El Dios Cornudo es una de las dos deidades principales que se encuentran en la Wicca y algunas formas relacionadas de neopaganismo . El término Dios con cuernos es anterior a la Wicca y es un término sincrético de principios del siglo XX para un dios antropomórfico con cuernos o astas basado en parte en deidades históricas con cuernos . [1]
El Dios Cornudo representa la parte masculina del sistema teológico duoteísta de la religión , la consorte de la Triple diosa femenina de la Luna u otra diosa Madre . [2] En la creencia Wiccan común, se le asocia con la naturaleza, la naturaleza, la sexualidad, la caza y el ciclo de la vida. [3] : 32–34 Si bien las representaciones de la deidad varían, siempre se le muestra con cuernos o astas en la cabeza, a menudo representado como teriocéfalo (con cabeza de bestia), enfatizando de esta manera "la unión de lo divino y el animal", el último de los cuales incluye a la humanidad . [4] : 11
En la Wicca tradicional ( Wicca tradicional británica ), generalmente se le considera un dios dualista de dos aspectos: brillante y oscuro, noche y día, verano e invierno, el Rey Roble y el Rey Acebo . En esta visión dualista, sus dos cuernos simbolizan, en parte, su naturaleza dual. (El uso de cuernos para simbolizar la dualidad también se refleja en la frase "sobre los cuernos de un dilema"). Los tres aspectos de la Diosa y los dos aspectos del dios Astado a veces se asignan a los cinco puntos del Pentagrama o Pentáculo , aunque varía qué puntos corresponden a qué aspectos de la deidad. En algunos otros sistemas, se le representa como un dios trino , dividido en tres aspectos que reflejan los de la diosa Triple: el Joven ( Guerrero ), el Padre y el Sabio .
El Dios Astado ha sido explorado en varias teorías psicológicas y se ha convertido en un tema recurrente en la literatura fantástica . [5] : 872
En la Wicca tradicional y convencional, el Dios Cornudo es visto como el principado divino masculino, siendo a la vez igual y opuesto a la Diosa. El propio dios Wiccan puede representarse de muchas formas, incluso como el Dios Sol , el Dios Sacrificado y el Dios de la Vegetación, [3] aunque el Dios Cornudo es la representación más popular. Los pioneros de las diversas tradiciones Wicca o Brujería, como Gerald Gardner , Doreen Valiente y Robert Cochrane , afirmaron que su religión era una continuación de la religión pagana del Culto de las Brujas , siguiendo a historiadores que habían afirmado la existencia del Culto de las Brujas, tales como como Jules Michelet y Margaret Murray .
Para los wiccanos, el Dios Astado es "la personificación de la energía vital en los animales y la naturaleza" [6] y está asociado con la naturaleza , la virilidad y la caza. [7] : 16 Doreen Valiente escribe que el Dios Astado también lleva las almas de los muertos al inframundo . [8]
Los wiccanos en general, así como algunos otros neopaganos, tienden a concebir el universo polarizado en géneros opuestos de energías masculinas y femeninas . En la Wicca tradicional, el Dios Cornudo y la Diosa son vistos como iguales y opuestos en polaridad de género. Sin embargo, en algunas de las tradiciones más nuevas de Wicca, y especialmente en aquellas influenciadas por la ideología feminista, hay más énfasis en la Diosa y, en consecuencia, el simbolismo del Dios Cornudo está menos desarrollado que el de la Diosa . [9] : 154 En Wicca el ciclo de las estaciones se celebra durante ocho sabbats llamados La Rueda del Año . Se imagina que el ciclo estacional sigue la relación entre el Dios Cornudo y la Diosa. [7] El Dios Cornudo nace en invierno, impregna a la Diosa y luego muere durante los meses de otoño e invierno y luego renace por la Diosa en Yule. [10] Las diferentes relaciones a lo largo del año a veces se distinguen dividiendo al dios en aspectos, el Rey Roble y el Rey Acebo. [7] Los wiccanos reflejan las relaciones entre la Diosa y el Dios Cornudo en los rituales estacionales. Existe cierta variación entre los grupos Wiccan en cuanto a qué sabbat corresponde a qué parte del ciclo. Algunos wiccanos consideran que el Dios Cornudo está muriendo en Lammas, el 1 de agosto; También conocido como Lughnasadh, que es el sabbat de la primera cosecha. Otros pueden verlo morir en Mabon, el equinoccio de otoño o el festival de la segunda cosecha. Aún otros wiccanos conciben la muerte del Dios Cornudo el 31 de octubre, lo que los wiccanos llaman Samhain , cuyo ritual se centra en la muerte. Luego renace en el solsticio de invierno, el 21 de diciembre. [11] : 190
Otras fechas importantes para el Dios Astado incluyen Imbolc cuando, según Valiente, lidera una cacería salvaje . [8] : 191 En la Wicca gardneriana, la oración Dryghten recitada al final de cada reunión ritual contiene las líneas que se refieren al Dios Cornudo:
En nombre de la Señora de la Luna
y del Señor Cornudo de la Muerte y la Resurrección [12]
Según Sabina Magliocco , [12] : 28 Gerald Gardner dice (en El significado de la brujería de 1959 ) que El Dios Cornudo es un Dios inferior, un mediador entre una deidad suprema incognoscible y el pueblo. (En la liturgia Wiccan en el Libro de las Sombras, esta concepción de una deidad suprema incognoscible se conoce como "Dryghtyn". No es un dios personal, sino más bien una divinidad impersonal similar al Tao del taoísmo).
