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Selene

En la antigua mitología y religión griega , Selene ( / sɪˈl iːn iː / ; griego : Σελήνη pronunciado [ selɛ̌ːnɛː ] seh- LEH -neh , que significa "Luna") [ 2 ] es la diosa y personificación de la Luna . También conocida como Mene , es tradicionalmente hija de los titanes Hiperión y Tea , y hermana del dios del sol Helios y la diosa del amanecer Eos . Ella conduce su carro lunar a través de los cielos. Varios amantes se le atribuyen en varios mitos, incluidos Zeus , Pan y el mortal Endimión . En tiempos posclásicos, Selene a menudo se identificaba con Artemisa , al igual que su hermano, Helios, se identificaba con Apolo . [3] Selene y Artemisa también estaban asociadas con Hécate y las tres eran consideradas como diosas de la luna y la luna , pero solo Selene era considerada como la personificación de la Luna misma.

Su equivalente en la religión y mitología romana es la diosa Luna . [4]

Etimología y orígenes

Nombres

Detalle de un sarcófago que representa a Endimión y Selene, mostrados con sus atributos característicos de corona lunar, velo ondulante ( velificatio ) y carro celestial, del siglo III d.C., período del Imperio Romano. [5]

El nombre "Selene" se deriva del sustantivo griego selas ( σέλας ), que significa "luz, brillo, resplandor". [6] En los dialectos dórico y eólico , su nombre también se escribía Σελάνα ( Selána ) y Σελάννα ( Selánna ) respectivamente. [2]

Selene también era llamada Mene . [7] La ​​palabra griega mene significaba luna y mes lunar. [8] La forma masculina de mene ( men ) era también el nombre del dios lunar frigio Men . [9] Tanto Mene como Men derivan del protohelénico *méns ("mes"), que a su vez proviene del protoindoeuropeo *mḗh₁n̥s (que significa luna, mes lunar), que probablemente proviene de la raíz *meh₁- ("medir"), y es cognado con las palabras inglesas "luna" y "mes". [10] El filósofo estoico griego Crisipo interpretó a Selene y Men como, respectivamente, los aspectos femenino y masculino del mismo dios. [11]

Aunque no se ha descubierto ningún testimonio claro de Selene misma (o de cualquiera de sus predecesores), en griego micénico se ha encontrado la palabra para mes 'men' en Lineal B escrita como 𐀕𐀜 (me-no, de la forma genitiva μηνός , mēnós ). [12]

Así como Helios, por su identificación con Apolo, es llamado Febo ("brillante"), Selene, por su identificación con Artemisa, también es llamada Febe (forma femenina). [13] También de Artemisa, Selene era llamada a veces "Cynthia", que significa "la del monte Cinto " (el lugar de nacimiento de Artemisa). [14]

Origen

Selene, junto con su hermano, su hermana y el dios del cielo Zeus, es una de las pocas deidades griegas de un claro origen protoindoeuropeo , aunque fueron marginadas por los posteriores recién llegados no pertenecientes al PIE al panteón, ya que permanecer al margen se convirtió en su función principal, ser las deidades menores a las que se yuxtaponían las principales, ayudando así a mantener la religión griega. [15]

La deidad lunar original de la PIE ha sido reconstruida como *Meh₁not (de donde se deriva 'Mene', el sobrenombre de Selene), [16] y parece que era un dios masculino. [17] Sin embargo, la rama griega de esta deidad es femenina, ya que la visión de género del mundo de los antiguos griegos se reflejaba en su idioma. El idioma griego antiguo tenía tres géneros gramaticales (masculino, femenino y neutro), por lo que cuando un dios o una diosa personificaban un objeto o un concepto, heredaban el género del sustantivo correspondiente; selene, el sustantivo griego para 'Luna', es femenino (mientras que men es masculino), por lo que la deidad que lo encarna también es necesariamente femenina. [18] En la mitología de la PIE, la Luna, que es una figura masculina, era vista como formando una pareja, generalmente matrimonial, con el Sol, que es una figura femenina, y que en la mitología griega se reconoce en la deidad masculina y el hermano de Selene, Helios. [19] Sin embargo, parece que a diferencia del Amanecer (Eos) y el Sol (Helios), la Luna tenía muy poca importancia en la mitología PIE. [17] [20]

Aunque se ha intentado relacionar a Selene con Helena de Troya debido a la similitud de sus nombres, en dos dedicatorias tempranas a Helena de Laconia su nombre está escrito con digamma ( griego antiguo : Ϝελένα , romanizado :  Weléna ), descartando cualquier posible conexión entre ellas. [21] Es más probable que "Helena" esté relacionada con "Helios", y parece que las dos figuras provienen de un antepasado protoindoeuropeo común, la Doncella del Sol. [22] [23]

Descripciones

Estatua de Selene en mármol blanco, segunda mitad del siglo III d.C.

Las descripciones que se conservan de la apariencia física y el carácter de Selene, aparte de las que se aplican a la luna misma, son escasas. No hay mención de Selene como diosa ni en la Ilíada ni en la Odisea de Homero , [24] mientras que su única mención en la Teogonía de Hesíodo es como hija de Hiperión y Tea , y hermana de Helios y Eos . [25] Sin embargo, fue el tema de uno de los treinta y tres Himnos homéricos , que da la siguiente descripción:

Y luego, las Musas de dulce voz, hijas de Zeus, expertas en cantar, hablan de la Luna de largas alas . De su cabeza inmortal se desprende un resplandor que llega desde el cielo y abraza la tierra; y es grande la belleza que surge de su luz brillante. El aire, antes oscuro, resplandece con la luz de su corona de oro, y sus rayos brillan claros, cuando la brillante Selene, después de bañar su hermoso cuerpo en las aguas del Océano, y revestirse de su vestidura resplandeciente y uncir su reluciente y fuerte cuello, cabalga a toda velocidad sobre sus caballos de largas crines, al atardecer de mediados de mes: entonces su gran órbita está completa y sus rayos brillan más brillantes a medida que crece. Por eso es una señal segura y un signo para los hombres mortales.

...

¡Salve, diosa de los brazos blancos, brillante Selene, dulce reina de brillantes trenzas! [27]

Otras dos fuentes también mencionan su cabello. El Himno homérico a Helios utiliza el mismo epíteto εὐπλόκαμος ("de trenzas brillantes"), usado en el Himno a Selene antes mencionado (traducido en otros lugares como "rica", "hermosa" o "bien trenzada"), [28] mientras que Epiménides utiliza el epíteto ἠυκόμοιο ("de cabello hermoso"). [29]

En relatos posteriores, Selene (como la propia luna) a menudo se describe con cuernos. [30] El Himno órfico a Selene se dirige a ella como "Oh Luna con cuernos de toro", y la describe además como "portadora de antorchas, ... femenina y masculina, ... amante de los caballos", y otorgante de "satisfacción y favor". [31] Empédocles , Eurípides y Nonnus la describen como γλαυκῶπις ( glaukṓpis , "ojos brillantes", un epíteto común de la diosa Atenea ) [32] mientras que en un fragmento de un poema, posiblemente escrito por Pamprepius , se la llama κυανῶπις ( kyanṓpis , "ojos oscuros"). [33] Mesomedes de Creta la llama γλαυκὰ ( glaukà , "gris plateado"). [34]

Familia

Padres

Selene en un carro volador tirado por dos caballos blancos de "Flora, seu florum...", Ferrari 1646.

