Una abadía es un tipo de monasterio utilizado por miembros de una orden religiosa bajo el gobierno de un abad o abadesa . Las abadías proporcionan un complejo de edificios y terrenos para actividades religiosas, trabajo y alojamiento de monjes y monjas cristianos .
El concepto de abadía se ha desarrollado a lo largo de muchos siglos a partir de las primeras costumbres monásticas de los hombres y mujeres religiosos, donde vivían aislados de la comunidad laica que los rodeaba. La vida religiosa en una abadía puede ser monástica. Una abadía puede ser el hogar de una orden religiosa cerrada o puede estar abierta a los visitantes. El diseño de la iglesia y los edificios asociados de una abadía a menudo sigue un plan determinado por la orden religiosa fundadora.
Las abadías suelen ser autosuficientes y utilizan la abundancia de productos o habilidades para brindar atención a los pobres y necesitados, refugio a los perseguidos o educación a los jóvenes. Algunas abadías ofrecen alojamiento a personas que buscan un retiro espiritual . Hay muchas abadías famosas en toda la cuenca mediterránea y en Europa .
Los primeros monasterios cristianos conocidos eran grupos de chozas construidas cerca de la residencia de un asceta famoso u otra persona santa. Los discípulos deseaban estar cerca de su santo para estudiar su doctrina o imitar su forma de vida. [1]
En los primeros tiempos del monaquismo cristiano, los ascetas vivían en aislamiento social pero cerca de la iglesia de un pueblo. Subsistirían mientras donaban el exceso de producción a los pobres. Sin embargo, el creciente fervor religioso sobre las costumbres de los ascetas o su persecución los alejaría más de su comunidad y los hundiría más en la soledad. Por ejemplo, en los desiertos de Egipto se han encontrado celdas y chozas de anacoretas (reclusos religiosos) . [2]
En el año 312 d.C., Antonio el Grande se retiró a la región tebaida de Egipto para escapar de la persecución del emperador Maximiano . Antonio fue el más conocido de los anacoretas de su época por su grado de austeridad, santidad y sus poderes de exorcismo . Cuanto más se adentraba en el desierto, más numerosos se volvían sus discípulos. Se negaron a separarse de él y construyeron sus celdas cerca de él. Esta se convirtió en una primera verdadera comunidad monástica. Según August Neander , Antonio se convirtió sin querer en el fundador de un nuevo modo de vida en común, el cenobitismo . [3]
En Tabennae a orillas del Nilo , en el Alto Egipto , San Pacomio sentó las bases de la vida cenobítica disponiéndolo todo de manera organizada. Construyó varios monasterios, cada uno con alrededor de 1.600 celdas separadas dispuestas en líneas. Estas celdas formaban un campamento donde los monjes dormían y realizaban algunas de sus tareas manuales. Cerca había grandes salones como la iglesia, el refectorio, la cocina, la enfermería y la casa de huéspedes para las necesidades comunes de los monjes. Un recinto que protegía todos estos edificios daba al asentamiento el aspecto de una villa amurallada. Este diseño, conocido como laurae (carriles), se hizo popular en todo Israel .
Además de las "laurae", se desarrollaron comunidades conocidas como "caenobia". Eran monasterios donde los monjes vivían juntos una vida en común. A los monjes no se les permitía retirarse a las celdas de una laurae antes de haber pasado por un largo período de formación. Con el tiempo, esta forma de vida común reemplazó a la de las laurae más antiguas. [1]
A finales del año 300 d.C., Paladio visitó los monasterios egipcios. Describió a trescientos miembros del cenobium de Panopolis . Había quince sastres, siete herreros, cuatro carpinteros, doce camelleros y quince curtidores. Estas personas se dividieron en subgrupos, cada uno con su propio " oeconomus ". Un mayordomo estaba al frente del monasterio.