Si bien el Dios Cornudo es la representación más común de la divinidad masculina en la Wicca, no es la única representación. Otros ejemplos incluyen al Hombre Verde y al Dios Sol . [3] En la Wicca tradicional, sin embargo, estas otras representaciones del dios Wiccan están subsumidas o amalgamadas en el Dios Astado, como aspectos o expresiones de él. En ocasiones esto se muestra añadiendo cuernos o astas a la iconografía. El Hombre Verde, por ejemplo, puede representarse con ramas que parecen astas; y el Dios Sol puede representarse con una corona o halo de rayos solares, que pueden parecerse a cuernos. No se debe considerar que estas otras concepciones del dios wicca desplazan al dios astado, sino más bien que elaboran diversas facetas de su naturaleza. Doreen Valiente ha llamado al Dios Cornudo "el mayor de los dioses" tanto en The Witches Creed como en su Invocación al Dios Cornudo.
Los wiccanos creen que el Dios Cornudo, como Señor de la Muerte, es su "consolador y consolador" después de la muerte y antes de la reencarnación; y que gobierna el inframundo o Summerland , donde residen las almas de los muertos mientras esperan renacer. Algunos, como Joanne Pearson, creen que esto se basa en el mito mesopotámico del descenso de Inanna al inframundo , aunque esto no ha sido confirmado. [13] : 147
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Doreen Valiente , una ex suma sacerdotisa de la tradición gardneriana , afirmó que el aquelarre de Bricket Wood de Gerald Gardner se refería al dios como Cernunnos , o Kernunno , que es una palabra latina, descubierta en una talla de piedra encontrada en Francia , que significa "el Cornudo". . Valiente afirmó que el aquelarre también se refería al dios como Janicot , [ necesita IPA ] que, según ella, era de origen vasco , y Gardner también usó este nombre en su novela High Magic's Aid . [14] : 52–53
Stewart Farrar , un sumo sacerdote de la tradición alejandrina , se refirió al dios cornudo como Karnayna , que creía que era una corrupción de Cernunnos . [15] El historiador Ronald Hutton sugiere que el término deriva del árabe Dhul-Qarnayn que significa "El con cuernos", como ofreció Murray en su libro de 1931 El dios de las brujas , una fuente que probablemente influyó en Alex Sanders . [16] : 331 Prudence Jones ha sugerido que el nombre puede derivar de Karneios , una deidad espartana fusionada con Apolo como consorte subordinada de Diana . [17]
En los escritos de Charles Cardell y Raymond Howard , se hacía referencia al dios como Atho . Howard tenía una estatua de madera de la cabeza de Atho que, según él, tenía 2200 años, pero la estatua fue robada en abril de 1967. El hijo de Howard admitió más tarde que su padre había tallado la estatua él mismo. [18]
En Cochrane's Craft , que fue fundada por Robert Cochrane , a menudo se hacía referencia al Dios Cornudo con un nombre bíblico; Tubal-caín , quien según la Biblia fue el primer herrero. [19] En este concepto neopagano, el dios también se conoce como Brân , una figura mitológica galesa, Wayland , el herrero de la mitología germánica, y Herne , una figura con cuernos del folclore inglés . [19]
En la tradición neopagana de Stregheria , fundada por Raven Grimassi e inspirada libremente en las obras de Charles Godfrey Leland , el Dios Astado recibe varios nombres, incluidos Dianus , Faunus , Cern y Actaeon . [20]
En el hinduismo, el dios cornudo se conoce como Pashupati , ver Sello de Pashupati . [21]
Sherry Salman considera la imagen del Dios Cornudo en términos junguianos , como un protector arquetípico y mediador del mundo exterior para la psique objetiva. En su teoría, el "Dios cornudo" de la psique masculina compensa con frecuencia la paternidad inadecuada.