El relato habitual del origen de Selene lo da Hesíodo en su Teogonía , donde el dios del sol Hiperión se casó con su hermana Tea , que dio a luz al «gran Helios y a la clara Selene y a Eos que brilla sobre todo lo que está en la tierra y sobre los dioses inmortales que viven en el ancho cielo». [35] El Himno homérico a Helios sigue esta tradición: «Hiperión se casó con la gloriosa Eurifesa, su propia hermana, que le dio hermosos hijos, Eos de rosados ​​brazos y Selene de ricas trenzas y el incansable Helios», [36] siendo probablemente Eurifesa («ampliamente brillante») un epíteto de Tea. [37] Sin embargo, el Himno homérico a Hermes tiene a Selene como la hija de Palas, el hijo de un por lo demás desconocido Megamedes. [38] Esta Palas posiblemente se identifica con Palas , quien, según la Teogonía de Hesíodo , era el hijo del titán Crío , y por lo tanto primo de Selene. [39] Otros relatos dan otros padres para Selene: Eurípides tiene a Selene como la hija de Helios (en lugar de hermana), [40] mientras que un fragmento de Esquilo posiblemente tiene a Selene como la hija de Leto , [41] como lo hace un escolio sobre la obra de Eurípides Las fenicias que agrega a Zeus como el padre. [42] Además, en la Eneida de Virgilio , cuando Niso invoca a Selene/la Luna, se dirige a ella como "hija de Latona". [43]

Descendiente

Según el Himno homérico a Selene , la diosa dio a Zeus una hija, Pandia ("Todo resplandor"), [44] "extremadamente hermosa entre los dioses inmortales". [45] El poeta griego del siglo VII a. C. Alcmán hace de Ersa ("Rocío") la hija de Selene y Zeus. [46] También se decía que Selene y Zeus eran los padres de Nemea, la ninfa epónima de Nemea , donde Heracles mató al León de Nemea y donde se celebraron los Juegos de Nemea . [47]

Según Pausanias , Selene habría tenido cincuenta hijas con su amante Endimión , que a menudo se supone que representan los cincuenta meses lunares de la Olimpiada . [48] Nonnus tiene a Selene y Endimión como los padres del hermoso Narciso , aunque en otros relatos, incluidas las Metamorfosis de Ovidio , Narciso era hijo de Cefiso y Liriope . [49]

Quinto de Esmirna hace de Selene, por su hermano Helios , la madre de las Horas , diosas y personificaciones de las cuatro estaciones: invierno, primavera, verano y otoño. [50] Quinto las describe como las cuatro doncellas de Hera, pero en la mayoría de los otros relatos su número es tres: Eirene ("paz"), Eunomia ("orden") y Dike ("justicia"), y sus padres son Zeus y Temis .

Por último, se decía que Selene era la madre del legendario poeta griego Musaeus , [51] siendo, según Filócoro , el padre el legendario vidente Eumolpus . [52]

Mitología

Diosa de la luna

Estatua de Selene, representada con la media luna en la frente y sosteniendo una antorcha en su mano derecha, mientras su velo ondea sobre su cabeza.

Al igual que su hermano Helios, el dios del Sol, que conduce su carro solar por el cielo cada día, también se dice que Selene conduce un carro por los cielos. [53] No hay menciones del carro de Selene ni en Homero ni en Hesíodo , [54] pero el Himno homérico a Selene da la siguiente descripción:

El aire, antes sin luz, brilla con la luz de su corona de oro y sus rayos brillan con claridad cuando la brillante Selene, después de bañar su hermoso cuerpo en las aguas del Océano, y de vestirse con su ropaje resplandeciente y uncir su reluciente y fuerte yunta, conduce a toda velocidad sus caballos de largas crines, al atardecer de mediados de mes: entonces su gran órbita está completa y entonces sus rayos brillan más a medida que crece. Por eso es una señal segura y un signo para los hombres mortales. [55]

La representación más antigua conocida de Selene conduciendo un carro adorna el interior de una copa de figuras rojas de principios del siglo V a. C. atribuida al Pintor de Brygos , que muestra a Selene sumergiendo su carro, tirado por dos caballos alados, en el mar (Berlin Antikensammlung F 2293). [56] El geógrafo Pausanias , informa haber visto un relieve de Selene conduciendo un solo caballo, según le pareció a él, o como dijeron algunos, una mula, en el pedestal de la Estatua de Zeus en Olimpia (c. 435 a. C.). [57] Mientras que el carro solar tiene cuatro caballos, el de Selene suele tener dos, [58] descrito como "blanco como la nieve" por Ovidio . [59] En algunos relatos posteriores, el carro era tirado por bueyes o toros. [60] Aunque el carro lunar a menudo se describe como plateado, [61] para Píndaro era dorado. [62]

En la antigüedad, se pensaba que los fenómenos de eclipse lunar eran causados ​​por brujas, particularmente las de Tesalia , que hacían descender a la Luna/Selene con hechizos e invocaciones mágicas. [63] Las referencias a este truco mágico, denominado de diversas formas καθαιρεῖν ( kathaireĩn ), están dispersas en la literatura antigua, mientras que los eclipses tanto del Sol como de la Luna eran llamados kathaireseis ("arrojamientos") por la población griega. [64] Un ejemplo famoso de ello es Aglaonice de Tesalia, una antigua astrónoma griega, que era considerada una hechicera por su (autoproclamada) habilidad para hacer desaparecer la Luna del cielo ( καθαιρεῖν τὴν σελήνην : kathaireĩn tén selénen ). Esta afirmación ha sido interpretada –por Plutarco al principio, y posteriormente por los astrónomos modernos– como que ella podía predecir el momento y el área general donde ocurriría un eclipse de Luna. [65] [66] Se creía que quienes hacían caer la Luna atraían mala fortuna sobre sí mismos, como lo evidencia el proverbio ἐπὶ σαυτῷ τὴν σελήνην καθαιρεῖς ("estás haciendo caer la Luna sobre ti") dicho para aquellos que causaban males autoinfligidos; algunas brujas supuestamente evitaban este destino sacrificando a sus hijos o sus globos oculares. [64] [67]

En la creencia popular y común, Selene como la Luna llegó a asociarse con el crecimiento físico, la menstruación y la enfermedad, esta última particularmente en el contexto de la posesión demoníaca o incluso la epilepsia. [68] Debido a su papel como diosa de la luna, a veces se la llamaba Nyctimedusa ( griego antiguo : Νυκτιμέδουσα , romanizado :  Nuktimédousa ), que significa "reina de la noche". [69]

Endimión

Endimión como cazador (con perro), sentado sobre rocas en un paisaje, sosteniendo dos lanzas, mira a Selene que desciende hacia él. Fresco antiguo de Pompeya .
Selene y Endimión , de Sebastiano Ricci (1713), Chiswick House , Inglaterra.