Los productos del monasterio fueron llevados a Alejandría para su venta. El dinero recaudado se utilizó para comprar provisiones para el monasterio o se donó a obras de caridad. Dos veces al año, los superiores de varias cenobias se reunían en el monasterio principal, bajo la presidencia de un " archimandrita " (el "jefe del redil", de la palabra "miandra" (un redil de ovejas)) para presentar sus informes. . Crisóstomo registró el funcionamiento de una cenobia en las cercanías de Antioquía en Siria. Los monjes vivían en chozas separadas ("kalbbia") que formaban una aldea religiosa en la ladera de la montaña. Estaban sujetos a un abad y observaban una regla común. [4]
La distribución del cenobium monástico estuvo influenciada por varios factores. Estos incluían la necesidad de defensa, economía de espacio y comodidad de acceso. La distribución de los edificios se volvió compacta y ordenada. Se erigieron edificios más grandes y la defensa estuvo asegurada por fuertes muros exteriores. Dentro de las murallas, los edificios se disponían alrededor de uno o más patios abiertos rodeados de claustros . La disposición habitual de los monasterios del mundo oriental se ejemplifica en el plano del convento de la Gran Lavra en el Monte Athos .
Con referencia al diagrama de la derecha, el convento de la Gran Lavra está encerrado dentro de un fuerte y elevado muro de piedra en blanco. El área dentro del muro es de entre tres y cuatro acres (12.000 y 16.000 m 2 ). El lado más largo mide unos 150 m (500 pies) de largo. Sólo hay una entrada, que se sitúa en el lado norte (A), defendida por tres puertas de hierro. Cerca de la entrada se encuentra una gran torre (M), característica constante en los monasterios del Levante ( zona del Mediterráneo oriental ). Hay una pequeña puerta poterna en L.
El recinto consta de dos grandes patios abiertos, rodeados de edificios conectados con galerías claustrales de madera o piedra. El patio exterior, que es con diferencia el más grande, contiene los graneros y almacenes (K), la cocina (H) y otras oficinas conectadas con el refectorio (G). Inmediatamente adyacente a la entrada hay una casa de huéspedes de dos pisos, a la que se accede desde un claustro (C). El patio interior está rodeado por un claustro (EE) desde el que se accede a las celdas de los monjes (II).
En el centro de este patio se encuentra el katholikon o iglesia conventual, un edificio cuadrado con un ábside de tipo cúpula cruciforme bizantina , al que se accede por un nártex abovedado . Delante de la iglesia se levanta una fuente de mármol (F), cubierta por una cúpula sostenida sobre columnas.
Abriendo desde el lado occidental del claustro, pero en realidad en el patio exterior, se encuentra el refectorio (G), un gran edificio cruciforme (en forma de cruz), de unos 100 pies (30 m) cuadrados, decorado en su interior con frescos de santos. En el extremo superior hay un hueco semicircular, similar al triclinio del Palacio de Letrán en Roma , en el que se sitúa la sede del hegumenos o abad. Este apartamento se utiliza principalmente como lugar de reunión, y los monjes suelen comer en celdas separadas. [4]
El monaquismo en Occidente comenzó con las actividades de Benito de Nursia (nacido en 480 d.C.). Cerca de Nursia , una ciudad de Perugia , Italia , se estableció una primera abadía en Monte Cassino (529 d.C.). [5] Entre el 520 y el 700 d.C. se construyeron monasterios espaciosos y espléndidos. Todas las ciudades-estado de Italia albergaron un convento benedictino al igual que las ciudades de Inglaterra , Francia y España . En 1415 d. C., época del Concilio de Constanza , se habían establecido 15.070 monasterios benedictinos.
Los primeros monasterios benedictinos, incluido el primero de Monte Cassino, se construyeron siguiendo el plano de la villa romana . El diseño de la villa romana fue bastante consistente en todo el Imperio Romano y, cuando fue posible, los monjes reutilizaron las villas disponibles en buenas condiciones. Esto se hizo en Monte Cassino.
