravesaba dificultades financieras. El priorato se fundó durante el reinado de Enrique II, pero su documento fundacional más antiguo que se conserva es una carta inspeximus , que también data del año 16 de Enrique III, 1231-2. [35] Aunque al hermano Thomas Cooksey, canónigo de Halesowen, se le concedió constantemente el título de "prior de Dodford" en 1488, [36] 1491 [37] y 1494, [38] no era más que el custodio , guardián, de Dodford en 1497. [39] Halesowen llegó a tratar el antiguo priorato como una mera celda monástica y explotó sus recursos de manera eficiente, lo que produjo un aumento sustancial de los ingresos. En 1500, ni Cooksey ni ningún otro miembro de la comunidad fue nombrado responsable de Dodford, [40] que se había reducido al estado de una de las propiedades de Halesowen. En 1505, Cooksey reapareció como prior, a la cabeza de una comunidad ficticia de Dodford, que era simplemente una lista de los canónigos de Halesowen. [41] En 1535, las tierras de la finca y los arrendamientos de Dodford juntos sumaron la sustancial suma de £24 3s. 1d. [42]
Los abades de Halesowen eran el principal canal que conectaba el convento con la orden premonstratense o norbertina en sentido más amplio. Los vínculos paternales entre las abadías proporcionaban una estructura jerárquica de supervisión y disciplina. Como Halesowen era una casa hija de la abadía de Welbeck , estaba sujeta a la visita canónica y la corrección del abad de la casa madre. El abad de Halesowen era él mismo "abad padre" de Titchfield y más tarde de Talley y Dodford y estaba obligado a realizar visitas canónicas anuales y a supervisar y confirmar formalmente la elección de sus jefes. En 1370, por ejemplo, Richard de Hampton, abad de Halesowen, proporcionó a John Thorny, recién elegido abad de Titchfield, una carta confirmando su elección, que llevó a William de Wykeham , obispo de Winchester y patrón de ambas abadías. Esto dio inicio a la bendición de Thorny en la mansión episcopal, [44] un contexto más íntimo que la catedral. En 1390, el abad Richard, ya anciano, escribió una carta similar para asegurar la bendición del sucesor de Thorny, John Romsey. [45] En 1420, el abad John Poole de Halesowen viajó a la abadía de Titchfield para realizar dos tareas: asistir a la confirmación y bendición de Richard Aubrey como abad de la casa hija y llevar a cabo una visita canónica . Fue asistido por John Ultyng, abad de la abadía de Dureford en Sussex, a poca distancia al este de Titchfield. [46] La visita, firmada el 12 de junio, parece haberse concentrado en la contabilidad de los activos y pasivos de Titchfield. No había efectivo en el tesoro y las deudas ascendían a £62 0s. 6d., aunque a la casa se le debían £43 4s. En la sacristía y en el tesoro se contaron los objetos de valor: un copón de plata dorada , dos grandes cálices de plata dorada y otros doce, de los cuales seis estaban dorados, un gran libro del Evangelio adornado con diversas reliquias , un vaso de plata dorada colocado sobre pies y lleno de reliquias, una gran cruz de plata dorada con imágenes de María y San Juan, colocada sobre un gran soporte, y así hasta las 84 cucharas de plata. También se contabilizó el ganado de las distintas fincas: 34 caballos, 10 caballos de tiro, 4 potros, 154 bueyes, 7 toros, 69 vacas, 17 novillas (vacas jóvenes), 10 bueyes (toros jóvenes o castrados), 28 animales de un año, 29 terneros, 381 corderos , 207 hurtis et muricis, 121 borregos , 100 corderos, 17 verracos, 24 cerdas, 33 cerdos, 126 cerdos ( cerdos machos castrados y 89 lechones ). Es posible que esta contabilidad precisa fuera para establecer un marcador para la nueva abadía.
La orden no funcionaba únicamente a través de estructuras verticales y jerárquicas. Incluso cuando se invocaban los vínculos paternos, las intervenciones importantes casi siempre implicaban al menos a otro abad: en el caso del intento de destituir al abad Walter, fue el abad padre y otros dos. Cuando fue necesaria una elección en Dale en 1332, la responsabilidad de supervisarla recayó naturalmente en el abad de la abadía de Newsham , el abad padre. Sin embargo, envió como representantes a los abades de Halesowen y Langdon. [47] Ambos pertenecían a la línea paterna de Newsham, la casa premonstratense más antigua de Inglaterra, aunque solo dos abadías inglesas no lo eran. Hubo vínculos horizontales de apoyo y consulta que tomaron forma en el singular sistema de circaria premonstratense , que agrupaba a las abadías de una región. En su forma completa, esto colocó a Halesowen en la Circaria Media inglesa, que se extendía desde Lincolnshire hasta Shropshire, y más allá hasta el sur de Gales. En 1311, cuando las abadías inglesas se vieron atrapadas entre las demandas de Prémontré y el rey sobre la cuestión de los subsidios, se organizaron contra Adam, el jefe de la orden, sobre la base de la circaria : los abades de Croxton Abbey y Newsham escribieron a todas las abadías de Inglaterra media para recaudar fondos para una apelación a Roma, incluyendo los 14 chelines de Halesowen en la lista de contribuciones requeridas. [48] Cuando la guerra llevó a Prémontré a serias dificultades en 1354, el abad de Halesowen fue elegido como uno de los representantes de la Circaria Media inglesa para discutir el tema en Grantham . [49]
Los abades de Halesowen también asumieron a veces funciones representativas similares en el Capítulo Provincial, una reunión trienal de todos los abades de la orden en Gran Bretaña e Irlanda, que siempre comenzaba con la selección de los definidores , un comité directivo. Se sabe que el abad Thomas Bridges de Halesowen asumió este papel en dos capítulos consecutivos: en Grantham en 1492 [50] y en Lincoln en 1495 [51]. A veces, el abad de Halesowen asistía al Capítulo General de la orden en Prémontré. En 1327, por ejemplo, con estrictas condiciones en vigor diseñadas para evitar la transferencia de subsidios a Prémontré, los abades que asistían a la reunión se vieron obligados a solicitar permiso y especificar la cantidad de dinero que llevaban. El 1 de septiembre se dieron órdenes desde Nottingham a Bartholomew Burghersh , el condestable del castillo de Dover , para permitir a los abades de las abadías de Halesowen y West Dereham cruzar el Canal con sus séquitos, con 20 marcos cada uno para gastos. [52]
Los abades desempeñaron un papel crucial en la instalación de otros abades, aunque las casas premonstratenses elegían a sus propios abades, siempre que pudieran ponerse de acuerdo sobre el hombre adecuado. No hubo votación formal, ya que se esperaba que el proceso de elección produjera un candidato que fuera aceptable para todos. La primera elección en Halesowen de la que se conservan detalles fue una de aquellas en las que los canónigos no pudieron ponerse de acuerdo. Celebrada el 17 de junio de 1322, fue supervisada por Richard de Nottingham, abad de Welbeck y padre abad de Halesowen. [53] Fue asistido por el abad de una casa abreviada como T, lo que reduce las posibilidades a la abadía de Tupholme o la abadía de Torre . La elección probablemente siguió a la renuncia del abad Bartholomew. Después de celebrar la Misa del Espíritu Santo, todo el convento de la abadía se retiró con los dos abades a la sala capitular , donde cantaron el Veni Creator Spiritus , "Ven Espíritu Creador". Después de un debate inicial, los canónigos decidieron por unanimidad aceptar una elección por vía de compromiso, un procedimiento comúnmente utilizado en el que la decisión se delegaba en un panel elegido por el convento en su conjunto. Esto tuvo lugar bajo el liderazgo de Henry, el prior de Halesowen. Sin embargo, la cuestión resultó insoluble y la elección finalmente recayó en el abad de Welbeck, que actuó en su capacidad pastoral . Nombró a Thomas de Lech, que fue aceptado por la mayoría. Después de cantar el Te Deum con el capítulo, el abad Richard los condujo al coro de la iglesia de la abadía, donde sentó a Thomas en el primer puesto del coro , le confirió autoridad paternal y lo instaló en la iglesia y sus posesiones.
El 9 de marzo de 1486, tras la muerte del abad John Derby, se siguió con mayor éxito la vía de la conciliación. En esta ocasión, el padre abad de Welbeck estuvo acompañado por el abad de Beauchief . Parece que el convento se puso rápidamente de acuerdo sobre un comité facultado para llevar a cabo la elección: el subprior Thomas Bridge, Henry Edgbaston, Richard Hill, John Saunders, Thomas Cockseye y John Birmingham. Se les dio de 11:00 a 13:00 para tomar una decisión. Antes de que transcurriera el tiempo, Richard Hill fue autorizado a hacer el anuncio de que Bridge había sido elegido abad, con aprobación unánime. Los abades visitantes examinaron diligentemente el proceso y no encontraron nada incorrecto ni en la elección ni en el hombre elegido, por lo que lo llevaron a la iglesia para instalarlo en su sede. [54]
Durante dos siglos, los elementos esenciales del proceso no cambiaron, aunque el 4 de julio de 1505 se produjo un resultado muy rápido, ya que había poco que discutir. Thomas Wilkinson, abad de Welbeck, fue acompañado a Halesowen por el abad de Dale, Richard Nottingham, después de la muerte de Thomas Bridge. [55] Una vez más, los procedimientos comenzaron con la Misa del Espíritu Santo y una procesión a la sala capitular, donde Wilkinson advirtió solemnemente a todos los que estaban excomulgados, suspendidos o bajo interdicto que se retiraran antes de que comenzara la elección. A continuación, se hizo una invocación al Espíritu Santo . Parece que Edmund Green, prior de Hornby , una pequeña dependencia de Lancashire de la Abadía de Croxton , surgió inmediatamente como favorito. Después de que el convento y los abades visitantes se aseguraron de que su reputación y santidad de vida eran del nivel requerido, Wilkinson y Nottingham aprobaron, ratificaron y confirmaron su elección y colocaron sus sellos en el acta de la elección. El convento y los abades regresaron a la iglesia y cantaron el Te Deum laudamus .