Selene es mejor conocida por su romance con el bello mortal Endimión . [70] La poeta Safo de finales del siglo VII y principios del siglo VI a. C. aparentemente mencionó a Selene y Endimión. [71] Sin embargo, el primer relato de la historia proviene de la Argonáutica del siglo III a. C. de Apolonio de Rodas , que habla de la "loca pasión" de Selene y su visita al "bello Endimión" en una cueva en el monte Latmo : [72]

La diosa titánida, la Luna, que se alzaba desde un país lejano, la vio huir desesperada y se llenó de júbilo y le dijo a su corazón:

«No soy yo la única que vaga por la caverna de Latmia ni la única que arde de amor por el bello Endimión. Muchas veces me he dejado llevar por tus astutos hechizos, para que en la oscuridad de la noche pudieras realizar con tranquilidad tus hechicerías y realizar las cosas que más te gustan. Ahora también tú participas de una pasión tan loca, y algún dios de la aflicción te ha dado a Jasón como tu gran dolor. Pues bien, sigue adelante y, aunque seas sabia, endurece tu corazón para soportar la carga de tu dolor, cargada de muchos suspiros». [73]

El sueño eterno de Endimión era proverbial, [74] pero no está claro exactamente cómo se producía este sueño eterno y qué papel, si es que había alguno, pudo haber tenido Selene en él. Según el Catálogo de las mujeres , Endimión era hijo de Etio (un hijo de Zeus), y Zeus le concedió el derecho a elegir cuándo morir. [75] Un escoliasta sobre Apolonio dice que, según Epiménides , Endimión se enamoró de Hera y Zeus lo castigó con el sueño eterno. [76] Sin embargo, Apolodoro dice que debido a la "inmensa belleza" de Endimión, la Luna se enamoró de él y Zeus le permitió elegir lo que quisiera, y él eligió dormir para siempre, permaneciendo inmortal y sin edad". [77] Teócrito describe el sueño de Endimión como envidiable debido (presumiblemente) al amor de Selene por él. [78] Cicerón parece responsabilizar a Selene del sueño de Endimión, para que "pudiera besarlo mientras dormía". [79] El dramaturgo romano Séneca , hace que Selene abandone el cielo nocturno por amor a Endimión tras haber confiado su carro lunar "brillante" a su hermano Helios para que lo conduzca. [80] El diálogo del satírico griego Luciano entre Selene y la diosa del amor Afrodita hace que las dos diosas se compadezcan de sus amoríos con Endimión y Adonis , y sugiere que Selene se ha enamorado de Endimión mientras lo veía dormir cada noche. [81] En su diálogo entre Afrodita y Eros, Luciano también hace que Afrodita amoneste a su hijo Eros por traer a Selene "del cielo". [82] Mientras que Quinto Esmirna escribió que, mientras Endimión dormía en su cueva junto a su ganado:

La divina Selene lo observaba desde lo alto,

y se deslizó del cielo a la tierra; por amor apasionado

atrajo a la inmortal Reina inmaculada de la Noche". [83]

Luciano también registra un mito no comprobado en el que una jovencita bonita llamada Muia se convierte en la rival de Selene por el afecto de Endimión; la locuaz doncella le hablaba sin parar mientras dormía, lo que hacía que se despertara. Esto irritó a Endimión y enfureció a Selene, quien transformó a la muchacha en una mosca ( griego antiguo : μυῖα , romanizado :  muía ). En memoria del hermoso Endimión, la mosca todavía les niega el descanso a todos los durmientes y los molesta. [84]

La interpretación que el filólogo Max Müller hizo de la mitología solar en relación con Selene y Endimión concluyó que el mito era una versión narrativizada de la terminología lingüística. Como el griego endyein significaba "bucear", el nombre Endimión ("buceador") al principio simplemente describía el proceso por el cual el sol poniente se "sumerge" en el mar. En este caso, la historia de Selene abrazando a Endimión, o la Luna abrazando al buceador, se refiere a la puesta del sol y la salida de la luna. [85]

Gigantomaquia

Selene montando a caballo, detalle del friso de la Gigantomaquia, Altar de Pérgamo , Museo de Pérgamo , Berlín, c. 180-159 a. C. [86]

Gea , enfadada porque sus hijos, los Titanes, habían sido arrojados al Tártaro tras su derrota, hizo surgir a los Gigantes para atacar a los dioses en una guerra llamada Gigantomaquia . Cuando Gea oyó hablar de una profecía según la cual un mortal ayudaría a los dioses a derrotar a los gigantes, buscó una hierba que los hiciera invencibles. Zeus se enteró de ello y ordenó a Selene, así como a sus hermanos Helios ( Sol ) y Eos ( Amanecer ), que no brillaran, y cosechó toda esa planta para sí mismo. [87] La ​​participación de Selene en la batalla se evidencia por su inclusión en el friso de la Gigantomaquia del Altar de Pérgamo , luchando contra los Gigantes junto a sus hermanos Helios y Eos y su madre Tea en el friso sur. [88] [89] Selene galopa a caballo de lado por delante y lleva una prenda interior de lana y un manto. [89] Además, en una guía de riendas para un carro se representa a una diosa que se cree que es Selene con una media luna y un velo sobre su cabeza, que está con Helios en una torre de puerta y trata de repeler los ataques de gigantes con patas de serpiente. [90]

Lucha contra Tifón

Según el relato tardío de Nono , cuando el gigantesco monstruo Tifón puso sitio a los cielos, atacó también a Selene arrojándole toros, aunque ella logró mantener su rumbo y se abalanzó sobre ella silbando como una víbora. Selene luchó contra el gigante, chocando los cuernos con Tifón; después, llevó muchas cicatrices en su orbe, reminiscencias de su batalla. [91]

Ampelo

Ampelo era un joven sátiro muy bello, amado por el dios Dioniso . [92] Un día, según el relato de Nono, Ampelo cabalgaba sobre un toro y se comparó con Selene, diciendo que era su igual, que tenía cuernos y montaba toros como ella. La diosa se ofendió y envió un tábano para que picara al toro de Ampelo. El toro entró en pánico, arrojó a Ampelo y lo corneó hasta matarlo. [93]

Hércules

Estatuilla de bronce de la época romana de Selene velificans o Nyx (Noche) ( Villa Getty ).