Sin embargo, con el tiempo, se produjeron cambios en el diseño de la villa común. Los monjes necesitaban edificios que se adaptaran a sus actividades religiosas y cotidianas. No se exigió a los monjes ninguna especificación primordial, pero la similitud de sus necesidades dio como resultado la uniformidad del diseño de las abadías en toda Europa. [1] Con el tiempo, los edificios de una abadía benedictina se construyeron con un diseño uniforme, modificado cuando fue necesario, para adaptarse a las circunstancias locales. [4]
El plano de la Abadía de San Galo (719 d.C.) en lo que hoy es Suiza indica la disposición general de un monasterio benedictino de su época. Según el arquitecto Robert Willis (arquitecto) (1800-1875), la distribución de la Abadía es la de una ciudad de casas individuales con calles entre ellas. La abadía se diseñó respetando la norma benedictina de que, si era posible, el monasterio debía ser autónomo. Por ejemplo, había un molino, una panadería , establos y establos para el ganado . [4] En total, había treinta y tres estructuras separadas; en su mayoría edificios de madera de un nivel.
La iglesia de la abadía ocupaba el centro de un área cuadrangular, de unos 130 m (430 pies) cuadrados. En el lado este del crucero norte de la iglesia estaba el " scriptorium " o sala de escritura, con una biblioteca arriba. [4]
La iglesia y los edificios cercanos se disponían alrededor del claustro , un patio alrededor del cual había una arcada cubierta que permitía el movimiento protegido entre los edificios. La nave de la iglesia se encontraba en el límite norte del claustro.
En el lado este del claustro, en la planta baja, se encontraba el " pisalis " o " calefactorio ". Esta era una sala común, calentada por conductos de humos debajo del piso. Encima de la sala común estaba el dormitorio . El dormitorio se abría al claustro y también al crucero sur de la iglesia. Esto permitió a los monjes asistir a los servicios nocturnos. [5] Un pasillo en el otro extremo del dormitorio conduce al " necessarium " (letrinas).
En el lado sur del claustro se encontraba el refectorio. Se accedía a la cocina, en el extremo oeste del refectorio, a través de una antesala y un largo pasillo. Cerca se encontraban la panadería, la cervecería y los dormitorios de los sirvientes. El piso superior del refectorio se llamaba "vestiarium" (una habitación donde se guardaba la ropa ordinaria de los monjes).
En el lado occidental del claustro había otro edificio de dos plantas con bodega en la planta baja y despensa y almacén en la superior. Entre este edificio y la iglesia había un salón para recibir visitas. Una puerta del salón conducía al claustro y la otra al exterior de la Abadía.
Contra el muro exterior de la iglesia había una escuela y la casa del director. La escuela constaba de un gran aula dividida en el medio por un biombo o tabique y rodeada por catorce pequeñas habitaciones, las "viviendas de los eruditos". La casa del abad estaba cerca de la escuela.
Al norte de la iglesia y a la derecha de la entrada principal de la Abadía, había una residencia para invitados distinguidos. A la izquierda de la entrada principal había un edificio para albergar a viajeros y peregrinos pobres . También había un edificio para recibir a los monjes visitantes. Estos " hospitia " tenían una gran sala común o refectorio rodeado de dormitorios. Cada hospitium tenía su propia sala de cocción y horno, y el edificio para los viajeros más prestigiosos tenía una cocina y un almacén, con dormitorios para los sirvientes de los huéspedes y establos para sus caballos. [4] Los monjes de la Abadía vivían en una casa construida contra el muro norte de la iglesia.
La totalidad de las zonas sur y oeste de la Abadía estaban dedicadas a talleres, establos y edificios agrícolas, incluidos establos, establos para bueyes, establos para cabras, pocilgas y rediles para ovejas, así como las viviendas de los sirvientes y trabajadores.