Cuando se lo encuentra por primera vez, la figura es un "salvaje ctónico peludo" peligroso, poseedor de bondad e inteligencia. Si se reprime , más adelante en la vida, el Dios Cornudo aparece como el señor del Otro Mundo o Hades . Si se separa por completo, conduce a la violencia, el abuso de sustancias y la perversión sexual. Cuando se integra, le da al hombre un ego "en posesión de su propia destructividad" y, a la psique femenina, le da un animus efectivo relacionado tanto con el cuerpo físico como con la psique. [22]
Al considerar al Dios Cornudo como un símbolo recurrente en la literatura femenina, Richard Sugg sugiere que el Dios Cornudo representa el "Eros natural", un amante masculino que subyuga la naturaleza social-conformista de la sombra femenina, abarcando así una combinación de sombra y animus. Un ejemplo de ello es Heathcliff de Cumbres borrascosas de Emily Brontë . Sugg continúa señalando que los personajes femeninos que se emparejan con este personaje generalmente terminan socialmente excluidos, o algo peor, en un final invertido para la historia del héroe masculino. [23] : 162
Siguiendo el trabajo de Robert Bly en el movimiento de hombres mitopoéticos , John Rowan propone que el Dios Cornudo como un " Hombre Salvaje " sea utilizado como una imagen de fantasía o "subpersonalidad" [24] : 38 útil para los hombres en la psicología humanista y para escapar de ellos. de "imágenes sociales estrechas de masculinidad" [25] : 249 que abarcan una deferencia excesiva hacia las mujeres y la parafilia . [25] : 57–57
Se sabe que muchas deidades con cuernos han sido adoradas en varias culturas a lo largo de la historia. La evidencia de dioses con cuernos aparece muy temprano en el registro humano. El llamado Hechicero data quizás del año 13.000 a.C. En el yacimiento mesolítico de Star Carr se han descubierto veintiún tocados de ciervo , hechos con cráneos de ciervo y probablemente equipados con cordones de cuero . Se cree que datan aproximadamente del año 9.000 a.C. [26] Se han creado varias teorías para establecer las raíces históricas del culto neopagano moderno a un dios cornudo.
Siguiendo los escritos de la sufragista Matilda Joslyn Gage [27] y otros, Margaret Murray , en su libro de 1921 The Witch-Cult in Western Europe , propuso la teoría de que las brujas del período moderno temprano eran restos de un culto pagano y que las La Iglesia cristiana había declarado que el dios de las brujas era en realidad el Diablo . Sin recurrir a ninguna representación específica de esta deidad, Murray especula que los velos comunes en las descripciones del diablo derivadas de la Inquisición "pueden arrojar luz sobre uno de los posibles orígenes del culto". [28]
En 1931, Murray publicó una secuela, El dios de las brujas , que intenta reunir pruebas en apoyo de su teoría del culto a las brujas. En el Capítulo 1 "El Dios Cornudo". [29] Murray afirma que varias representaciones de humanos con cuernos de fuentes europeas e indias , que van desde la pintura rupestre paleolítica francesa de " El Hechicero " hasta el Pashupati índico y el moderno Dorset Ooser inglés , son evidencia de una existencia ininterrumpida en toda Europa. tradición de adoración de un singular dios astado. Murray derivó este modelo de culto a un dios con cuernos de James Frazer y Jules Michelet . [30] : 36
Al tratar con " El Hechicero ", [28] : 23-4, la evidencia más antigua afirmada, Murray basó sus observaciones en un dibujo de Henri Breuil , que algunos eruditos modernos como Ronald Hutton afirman que es inexacto. Hutton afirma que las fotografías modernas muestran que el arte rupestre original carece de cuernos, un torso humano o cualquier otro detalle significativo en su mitad superior. [31] : 34 Sin embargo, otros, como el célebre prehistoriador Jean Clottes , afirman que el boceto de Breuil es realmente exacto. Clottes afirmó que "yo mismo lo he visto quizás unas 20 veces a lo largo de los años". [32]
Breuil consideró que su dibujo representaba a un chamán o mago, interpretación que da nombre a la imagen. Murray, habiendo visto el dibujo, calificó la imagen de Breuil como "la primera representación de una deidad", idea que Breuil y otros adoptaron más tarde.