El caso más destacado de la deposición, o intento de deposición, de un abad de Halesowen ocurrió en 1311, cuando Walter de la Flagge era abad. En 1310, el abad Adam de Prémontré, probablemente actuando sobre la base de rumores o informes que había recibido, había dado instrucciones a los abades de Dale y Langdon para que llevaran a cabo una visita a la abadía de Halesowen, llevando consigo al abad de Welbeck: debían corregir los abusos y estar preparados para forzar la dimisión del abad si era necesario. Debían utilizar los poderes eclesiásticos para sofocar la rebelión, pero estaban autorizados a recurrir al brazo secular si era necesario. [56] La situación se complicó por un conflicto entre el rey y la orden premonstratense sobre los subsidios que se esperaba que las abadías inglesas remitieran a la abadía de Prémontré: dinero que el rey quería mantener en el país. El rey sospechó que la visita era una estratagema para extraer un subsidio y envió una copia de su prohibición de tales pagos a los abades de Dale y Langdon el 7 de mayo de 1311. [57] Sin embargo, la visita siguió adelante y los tres abades declararon al abad de Halesowen incontinente, poco cooperativo, incompetente e incapaz de gobernar, por numerosos motivos que merecían la excomunión . El hermano Lawrence, un abad depuesto de la abadía de Bayham , cuyos delitos no estaban del todo definidos, fue condenado en los términos más verbosos como un escándalo para la fe. El hermano Batholomew de Coventry era un mentiroso confirmado. El hermano Robert de Boudon era culpable de incontinencia, conspiración y alteración violenta de la paz. El prior, informaron, era hijo de un clérigo (lo que lo habría excluido de la orden sin un permiso especial), incapaz de su cargo, un conspirador abierto, al que los canónigos no confiaban para escuchar confesiones . Joh Gorscote era del mismo tipo que el abad. Sin embargo, antes de que los visitadores pudieran proceder contra ellos, los acusados presentaron la prohibición del rey, alegando que les hacía inmunes a su sentencia. [58] Cuando los visitadores persistieron, fueron expulsados de la abadía. Incluso se les negó el alojamiento, a su propio costo, en una de sus granjas o granjas. Viajaron a Dale, donde se aseguraron de que la prohibición del rey no se aplicaba a las visitas como tales y, en la Natividad de San Juan Bautista (24 de junio), pronunciaron sus sentencias. El abad, el prior, el subprior , el sacristán , el chantre , el cillerero y John de Gorscote fueron excomulgados solemne y públicamente: los miembros de la orden no debían comunicarse con ellos hasta que fueran absueltos por el abad de Prémontré. [59]Para señalar que no se trataba únicamente del juicio de los dos visitadores comisionados por Prémontré, el abad de Welbeck estampó su sello en el documento. No está claro exactamente qué efecto tuvieron la visita y las sentencias en el funcionamiento de la abadía de Halesowen. La siguiente elección conocida no tuvo lugar hasta 1314, cuando Barthlomew se convirtió en abad, por lo que es posible que el escurridizo abad Walter lograra permanecer en el cargo durante algunos años.
La población clerical de Inglaterra parece haber alcanzado su punto máximo alrededor de 1300 y cayó en gran medida durante la Peste Negra . [61] Se cree que el número de premonstratenses cayó en poco menos de un tercio durante este desastre. Las declaraciones de impuestos de capitación de Halesowen muestran solo 11 canónigos en la abadía en 1381. [62] Las visitas de Redman dan listas de canónigos a intervalos no del todo regulares para el último cuarto del siglo XV. Los números en Halesowen se dan en el cuadro de columnas adjunto .
Los canónigos premonstratenses de Halesowen no eran monjes y podían asumir una amplia gama de responsabilidades tanto dentro como fuera de su propia casa religiosa. Al ingresar a la comunidad, a veces como niños, progresaban a través de un noviciado , bajo la tutela del maestro de novicios, hasta poder hacer su profesión religiosa como miembros de pleno derecho, específicamente como parte del convento de Halesowen. Junto a esto, pero distinto de ello, estaba la progresión a través de las Sagradas órdenes en la Iglesia Católica : en ese momento generalmente acólito , subdiácono , diácono y sacerdote . Los registros de la diócesis de Worcester registran algunas de estas ordenaciones. Por ejemplo, en la primera semana de Cuaresma de 1373, William Horwood de Northfield, un canónigo de Halesowen, fue ordenado subdiácono. [63] En la vigilia del Domingo de la Trinidad de 1419, Thomas Holder, del convento de Halesowen, fue ordenado subdiácono durante una vacante en la sede por Nicholas Duffield, el abad de Pershore , que había sido reconocido como obispo de Dunkeld por los antipapas romanos durante el Cisma de Occidente . [64] Los registros de visitas del obispo Redmand muestran que novicios individuales se convirtieron en canónigos y progresaron a través de las órdenes sagradas. En 1475, la abadía tenía seis novicios: Richard Wenlock, John Hales, Edward Clareley, John Seed, Richard Walsall y Richard Worfield. [65] Tres años después, todos sus nombres están prefijados por el título Frater , "Hermano", lo que indica que han hecho su profesión y se han convertido en miembros de pleno derecho del convento. Hales había sido nombrado cantor o cantante de la abadía, aunque ni él ni Wenlock son descritos de otra manera: posiblemente ambos eran ahora sacerdotes. Clareley y Seed habían sido ahora ordenados diáconos, y Clareley también fue nombrado subcantor; Walsall era subdiácono; Worfield era acólito. [66]
Los mismos informes dan ejemplos también de los roles y responsabilidades de los canónigos más establecidos. John Derby se encuentra a la cabeza de las listas como abad, pero después viene Richard Edgbaston, el prior de la abadía. En 1478 fue descrito también como cillerero, responsable del suministro de comida y bebida de la abadía, y probablemente también el administrador de su corte señorial . También era en ese momento el sacristán , que cuidaba de los vasos litúrgicos de la abadía y otros elementos ceremoniales. Parece haber sido el confidente y factótum del abad, un hombre en quien se confió una gama exigente e importante de tareas, por lo que no es sorprendente encontrarlo designado para el panel que eligió al sucesor de John Derby en 1486. En ambos años su adjunto en la gestión de los asuntos cotidianos del convento fue Thomas Nechel, el subprior . Los mismos tres canónigos fueron vicarios de iglesias controladas tanto en 1475 como en 1478: John Comber en Walsall , Richard Hill en Halesowen y John Hay en Clent . Estos eran sacerdotes, que ejercían funciones pastorales y litúrgicas en las tres iglesias parroquiales y sus capillas. Comber tiene como prefijo el título de Magister , Maestro, en 1475, lo que sugiere credenciales académicas y en 1478 se explica que es in decretis bacca larius , un graduado en derecho canónico , una distinción que comparte con el abad. John Hay era vicario de Clent todavía en 1500, aunque su incumbencia había sido interrumpida durante algunos años: se le describió como un ex abad. [40]
En 1475, un canónigo, Richard Harborne, fue descrito como un metrista , alguien experto en verso. En 1478, John Saunders es llamado un circator , alguien que patrullaba los dormitorios en un circuito para hacer cumplir la disciplina. Esto es irónico, ya que fue declarado culpable de incontinencia y apostasía y enviado a otra abadía en el curso de la visita. [67] Aunque los canónigos que los ocupaban muestran una sucesión, los puestos de responsabilidad apenas variaban. En 1488, William Hales, un sacerdote, estaba a cargo de la enfermería y Thomas Cooksey, que había sido acusado junto con Saunders en 1478 pero declarado inocente, hizo su primera aparición como prior del Priorato de Dodford , que había sido absorbido por la abadía algunos años antes. [36] Este informe y el de 1482 [68] son muy inusuales [69] al dar el título de Dominus , Señor o Maestro, a varios canónigos distintos del abad, aunque otros que son claramente sacerdotes reciben el título de Frater , como es habitual. Varios informes distinguen claramente a los sacerdotes con las etiquetas de sacerdotes o presbiteri .
El comentario a la Regla de San Agustín recomienda: «Dominad la carne mediante el ayuno y la abstinencia de comida y bebida tanto como os lo permita vuestra salud». [70] Además, insta a «que vuestro superior haga la distribución de alimentos y ropa». Además del ayuno del viernes ordenado para todos los creyentes, una bula de 1464 del Papa Pío II obligaba a los premonstratenses a ayunar los miércoles y sábados, durante todo el Adviento y durante un período prolongado de Cuaresma desde la Septuagésima hasta la Pascua. [71] Esto significaba que los canónigos debían comer una dieta sin carne la mayoría de los días del año, por lo que no es sorprendente que defendieran tenazmente sus derechos de pesca. La comida a menudo se convirtió en un punto de discordia y foco de quejas. El primer informe existente de Redman sobre Halesowen, fechado en 1478, señala que los canónigos se quejaban del pan de la abadía, que se decía que era insuficiente, non de frumento sed alliis granis confecto, ministris altaris Christi minus congruo et inhonesto : "inadecuado, no hecho de trigo sino producido a partir de otros granos, inadecuado para los ministros del altar de Cristo y vergonzoso". [67] Los canónigos parecen haber asociado el pan que se les ofrecía con el que consumían y distribuían los pobres. [72] La Regla condenaba la murmuración [73] pero Redman pensó que las quejas estaban justificadas y ordenó que se mejorara y reformara la cocción del pan. Diez años después, observó que el convento utilizaba veinte modii (unos 180 litros) de trigo y trigo de invierno cada semana para hacer su pan. [36] Como también se utilizaban 60 animales al año para carne de vacuno, 40 para cordero, 30 para cerdo y 24 para ternera, aunque estas grandes cantidades debían incluir una asignación para los numerosos invitados. Un inventario realizado después de la muerte del abad Thomas Bridge en 1505 descubrió que en la granja "Usmore" había ocho bueyes esperando al cillerero y cuatro vacas gordas para la cocina de la abadía. [74] Parece poco probable que los canónigos de Halesowen estuvieran desnutridos.
Las visitas de Redman encontraron a los canónigos a veces irritados con la disciplina de la orden. Sus infracciones de los estatutos de la orden ilustran las dificultades y exigencias de la vida religiosa. En 1491 algunos canónigos evidentemente cenaban fuera de las instalaciones y Redman prohibió estrictamente comer y beber en una casa secular dentro de una legua (tres millas o una hora de caminata) de la abadía. [75] Comer juntos como comunidad era parte del cenobio , comunidad o vida compartida, el término que la Abadía de Halesowen usaba para describirse a sí misma. La Regla dice: "Nadie puede comer o beber fuera del monasterio sin permiso, porque esto no está de acuerdo con la disciplina monástica". Sin embargo, la preocupación de Redman probablemente era tanto por la compañía que los canónigos mantenían durante sus actividades extramuros como por mantener la vida en común. Durante la misma visita ordenó que Margery Cook y otras mujeres de mala reputación fueran expulsadas de las instalaciones de la abadía y no se les permitiera volver a entrar. La castidad era un requisito central de la vida religiosa y el Comentario sobre la Regla se ocupa particularmente de la mirada masculina "porque el ojo impúdico es el signo del alma impúdica". Las violaciones de la castidad no eran infrecuentes, aunque la pena variaba mucho. La falta por la que John Saunders fue condenado en 1478 se describió como incontinencia [67] o falta de control, que invariablemente significaba una violación de la castidad. En el caso de Saunders y muchos otros, pero no siempre, esto se asoció con la apostasía, que no podía significar más que estar ausente sin permiso, pero podía implicar una ruptura casi total con la vida religiosa. [76] Redman propuso enviar a Saunders durante tres años a la abadía de Cockersand, un lugar remoto en una ubicación expuesta con vista al mar de Irlanda . A petición especial del abad y los canónigos, accedió a reducir esta condena en gran medida: a sólo ochenta días en la abadía de Dale, en Derbyshire . Además, hizo los arreglos para que Saunders regresara pronto cuando visitara Dale sólo dos días después. [77] Incluso cuando se impusieron castigos severos, a menudo se revocaron en señal de penitencia. Thomas Bromsgrove, un sacerdote, fue incluido en Halesowen junto a Saunders en 1478. [66] Debe haberse metido en problemas posteriormente, ya que alrededor de 1480 estaba en la abadía de Welbeck, donde había sido enviado por apostasía. Sin embargo, el abad de Welbeck escribió a Halesowen pidiéndole que regresara a casa pronto, ya que se había mostrado sumiso. El abad de Halesowen le respondió estando de acuerdo. [78] La indulgencia probablemente tuvo resultados divergentes. Saunders estuvo presente en la abadía en 1482, [68] se convirtió en un miembro de confianza del convento, desempeñando un papel central en la elección del próximo abad, y fue prior en 1491. [37]No fue mencionado en relación con las "enormidades" de 1497. Nunca más se supo de Bromsgrove, por lo que, si no murió antes de la visita de 1482, debe haber abandonado la orden.