En la parte oriental de la Abadía había un grupo de edificios que representaban en planta dos monasterios completos en miniatura. Es decir, cada uno tenía un claustro cubierto rodeado por los edificios habituales como la iglesia, el refectorio, el dormitorio, etc. Un edificio independiente perteneciente a cada uno contenía un baño y una cocina.
Uno de los complejos en miniatura se llamaba "oblati". Estos eran los edificios para los novicios. El otro complejo era un hospital o enfermería para el cuidado de los monjes enfermos. Este complejo de enfermería incluía una residencia para médicos, un jardín físico , una farmacia y una cámara para enfermos críticos. También había una sala para sangrías y purgas. El jardín físico ocupaba la esquina noreste de la Abadía. [4]
En la zona más meridional de la abadía se encontraba el taller que contenía servicios para zapateros , talabarteros (o zapateros, sellarii), cuchilleros y rectificadores, zanjadores , curtidores , curtidores, bataneros, herreros y orfebres . Las viviendas de los comerciantes se encontraban en la parte trasera del taller. Aquí también había edificios agrícolas, un gran granero y era, molinos y maltería. En la esquina sureste de la Abadía había gallineros y patos, un corral para aves y la vivienda del cuidador. Cerca se encontraba la huerta que complementaba el jardín físico y un huerto cementerio . [4]
Todo monasterio grande tenía prioratos . Un priorato era una estructura o entidades más pequeñas que dependían del monasterio. Algunos eran pequeños monasterios que albergaban a cinco o diez monjes. Otros no eran más que un único edificio que servía de residencia o de oficinas agrícolas. Los establecimientos agrícolas periféricos pertenecientes a las fundaciones monásticas se conocían como "villae" o "granges". Por lo general, estaban atendidos por hermanos legos , a veces bajo la supervisión de un monje.
Muchas de las catedrales actuales de Inglaterra fueron originalmente monasterios benedictinos. [5] Estos incluían Canterbury , Chester , Durham , Ely , Gloucester , Norwich , Peterborough , Rochester , Winchester y Worcester . [6] La abadía de Shrewsbury en Shropshire fue fundada como monasterio benedictino por los normandos en 1083.
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La Abadía de Westminster fue fundada en el siglo X por San Dunstan , quien estableció una comunidad de monjes benedictinos . [6] Los únicos vestigios que quedan del monasterio de San Dunstan son los arcos de medio punto y las enormes columnas de soporte del sótano y la Cámara Pyx. [7]
El claustro y los edificios se encuentran directamente al sur de la iglesia. Paralelo a la nave, en el lado sur del claustro, se encontraba un refectorio, con un lavabo en la puerta. [4] En el lado este, había un dormitorio, elevado sobre una subestructura abovedada y comunicado con el crucero sur y una sala capitular (sala de reuniones). Un pequeño claustro se encontraba al sureste del claustro grande. Más allá había una enfermería con una mesa y un refectorio para aquellos que podían salir de sus habitaciones. En la entrada oeste de la Abadía había una casa y un pequeño patio para el abad. [4]
En 1055, la Orden de San Benito construyó la Abadía de Santa María en York en el norte de Inglaterra . Siguió el plan común. La entrada a la abadía se hacía a través de una puerta fuerte en el lado norte. Cerca de la entrada había una capilla. Esto era para los visitantes que llegaban a la Abadía para realizar sus devociones . Cerca de la puerta estaba el hospitium (sala de invitados). Los edificios están completamente arruinados, pero los muros de la nave y los claustros aún son visibles en los terrenos del Museo de Yorkshire .