Cuando Zeus quiso dormir con la reina mortal Alcmena y el padre Heracles, hizo que la noche durara tres días y ordenó a Selene, por medio de Hermes, que demorara en el cielo durante ese tiempo. [94]

Selene también jugó un pequeño papel en el primero de los doce trabajos de Heracles ; mientras que para Hesíodo, el León de Nemea nació de Ortro y la Quimera (o quizás Equidna ) y fue criado por Hera , [95] otros relatos tienen a Selene involucrada de alguna manera en su nacimiento o crianza. [96] Eliano afirma: "Dicen que el León de Nemea cayó de la luna", y cita a Epiménides diciendo: [97]

Pues yo soy descendiente de Selene, la Luna de hermosos cabellos, quien con un temblor terrible se sacudió de encima al león salvaje en Nemea y lo sacó a la luz por orden de la reina Hera. [98]

Anaxágoras también informa que se decía que el león de Nemea había caído de la luna. [99] En Los ríos de Pseudo-Plutarco , Hera colabora con Selene, "empleando encantamientos mágicos" para crear el león de Nemea a partir de un cofre lleno de espuma. [100] Higinio dice que Selene había "alimentado" al león en una "cueva de dos bocas". [101]

Cacerola

Según Virgilio , Selene también tuvo una cita con el dios Pan , quien la sedujo con un «soborno de lana nevada». [102] Los escolios sobre Virgilio añaden la historia, atribuida a Nicandro , de que como parte de la seducción, Pan se envolvió en una piel de oveja. [103]

Otras cuentas

Busto de Selene, en el patio del Palacio Gerini .

Diodoro Sículo registró una versión poco ortodoxa del mito, en la que Basilea, que había sucedido a su padre Urano en el trono real, se casó con su hermano Hiperión y tuvo dos hijos, un hijo llamado Helios y una hija llamada Selene, «admirados tanto por su belleza como por su castidad». Como los otros hermanos de Basilea envidiaban a estos vástagos y temían que Hiperión intentara hacerse con el poder, conspiraron contra él. Pasaron a Hiperión a espada y ahogaron a Helios en el río Erídano. La propia Selene, al descubrirlo, se quitó la vida. Después de estas muertes, su hermano se apareció en sueños a su afligida madre y le aseguró que él y su hermana se transformarían ahora en naturalezas divinas; y: [104]

Estatua romana de Selene, mármol, siglo II d.C., Museo de Antalya.

Lo que antiguamente se llamaba «fuego sagrado» en los cielos, sería llamado por los hombres Helius («el sol») y lo que se llamaba «menê» sería llamado Selenê («la luna»). [105]

Plutarco registró una historia parecida a una fábula en la que Selene le pidió a su madre que le tejiera una prenda a su medida, y su madre respondió que no podía hacerlo, ya que cambiaba constantemente de forma y tamaño, a veces llena, luego en forma de medialuna y otras incluso de la mitad de su tamaño. [106]

En el Icaromenipo de Luciano  [fi] , Selene se queja al Menipo titular de todas las afirmaciones escandalosas que los filósofos están haciendo sobre ella, como preguntarse por qué siempre está en fase creciente o gibosa, si está poblada o no, y afirmar que está obteniendo su luz robada del Sol , causando conflictos y malos sentimientos entre ella y su hermano . Ella le pide a Menipo que informe de sus quejas a Zeus , con la solicitud de que Zeus borre a todos estos filósofos naturales de la faz de la tierra. [107] Zeus está de acuerdo, impulsado por las quejas de Selene y habiendo tenido la intención durante mucho tiempo de tratar con los filósofos él mismo. [108]

Claudiano escribió que en su infancia, cuando sus cuernos aún no habían crecido, Selene (junto con Helios – su hermana Eos no es mencionada con ellos) fue amamantada por su tía, la diosa del agua Tetis . [109]

Según Pseudo-Plutarco , Lilaeus era un pastor indio que sólo adoraba a Selene entre los dioses y realizaba sus rituales y misterios por la noche. Los otros dioses, enojados, le enviaron dos leones para que lo despedazaran. Selene convirtió entonces a Lilaeus en una montaña, el monte Lilaeon. [110]

Ovidio menciona cómo en el mito de Faetón , el hijo de Helios que condujo el carro de su padre durante un día, cuando Faetón perdió el control del carro y quemó la tierra, Selene en el cielo miró hacia abajo para ver con asombro los caballos de su hermano corriendo salvajemente más bajo de lo normal. [111]

Iconografía

Selene y Endimión , fresco antiguo de Pompeya

En la antigüedad, las representaciones artísticas de Selene/Luna incluían relieves escultóricos, pinturas en jarrones, monedas y gemas. [112] En la cerámica de figuras rojas anterior al siglo V a. C., solo se la representa como busto o de perfil contra un disco lunar. [113] En el arte posterior, al igual que otras divinidades celestiales como Helios, Eos y Nyx (Noche), Selene cabalga por los cielos. Por lo general, se la representa conduciendo un carro (ver arriba) o cabalgando de lado a caballo [114] (a veces montando un buey, una mula o un carnero). [115]

Selene y Endimión , de Albert Aublet .

Selene a menudo era emparejada con su hermano Helios. Selene (probablemente) y Helios adornaban el frontón este del Partenón , donde los dos, cada uno conduciendo un carro de cuatro caballos, enmarcaban una escena que representaba el nacimiento de Atenea , con Helios y su carro saliendo del océano a la izquierda, y Selene y su carro descendiendo al mar a la derecha. [116] Selene y Helios también aparecen en las metopas del norte del Partenón, con Selene esta vez entrando al mar a caballo. [117] De Pausanias, aprendemos que Selene y Helios también enmarcaron el nacimiento de Afrodita en la base de la Estatua de Zeus en Olimpia . [118] Hay indicios de un encuadre similar por parte de Selene y Helios del nacimiento de Pandora en la base de la Atenea Partenos . [119] Pausanias también informa haber visto imágenes de piedra de Helios y Selene en la plaza del mercado de Elea , con rayos que salían de la cabeza de Helios y cuernos de la cabeza de Selene. [120] Selene también aparece a caballo como parte del friso de la Gigantomaquia del Altar de Pérgamo . [121]

Selene es representada comúnmente con una luna creciente, a menudo acompañada de estrellas; a veces, en lugar de una media luna, se utiliza un disco lunar. [122] A menudo, una luna creciente descansa sobre su frente, o las cúspides de una luna creciente sobresalen, como un cuerno, de su cabeza, o de detrás de su cabeza o de sus hombros. [123] La cabeza de Selene a veces está rodeada por un nimbo , y desde el período helenístico en adelante, a veces se la representa con una antorcha. [124]