Murray también utilizó un dibujo inexacto de una pintura rupestre mesolítica en Cogul , en el noreste de España, como evidencia de una ceremonia religiosa grupal del culto, aunque la figura masculina central no tiene cuernos. [28] : 65 La ilustración que utilizó de la pintura de Cogul omite varias figuras, humanas y animales, y el original es más probablemente una secuencia de ilustraciones superpuestas pero no relacionadas, en lugar de una representación de una sola escena. [16] : 197
A pesar de las críticas generalizadas a la erudición de Murray, algunos aspectos menores de su trabajo siguieron teniendo partidarios. [33] : 9 [34]
La imagen popular del dios griego Pan fue retirada de su contexto clásico en los escritos de los románticos del siglo XVIII y conectada con sus ideales de una Inglaterra pastoral. Esto, junto con la creciente falta de familiaridad del público en general con la mitología griega en ese momento, llevó a que la figura de Pan se generalizara como un "dios con cuernos" y aplicara connotaciones al personaje, como la benevolencia, que no eran evidentes en el griego original. mitos que a su vez dieron lugar a la aceptación popular del hipotético dios cornudo de las brujas de Murray. [dieciséis]
La recepción de Aradia entre los neopaganos no ha sido del todo positiva. Clifton sugiere que las afirmaciones modernas de revelar una tradición de brujería pagana italiana, por ejemplo las de Leo Martello y Raven Grimassi , deben "compararse" y compararse con las afirmaciones de Aradia . Sugiere además que la falta de comodidad con Aradia puede deberse a una "inseguridad" dentro del neopaganismo sobre la afirmación del movimiento de autenticidad como un renacimiento religioso. [35] : 61
Valiente ofrece otra explicación a la reacción negativa de algunos neopaganos; que la identificación de Lucifer como el dios de las brujas en Aradia era "carne demasiado fuerte" para los wiccanos que estaban acostumbrados al paganismo romántico más suave de Gerald Gardner y eran especialmente rápidos en rechazar cualquier relación entre brujería y satanismo . [36]
En 1985, el historiador clásico Georg Luck , en su Arcana Mundi: Magic and the Occult in the Greek and Roman Worlds , teorizó que los orígenes del culto a las brujas pueden haber aparecido en la antigüedad tardía como una fe diseñada principalmente para adorar al Dios Cornudo, A partir de la fusión de Cernunnos , un dios cornudo de los celtas, con el grecorromano Pan / Fauno , [37] una combinación de dioses que, según él, creó una nueva deidad, alrededor de la cual los paganos restantes , aquellos que se negaron a convertirse al cristianismo, se unió y que esta deidad proporcionó el prototipo para las concepciones cristianas posteriores del Diablo , y sus adoradores fueron considerados brujos por la Iglesia. [37]
La imagen de " Baphomet " de Eliphas Levi sirve como ejemplo de la transformación del diablo en una deidad benévola de la fertilidad y proporcionó el prototipo del dios cornudo de Murray. [38] La tesis central de Murray de que las imágenes del Diablo eran en realidad de deidades y que el cristianismo había demonizado a estos adoradores por seguir a Satanás , se registra por primera vez en la obra de Levi en los círculos ocultistas de moda del siglo XIX en Inglaterra y Francia. [38] Levi creó su imagen de Baphomet, publicada en su Dogme et Rituel de la Haute Magie (1855), combinando simbolismos de diversas tradiciones, incluida la carta del Diable del Tarot de Marsella de los siglos XVI y XVII . Lévi llamó a su imagen "La Cabra de Mendes", posiblemente siguiendo el relato de Heródoto [39] de que el dios de Mendes (el nombre griego de Djedet, Egipto) estaba representado con cara y patas de cabra. Heródoto relata cómo los mendesianos tenían gran reverencia a todos los machos cabríos, y cómo en su época una mujer copulaba públicamente con una cabra . [40] EA Wallis Budge escribe:
En varios lugares del Delta, por ejemplo Hermópolis, Licópolis y Mendes, se adoraba al dios Pan y una cabra; Estrabón, citando a Píndaro (xvii. 1, 19), dice que en estos lugares las cabras tenían relaciones sexuales con mujeres, y Heródoto (ii. 46) cita un caso que se decía que tuvo lugar en un día de puertas abiertas. Los mendisianos, según este último escritor, reverenciaban a todas las cabras, y más a los machos que a las hembras, y particularmente a un macho cabrío, por cuya muerte se observa duelo público en todo el distrito mendesiano; llaman Mendes a Pan y a la cabra, y ambos eran adorados como dioses de la generación y la fecundidad. Diodoro (i. 88) compara el culto de la cabra de Mendes con el de Príapo y agrupa al dios con los Pans y los sátiros. La cabra a la que se refieren todos estos escritores es el famoso carnero mendeo, o carnero de Mendes, cuyo culto fue, según Manetón, establecido por Kakau, el rey de la II dinastía. [41]
Históricamente, la deidad que se veneraba en el egipcio Mendes era una deidad carnero Banebdjedet (literalmente Ba del señor de djed, y titulado "el Señor de Mendes"), que era el alma de Osiris . Lévi combinó las imágenes de la carta del Diablo del Tarot de Marsella y refiguró al carnero Banebdjed como un macho cabrío, imaginado además por él como "copulador en Anep e inseminador en el distrito de Mendes".