A lo largo de un cuarto de siglo, Redman hizo muchas críticas o sugerencias sobre los puntos más finos de la liturgia y críticas ocasionales, no todas justificadas, sobre la gestión del dinero y los recursos, pero los asuntos disciplinarios eran a menudo relativamente menores: en junio de 1494 tomó la tonsura en Halesowen, amenazando con graves sanciones si no se reformaba de acuerdo con los estatutos de la orden. [79] También ordenó silencio sobre la visita.
En la siguiente visita, el 30 de agosto de 1497, Redman informó que había "descubierto atrocidades". [39] Parece haber descubierto una importante red de canónigos que abusaban de las mujeres de Halesowen: el convento tenía un poder considerable sobre la gente de Halesowen en general, ya que eran sus sirvientes e inquilinos. Se informó que el hermano Richard Walsall fue "más allá de la apostasía y la desobediencia, desde la extinguida vida de un niño en el vientre de su madre por su consejo, hasta una gran insurrección de muchos de los hombres más jóvenes de Hales contra el abad". Redman decretó que debería ser encarcelado durante diez años en la Abadía de Croxton en Leicestershire . Richard Bacon, subprior y un importante ayudante del abad, estuvo involucrado en la trama contra el abad y era sospechoso de cohabitar con mujeres locales. Fue sentenciado a cuarenta días de severa penitencia y a ser trasladado a la abadía de Santa Águeda o a la de Easby, en el norte de Yorkshire, durante tres años. Richard Hampton, Roger Wednesbury y Thomas Dudley no negaron su culpabilidad y fueron sentenciados al mismo castigo: Hampton y Wednesbury en las abadías de Barlings y Newsham, en Lincolnshire, respectivamente, y Dudley en la abadía de West Dereham, en Norfolk. Estos tres estaban casi con toda seguridad entre los hombres más jóvenes que fueron alentados a la rebelión por Walsall: se los menciona por primera vez juntos en la visita de 1488, cuando todos eran todavía novicios. [36] Los cargos contra Walsall mencionan a muchos canónigos más jóvenes que se rebelaron, lo que sugiere que fueron más de tres. El propio Roger Walsall era considerablemente mayor: era novicio en 1478. [66] Bacon aparece por primera vez, ya sacerdote, en 1482: [68] podría ser que sea idéntico a Richard Wenlock, que estaba en la abadía en 1478, pero posteriormente desaparece de la vista. Si los cinco estaban dispuestos a procurar abortos y a amenazar con una rebelión abierta para encubrir su conducta, claramente eran hombres despiadados y parece que hubo más personas involucradas, aunque en menor medida, en su conspiración.
A pesar de la gravedad de la situación, nunca fue probable que se produjera un escándalo porque los hallazgos de Redman eran secretos, como había subrayado en su visita anterior. Parece improbable que los castigos que prescribió se llevaran a cabo en su totalidad. Hubo "súplicas de clemencia entre lágrimas" en favor de los cinco por parte del abad Thomas Bridge, del abad de Talley, que se presentaba ante Redman en Halesowen en lugar de someterse a una visita en su propia abadía, y de sus propios hermanos canónigos. Redman consintió en remitir el asunto al siguiente capítulo provincial. La siguiente visita a Halesowen tuvo lugar el 17 de mayo de 1500, menos de tres años después. Los cinco canónigos acusados —incluso Walsall, que había sido condenado a diez años de prisión— residían en ese momento en la abadía de Halesowen y Bacon era subprior, como antes. [40]
La concesión del señorío de Hales dio origen a la abadía y le dio su nombre. Continuaría siendo el principal foco económico y político de los abades y el convento.
En 1086, el Libro Domesday incluyó el señorío de Hala como parte del centenar de Clent en Worcestershire [80] Tenía 77 jefes de familia: 42 villanos , 23 bordares , 8 esclavos , 2 esclavas, 2 sacerdotes y 4 jinetes. Esto lo convirtió en un asentamiento bastante grande para los estándares de la época y el inquilino en jefe era Roger de Montgomery , el primer conde de Shrewsbury y un confidente clave de Guillermo el Conquistador . El inmenso poder de Roger y la importancia del señorío para él llevaron a su transferencia a su condado de Shropshire poco tiempo después de la encuesta Domesday. [81] Cradley , Warley Wigorn y Lutley , señoríos en manos de otros señores pero parte de la parroquia de Halesowen, permanecieron dentro de Worcestershire. [82] La rebelión de Robert de Bellême , el segundo hijo de Roger, permitió a Enrique I desmantelar las vastas propiedades de la dinastía en las Marcas galesas y las Midlands . Mantuvo Hales en manos reales, por lo que Enrique II estaba en posición de hacer un regalo de la propiedad a su hermana Emma de Anjou , que se había casado con Dafydd , el hijo de Owain , rey de Gwynedd y príncipe de Gales . Emma devolvió la propiedad a la Corona durante el reinado de su sobrino Ricardo I , pero retuvo los ingresos por alquiler. [83] La situación fue confirmada por el rey Juan en 1200. [84] No hay evidencia directa de que Owen, un hijo de Emma y Dafydd, haya tenido alguna vez la mansión [85] pero una inquisición en los Hundred Rolls de 1273 afirma que cuando Juan otorgó la propiedad a la abadía la había adquirido per escoetam cuisdam nomine Oweyn — "a través de la cesión de alguien llamado Owen". [86] El nombre del señorío solía adoptar el sufijo Owen o similar a mediados del siglo XIII. [87] [c]
La acción del conde Roger había asegurado que la abadía de Halesowen, durante toda su existencia, estuviera en un enclave del condado histórico de Shropshire encerrado por los límites de Staffordshire al norte y Worcestershire en los otros tres lados. [d] La administración real parece haber estado atrapada entre la ceremonia y la practicidad al tratar con ella, a veces trabajando a través del sheriff de Staffordshire u otros servidores reales notables, como Brian de Lisle. Si esto era confuso en relación con el señorío, los residentes de la parroquia más amplia de Halesowen, que consideraban a la abadía como su iglesia, podían verse muy perjudicados, ya que cruzaba el límite del enclave e incluía asentamientos que sin duda estaban en Worcestershire. En 1341 hubo quejas de que algunos corrían el peligro de ser gravados dos veces porque habían sido evaluados por funcionarios tanto de Shropshire como de Worcestershire. [88] También resulta confuso que la abadía, el señorío y la parroquia se encontraban dentro de los límites de la diócesis de Worcester, pero la abadía en sí no estaba sujeta a ella, ya que las abadías premonstratenses eran independientes del ordinario local . La iglesia parroquial y las capillas dependientes, sin embargo, estaban sujetas al obispo.
En algún momento del reinado de Enrique III, la abadía obtuvo una carta para "hacer un municipio" en Hales. Los burgos se establecieron con una renta de 12 peniques. Los burgueses iban a recibir cualquiera o todos los privilegios y costumbres de los que disfrutaban los burgueses de Hereford , sujetos a su propia decisión, y a disfrutar de pastos comunes en todo el señorío de Hales y de un área definida de bosque. [89] Hubo una demanda considerable de burgos y esto incluía a los inquilinos del señorío que deseaban cambiar su estatus por el de la ciudad libre. [90] Sin embargo, el municipio parece ejercer poca independencia real y no estaba representado en el Parlamento de Inglaterra . [91] En la práctica, los tribunales señoriales y de municipio eran indistinguibles, trataban las mismas cuestiones y tenían los mismos jurados .
Hay pruebas considerables de malas relaciones y conflictos entre los abades de Hales y sus arrendatarios señoriales. Los abades parecen haber ejercido una "jurisdicción peculiar" sobre las sucesiones . [92] [e] Sin embargo, los focos de conflicto generalmente no estaban relacionados con la autoridad eclesiástica de los abades sino con sus prácticas como terratenientes. En 1243, los arrendatarios acordaron entregar a la abadía merchet , demanda en el molino , excepto cuando estaba claramente fuera de uso, y varios derechos laborales: seis días de arado y seis días de siembra en Cuaresma, por cada virgate de tierra. El abad prescindió de 12+1 ⁄ 2 marcos de tallage que debían, y prometió que la tallage se aplicaría en Halesowen solo cuando se impusiera en los feudos del rey. También confirmó su comunidad de pastos. [93]
Sin embargo, los arrendatarios se irritaron con la autoridad de la corte señorial y se quejaron de que su alcance era, en algunos casos, arbitrario y no podía ser impugnado en los tribunales del rey. El eyre de 1255-6 escuchó que Abbas de Hales non permittit homines de Hales placitare vetitum namium in com[itatu]. Immo capet namium eorum et non vult eos deliberare per ballivos domini Regis — "El abad de Hales no permite a los hombres de Hales presentar una demanda de vetitum namium (embargo prohibido) [f] Los arrendatarios de Halesowen estaban preocupados de que la prohibición de tal acción le diera lógicamente al abad el control total sobre su propiedad, ya que no había un control externo sobre la apropiación injusta de la misma.</ref> en el condado. Por el contrario, se apodera de los artículos embargados y no quiere una decisión a través de los funcionarios del Lord King". [94] Los privilegios de la "antigua heredad", concedidos por la carta del rey Juan, permitían a los arrendatarios recurrir a la justicia contra el abad en su propio tribunal. Utilizaban la ley para frustrar al abad en todo momento y la dependencia de los procedimientos de la compurgación o purga de la culpa mediante juramento tendía a forjar una solidaridad entre ellos. Cuando un acusado pedía ayuda de esta manera, se decía que había vadit legem - "había hecho justicia" o simplemente "había ido a la justicia". Si esto se consideraba que demostraba su inocencia, habían fect legem - hecho su ley. [95]
La interpretación que los abades hacían de sus poderes como señores del feudo invadía cada rincón de la vida de sus arrendatarios. En un tribunal celebrado el 20 de junio de 1274, por ejemplo, a dos hombres, John de Romsley y Nicholas Sewal, se les dio hasta el siguiente tribunal para que decidieran si se casarían o no con las viudas que les había asignado [96] el cillerero de la abadía , que dirigía los procedimientos del tribunal señorial. [97] Inmediatamente después, Roger Ketel de Illey fue multado con 4 chelines, una gran suma, por retener el heriot del abad , un alivio feudal o impuesto de sucesión. Esta fue la conclusión de una disputa bastante prolongada: en el tribunal del 9 de mayo lo habían puesto en embargo diario, detención sin límite fijo en la prisión de la abadía, porque se negó a desprenderse del pago debido por la muerte de su suegra. [98] La misma medida se había aplicado a sus fiadores y a un hombre llamado Richard de Illey, cuya participación en el asunto no está clara. Los heriots eran una fuente importante de ingresos para la abadía: se recaudaron al menos tres entre las apariciones de Ketel, por las muertes de un marido, una cuñada y una hija. Ketel y su familia desafiaron al tribunal en varias ocasiones y él emergió como una figura líder en la resistencia de los arrendatarios. El tribunal del 3 de junio de 1275 escuchó que no había respondido a una citación a la sesión anterior. Argumentó que había sido essoined (había presentado una excusa válida) para esa sesión, no solo por la asistencia rutinaria sino por un propósito especial para el cual el tribunal lo había citado. "Hizo su ley" por compurgación y escapó del castigo. [99] El 11 de marzo de 1277, el tribunal le impuso una multa de 5 chelines por prestar falso testimonio en un caso que involucraba a Thomas Ulf, un hombre de su propio pueblo, y el jurado recibió una multa colectiva de doce chelines por creerle, [100] presumiblemente porque todos eran sospechosos de colusión. El 14 de marzo de 1278, su hijo, también Roger, fue acusado de armar un escándalo para impedir que los alguaciles del abad se llevaran un objeto embargado, tal vez un animal. [101] El asunto, aunque menor, se prolongó durante algún tiempo, con una impugnación de la declaración presentada contra el hijo, [102] y Roger padre repitiendo el delito. [103]