En el arte funerario romano de finales del siglo II y III d. C. , el amor de Selene por Endimión y su sueño eterno era un tema popular para los artistas. [125] Como se representa con frecuencia en los sarcófagos romanos, Selene, sosteniendo un velo ondulante que forma una media luna sobre su cabeza, desciende de su carro para unirse a su amante, que duerme a sus pies. [126]

Culto

Selene de un retablo, flanqueada por los Dioscuri o por Phosphorus y Hesperus . [127]

La presencia de Selene en el culto griego antiguo es muy limitada, incluso en comparación con su hermano. Su presencia en el culto estaba vinculada a su conexión con divinidades más importantes, como Artemisa y Hécate, y no está divorciada de sus identificaciones en lo que respecta al culto; en épocas posteriores, fue adoptada en cultos preexistentes que originalmente no la habían incluido, junto con varias otras figuras. [128]

Se encuentran figuras lunares en anillos y gemas cretenses (lo que quizás indica un culto lunar minoico ), pero aparte del papel desempeñado por la propia luna en la magia, el folclore y la poesía, y a pesar del culto posterior al dios lunar frigio Men, había relativamente poco culto a Selene. [129] Existía un santuario oracular cerca de Thalamai en Laconia . Descrito por Pausanias , contenía estatuas de Pasífae y Helios. Aquí Pasífae se usa como epíteto de Selene, en lugar de referirse a la hija de Helios y esposa de Minos . [130] Pausanias también describió haber visto dos imágenes de piedra en la plaza del mercado de Elis , una del sol y la otra de la luna, de cuyas cabezas proyectaban los rayos del sol y los cuernos de la luna creciente. [131] Selene (junto con Helios, Nyx y otros) recibió un altar en el santuario de Deméter en Pérgamo , posiblemente en conexión con los misterios órficos . [132]

Kylix ática con Selene y su caballo y la luna creciente, alrededor del 450 a. C., del Pintor de Brygos .

En un principio, Pandia pudo haber sido un epíteto de Selene, [133] pero al menos en la época del último Himno a Selene , Pandia se había convertido en hija de Zeus y Selene. Pandia (o Pandia Selene) pudo haber personificado la luna llena, [134] y un festival ateniense, llamado Pandia , generalmente considerado como un festival para Zeus , [135] tal vez se celebraba en la luna llena y puede haber estado asociado con Selene. [136] En Atenas, se hacían ofrendas sin vino ( nephalia ) a Selene, junto con otros dioses celestiales, los hermanos de Selene, Helios y Eos, y Afrodita Ourania ; [137] en Ática , parece que Selene era identificada con Afrodita . [138]

Moneda kushana de Kanishka I con Selene (leyenda griega "CAΛHNH") en el reverso, luciendo cuernos lunares, c. 127-151 d. C. [139]

Selene se asociaba a veces con el parto , pues se creía que durante la luna llena las mujeres tenían los partos más fáciles; esto ayudó a su identificación con la diosa Artemisa , [140] así como con otras diosas relacionadas con los partos de las mujeres. La idea de que Selene también facilitaría los partos a las mujeres allanó el camino para la identificación con Hera y las romanas Juno y Lucina , otras tres diosas del parto; Plutarco llama a Selene "Hera en forma material". [141] El filósofo romano Cicerón relacionó el nombre de la contraparte romana de Selene, Luna , con el de la diosa del parto Lucina, ambos derivados de "luz" (trayendo así al niño no nacido a la luz). [142] Nonnus también identificó a Selene con Eileithyia . [143]

Selene con su carro en el relieve del Palacio de Rosenstein , Alemania.

Selene jugó un papel importante en la magia del amor. [144] En el segundo Idilio de Teócrito , una joven invoca a Selene en un hechizo de amor. [145] El idilio comienza con la muchacha ordenando a su doncella que traiga pociones y utensilios mágicos, seguido de una invocación a Selene y Hécate, y finalmente el hechizo bastante largo; una vez que termina su hechizo, la muchacha le cuenta a Selene cómo conoció y fue traicionada por su amante, y llama a la diosa para que la presencie y la ayude, por lo tanto, la cola de amor está entretejida en el hechizo de amor. [146] Y, según un escolio sobre Teócrito , Píndaro escribió que las mujeres enfermas de amor rezarían a Selene en busca de ayuda, como Eurípides aparentemente hizo que Fedra , la sobrina nieta de Selene, lo hiciera en su obra perdida Hipólito velado . [147] Plutarco escribió que Selene era invocada en los amoríos porque ella, la Luna, anhela constantemente al Sol, y la comparó en ese sentido con Isis . [148]

Su culto y el de su hermano también está atestiguado en Giteo , una ciudad en Laconia cerca de Esparta , a través de una inscripción ( CIG 1392 ). [149] En la ciudad de Epidauro , en Argólida , Selene tenía un altar dedicado a ella. [150] Los registros muestran que un tipo de pastel llamado βοῦς ( boûs , "buey") decorado con cuernos para representar la luna llena o un buey se le ofrecía a ella y a otras divinidades como Hécate, Artemisa y Apolo. [151] [152] Además, un tipo de pastel plano y redondo con forma de luna se llamaba 'selene' ("luna") y se ofrecía "a la diosa". [2] [152] [153] Los antiguos griegos también llamaban al lunes "día de la Luna" ( ἡμέρα Σελήνης ) en su honor. [154]

Literatura órfica

Torso de Selene del Frontón Este del Partenón , Museo de la Acrópolis .

Según un tal Epígenes, [155] las tres Moiras , o Parcas, eran consideradas en la tradición órfica como representantes de las tres divisiones de Selene, "la trigésima, la decimoquinta y la primera" (es decir, la luna creciente, la luna llena y la luna oscura, tal como se delineaban por las divisiones del mes del calendario). [156]

Homónimos

Selene es el nombre propio griego de la Luna , [157] y 580 Selene , un planeta menor en el cinturón de asteroides , también lleva el nombre de esta diosa. [158] El estudio científico de la Luna, en particular la geología lunar, a veces se denomina selenología, y a sus practicantes selenólogos, para distinguirlo del estudio basado en la Tierra.

El elemento químico selenio recibió el nombre de Selene por Jöns Jacob Berzelius , debido a la similitud del elemento con el elemento telurio , llamado así por la Tierra ( Tellus ). [159] [160]

La segunda nave espacial orbital lunar japonesa que le siguió se denominó SELENE (Selenological and Engineering Explorer) en honor a Selene, y también se la conocía como Kaguya en Japón. [161] El HMS Selene (P254) , un submarino británico de 1944 y el Ghia Selene , un concept car del estudio de diseño Ghia de 1959, también llevaban su nombre.