Los wiccanos han utilizado la teoría de Margaret Murray sobre los orígenes históricos del Dios Cornudo para crear un mito de los orígenes históricos de su religión. [7] : 110 No hay evidencia verificable que respalde las afirmaciones de que la religión se origina antes de mediados del siglo XX. [dieciséis]
Los estudios modernos han refutado la teoría de Margaret Murray. Sin embargo, varios dioses con cuernos y diosas madre fueron adorados en las Islas Británicas durante los períodos antiguo y medieval temprano. [42]
El "padre de la Wicca", Gerald Gardner , que adoptó la tesis de Margaret Murray, afirmó que la Wicca era una supervivencia moderna de una antigua religión pagana paneuropea. [43] Gardner afirma que había reconstruido elementos de la religión a partir de fragmentos, incorporando elementos de la masonería , el ocultismo y la teosofía , que se unieron en la Orden Hermética de la Aurora Dorada , donde Gardner conoció a Aleister Crowley . [44] : 27
Gerald Gardner fue iniciado en la OTO por Aleister Crowley y posteriormente fundó la religión neopagana de la Wicca. Varios estudiosos de la historia temprana de la Wicca, como Ronald Hutton , Philip Heselton y Leo Ruickbie coinciden en que los primeros rituales de brujería, tal como los idearon Gardner, contenían gran parte de los escritos de Crowley, como la Misa Gnóstica .
Georg Luck, repite parte de la teoría de Murray, afirmando que el Dios Cornudo pudo haber aparecido en la antigüedad tardía, a partir de la fusión de Cernunnos , un dios astado de los celtas continentales, con el Pan / Fauno grecorromano , [37] una combinación de dioses que él postula creó una nueva deidad, alrededor de la cual se unieron los paganos restantes, aquellos que se negaron a convertirse al cristianismo, y que esta deidad proporcionó el prototipo para las concepciones cristianas posteriores del diablo , y sus adoradores fueron considerados brujos por la Iglesia. [37]
En El viento en los sauces de Kenneth Grahame de 1908 , en el capítulo 7, "El flautista a las puertas del amanecer", Ratty y Mole conocen a un ser místico con cuernos, poderoso, temible y amable. [35] : 85 El trabajo de Grahame fue una parte significativa del medio cultural que despojó al dios griego Pan de su identidad cultural en favor de una deidad genérica con cuernos, sin nombre, lo que llevó a la tesis de Murray sobre los orígenes históricos.
Fuera de las obras anteriores a la publicación de la tesis de Murray, aparecen motivos y personajes de dioses con cuernos en la literatura fantástica que se basa en su trabajo y el de sus seguidores.
En la novela Childhood's End (1953) de Arthur C. Clarke , todos los humanos tienen una premonición colectiva, también descrita como un recuerdo del futuro, de extraterrestres con cuernos que llegan para marcar el comienzo de una nueva fase de la evolución humana. La imagen subconsciente colectiva de los extraterrestres con cuernos es lo que explica la imagen que la humanidad tiene del diablo o Satán. Este tema también se explora en la historia de Doctor Who The Dæmons de 1971, donde las supersticiones locales en torno a un hito conocido como The Devil's Hump demuestran estar basadas en la realidad, ya que los extraterrestres del planeta Dæmos han estado afectando el progreso del hombre a lo largo de los milenios y el En realidad, Hump contiene una nave espacial. El único demonio que aparece es una interpretación clásica de un ser con cuernos y pezuñas parecido a un sátiro.