Durante 1278 los arrendatarios desafiaron la base misma del señorío del abad sobre ellos. El abad y el convento solicitaron al rey en el parlamento que obtuviera ayuda en su disputa con los hombres del señorío de Halesowen quienes, con el argumento de que desde antiguo habían pertenecido a la heredad real , se negaban a prestar sus costumbres y servicios feudales. [104] Hacia finales de año, el abad y algunos canónigos fueron asaltados en Beoley . No está claro cómo esto se relacionaba con su disputa con sus arrendatarios, pero Godfrey Giffard , el obispo de Worcester , consideró que era lo suficientemente grave como para ordenar a los decanos de Warwick , Pershore y Wick que excomulgaran a los responsables. [105] Parece que un número considerable de inquilinos boicotearon el tribunal del abad: el nombre de Ketel está en una lista de 21 essoins (excusas de ausencia) para la sesión del 20 de noviembre de 1279 que tuvo que ser cosida al costado del registro. [106]
En lugar de apresurarse a ayudar al convento, Eduardo I había percibido una oportunidad de recuperar las propiedades reales y consiguió que se emitiera un writ of quo warranto , obligando al abad a declarar bajo qué autoridad poseía el señorío. El abad pudo hacer referencia a la carta del rey Juan y a la confirmación de Enrique III de 1127, lo que resolvió el caso. [107] Ketel se enfrentó entonces a un ajuste de cuentas en el tribunal señorial, donde fue multado con 100 chelines por su participación en la negación de la autoridad del abad en la corte del rey. Se le permitió pagar en cuotas semestrales de diez chelines, el día de la Natividad de San Juan Bautista (24 de junio) y el día de Navidad. El abad se presentó como magnánimo al permitir que Roger mantuviera su tierra, aunque a discreción del señor, como titular de derechos . Las promesas de sus vecinos en Illey muestran que tenía apoyo y es posible que estuviera planteando un caso de prueba. [108]
La mayoría de los registros existentes del tribunal señorial datan del período posterior a esta reivindicación de los derechos del abad y la resistencia, a veces aparentemente organizada, a veces burlona y juguetona, continuó. El molino y el requisito tanto de usarlo como de pagarlo fueron innovaciones que los arrendatarios resintieron: antes de que el señorío fuera otorgado a la abadía, habían molido su propio trigo. [109] Numerosos arrendatarios fueron presentados ante el tribunal señorial ya sea por persistir en moler su propio trigo o por usar molinos fuera del señorío. En una ocasión en 1280 se presentaron nueve al mismo tiempo, lo que sugiere que hubo una huelga o boicot organizado. [110] Naturalmente, entre los nueve se encontraban Roger Ketel y su amigo William Ulf, quienes sostenían que tenían razón y "hicieron su ley". Sin embargo, este parece haber sido el último acto de desafío de Ketel. Murió al mes de ser confinado en el cepo durante un día y una noche por dos de los funcionarios de la abadía, Robert Beley y William Sherburn. [111] Esto debió haber sucedido entre el 1 de julio de 1282, cuando asistió por última vez a la corte, en lugar de Nicholas Richardson, [112] y el 25 de septiembre de 1282, cuando el abad estaba negociando con su viuda, Matilde. Su multa se redujo a la mitad, a cincuenta chelines: hasta ese momento no se había pagado nada. Matilde hizo un pago a plazos de 9 chelines y 4 peniques, tal vez deliberadamente menos de los diez chelines exigidos, lo que dejó 49 chelines y 8 peniques por pagar. [113]
Los molinos estaban relacionados con los arroyos y estanques, que los arrendatarios insistían en tratar como propios, pescando furtivamente en los estanques y "apestando" [114] o construyendo represas en los canales para alimentar a sus familias con pescado, especialmente truchas . Argumentaron su caso con firmeza cuando lo presentaron ante el tribunal señorial. En 1280, por ejemplo, cuatro hombres fueron acusados por Roger Hall, el supervisor del abad, de obstruir el flujo del arroyo para facilitar su pesca: lograron dar la vuelta a la situación en el tribunal y el propio Roger fue multado. [115] Cuando en 1293 Nicholas Fitz William, un niño, fue acusado de pescar en las compuertas prohibidas del nuevo molino del abad, [116] su huida del lugar se utilizó como prueba de su culpabilidad. Sin embargo, explicó que había huido porque John, el alguacil del abad, ya lo había golpeado dos veces con su arco , rompiendo el arma en el proceso, y tenía miedo de recibir otra paliza. Pudo llamar a Roger Hall para que prestara declaración y escapó del castigo. [117]
Los registros de 1293 también muestran a niños en Romsley [g] burlándose del abad, incluso cuando estaba mostrando sus poderes más temibles: el ladrón de colmillos y la horca , que juntos le permitían colgar a los criminales de su propia mansión.
Junto con el relato de la infracción se registrará una multa de 2 peniques para los aldeanos.
Las tensiones se aliviaron quizás cuando, en 1327, el abad aceptó conmutar los servicios de mano de obra por una renta fija. [119] Sin embargo, los nervios de los terratenientes estaban en ebullición en los años posteriores a la Rebelión de los Campesinos , incluso en áreas muy alejadas de la principal zona de actividad en el sureste de Inglaterra. El 12 de febrero de 1387 se emitió una comisión de oyer y terminer ante la noticia de que "diversos siervos y arrendatarios del abad en Romsley habían rechazado sus costumbres y servicios por sus propiedades y se habían confederado bajo juramento para resistir al abad y sus ministros". [120] El asunto parece haber sido tratado muy seriamente, con una selección considerada de la nobleza terrateniente para investigar, lo que refleja la posición ambigua del señorío: Robert Burgulon, un juez de paz de Staffordshire , [121] Thomas Lee, un abogado de Shropshire con experiencia previa en comisiones para reprimir la rebelión, [122] y John Russell, otro abogado y pariente del poderoso terrateniente de Worcestershire Sir John Russell de Strensham . [123] Sin embargo, parece que este fue el final de las principales hostilidades: no hay evidencia de que el conflicto continuara hasta el siglo siguiente, probablemente porque la mejora de la posición de los trabajadores provocada por la Peste Negra estaba produciendo ahora mejoras concretas. [124]
A lo largo del siglo XIII, la abadía de Halesowen realizó ajustes útiles y logró pequeñas mejoras en sus propiedades, algunas en áreas periféricas [125] y otras políticamente significativas.
La abadía mantuvo una relación constructiva con los propietarios del vecino señorío de Frankley durante casi todo el siglo. Ya en el reinado de Juan, antes de la fecha de fundación formal de la abadía, Simón, señor de Frankley, llegó a un acuerdo con el convento sobre los límites de sus tierras a lo largo del río Stour , lo que permitía a la abadía construir un estanque de molino en el río que se extendía hasta sus propias propiedades. [126] La posición de los respectivos señoríos parece indicar que el acuerdo se refiere a las tierras en poder de los señores de Frankley dentro del señorío de Halesowen: parece que la abadía también tenía tierras en Frankley. La familia de Frankley parece haber tenido otras propiedades en la región, incluida Trysull en Staffordshire. [127] Más tarde, en el reinado de Enrique III, Simón concedió a la abadía una renta de cuatro chelines por las almas de Rose, su esposa, y Elicia, su madre. [128] El hijo de Simon, Philip, donó los servicios laborales y otras cuotas, incluyendo 12 chelines de renta, de William de Stampes, uno de sus arrendatarios. [129] La abadía concedió a Philip tierras en Frankley que anteriormente habían estado en manos del capellán Ralph: Philip subarrendó estas tierras, en 1257, a John Walerand, un clérigo, dando a la abadía permiso para entrar en la propiedad y embargar si la renta de 40 peniques no se pagaba. [130] El 6 de noviembre de 1276, Emma, Lady de Frankley, sobrina o nieta de Philip, [131] confirmó una renta de 2 chelines de la tierra en manos de Hugh de la Rudinge en Frankley para el alma de su difunto marido, Anger de Talton. [132] Emma murió a finales de 1298, descrita por la inquisición post mortem en Worcestershire como la viuda de Nicholas de Wheathampstead , un hombre que había presenciado la carta del distrito de Halesowen. [133] Sus tierras en Worcestershire valían sólo £8 3s. 9d.
En Halesowen, durante el reinado de Enrique III, Roger, hijo de Roger el Clérigo, entregó varias parcelas de tierra y permiso para construir un estanque y un molino, con la condición de que se le permitiera pescar en el agua de desbordamiento y moler su maíz de forma gratuita. [134] Durante el reinado de Eduardo I, John Lytelton, con el consentimiento de su esposa Lucy, concedió al abad y al convento todas las tierras baldías (tierras sin cultivar) de las que pudieron apropiarse. [135] John era el tío de Thomas Lyttelton, que más tarde se convirtió en señor de Frankley, [136] pero no queda claro en su escritura exactamente qué tierra estaba ofreciendo a la abadía.
El 12 de noviembre de 1227, Warin Fitz William y su esposa Hawise transfirieron a la abadía de Halesowen 40 acres de tierra en Ab Lench . [137] William Marshal, segundo conde de Pembroke, renunció a la abadía de Halesowen por los cuarenta acres, así como por los pastos comunes en Ab Lench, para las almas de él y su esposa Leonor , la hermana del rey. La abadía debía pagar la renta anual de 4s en el castillo de Inkberrow . Posteriormente, William devolvió la renta al abad y a los canónigos. [138] Leonor, la hermana del rey, tenía unos doce años en el momento de la concesión: iba a ser un vínculo viviente entre el liderazgo de la oposición baronial y los sucesivos reyes, ya que más tarde se casó con Simon de Montfort, sexto conde de Leicester . Casi inmediatamente, la abadía se vio envuelta en un conflicto con los terratenientes locales. El abad y el convento fueron acusados de invadir los pastos comunes al erigir edificios y posiblemente sembrar cosechas. Roger de Lench, posiblemente el señor del feudo, [139] y Stephen de Lench iniciaron una audiencia de desposesión de nuevos bienes para evitarlo, tal vez en nombre de los plebeyos. [140] Sin embargo, el abad se protegió contra la pérdida total al obtener del rey el 18 de septiembre de 1230 un mandato al sheriff de Worcestershire para evitar que sus adversarios demolieran sus graneros, que estaban llenos de semillas de maíz. [141] Se le permitió hasta el 2 de febrero siguiente para completar la remoción de los edificios ofensivos.