Galería

Genealogía

Véase también

Notas

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  7. ^ Hard, pág. 46; Diccionario clásico de Oxford , sv Selene; Smith, sv Selene.
  8. ↑ Athanassakis y Wolkow, págs. 90, en las líneas 1-2, 91, en la línea 5; Kerényi, pág. 197. Athanassakis y Wolkow especulan que el nombre de Selene 'podría haberse desarrollado como un eufemismo para la luna propiamente dicha (griego "mēnē")'.
  9. ^ Diccionario clásico de Oxford , sv Selene; Kerényi, pág. 197.
  10. ^ Beekes, pág. 945.
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  13. ^ Morford, pág. 64; Smith, sv Selene. Febe era también el nombre de la tía de Selene, la titánide madre de Leto y Asteria , y abuela de Apolo, Artemisa y Hécate.
  14. ↑ Pannen, p. 96. Por ejemplo, véase Ovidio , Heroides 18.59–74. El poeta romántico inglés John Keats llama a Selene Cynthia en su poema Endymion .
  15. ^ Davidson 2010, pág. 205.
  16. ^ Mallory y Adams 1997, pág. 385.
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  22. ^ Mallory y Adams 1997, pág. 164.
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  24. ^ Stoll, pág. 61.
  25. ^ Hesíodo , Teogonía 371–374.
  26. ^ Una Selene alada parece ser exclusiva de este Himno , véase Allen, [1] "τανυσίπτερον".
  27. ^ Himno a Selene (32) 1–17, traducción de Hugh G. Evelyn-White.
  28. ↑ Himno homérico a Helios (31) 6 (Evelyn-White: "ricamente trenzada"; West 2003: "hermosa trenzada"), Himno homérico a Selene , (32) 18 (West 2003: "hermosa trenzada"; Keightley, pp. 55-56: "bien trenzada"). Keightley describe εὐπλόκαμος , junto con λευκώλενος también utilizado en el Himno a Selene , "de brazos blancos", como dos de los "epítetos habituales de las diosas".
  29. ^ Eliano , Sobre los animales , 12.7 [= Epiménides fr. 3B2 Diels = fr. 2 Freeman (versión en línea en Demonax | Biblioteca Helénica; Un léxico griego-inglés sv εὔκομος.
  30. ↑ Para una Selene con cuernos, véase, por ejemplo: Séneca , Medea 98, Fedra 419; Valerio Flaco , Argonáutica 8.29; Quinto Esmirna , La caída de Troya 1.147-149; Nonnus , Dionysiaca 1.221, 5.163, 11.186, 48.583. Para una luna con cuernos, véase, por ejemplo: Ovidio , Metamorfosis 7.179–180; Arato , Fenómenos 733; Virgilio , Geórgicas 1.436; Estacio , Tebaida 12,1–3; Trifiodoro , La toma de Ilios 514–519.
  31. ^ Himno órfico a Selene (Athanassakis y Wolkow, p. 11).
  32. ^ Keightley, pág. 56; Plutarco , Moralia 929 C–D ( Sobre la cara que aparece en el orbe de la Luna 16) [= Empédocles fr. D132 Laks-Most = fr. B42 Diels-Kranz], 934 D ( Sobre la cara que aparece en el orbe de la Luna 21); Eurípides fr. 1009 [= Escolia sobre Apolonio de Rodas ' Argonautica 1.1280-1281]; Nonnus , Dionysiaca 5.70.
  33. ^ Papiros selectos 3.140 Página, págs. 566, 567.
  34. ^ Mesomedes , Himno al Sol 15 (Psaroudakes, p. 122).
  35. ^ Difícil, pag. 43; Hesíodo , Teogonía 371–374. Véase también Apolodoro 1.2.2, Higinio , Fabulae Prefacio 12.
  36. ^ Hard, p. 46; Himno homérico a Helios (31) 4–7. Suponiendo que el orden en que se mencionan se refiere al orden de nacimiento, Hesíodo e Higinio ( Fábulas, Prefacio 12) hacen de Helios el mayor de los hermanos y de Eos el menor, mientras que el Himno intercambia el orden de Eos y Helios, y Apolodoro (1.2.2) tiene a Selene como la menor y a Eos como la mayor.
  37. ^ Morford, pág. 61; West 2003, pág. 215 n. 61.
  38. ↑ Vergados, p. 313; Hard, p. 46; Gantz, p. 34; Himno homérico a Hermes (4), 99–100.
  39. ↑ Vergados, p. 313; Hard, p. 46; Hesíodo , Teogonía 375–377. Como señala Vergados, no hay ninguna indicación de esta genealogía en otros textos griegos; sin embargo, para Ovidio, Aurora (Aurora), la contraparte romana de la hermana de Selene, Eos, era hija de Palas (véase Fasti 4.373–374; Metamorfosis 9.421, 15.191, 15.700).
  40. ↑ Hard, p. 46; Keightley, p. 54 con n. 9; Eurípides , Las fenicias 175-176 (con escolios); así también Nonnus , Dionysiaca 5.162-166, 44.191; Escolios sobre Arato 445. Keightley cita al escoliasta Eurípides diciendo que Esquilo (y otros) dijeron que Selene es la hija de Helios "porque participa de la luz solar y cambia su forma según las posiciones solares".
  41. ^ Difícil, pag. 46, Gantz, págs. 34-35; Esquilo fr. 170 Sommerstein [= fr. 170 Radt, Nauck].
  42. ^ Smith , sv Selene; Scholia sobre Las mujeres fenicias de Eurípides 179.
  43. ^ Virgilio , Eneida 9.404.
  44. ^ Fairbanks, pág. 162.
  45. ↑ Hard, p. 46; Gantz, p. 34; Himno homérico a Selene (32) 15–16; así también Higinio , Fabulae Preface 28. Allen, [15] "ΠανδείηΝ", dice que Pandia, "desconocida en otros lugares como hija de Selene... parece ser meramente una abstracción de la luna misma". Cook p. 732 dice que parece probable que, en lugar de ser su hija, "Pandia fuera originalmente un epíteto de Selene". Tanto Selene como su hija pueden haber estado relacionadas con el festival ateniense Pandia .
  46. ↑ Hard, pág. 46; ní Mheallaigh, pág. 26; Keightley, pág. 55; Alcman fr. 57 Campbell [= Plutarco , Moralia , 659 B = fr. 48 Bergk = fr. 43 Diehl] (véase también Plutarco , Moralia 918 A, 940 A). Según Hard, "en realidad no es más que una fantasía alegórica que se refiere a la intensa caída de rocío asociada a las noches claras de luna".
  47. ^ Cook, p. 456; Smith, sv Selene; Pausanias , 2.15.3 tiene a Asopo como el padre de Nemea, sin mención de una madre.