La abadía estaba rodeada por murallas fortificadas en tres de sus lados. El río Ouse bordeaba el cuarto lado. Los muros de piedra siguen siendo un excelente ejemplo de los muros de una abadía inglesa. [8]
La Abadía de Cluny fue fundada por Guillermo I, duque de Aquitania en el año 910 d.C. en Cluny , Saona y Loira , Francia . La Abadía fue construida en estilo románico . La Abadía se destacó por su estricta observancia de la Regla de San Benito . Sin embargo, las reformas dieron lugar a muchas desviaciones de este precedente. Las reformas cluniacenses centraron la atención en las tradiciones de la vida monástica, fomentando el arte y el cuidado de los pobres. Las reformas se difundieron rápidamente mediante la fundación de nuevos complejos abaciales y la adopción de las reformas por parte de las abadías existentes. En el siglo XII, la Abadía de Cluny era la cabeza de una orden que constaba de 314 monasterios. [9]
La iglesia de la Abadía fue iniciada en 1089 d. C. por Hugo de Cluny , el sexto abad. Fue terminado y consagrado por el Papa Inocencio II alrededor del año 1132 d.C. La iglesia fue considerada una de las maravillas de la Edad Media . Con 555 pies (169 m) de longitud, era la iglesia más grande de la cristiandad hasta la finalización de la Basílica de San Pedro en Roma. La iglesia constaba de cinco naves, un nártex (ante-iglesia) que se añadió en 1220 d.C. y varias torres. Junto con los edificios conventuales, cubría una superficie de veinticinco acres.
En la descristianización de Francia durante la Revolución Francesa en 1790 d.C., la ciudad compró la iglesia de la abadía y la destruyó casi por completo. [9]
La primera casa inglesa de la orden cluniacense se construyó en Lewes , Sussex . Fue fundada por William de Warenne, primer conde de Surrey , aproximadamente en el año 1077 d.C. Todas menos una de las casas cluniacanas en Gran Bretaña eran conocidas como prioratos , simbolizando su subordinación al abad de Cluny . Todas las casas cluniacanas de Inglaterra y Escocia eran colonias francesas, gobernadas por priores franceses que viajaban a la Abadía de Cluny para consultar o ser consultados (a menos que el abad de Cluny decidiera venir a Gran Bretaña, lo que rara vez ocurría). El priorato de Paisley fue una excepción. En 1245 d.C. fue elevada a la categoría de abadía, responsable únicamente ante el Papa.
Los cánones agustinos (o "Austin") eran una orden de clero regular dentro de la jerarquía de la iglesia católica . Ocupaban una posición entre los monjes y los canónigos seculares. Eran conocidos como "Canónigos Negros" por el color de sus hábitos . En 1105 d.C., se estableció la primera casa de la orden en St Botolph's Priory , Colchester , Essex .
Los canónigos construyeron naves muy largas para dar cabida a grandes congregaciones. Los coros también fueron largos. A veces, como en Llanthony Priory y Christchurch, Dorset (Twynham), el coro estaba cerrado desde los pasillos. En otras abadías de la orden, como Bolton Abbey o Kirkham Priory , no había pasillos. La nave en las casas del norte de la orden a menudo tenía solo un pasillo norte (este es el caso en Bolton, Brinkburn Priory y Lanercost Priory ). La disposición de los edificios monásticos siguió el plan habitual. La logia del prior solía estar adosada al ángulo suroeste de la nave. [4]
La casa de los canónigos de Austin en Thornton, Lincolnshire, tenía una puerta de entrada grande y magnífica . Los pisos superiores de la puerta de entrada formaban la casa de huéspedes. La sala capitular tenía forma octogonal. [4]
Los canónigos regulares premonstratenses, o "cánones blancos", eran de una orden fundada en 1119 d. C. por Norberto de Xanten . La orden era una rama reformada de los cánones agustinos . Desde una zona pantanosa del bosque de Coucy, en la diócesis de Laon , la orden se difundió ampliamente. Incluso en vida de Norberto, la orden había construido abadías en Alepo , Siria y en el Reino de Jerusalén . De la Abadía de San Samuel, Denys Pringle escribió: "La abadía premonstatensiana de San Samuel era una casa hija de la propia Prémontré. Su abad tenía el estatus de sufragáneo del patriarca de Jerusalén , con derecho a una cruz, pero no a mitra ni anillo ." [10] Mantuvo durante mucho tiempo su rígida austeridad, aunque en años posteriores la abadía se hizo más rica y sus miembros se permitieron lujos más frecuentes.