La pequeña concesión a una abadía en un extremo lejano del condado puede haber tenido una motivación política, pero fue seguida por otras pequeñas donaciones en Lenches, cerca de la frontera de Worcestershire / Warwickshire . Alrededor de 1230 [142] Roger Rokulf, señor de Church Lench , hizo varias concesiones a la abadía de Halesowen: una virgata de tierra con su messuage ; siete perchas de pradera en el camino a Aceton (posiblemente Atch Lench al sureste); un hombre llamado Luke, con sus bienes muebles, messuage, jardín y tres selions de tierra en Church Lench. [143] En 1272-3, el abad de Halesowen transfirió de por vida un messuage y 3 carucates de tierra en Church Lench y un carucate de tierra en Ab Lench a Ralph de Hengham , quien más tarde se convirtió en presidente del tribunal de causas comunes. [144]
El señorío de Harborne fue otorgado a la abadía de Halesowen por Margaret de Redvers (más tarde de Breauté), hija de Warin II fitzGerold . [145] También le otorgó el derecho de voto de la iglesia, un regalo que condujo a un conflicto mucho mayor que el del señorío (ver más abajo). El señorío de Smethwick fue con Harborne y se incluyó en la concesión de Margaret: ambos se mantuvieron bajo el señorío del obispo de Coventry y Lichfield. [146] La fecha de la concesión no es segura, pero probablemente fue en 1227, cuando Osbert de Parmentur, un villano , testificó en una disputa de tierras que las diez hectáreas de tierra que poseía en Harborne eran parte de la tenencia libre del abad de Halesowen. En mayo de 1229, el abad Richard de Hales demandó a Margaret para que lo absolviera de los servicios que le debía al obispo por Harborne y Smethwick. [147] Ella no se presentó a responder a la citación y el caso fue pospuesto. En enero de 1230 su abogado compareció ante el tribunal para negar que ella fuera la mesne lord , o tenedora intermedia de la tierra entre el obispo y la abadía: una afirmación que el abad no cuestionó. [148] Esta era una afirmación ficticia para establecer que el abad era el señor de los dos feudos, que los poseía directamente del obispo: en 1284 el abad de Halesowen figuraba como poseedor de una cuarta parte de un feudo de caballero en Harborne y Smethwick del obispo, por el que pagó un marco, sin mención de un mesne lord. [149]
Una colección de cartas del reinado de Eduardo I sugiere que había un mercado muy activo de tierras para desarrollo en torno a Harborne y Smethwick. Los abades Martin y Nicholas hicieron varias concesiones de tierras a John, hijo de Adam de Theshale. [150] La mayoría estaban en el terreno baldío entre las mansiones y los alquileres eran generalmente bajos. Una parcela junto a la carretera de Weoley a Birmingham costaba solo medio penique al año. Sin embargo, una parcela costaba 40 chelines y el alquiler era de 12 peniques adicionales al año. Sin embargo, John parece haber tenido éxito en el desarrollo de sus parcelas y el 14 de abril de 1305 vendió todas sus propiedades en Harborne a Richard de Edgbaston y Emma, su esposa, por 55 libras.
El martes de Pascua de 1331, John de Hampton concedió el señorío de Rowley a la abadía de Halesowen. A cambio, un canónigo ofrecería diariamente el servicio completo por los muertos, por su alma y la de su esposa Leonor, su hermano Richard y toda su familia, pasada, presente y futura. [151] Una carta del mismo año, conocida por un inspeximus y confirmación del 28 de mayo de 1391, [152] afirmaba que Eduardo III había concedido el señorío de Rowley al abad y al convento a cambio de una renta anual de 10 libras y 6 chelines y 8 peniques. El objetivo de la carta del rey no era simplemente confirmar la concesión de la propiedad, sino afirmar y aclarar su interés residual en ella. La propiedad se mantendría bajo una concesión de propiedad , no el habitual frankalmoin , lo que significaba que la abadía siempre tendría que encontrar la renta anual para ella. Igualmente, el 20 de septiembre de 1332, el rey autorizó a la abadía a subarrendar la propiedad a inquilinos. [153] La renta pagada por el abad estaba disponible para que el rey la otorgara a quien quisiera, y en 1337 se la dio a Alice Plomton, una dama de compañía de su propia hermana, Leonor, condesa de Guelders , como asignación, a la espera de una provisión más completa que prometió que organizaría más tarde. [154] El 4 de diciembre, el rey emitió un writ de intendendo , una notificación formal al abad de Halesowen de que debía homenaje a Alice por el señorío de Rowley. En 1486, la renta fue una de las muchas concedidas por Enrique VIII a su esposa, Isabel de York . [155]
El señorío de Warley fue otorgado a la Abadía de Halesowen en 1337/8 por Joan Botetourt. [156] El Calendario de los Rollos de Patentes tiene dos entradas para la donación inicial, una es un breve aviso, fechado el 2 de mayo de 1337, de una licencia que lo describe como un regalo en frankalmoin y destinado a financiar a tres canónigos que celebrarán misa diariamente en la iglesia de la abadía para la familia real y la propia familia de Joan. [157] La segunda, fechada de manera similar, se refiere a la enajenación de la propiedad en manos muertas y da un poco más de detalle sobre las condiciones de la concesión, estipulando seis velas de cera para el aniversario de Joan y limosnas de 20 chelines para distribuir entre los pobres. [158] Las complejidades de la subinfeudación significaron que, para asegurar la concesión, Joan tuvo que ganar el consentimiento de otras partes.
El señorío de Warley había estado durante mucho tiempo en manos de los barones feudales de Dudley. [159] Cuando John de Somery, el último de su linaje en poseer el castillo de Dudley , murió sin descendencia en 1322, sus posesiones pasaron a sus hermanas y coherederas, Margaret, que se había casado con John de Sutton, y Joan, la viuda de Thomas Botetourte. [160] Margaret y John de Sutton tomaron el castillo de Dudley. Parece que el señorío de Warley se dividió entre las dos hermanas. [159] Los arrendatarios o señores del señorío de Warley eran los Fokerham. [161] La carta de 1309 por la que Richard Fokerham había adquirido todo el señorío de su padre, William, se conserva. [162] Unos días antes de que Joan concediera Warley a la abadía de Halesowen, Richard Fokerham hizo una concesión a Joan, descrita como Lady of Weoley . En él, Richard se refiere al señorío de Warley como dividido en mitades , una de las cuales heredó de John de Sutton, señor de Dudley, y arrienda a Joan, la otra de las cuales simplemente concede. [163] A principios de agosto de 1337, Richard renunció a reclamar el señorío de Warley al abad y convento de Halesowen. [164] Después de la Fiesta de la Asunción, a mediados de agosto, John de Sutton también renunció a reclamar Warley al abad y convento. Por esto iba a recibir el beneficio completo de sus oraciones, ayunos, vigilias, limosnas, salmos y misas y al morir iba a recibir los mismos beneficios que un abad. [165] El abad y el convento luego otorgaron el señorío de nuevo a Richard Fokerham de por vida, para mantenerlo en su totalidad mediante el servicio de una rosa en el día de San Juan Bautista . [166]
El 23 de agosto, Juana obtuvo un inspeximus y una confirmación que escribían en el registro público los términos de su donación a la abadía, que estaban contenidos en un contrato o quirógrafo . [167] La abadía acordó que Juana y sus sucesores debían patrocinar a tres canónigos, todos de al menos 20 años de edad, que buscarían la ordenación como sacerdotes y luego asumirían las responsabilidades de la capilla previstas por Juana. Cada día debían decir misa, así como placebo y dirige , vísperas y maitines por los muertos, por Eduardo III y por Juana y su familia: nombró en particular a Thomas Botetourte, su hermana Margarita y su sobrino Juan. Se proporcionarían sustitutos mientras los canónigos nombrados no estuvieran ordenados o no estuvieran disponibles. Su obiit anual se celebraría con toda la solemnidad previamente reservada para el fundador de la abadía, Peter des Roches. Se distribuirían 20 chelines entre los pobres en porciones de medio penique, previendo una asistencia de 480 personas. Los canónigos de la abadía, por otro lado, recibirían un marco (13s. 4d.) cada uno por asistir. Se encenderían seis grandes velas de cera, valoradas en un marco: dos en el altar , en su propia tumba y en la de Margarita. También se mencionaría a Juana en otras conmemoraciones de los muertos. De acuerdo con la licencia del rey y su contrato de arrendamiento, Juana emitió una carta al abad y al convento, otorgándoles el señorío de Warley y todo lo que le pertenecía, el domingo siguiente a la Fiesta de la Circuncisión de Cristo de 1338. Debió haber muerto en cuestión de semanas, ya que el 4 de marzo el rey tenía a su heredero, John Botetourt, bajo tutela y estaba presentando un párroco a la iglesia de Forton, Staffordshire , en su nombre. [168] En algún momento después de llegar a sus propiedades, su hijo modificó los términos de la concesión de Juana para permitir que el abad y el convento designaran a uno de los canónigos para la capilla familiar. [169]
El verdadero donante en la concesión de Warley parece haber sido Richard Fokerham, de quien se esperaba que renunciara a su patrimonio para que Joan pudiera donarlo, aparentemente sin nada a cambio. Sin embargo, el servicio simbólico de una rosa se utilizaba comúnmente para disfrazar las transacciones financieras subyacentes, especialmente cuando las tierras estaban gravadas . Las transacciones de propiedad medievales rara vez hacen referencia a consideraciones en efectivo, pero es posible que Richard conservara Warley durante su propia vida solo después de que la abadía y Joan le ofrecieran una forma de liberarlo de grandes deudas. [h] Esto era bastante común en las Midlands. (Véase el ejemplo de la abadía cisterciense de Buildwas, que aparentemente trabajó a través de la comunidad judía de Hereford para adquirir tierras: Close Rolls, 1231-4, pp. 430-1. Sin embargo, los judíos nunca tuvieron el monopolio del crédito rural y después del Edicto de Expulsión de 1290 no tuvieron ninguna participación en él. Además de utilizar prestamistas judíos, la abadía premonstratense de Dale empleó a un clérigo, William de Southwell, para que les encontrara propiedades gravadas, a veces utilizando el feoffment por una sola rosa para ocultar transacciones de dinero. Véase: Saltman, Avrom, ed. (1967). The Cartulary of Dale Abbey . Vol. JP 11. Londres: HMSO. pp. 258−9, no. 366. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ) o edición en línea parcial y anterior en Cox, J. Charles (1901). "The Chartulary of the Abbey of Dale". Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . 24 . Bemrose and Sons: 127–8 . Consultado el 14 de octubre de 2019 .</ref>
Como la mayoría de las casas religiosas, la abadía de Halesowen inicialmente administró su heredad a través de una red de graneros . Aunque podían proporcionar alojamiento y funciones administrativas, los graneros eran principalmente instalaciones de almacenamiento: la palabra "granja" se deriva en última instancia del latín granum y, como "granero", significa básicamente un almacén de grano. Las dificultades de un abad temprano en Ab Lench. [141] resultaron de su intento ilegal de establecer un granero en pastos comunes. El informe judicial de un incidente en Romsley en 1271 deja claro que sus graneros se usaban para almacenar grano para los arrendatarios, así como para el consumo propio de los canónigos y para la venta. Al regresar a casa la noche del 14 de septiembre de cervisia ("de la cerveza"), Nicholas fue expulsado de la casa por su suegra, Hawise. Irrumpió y atacó a Hawise, lo que desencadenó una pelea en la que un vecino golpeó a Nicholas con una copa y muchos otros se vieron involucrados. El incidente fue lo suficientemente grave como para que se hiciera un inventario de los bienes de los principales culpables. Esto reveló que Nicolás tenía un depósito de avena en cantidades desconocidas en Farley Grange [170] . Esta era solo una de las granjas de la abadía. Fue incluida junto con Offmoor, Hamstead y Radewall Granges, Home Grange y New Grange en la Taxatio Ecclesiastica de 1291. [171] Farley Grange también aparece en un contrato de arrendamiento de 1415, junto con Blakeley en Oldbury, Owley en Lapal, Radewall en Ridgacre y Offmoor. [172] Helle Grange se menciona en la concesión de las tierras de la abadía a John Dudley. [173]
El siglo XIV trajo consigo desafíos económicos derivados de la crisis demográfica, que comenzó con la Gran Hambruna de 1315-1317 y se intensificó enormemente a partir de mediados de siglo con la Peste Negra y los brotes de peste que le siguieron. A pesar del sufrimiento generalizado, el valor de la mano de obra aumentó en comparación con los activos, especialmente la tierra. La abadía de Halesowen respondió, como otros grandes terratenientes, arrendando cada vez más sus tierras a quienes estaban en condiciones de cultivarlas y, en algunos casos, incluso vendiendo tierras, inicialmente en pequeñas transacciones que involucraban a campesinos. Las cartas de Lyttelton dan vislumbres de este proceso, que comenzó el 25 de marzo (Día de la Dama) de 1335 con el arrendamiento vitalicio de una propiedad en Ridgeacre y otras dos parcelas a John Weston de Coventry y su esposa por ocho chelines al año. [174] En la fiesta de San Miguel de 1369, el abad Richard de Hampton y el convento arrendaron una parcela en el señorío de Halesowen a John atte Holt de Hulton durante sesenta años por una renta de dieciocho peniques. [175] En enero de 1378, el abad y el convento de Halesowen concedieron la reversión de una casa y tierras a John Broun, a su esposa Cristina y a sus herederos: [176] se trataba de la venta de una pequeña propiedad, aunque el precio no se indica en la concesión. En mayo de 1382, a Thomas Wheatcroft de Harborne se le permitió arrendar varias tierras en Ridgeacre por seis chelines y ocho peniques. [177] Con el nuevo siglo, la duración de los arrendamientos, cuando se especifica, aumenta considerablemente, aunque las transacciones siguen siendo pequeñas al principio. En abril de 1404, a William Cockes de Halesowen se le concedió un contrato de arrendamiento de ochenta años sobre una casa llamada Chyltonusplace por cuatro chelines, pero se hizo una disposición según la cual él o sus herederos podrían subarrendar el lugar por un aumento en el alquiler a cinco chelines. [178] Tres años más tarde, William Caldewelle adquirió tres áreas de tierra en Warley y otros lugares en un contrato de arrendamiento de 99 años a un alquiler de seis chelines. [179] Poco a poco, el patrón de tenencia fue cambiando de uno de villanos y campesinos a pequeños agricultores , con un cambio correspondiente en el paisaje.