  48. ↑ Pausanias, 5.1.4; Mayerson p. 167. Para la suposición de que las hijas representan los cincuenta meses lunares de la Olimpiada , véase por ejemplo: Cashford 2003b, p. 137; Davidson, págs. 204-205; Jebb, págs. 296-297, nota sobre VII, 1-3 πεντήκοντα ( μῆνες ); Seyffert, sv Endymion; Stoll, pág. 61. Hay otros relatos de cincuenta hijas en la mitología griega: las Nereidas , las cincuenta ninfas marinas nacidas de Nereo y Doris ( Hesíodo , Teogonía 240-264), las Danaides , las cincuenta hijas de Dánao , que mató a todos menos uno de sus cincuenta maridos ( Apolodoro ), 2.1.4, y las Tespiades , las cincuenta hijas de Tespio , cada una de las cuales dio a luz un hijo a Heracles ( Apolodoro , 2.4.10, 2.7.8). Astour, p. 78, conecta el número de hijas con el número aproximado de semanas de siete días en un año lunar.
  49. ↑ Verhelst, p. 253 con n. 59; Nonnus , Dionysiaca 48.581–583 (sin embargo compárese con Dionysiaca 10.214–216, que sugiere que Selene y Helios son los padres de Narciso); Ovidio , Metamorfosis 3.341–346.
  50. ↑ Oxford Classical Dictionary , sv Selene; Keightley, págs. 54-55; Quinto de Esmirna , La caída de Troya 10.336-343. Compárese con Nonnus , Dionysiaca 12.1-2, que presenta a las Horas como hijas de Helios, sin mencionar a una madre.
  51. ^ Burkert 1972, pág. 346 norte. 48; Platón , República 2.364e; Filodemo , De Pietate ( Sobre la piedad ) Papiro de Herculano 243 fr. 6 (Obbink 2011, pág. 353).
  52. ^ Smith, sv Musaeus (literario 1); Philochorus FHG fr. 200 ( Müller ) [= Escolia sobre las ranas de Aristófanes 1033].
  53. ^ Difícil, pag. 46; Keightley; pag. 54; Píndaro , olímpico 3,19-20; Eurípides , Los suplicantes , 990–994; Teócrito , 2.163–166; Ovidio , Fasti 3.109–110, 4.373–374, Metamorfosis 2.208–209; Valerio Flaco , Argonáutica 5.410–415; Estacio , Tebaida 1.336–341.
  54. ^ Keightley, pág. 54.
  55. ^ Himno homérico a Selene (32) 5–14.
  56. ↑ Cohen, págs. 156–157, 177–179; Savignoni, págs. 267–268; LIMC 11564 (Selene, Luna 47), imagen 11842X101.jpg; Beazley Archive 203909. Para Selene (?) conduciendo otro par de caballos alados, véase Savignoni, Lámina X (siguiente pág. 264); Zschietzschmann, págs. XII, 23; Beazley Archive , 15412; nótese, sin embargo, LIMC 31573, que identifica esta figura como Nyx (Noche).
  57. ^ Keightley, pág. 54; Pausanias , 5.11.8.
  58. ^ Morford, pág. 63; Oxford Classical Dictionary , sv Selene; Kerényi, pág. 196. Para un ejemplo de Selene conduciendo los cuatro caballos menos habituales, véase Morford, pág. 353.
  59. ^ Ovidio, Fasti 4.374.
  60. ^ Keightley, pág. 54; Claudio , Violación de Proserpina 3.403; Libanio , Progymnasmata Encomium 8; Nonnus , Dionysiaca , 1.222, 2.406, 7.247, 11.186; 12,5; 48.668. Para ver una imagen de Selene conduciendo toros, consulte Museo Británico 1956,0517.1 = LIMC 13303 (Selene, Luna 61).
  61. ^ Grimal, svSelene; Nonnus , Dionysiaca 44.192.
  62. ↑ Píndaro , Olimpo 3.19–20. Para el uso de "dorado" en referencia a la luna, véase: Allen, [6] "χρυσέου".
  63. ^ En Mheallaigh, pág. 38
  64. ^ ab Hill, DE "EL TRUCO DE TESALIA". Museo Renano de Filología, vol. 116, núm. 3/4, 1973, págs. 221–38. JSTOR . Consultado el 18 de julio de 2022.
  65. ^ Ogilvie, Marilyn Bailey (1986). Mujeres en la ciencia . The MIT Press . ISBN 0-262-15031-X.
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  70. ^ Romano y romano, pag. 434; Difícil, págs. 46, 411; Athanassakis y Wolkow, pág. 89; Gantz, pág. 35. La historia fue especialmente popular entre los poetas helenísticos y romanos, por lo que Fowler 2013, p. 134, describe el tema como "irresistible", por ejemplo, Catulo , 66,5-6; Antología Palatina , 5.123, 5.165, 6.58; Propercio , Elegías 2.15.15-16; Ovidio , Amores 11.13.43–44, Ars Amatoria 3.83, Heroides 15.89–90, 18.59–74; Séneca , Medea 93–101, Fedra 309–316, 406–422, 785–794; Valerio Flaco , Argonáutica 8.28–30. Hyginus , Fabulae 271, incluye a "Endymion, hijo de Aetolus, a quien Luna amaba" bajo el título "Jóvenes que eran muy guapos".
  71. ^ Cazador de aves 2013, pag. 133; Gantz, pág. 35; Safo fr. 199 Campbell [= Escolia sobre Apolonio de Rodas ' Argonautica 4.57].
  72. ^ Gantz, pág. 35.
  73. ^ Apolonio de Rodas , Argonautica 4.54–65.
  74. ^ Fowler 2013, págs. 133-134; Nota de Frazer a Apolodoro , 1.7.5; por ejemplo , Platón , Fedón , 72c; Aristóteles , Ética a Nicómaco 10.8.7.
  75. ↑ Gantz, pág. 35; Fowler 2013, pág. 134; Hard, pág. 411; Hesíodo fr. 10.58–62 Most [= fr. 10a.58–62 Merkelbach-West].
  76. ^ Fowler 2013, pp. 133–134; Hard, p. 411; Gantz, p. 35; Scholia sobre Apolonio de Rodas ' Argonautica 4.57–58 [= Epiménides, fr. 14 = Epiménides fr. 12 Fowler = FGrHist 457 F10 = 3B14 Diels ]. El mismo escoliasta da otra historia que involucra el amor de Endimión por Hera, esta vez atribuida al Gran Ehoiai , diciendo que "Endimión fue llevado por Zeus al cielo, pero que fue atrapado por el deseo por Hera y fue engañado por el fantasma de una nube, y que debido a este deseo fue arrojado y bajó al Hades", véase Hesíodo fr. 198 Most [= fr. 260 Merkelbach-West = Scholia sobre Apolonio de Rodas ' Argonautica 4.58]; ver también Acusilao fr. 36 cazador.
  77. ↑ Apolodoro , 1.7.5 [= Zenobio 3.76].
  78. ^ Gantz, pág. 35; Teócrito , 3,49–50. Véase también Teócrito , 20.37–39.