Poco después del año 1140 d.C., los premonstratenses fueron llevados a Inglaterra. Su primer asentamiento fue en Newhouse Abbey , Lincolnshire , cerca del estuario de marea de Humber . Había hasta treinta y cinco abadías premonstratenses en Inglaterra. La abadía principal en Inglaterra estaba en Welbeck Abbey , pero las mejor conservadas son Easby Abbey en Yorkshire y Bayham Old Abbey en Kent .
El diseño de Easby Abbey es irregular debido a su posición en el borde de una orilla empinada de un río. El claustro se sitúa debidamente en el lado sur de la iglesia, y los edificios principales ocupan sus posiciones habituales a su alrededor. Sin embargo, el claustro (cuadrilátero), como en Chichester , no es rectangular y, por tanto, todos los edificios circundantes están colocados de manera incómoda. La iglesia sigue el plan adoptado por los canónigos de Austin en sus abadías del norte, y tiene una sola nave al norte de la nave, mientras que el coro es largo, estrecho y sin nave. Cada crucero tiene una nave hacia el este, formando tres capillas. [4]
La iglesia de Bayham Old Abbey no tenía pasillos en la nave ni en el coro. Este último remataba en un ábside de tres lados. La iglesia destaca por su extrema estrechez en proporción a su longitud. Si bien el edificio tiene 78 m (257 pies) de largo, no tiene más de 7,6 m (25 pies) de ancho. A los cánones premonstratenses no les importaba tener congregaciones ni posesiones. Por eso, construyeron sus iglesias en forma de sala larga. [4]
Los cistercienses , un grupo reformista benedictino, fueron establecidos en Cîteaux en 1098 d. C. por Roberto de Molesme , abad de Molesme, con el fin de restaurar, en la medida de lo posible, la observancia literal de la Regla de San Benito . La Ferté, Pontigny , Claraval y Morimond fueron las primeras cuatro abadías que siguieron el ejemplo de Cîteaux y otras lo siguieron. Los monjes de Cîteaux crearon los conocidos viñedos de Clos-Vougeot y Romanée en Borgoña . [11]
El principio cisterciense de rígida abnegación se trasladó al diseño de las iglesias y edificios de la orden. La característica arquitectónica definitoria de las abadías cistercienses era la extrema sencillez y sencillez. Sólo se permitía una torre central, que normalmente era muy baja. Se prohibieron los pináculos y torreones innecesarios. Se omitió el triforio . Las ventanas solían ser sencillas y sin divisiones, y estaba prohibido decorarlas con vidrieras. Se prohibió todo adorno innecesario. Las cruces eran de madera y los candelabros de hierro. [4]
El mismo principio regía la elección del sitio para las abadías cistercienses, en el sentido de que un sitio de lo más deprimente podía mejorarse con la construcción de una abadía. Los monasterios cistercienses se fundaron en valles profundos y bien irrigados, siempre al borde de un arroyo. El edificio podría extenderse sobre el agua, como es el caso de Fountains Abbey . Estos valles, ahora ricos y productivos, tenían un aspecto muy diferente cuando los hermanos los eligieron por primera vez como lugar de retiro. Sus características predominantes eran amplios pantanos, profundos pantanos, matorrales enredados y bosques salvajes e intransitables. [4] Clara Vallis de San Bernardo, el ahora "valle luminoso" era originalmente el "Valle del Ajenjo". Era una infame cueva de ladrones. [12]
El plano de un monasterio copto ortodoxo , de Lenoir, muestra una iglesia de tres naves, con ábsides celulares y dos hileras de celdas a cada lado de una galería oblonga. [4]