Con el contrato de arrendamiento de 1415, el comercio de arrendamientos parece alcanzar una escala completamente nueva. Un grupo de clérigos y laicos, encabezados por John Porter, vicario de Kidderminster , se hicieron cargo de cinco granjas enteras por un período de sesenta años, pero en términos desconcertantes: el contrato estipulaba que la Abadía de Halesowen pagaría al vicario y a los síndicos de Kidderminster £400 durante 20 años después de la muerte de un individuo identificado, Richard Russeby. [172] La historia completa no es evidente en las condiciones del arrendamiento, sobre todo porque Blakeley Grange, una de las que aparentemente fueron entregadas al consorcio, volvió a estar en el mercado mucho antes de que transcurriera el plazo: se conserva un contrato de arrendamiento de seis años a John de Walloxhale de Halesowen, que data de febrero de 1443. [180] La fecha de 1415 puede ser una pista sobre el propósito de la transacción: el rey estaba a punto de lanzar la invasión de Francia que condujo a la Batalla de Agincourt y las casas religiosas tenían todas las razones para minimizar su responsabilidad fiscal y su exposición a la imposición de préstamos "voluntarios". [i] Se ofrecen tablas de impuestos laicos y clericales en Jacob, EF (1961). The Fifteenth Century . Oxford University Press. págs. 203–4. ISBN 978-0198217145.</ref> Sin embargo, los arrendamientos de activos importantes, e incluso de cosechas, a individuos ricos se volvieron normales durante el último siglo de la abadía. En mayo de 1505, el abad Thomas, Abbot y su casa otorgaron un arrendamiento al administrador de Sir William Lyttelton , Richard Hawkys, del " granero del diezmo de Illey, y todo el grano del diezmo de almaner greynes, y el heno del diezmo de Melley felde y Melley medowe yn Illey, con todo el grano del diezmo y el heno pertenecientes al municipio y al elde de Illey". [181] Este arrendamiento se relacionaba estrictamente con la gleba de la iglesia parroquial, en lugar de la propia finca de la abadía. Los tratos de Lady Day de 1522 incluyeron un arrendamiento de 60 años a William Green y su esposa Joan de Radewall Grange y un pasto. [181] La tierra de la heredad no estaba completamente arrendada, como lo estaban algunas abadías: Valor Ecclesiasticus en 1535 informó £30 de la tierra de la heredad de Halesowen y £7 del Priorato de Dodford . Sin embargo, la mayoría de las fuentes de ingresos se especifican como redditus (algo prestado, renta) o firma (granja, una propiedad o derecho alquilado), ambas indican un rendimiento de un acuerdo de arrendamiento. [42]
En 1478, el convento de la abadía de Halesowen declaró que la abadía controlaba tres iglesias: [7] las iglesias parroquiales de Halesowen, Walsall y Clent. Detrás de esto había historias de todos los errores, reclamaciones en pugna, caprichos reales, avaricia y engaño que caracterizaban las transacciones de propiedad medievales y que convertían la declaración aparentemente simple de un hecho en una interpretación compleja y matizada de una historia accidentada.
La abadía tenía el derecho de patronato, el derecho de nombrar un párroco, en Halesowen, ya que venía con el señorío. [182] Siempre había pertenecido al señor del señorío, excepto por un corto tiempo, cuando Dafydd y Emma lo tenían y Dafydd se lo dio, con el consentimiento de Emma, al abad de la abadía de Pershore . El abad devolvió el derecho de patronato al rey Juan cuando recuperó el señorío para la Corona. [183] La iglesia fue incluida específicamente en el regalo de Juan del señorío a Peter des Roches. [3] Sin embargo, el regalo no incluía los diezmos de la iglesia, que fueron al rector . Para completar su control de la iglesia, la abadía necesitaba apropiársela , instalando un vicario y haciendo una asignación de los diezmos para apoyarlo. La asignación no se produjo hasta 1270, [184] cuando el obispo Godfrey Giffard ordenó una vicaría por valor de diez marcos , que se pagarían en cuotas iguales en San Miguel y Pascua . [185] Sin embargo, cinco años más tarde, el obispo Giffard tuvo que recurrir a un mandato para obligar al abad y al convento a reservar una asignación para el vicario. [186] Una bula papal del 12 de octubre de 1281 del papa Martín IV regularizó la situación, junto con la de la iglesia de Walsall. [187] Una carta del 14 de octubre de 1283 del mismo papa confirmó la presentación por parte del abad y el convento de uno de sus propios canónigos, Robert de Croule, como vicario de la iglesia. [188] La Taxatio Ecclesiastica de 1291 fijó el valor de la iglesia de Halesowen en £ 26. 13s. 4d. [189]
Después de revisar toda la documentación relacionada con la relación de la abadía con la iglesia de Halesowen, comenzando con la concesión original de Peter de Roches, Adam Orleton , obispo de Worcester, emitió un inspeximus y confirmación el 4 de enero de 1331. [190] Si bien la diócesis de Worcester no tenía autoridad sobre la abadía en sí, la iglesia de Halesowen precedió a la abadía y estaba sujeta a la diócesis como cualquier otra iglesia parroquial dentro de ella. Una carta de 1313 de John de Wyke, prior del capítulo de la catedral de Worcester , al abad de Halesowen relata que el prior ha visitado recientemente la iglesia parroquial apropiada y solicita que se pague la procuración habitual dentro de tres días y también que el abad también envíe la capa en la que recibió una bendición en la catedral. [191] Una referencia en los anales de Worcester relativa a 1232 deja claro que se esperaba un pago de 20 chelines y el regalo de la capa pluvial del abad recién elegido, [192] que presumiblemente fue bendecido en su calidad de patrón de la iglesia parroquial de Halesowen. El prior había solicitado sus prerrogativas durante ocho años sin éxito, ya que Walter de la Flagge había sido abad desde 1305, [193] por lo que no es sorprendente que terminara su carta con la amenaza implícita de que deseaba evitar la discordia y el litigio.
La iglesia de Frankley era una capilla dependiente de la iglesia de Halesowen, [194] aunque los monjes del Priorato de Dudley impugnaron la propiedad hasta 1297, cuando renunciaron a reclamarla a Halesowen después de una impugnación legal infructuosa. [195] En 1236 Ralph, su capellán, confesó ante una reunión del convento y el arcediano de Kidderminster que había violado uno de los derechos centrales de la iglesia madre, su monopolio de los entierros en la parroquia. Prometió que no se repetiría y pasó las ofrendas hechas en el entierro al cillerero de la abadía. [196]
La Historia del Condado de Victoria añade que, con la disolución, la Abadía de Halesowen también había adquirido los derechos de las iglesias de Cradley , Warley Wigorn y Lutley [197], pero los detalles son desconcertantes. Las tres iglesias estaban dentro de la parroquia de Halesowen, lo que sugiere que eran capillas dependientes de la iglesia de Halesowen. En Cradley, por ejemplo, existe una tradición de una capilla en un lugar llamado Chapel Leasow, [198] cerca de una casa solariega. Una capilla de Brendhall, perteneciente a la capilla de Santa Catalina la Virgen en Warley, se menciona en un 1309 por el que William Fokerham transfirió la mansión de Warley a su hijo. [162] Un alquiler de la Abadía de Halesowen, fechado entre 1499 y 1500, menciona otra capilla en Warley, St Michael's, junto a Warley Grange. [199] Las tres iglesias o capillas de Cradley, Warley y Lutley se mencionan juntas no solo en el Valor Ecclesiasticus sino también cuando sus derechos de propiedad y tierras fueron otorgados, junto con todas las propiedades de la Abadía de Halesowen, a Sir John Dudley en septiembre de 1538. [173] La concesión también se refiere a las vicarías y rectorías de las iglesias, lo que sugiere que eran independientes, pero se utiliza el mismo vocabulario para la capilla de St Kenelm, que no lo era: posiblemente todas habían sido separadas de Halesowen para los fines de la venta. Las tres rectorías desaparecieron después de la disolución de la abadía y las iglesias parroquiales de la Iglesia de Inglaterra que cubren estas áreas son instituciones relativamente modernas, no descendientes directos de sus precursoras medievales.