  79. ↑ Hard, p. 411; Cicerón , Disputas Tusculanas 1.38.92, p. 50. Véase también Ovidio , Amores , 11.13.43–44: «¡Mirad cuántas horas de sueño ha concedido Luna al joven que ama! [Endimión]»; Gantz, p. 35, al hablar del papel de Selene, dice que «ninguna fuente afirma que el sueño fuera idea suya, y es bastante probable (dado su papel en algunos sectores como castigo, y su amor por Hera), que ella no siempre fuera parte de la historia». Gantz también señala que «los jarrones y artefactos de la segunda mitad del siglo V en adelante posiblemente muestren a Selene dejando a un Endimión despierto».
  80. ↑ Séneca , Fedra , 309–316.
  81. ^ Gantz, p. 35; Luciano , Diálogos de los dioses 19 (11).
  82. ^ Luciano , Diálogos de los dioses 20 (12).
  83. ^ Quinto de Esmirna , La caída de Troya 10.125–131.
  84. ^ Luciano , La mosca 10.
  85. ^ Powell, págs. 670–671.
  86. ^ Bases de datos del Museo de Arqueología Clásica 385a.
  87. ^ Apolodoro , 1.6.1.
  88. ^ Picón y Hemingway, pág. 47
  89. ^ Ab Honan, pág. 20
  90. ^ Actualmente se encuentra en el Museo de Bellas Artes de Boston y se puede ver aquí.
  91. ^ Nonnus , Dionysiaca 1.213–223.
  92. ^ Ovidio , Fastos 3.409–410.
  93. ^ Nonnus , Dionysiaca 11.167–223.
  94. ^ Stuttard, p. 114; Luciano , Diálogos de los dioses 14 (10).
  95. ^ Hard, pág. 63; Hesíodo , Teogonía 326–329 (Most).
  96. ^ Cook, págs. 456–457; Hard, pág. 256.
  97. ^ Cook, pág. 456; Gantz, pág. 25; Burkert 1972, pág. 346 n. 47; West 1983, págs. 47–48.
  98. ^ Eliano , Sobre los animales 12.7 [= Epiménides fr. 3B2 Diels = fr. 2 Freeman (versión en línea en Demonax | Biblioteca Helénica. Gantz, p. 25, comenta que esto se refiere a Selene "probablemente en su papel de luna más que de diosa".
  99. ^ Burkert 1972, pág. 346 con n. 48; Anaxágoras , fr. A77 Cuajada [= Escolia sobre Argonautica 1.498 de Apolonio de Rodas ]. Véase también Plutarco , Moralia 677 A [= Euphorion fr. 107 Pie ligero = fr. 84 Powell = fr. 47 Meineke] (León de Nemea llamado "el hijo de ojos feroces de Menê"). Para otros relatos, consulte Cook, p. 457 notas 2 y 3.
  100. ^ Pseudo-Plutarco , Sobre los ríos 18.4; Cook, pág. 457 n. 3.
  101. ^ Higinio , Fábulas 30; Cocinero, pág. 456.
  102. ^ Virgilio , Geórgicas 3.391–393.
  103. ↑ Hard, pág. 46; Gantz, pág. 36; Kerényi, págs. 175, 196; Grimal, sv Selene; Keightley, pág. 55; Servio , Comentario sobre las Geórgicas de Virgilio 3.391; Macrobio , Saturnalia 5.22.9–10. Hard describe este "relato" como "interesante pero pobremente documentado", y dice que "la rusticidad del relato sugiere que puede haberse originado como una leyenda local en Arcadia".
  104. ^ Caldwell, pág. 40, en las líneas 207–210; Diodoro Sículo , 3.57.
  105. ^ Diodoro Sículo , 3.57.5.
  106. ^ Plutarco , Moralia 157 C.
  107. ^ Luciano , Icaromenipo 20–21.
  108. ^ Luciano , Icaromenipo 29-33
  109. ^ Claudiano , Rapto de Perséfone 2.44–54.
  110. ↑ Pseudo-Plutarco , Sobre los ríos 25.4; Grimal sv Lilaeus. Pseudo-Plutarco atribuye esta historia a la Indica de Clitofonte , tal vez registrando un cuento indio usando nombres de dioses griegos.
  111. ^ Ovidio , Metamorfosis 2.208–209
  112. ^ Roman and Roman, pág. 434; Gury, págs. 706–715. Para un ejemplo de moneda, véase British Museum , R.7248; para un ejemplo de gema, véase British Museum 1923,0401.199.
  113. ^ Cohen, pág. 157; Savignoni, pág. 270 con nn. 4, 5.
  114. ^ Hard, pág. 46; Savignoni, pág. 271; Walters, pág. 79.
  115. ^ Hard, pág. 46; Oxford Classical Dictionary , sv Selene; Murray 1903, pág. 47. Hansen, pág. 221 muestra dos ilustraciones, una titulada "Selene montando una mula", la otra "Selene montando un carnero". Nótese, sin embargo, que tanto LIMC 13265 (Selene, Luna 35) (imagen 13603X001.jpg) como Beazley Archive 211530 describen el vaso (Florencia, Museo Archeologico Etrusco 3996) del que se extrae la primera ilustración de Hansen, como representando a Selene montando a caballo. Cf. Pausanias , 5.11.8.
  116. ↑ Hurwit 2017, pp. 527–532; Shear, pp. 112–114; Palagia 2005, pp. 236–237; Palagia 1998, pp. 22–23; Murray 1892, pp. 271–272. La diosa emparejada con Helios aquí se identifica con mayor frecuencia como Selene (por ejemplo, Shear, Palagia y Murray, sin mencionar ninguna alternativa), sin embargo, Hurwit 2017, que concluye que la diosa es "probablemente" Selene, también señala que hay un "fuerte argumento" para que la diosa sea Nyx (Noche), mientras que Robertson 1981, p. 96 también incluye a Eos como una posibilidad. El torso de "Selene", del frontón del Partenón, se encuentra en Atenas, en el Museo de la Acrópolis , con el número de inventario 881, mientras que la cabeza de uno de los caballos del frontón se encuentra en Londres, en el Museo Británico , con el número de museo 1816.0610.98.
  117. ^ Hurwit 1999, pág. 170; LIMC 7734 (Selene, Luna 38), imagen 7919X001.jpg.
  118. ^ Robertson 1981, pág. 96, Pausanias , 5.11.8.
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  120. ^ Pausanias , 6.24.6.
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  164. ^ Según Hesíodo , Teogonía 507-511, Clímene, una de las Oceánides , hijas de Océano y Tetis , en Hesíodo , Teogonía 351, fue la madre por parte de Jápeto de Atlas, Menecio, Prometeo y Epimeteo, mientras que según Apolodoro , 1.2.3, otra Oceánide, Asia, fue su madre por parte de Jápeto.
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Referencias

Enlaces externos

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