En la influyente y aclamada serie de televisión de los años cincuenta creada por Nigel Kneale , Quatermass and the Pit , las representaciones de entidades con cuernos sobrenaturales, con referencia específica al arte rupestre prehistórico y a los tocados con cuernos chamánicos, se revelan como una "memoria racial" de Saltamontes marcianos psíquicos , manifestados en el clímax de la película por un dios con cuernos de fuego. [45] : 244
La novela de 1956 The Golden Strangers de Henry Treece presenta a un "Hornman", un sacerdote de la tribu "Hijos del Sol". El Hornman realiza numerosos sacrificios humanos mientras lleva una capucha con cuernos de ciervo. Según la historiadora Marion Gibson, Treece basó el personaje de Hornman en la concepción de Murray del Dios Cornudo. [46] : 144
En la novela artúrica de Rosemary Sutcliff Sword at Sunset (1963), varios de los héroes adoran a una deidad con cuernos de ciervo llamada el Cornudo. La representación de esta deidad es similar a la que se da en los escritos de Murray. [47] : 48
Se ha visto que las teorías de Murray tuvieron influencia en la película de terror La sangre en la garra de Satanás (1971), donde una secta asesina dirigida por mujeres adora a una deidad con cuernos llamada Behemoth . [48] : 94
En la novela de fantasía Too Long A Sacrifice de Mildred Downey Broxon (1981), un personaje masculino, Tadhg, es un avatar de un benevolente Dios cornudo. [49] : 26
Marion Zimmer Bradley , que reconoce la influencia de Murray, utiliza la figura del "dios cornudo" en su fantasía feminista de transformación del mito artúrico , Mists of Avalon (1984), y retrata el incesto ritual entre el rey Arturo como representante del dios cornudo. y su hermana Morgana como la "doncella de primavera". [50] : 106
En la serie de televisión de Richard Carpenter Robin of Sherwood (1984), Robin Hood es enseñado y guiado por una figura parecida a un chamán llamada Herne el Cazador (una figura de la leyenda inglesa). Herne lleva un tocado con la cabeza de un ciervo con cuernos. Carpenter afirmó en una entrevista que Herne se basó en la idea pagana del Dios Cornudo. [51] : 33
En junio de 1986, el cómic 2000AD publicó la primera parte de una historia por entregas llamada Sláine and the Horned God , escrita por Pat Mills e ilustrada por Simon Bisley . Basado en la mitología celta, el Dios Cornudo se identifica con Cernunnos y es el principal antagonista en una historia rica en antagonistas. Se presenta como un Dios de la fertilidad que en gran medida ha perdido la cabeza y se ha vuelto nihilista. [52] : 282
La novela de Mundodisco de 1992 Lords and Ladies , de Terry Pratchett , presenta a un Rey de los Elfos que recuerda mucho al Dios Cornudo. Aunque no son adoradas por las brujas que son las heroínas del libro (de hecho, todo lo contrario), se aliaron temporalmente con él por necesidad.
En el popular videojuego Morrowind , su expansión Bloodmoon (2003) tiene un enemigo argumental conocido como Hircine, el dios daédrico de la caza, que aparece como un hombre con cuernos y cara de calavera de venado. Condenó a sus "sabuesos" ( hombres lobo ) a caminar por el suelo mortal durante la Luna de Sangre hasta que un campeón lo derrote o Luna de Sangre caiga. Cuando está en combate, Hircine aparece como un lobo o un oso con cuernos.
La novela histórica The White Mare (2004) de Jules Watson, ambientada en Escocia en el año 79 d.C., presenta una escena en la que la heroína se asocia con un sacerdote del Dios Cornudo durante una ceremonia religiosa. [46] : 163
La película de 2015 The Witch , que tiene lugar en la Nueva Inglaterra del siglo XVII durante el último final de la inquisición moderna temprana contra la brujería que se extendió por Europa, trata sobre una interpretación del Dios Cornudo, que toma la forma de Black Phillip, la cabra de la familia. .
Otros historiadores, como Byloff y Bonomo, han estado dispuestos a aprovechar los aspectos útiles de la obra de Murray sin adoptar sus elementos insostenibles, y las investigaciones independientes y cuidadosas de los estudiosos contemporáneos han dado a algunos aspectos de la tesis de Murray una considerable nueva fuerza.
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