La iglesia de Walsall y sus capillas fueron otorgadas a la Abadía de Halesowen por una carta de William Ruff. William era el señor del señorío de Walsall y la familia Rous, Ruff o Ruffus [j] había tenido el señorío desde que Enrique II se lo concedió al abuelo de William en 1159. [200] Los testigos de su carta incluían: Peter des Roches, obispo de Winchester; William de Cornhill , obispo de Coventry y Lichfield ; y Richard, abad de Welbeck. [201] El relato de la Historia del Condado de Victoria sobre la abadía lo sitúa alrededor de 1227, el momento de la carta confirmatoria de Enrique III de las propiedades de la abadía. [202] Sin embargo, la fecha de la muerte del obispo de Cornhill generalmente se da como 1223, y el relato más reciente de la VCH de las iglesias de Walsall da una fecha aproximada de 1220 [203] que parece más plausible. La cuestión de la concesión era mucho más problemática de lo que parecía en un principio. La iglesia había sido concedida a los obispos de Coventry por el rey Juan en 1200. [204] Probablemente Juan se apoderó de ella en 1208, durante su conflicto con la Iglesia, y es posible que su restauración se haya pasado por alto cuando se resolvió el conflicto en 1213 porque la sede de Coventry estaba vacante en ese momento. [205]
En enero de 1223, William Ruffus fue convocado al Tribunal de Causas Comunes para explicar por qué reclamaba el derecho de paso de la iglesia de Walsall, donde el magister Serlo de Sunning había sido rector desde que fue instalado por el rey Juan. Serlo alegó que William había librado una disputa contra él durante algunos años, apoderándose de sus bienes y dinero, acosando a sus sirvientes y costándole 200 marcos en total. William testificó que no reclamaba el derecho de paso, sino solo el señorío de Walsall: reconoció que el patrón de la iglesia era el rey. Serlo señaló que, como clérigo, había intentado resolver el asunto con William en un tribunal eclesiástico, pero que esto se había visto impedido por una orden judicial prohibe ne procedat . William ofreció un juicio por combate , pero el tribunal aparentemente estaba dispuesto a favorecer a Serlo, a quien se le dio la oportunidad de impugnar la orden judicial que bloqueaba su recurso a un tribunal eclesiástico. [206] La evidencia presentada por William es completamente incoherente con su carta: si no poseía el derecho de propiedad de la iglesia o ni siquiera lo reclamaba, no podía otorgarlo a la abadía de Halesowen. El caso parece haber fracasado, pero en 1227 el tribunal confirmó la posición de Serlo y declaró sin rodeos que la iglesia de Walsall era "un regalo del Señor el Rey". [207]
En consecuencia, el reconocimiento de la concesión por parte de Enrique III el 15 de junio de 1233, más de una década después del acontecimiento, fue ambiguo. [208] Aunque reconocía que la iglesia de Walsall y sus capillas habían sido donadas a la abadía de Halesowen por William Ruffus, se expresó como una concesión del propio rey, en lugar de como una confirmación, lo que sugiere que creía que realmente le correspondía darla. La confirmación del papa Gregorio IX , emitida en Perugia el 16 de julio de 1235, fue imparcial, aunque introdujo un nuevo énfasis: la concesión fue, según afirmó, hecha por William, obispo de Coventry, con el consentimiento de sus capítulos , mediante un regalo de Sir William Rufus, con el asentimiento real. [209] A pesar de las confirmaciones reales y papales de que el derecho de propiedad de Walsall ahora pertenecía a la abadía de Halesowen, cualquiera que fuera su estatus anterior y quienquiera que fuera el donante, Enrique III presentó a Osbert de Maidstone a la parroquia el 3 de junio de 1245. [210] Unas semanas más tarde, el 15 de julio de 1245, una carta real adicional hizo explícitamente un "regalo" de la iglesia al abad y los canónigos del rey. [211] El abad comenzó a preparar una oferta para apropiarse de la iglesia, pero terminó el proceso cuando se dio cuenta de que esa no era la intención del rey. [212] La intención del rey para Walsall se volvió aún menos clara cuando nombró al Maestro Vincent rector de la iglesia el 21 de junio de 1247. [213] Estaba claro que las necesidades inmediatas de la familia real tenían prioridad, ya que Vincent era tutor del medio hermano del rey, Aymer , que estaba recién en Inglaterra, buscando beneficios para él y su casa. El abad dio su aprobación a la presentación del rey, lo que en sí mismo constituyó una afirmación de su propio derecho a elegir al rector, y el rey aceptó más tarde ese mismo año que el abad presentaría en el futuro. [214] Los abades pudieron presentar a los canónigos premonstratenses de Halesowen a la iglesia y los registros muestran que siempre lo hicieron desde aproximadamente 1309 hasta la disolución. [215]
Enrique III inició entonces la apropiación de la iglesia y fue promulgada por el obispo Roger Weseham el 30 de diciembre de 1248. [216] Preveía una vicaría por valor de 13 marcos, incluidas las ganancias netas de las capillas dependientes de Wednesbury y Rushall , y no entraría en vigor hasta la muerte o la marcha del maestro Vincent. La confirmación papal tuvo que esperar hasta 1281, cuando Martín IV la envió desde Orvieto junto con la de Halesowen. [187] Una década más tarde, la Taxatio Ecclesiastica valoró la iglesia de Walsall en 12 libras. [217] Evidentemente, esto fue suficiente para que Eduardo I iniciara un quo warranto en 1293, desafiando al abad de Halesowen a justificar su patrocinio de la iglesia. [218] El abad pudo presentar la documentación pertinente del reinado de Enrique III, por lo que los funcionarios del rey centraron su atención en la capilla de Wednesbury, que el rey negó que formara parte de la iglesia de Walsall. El jurado determinó que Wednesbury era una iglesia madre y, por lo tanto, no estaba incluida en la concesión con Walsall. La abadía pagó diez marcos para restablecer la situación, [219] recuperando el derecho de propiedad de Wednesbury. Las cartas patentes del 5 de mayo de 1301 confirmaron no solo el derecho de propiedad de Wednesbury, sino también el derecho de la abadía a apropiárselo. [220]
Aunque en 1248 se había previsto una vicaría por valor de 13 marcos en Walsall, parece que no se instituyó realmente hasta 1309, [217] y esta puede ser la razón por la que la sucesión ininterrumpida de canónigos de Halesowen como vicarios de Walsall comienza en ese año. En 1535, según el Valor Ecclesiasticus , el último vicario, John Turner, tenía unos ingresos de casi 11 libras de la iglesia, [221] mientras que los diezmos aportaron 10 libras a la abadía de Halesowen. [42] Aunque la abadía consideraba claramente a la iglesia de Wednesbury como una capilla dependiente, los comisionados del rey evidentemente la consideraban una rectoría por derecho propio debido al quo warranto de 1293, y la valoraron por separado en 5 libras, 6 chelines y 8 peniques.
La abadía de Halesowen recibió el patrocinio de la iglesia de San Pedro, Harborne, de manos de Margaret de Redvers o Rivers, hija de Warin II fitzGerold [222] Warin había heredado el señorío de Harborne, y con él el derecho de paso de la iglesia, de su padre, Henry fitzGerold , que poseía el señorío del obispo de Coventry. [223] En 1216, el rey Juan había ordenado a Thomas de Erdington, el sheriff de Staffordshire, que se apoderara de Harborne: [224] parte de un lote de confiscaciones en manos de Thomas como táctica en la Primera Guerra de los Barones . Warin murió en 1218. [225] La toma del señorío de Harborne puso en tela de juicio el derecho de Maragaret a disponer de todo lo que le perteneciera, incluido el derecho de paso. Aunque Thomas había poseído Harborne sólo como parte de su función como sheriff, reclamó su posesión y la mansión vinculada de Smethwick en 1221. [226] En junio de 1222, el Tribunal de Causas Comunes realizó una investigación para determinar si Thomas de Erdington, ya fallecido, había tomado posesión de Harborne el día de la muerte, ya que esto afectó materialmente la herencia de su hijo, Giles. [227] Margaret asistió a la audiencia con su segundo marido, Fulk de Breauté, y ninguno de los dos se opuso. Parece que su concesión del derecho de paso a la abadía de Halesowen se produjo algunos años más tarde, probablemente después de 1226, [222] cuando Fulk murió. También parece que ella entregó la mansión de Harborne a la abadía de Halesowen en la misma época. [145]
En enero de 1238, el abad de Hales participó en una assize of darrein presentment (una acción para impugnar el nombramiento de un clérigo) sobre Harborne contra el obispo de Coventry y Lichfield, [228] Alexander de Stavenby . Se decía que el caso involucraba la prebenda de William de Kilkenny , un sirviente real con un beneficio en la catedral de Lichfield , que estaba entonces en misión en la Curia romana . Se pospuso hasta el término de Trinity . Existe una gran incertidumbre sobre cómo surgió el caso, sobre la conexión de William con él y cómo se involucró el obispo, ya que era el señor feudal en Harborne, no el señor del feudo . Es posible que el advowson se hubiera agrupado con otras tierras y derechos en un beneficio para William, aunque es poco probable que en realidad fuera un prebendado. Sin embargo, el caso debe haber ido en contra de Halesowen, ya que el abad se vio obligado a remitir todas las reclamaciones al advowson el 13 de octubre de 1238. [229]
En 1255, cuando Guillermo de Kilkenny renunció al puesto de Lord Canciller para asumir sus funciones como obispo de Ely , Enrique III presentó a su sucesor Henry Wingham a la iglesia de Harborne. El rey afirmó que actuaba como tutor de Balduino de Redvers, séptimo conde de Devon , nieto de Margarita. [230] El nombramiento tuvo que ser cancelado, ya que el rey descubrió que el obispo Roger Weseham ya había presentado un candidato. Luego obtuvo el advowson a través de una presentación de darrein y ordenó a Roger de Meyland , sucesor de Weseham, instituir a Roberto de Reading en la iglesia el 28 de marzo de 1257. [231] Como el advowson ya había sido reclamado para los sucesores de Margarita de Redvers y Warin fitzGerold, el abad de Halesowen podía argumentar que la concesión de Margarita convertía a la abadía en el verdadero patrón de la iglesia de Harborne. En octubre de 1260, Balduino pidió a su sucesor que le permitiera presentar un párroco en Harborne, pero el abad le dijo que el obispo había presentado otra candidatura, esta vez con el consentimiento de la curia romana. Sin embargo, el abad argumentó que el candidato del obispo, un romano llamado Henry de Ganio, había violado el celibato clerical al casarse con una mujer llamada Sibilla, por lo que la iglesia estaba vacante. Se ordenó al obispo que investigara si esto era así y que informara al respecto antes del 12 de noviembre. Esto parece haber demostrado el punto de vista del abad, y el 15 de mayo de 1261 Balduino reconoció que el derecho de propiedad de Harborne era del abad y de sus sucesores. [233] Sin embargo, Henry no simplemente desapareció, sino que continuó defendiendo su caso, con el apoyo papal, en el capítulo de la catedral de Lichfield hasta 1279. Esto fue acompañado por más disputas entre la abadía y la diócesis, que llevaron al abad de Halesowen a renunciar a todos los derechos al advowson en favor del decano de Lichfield y su capítulo en 1278. [234]
Después de los Estatutos de Manos Mortadas de Eduardo I, se hizo más difícil y costoso hacer donaciones a casas religiosas y las licencias debían obtenerse por adelantado para una concesión particular. El 24 de marzo de 1340, Eduardo III emitió una licencia para que John Botetourte, señor de Weoley (también llamado Northfield ), enajenara en mano muerta el derecho de propiedad de la iglesia parroquial de Clent y Rowley y sus capillas a la Abadía de Halesowen, junto con dos acres de tierra en Clent. [235] John acababa de alcanzar la mayoría de edad y se hizo cargo de sus mansiones, incluidas Weoley y Clent, [236] que heredó de Joan Botetourte. La Historia del Condado de Victoria identifica a John como el hijo de Joan. [237] La concesión de Warley por parte de Juana a la Abadía de Halesowen a cambio del establecimiento de capillas [167] menciona a John Sutton II, que era hijo de Margaret, su hermana, pero nunca menciona a su propio hijo por su nombre, aunque debía tener unos 19 años en ese momento.
Al igual que Halesowen, Clent había sido una heredad real y sus rentas habían ido a parar a manos de Emma de Anjou durante el reinado de Ricardo I, pero Juan se la había concedido a Ralph de Somery, barón de Dudley, [238] en 1204, por una renta de 4 libras y 13 chelines y 4 peniques. [239] La renta se pagaba a través del sheriff de Staffordshire: Clent estaba en ese momento en Staffordshire, [240] una de las pocas parroquias de Staffordshire asignadas a la diócesis de Worcester en lugar de Lichfield. Juana había presentado a John Honeworth a la iglesia de Clent y a la capilla de Rowley tan recientemente como en 1332, y fue lo suficientemente sabia como para conseguir que el rey ratificara su acción, "a pesar de cualquier derecho del rey en la misma, en razón de que las tierras de dicha Juana o sus antepasados hayan estado en algún momento en manos de él o de sus progenitores, o de otra manera". [241] De modo que el derecho de Juan a usar o disponer del derecho de usufructo estaba bastante bien establecido. Su carta de concesión a la abadía de Halesowen se emitió en Weoley después de la licencia del rey, y la precedió con la declaración de que era "por la salud de mi propia alma y las almas de mis antepasados y descendientes". [242] El abad y el convento de Halesowen pagaron la insignificante suma de medio marco (6s. 8d.) para que Ricardo II confirmara la concesión en 1393. [243]
La abadía actuó con rapidez y se apropió de la iglesia de Clent en 1343. Como justificación, el abad señaló el alto coste de la hospitalidad, ya que Halesowen estaba en una carretera principal, y las recientes pérdidas de ingresos: había habido un gran incendio en el municipio de Hales y una disminución de la veneración de la cabeza de Santa Bárbara , una de las reliquias más importantes de la abadía . [244] John Botetourte confirmó posteriormente la apropiación de la abadía. [169] La iglesia había valido £18. 13s. 4d. en la Taxatio de 1291-2: [245] después de la asignación para el vicario, la abadía ganaba £5 6s 8d. en 1535. [42]
En 1467, Eduardo IV autorizó a la abadía a adquirir propiedades por valor de 10 libras al año para mantener a un capellán y mantener el edificio de la capilla de St Kenelm [246], que parece haber estado en parte en la parroquia de Clent y en parte en Romsley: la concesión de las tierras de la abadía a John Dudley se refiere a la iglesia como "St. Kenelm en Kelmestowe y Ramesley" así como a "St. Kenelm, Salop" [173]. La feria anual de St Kenelm, que comenzaba el 17 de julio, se celebraba en el patio de la capilla, y es esta la que parece haber estado en Romsley y, por tanto, en Shropshire. [247] La licencia del rey especificaba que la capilla iba a ser una capilla para las almas del rey y de Elizabeth Woodville , la reina. Le costó a la abadía la enorme suma de 40 libras.
El Valor Ecclesiasticus de 1535 determinó que los ingresos netos de la abadía de Halesowen eran de unas 280 libras, la cuarta más alta entre las casas premonstatenses de Inglaterra, superada sólo por Torre, Croxton y Cockersand. [248] Esto la situaba muy por encima del umbral de las 200 libras, que habría supuesto la disolución como monasterio menor en 1536. Sin embargo, parece que Thomas Cromwell extrajo de la abadía 4 libras el 11 de enero de 1536 [249] y la misma suma el 26 de marzo de 1537. [250] La rendición de la abadía fue firmada y sellada en su sala capitular por William Taylor, el último abad, el 9 de junio de 1538. [251] Fue entregada a Thomas Legh , quien escribió una carta adjunta, confirmando la disolución, a Cromwell tres días después, cuando le envió la rendición. [252]
En algún momento de ese año o a principios de 1539, se vendieron los bienes muebles, la platería, el plomo, las campanas y los edificios de la abadía y los ingresos se registraron en el Tribunal de Aumentos bajo el nombre del "difunto comisionado", John Freman. [253] Se adquirieron algunos artículos para la iglesia de Halesowen. Se gastaron £2 13s. 4 en el órgano y otras £2 en su reparación e instalación. También se compraron una cruz y una imagen de San Kenelm y se gastaron 6d en transportar tres carretadas de "cosas" desde la abadía [254] , posiblemente material no vendido.
Las tierras de la abadía fueron otorgadas a Sir John Dudley el 1 de septiembre de 1538 a cambio de una renta muy favorable de 28 libras esterlinas, 0 chelines y 15 peniques. [173] Concedió la "mansión del señorío", probablemente los restos de la abadía, a su sirviente George Tuckey. [255] Dudley, que ya era un sirviente real exitoso y rico, se convirtió en el hombre más poderoso de Inglaterra bajo el reinado de Eduardo VI, adquiriendo los títulos de conde de Warwick y duque de Northumberland . Sin embargo, sus propiedades fueron confiscadas tras su caída y ejecución en el momento de la ascensión al trono de María , y las propiedades de la abadía tuvieron historias divergentes a partir de ese momento, ya que las propiedades más pequeñas tendieron a dispersarse a través de las operaciones del mercado de tierras.
Con la caída y ejecución de Dudley en 1553, el señorío de Haleswen fue una de las propiedades que su esposa, Jane, logró conservar. Cuando murió en 1555, se la dejó a sus hijos, que fueron acusados de traición; la mayor parte, con la casa y la tierra por un valor de 100 marcos, fue para Ambrose Dudley . [256] Ambrose y Henry dieron sus partes a su hermano menor Robert , y el rey y la reina aparentemente confirmaron un tercio del señorío en este punto. [257] Robert parece haberle otorgado el señorío a su esposa, Amy , y la pareja lo vendió en marzo de 1558. [258] La propiedad fue transferida primero por la suma de £3000 a George Tuckey y Thomas Blount, quien trabajó como agente de Robert Dudley. [259] Anthony Forster, otro sirviente de la familia Dudley, que a veces alojaba a Amy en Cumnor Place , [260] también cedió cualquier interés en Halesowen y Warley. [261] El 3 de noviembre de 1558, solo dos semanas antes de la muerte de la reina María, Blount y Tuckey compraron una licencia por £16 13s. 4d. para transferir la mayor parte de la mansión de Halesowen a Sir John Lyttelton . [262] Hubo dos exclusiones importantes: algunas tierras alrededor de Oldbury retenidas por Amy Dudley y algunas tierras previamente dejadas por Jane Dudley a Lord Hastings y su esposa Katherine.
Sir John Lyttelton era protestante , aunque siempre leal al estado. Vivió hasta los 80 años y pidió ser enterrado sin pompa en la iglesia parroquial de Halesowen. [263] Su hijo Gilbert se negó a hacer provisiones para su familia y sus hijos, encabezados por John , en un momento lo encarcelaron en su propia casa para extorsionarlo con un acuerdo adecuado sobre sus propiedades. [264] Sin embargo, su esposa Meriel , hija de Thomas Bromley , un ex Lord Canciller , logró que Jacobo I le devolviera las propiedades el 17 de junio de 1603, poco después de su ascenso al trono. [265] El desastre había dejado a la familia agobiada por las deudas, pero Meriel reconstruyó pacientemente su fortuna. Como parte de su campaña de reducción de gastos, hizo que el mercado semanal y la feria anual se restablecieran mediante una proclamación del municipio de Halesowen el 13 de junio de 1608. Afirmó que la gente de Halesowen había recurrido al comercio dominical porque el mercado y la feria habían caducado. [266] En mayo de 1609 pudo justificar esto obteniendo una ejemplificación de las diversas concesiones reales a Halesowen, incluida una concesión de Eduardo I a la abadía de licencia para celebrar un mercado todos los lunes, así como una feria el día de San Bernabé (11 de junio) y tres días siguientes. [267] De este modo, el señorío y el municipio de Halesowen recuperaron algunos de los privilegios que anteriormente tenía la abadía y los Lyttelton continuaron como los terratenientes dominantes a nivel local durante más de tres siglos.
John Dudley fue uno de los que se beneficiaron de la imprevisión de su primo segundo, John Sutton, tercer barón Dudley . En 1537 había adquirido de él un paquete de propiedades y señoríos alrededor de Dudley, incluido el propio castillo de Dudley . [268] Aunque Dudley había pagado £ 4000, hubo cierta simpatía por su pariente, que llegó a ser conocido como "Lord Quondam". [269] El desafortunado barón murió en septiembre de 1553, poco después de la ejecución del duque de Northumberland, y fue sucedido por su hijo, Edward Sutton, cuarto barón Dudley . Como lo consideraba uno de sus valiosos partidarios, la reina May le devolvió el castillo de Dudley, aunque antes se lo había concedido a John Lyttelton, y lo recompensó aún más con propiedades confiscadas a John Dudley. Entre ellos se encontraban Harborne, Rowley y Smethwick, todas ellas antiguas propiedades importantes de la abadía de Halesowen. [270] Edward Sutton, quinto barón Dudley , que heredó el título en 1586, pronto se encontró en profundas dificultades financieras y fue perseguido por el Consejo Privado por no poder mantener a su familia, además de enfrentarse a la Cámara de las Estrellas por su violenta disputa con los Lyttelton. [271] En 1604, transfirió Harborne y Smethwick mediante una multa de tierras a Charles Cornwallis por 400 libras. [272] Se describió que la mansión contenía 100 messuages, 10 cottages, 10 tofts, 100 jardines, 400 acres de tierra, 100 de pradera, 400 de pasto y 60 de bosque. Cornwallis tuvo una colorida carrera política y diplomática como miembro del Parlamento Bendito y embajador en España, y pasó un año en la Torre de Londres cuando sus opiniones antiescocesas molestaron a Jacobo I. Aunque era hombre de Suffolk y terrateniente de Norfolk, pasó un tiempo en Harborne en sus últimos años y murió allí en 1629. [273] Su hijo mayor, el ensayista William Cornwallis , falleció antes que él, por lo que la mansión de Harborne y Smethwick pasó a su nieto Charles, quien la vendió a Thomas Foley en 1661. [274] A partir de entonces, la mansión y sus tierras se vendieron a intervalos. A principios del siglo XX, el señor de la mansión era el marqués de Anglesey y Lord Calthorpe un importante terrateniente. [k]
John Dudley parece haber vendido a William Scudamore las antiguas tierras de la Abadía de Halesowen en Church Lench [275] y posiblemente en Ab Lench. [276] William murió en 1560, pero su hijo pequeño John Scudamore no llegó a sus tierras hasta 1563, después de una tutela: también heredó grandes propiedades de su abuelo en 1571. [277] Él y su hijo James fueron inicialmente simpatizantes católicos, pero cambiaron su lealtad y prosperaron como cortesanos, representando a Herefordshire en el Parlamento de Inglaterra durante más de tres décadas, [278] y convirtiéndose en importantes mecenas de las artes y la ciencia. Sin embargo, James falleció antes que su padre y fue sucedido como heredero por su hijo John , que se convirtió en baronet en 1620 y en 1628 en el primer vizconde Scudamore . [279] Vendió la mansión de Church Lench a William Keyt en 1627 y permaneció con los barones Keyt hasta la muerte de Sir William Keyt por su propia mano, en un incendio en su propiedad en Gloucestershire. [280] A partir de entonces, la mansión y las tierras se dispersaron más rápidamente a través de ventas repetidas.
Las ruinas de la abadía son un monumento catalogado [281] y un edificio catalogado de Grado I. [282] La abadía está administrada por English Heritage , pero el terreno circundante es de propiedad privada sin acceso público y las ruinas solo se pueden ver desde la distancia. [283]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Mantenimiento de CS1: varios nombres: lista de editores ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Mantenimiento de CS1: varios nombres: lista de editores ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Mantenimiento de CS1: varios nombres: lista de editores ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Mantenimiento de CS1: varios nombres: lista de editores ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Mantenimiento de CS1: varios nombres: lista de editores ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Mantenimiento de CS1: varios nombres: lista de editores ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Mantenimiento de CS1: varios nombres: lista de editores ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Mantenimiento de CS1: varios nombres: lista de editores ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Mantenimiento de CS1: varios nombres: lista de editores ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Mantenimiento de CS1: varios nombres: lista de editores ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ) En Hathi Trust .{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )