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psicopompo

Relieve de un lekytos funerario tallado en Atenas: Hermes como psicopompo conduce a la difunta, Mirina, sacerdotisa de Atenea , al Hades , c.  430-420 a. C. ( Museo Arqueológico Nacional de Atenas )

Los psicopompos (de la palabra griega ψυχοπομπός , psychopompós , que literalmente significa 'guía de las almas') [1] son ​​criaturas, espíritus , ángeles , demonios o deidades en muchas religiones cuya responsabilidad es escoltar a las almas recién fallecidas desde la Tierra al más allá. [2]

Su función no es juzgar al difunto, sino simplemente guiarlo. Los psicopompos, que aparecen con frecuencia en el arte funerario , han sido representados en diferentes épocas y en diferentes culturas como entidades antropomórficas , caballos, ciervos, perros, látigos , cuervos, buitres, búhos, gorriones y cucos. En el caso de las aves, éstas suelen verse en grandes masas, esperando fuera de la casa de los moribundos.

Descripción general

Religión antigua

Ejemplos clásicos de psicopompo son el antiguo dios egipcio Anubis , la deidad Pushan en el hinduismo , el barquero griego Caronte , [1] la diosa Hécate y el dios Hermes , el dios romano Mercurio , las valquirias nórdicas , la azteca Xolotl , la diosa eslava . Morana y el Vanth etrusco .

Religión moderna

Heibai Wuchang , literalmente "Impermanencia Blanca y Negra", son dos deidades de la religión popular china encargadas de escoltar a los espíritus de los muertos al inframundo.

En la mitología japonesa , los shinigami han sido descritos como psicopompos. [3]

La forma de Shiva como Tarakeshwara en el hinduismo desempeña un papel similar, aunque lleva al alma a moksha en lugar de a una vida futura. Además, en el Bhagavata Purana , los Visnudutas y Yamadutas también son mensajeros de sus respectivos maestros, Vishnu y Yama . Su papel se ilustra vívidamente en la historia de Ajamila . En muchas creencias, un espíritu que es llevado al inframundo es arrancado violentamente de su cuerpo. [4]

En la tradición persa , Daena , la autoguía zoroástrica , aparece como una hermosa joven doncella para quienes merecen cruzar el puente Chinvat o como una vieja y espantosa bruja para quienes no lo hacen. [5]

El concepto politeísta de una deidad específica de la muerte es rechazado por el monoteísmo abrahámico , que considera a Dios como el único dueño de la muerte y la vida. [6] Sin embargo, el arcángel Samael puede ser considerado como el psicopompo judío , cuyo papel en la teología talmúdica y post-talmúdica es el de ángel de la muerte. En el cristianismo, se piensa que San Pedro , Miguel Arcángel y Jesús son psicopompos que conducen a los muertos al cielo o, como en el caso de Pedro, les permiten atravesar las puertas. [7] En el Islam , Azrael desempeña el papel del ángel de la muerte que lleva el alma a los cielos, actuando con el permiso de Dios. [8]

En muchas culturas, el chamán también cumple el papel de psicopompo. Esto puede incluir no sólo acompañar el alma del difunto, sino también ayudar en el nacimiento a introducir el alma del recién nacido en el mundo. [9] : 36  Esto también explica el título contemporáneo de "partera de los moribundos" o " Doula del fin de la vida ", que es otra forma de trabajo de psicopompo.

En la cultura filipina , los espíritus ancestrales ( anito ) funcionan como psicopompos. Cuando los moribundos llaman a personas muertas específicas (por ejemplo, padres, parejas), los espíritus de estos últimos supuestamente son visibles para los primeros. Los espíritus, que tradicionalmente esperan al pie del lecho de muerte, recuperan ( tagalo : sundô ) el alma poco después de la muerte y la escoltan al más allá. [10]

En la religión Akan , Amokye es la mujer que pesca almas del río y les da la bienvenida a Asamando, el reino de los muertos Akan. Una persona fallecida es enterrada con amoasie (taparrabos), joyas y cuentas que luego le pagan a Amokye por admitirla en Asamando. [11]

Muchas mitologías y supersticiones simplemente tienen una personificación de la muerte como psicopompo. Tales personificaciones frecuentemente presentan a la muerte como una segadora, incluso atribuyéndole el título Grim Reaper . [12] [13]

Psicología

En la psicología junguiana , el psicopompo es un mediador entre los reinos inconsciente y consciente. Se personifica simbólicamente en los sueños como un hombre o una mujer sabios o, a veces, como una bestia servicial. [14]

Ver también

Notas

Referencias

  1. ^ ab "ψυχοπομπός - Henry George Liddell, Robert Scott Un léxico griego-inglés". Perseus.tufts.edu.
  2. ^ John Morreal; Tamara Sonn (2011). El kit de herramientas de religión: una guía completa para estudios religiosos . Wiley-Blackwell. pag. 279.ISBN 1405182466.
  3. ^ "Shinigami, dios de la muerte". Avenida Japón . Consultado el 6 de octubre de 2022 .
  4. ^ "El complejo Mercurio-Woden: una propuesta", p. 27
  5. ^ Costumbres funerarias y posteriores a la vida del zoroastrismo. Consultado: marzo de 2024.
  6. ^ "Ángel de la Muerte". Biblioteca Virtual Judía . Consultado el 4 de mayo de 2020 .
  7. ^ "Mito, magia y misticismo judíos: toc, toc, tocando a la puerta del cielo: psicopompos judíos". ejmmm2007.blogspot.com . Consultado el 4 de marzo de 2024 .
  8. ^ "Muerte, ángel de". Enciclopedia judía . Consultado el 4 de marzo de 2024 .
  9. ^ Hoppál, Mihály: Sámánok Eurázsiában . Akadémiai Kiadó, Budapest, 2005. ISBN 963-05-8295-3 . (El título significa "Chamanes en Eurasia"; el libro está escrito en húngaro, pero también se publica en alemán, estonio y finlandés; se utiliza la página 36 como fuente). Sitio del editor con una breve descripción del libro (en húngaro ) Archivado el 2 de enero de 2010 en Wayback Machine. 
  10. ^ Scott, William Henry (1994). Barangay: cultura y sociedad filipinas del siglo XVI . Ciudad Quezón: Prensa Universitaria Ateneo de Manila. ISBN 971-550-135-4.
  11. ^ Lynch, Patricia Ann; Roberts, Jeremy (2010). Mitología africana, de la A a la Z. Chelsea House. ISBN 978-1-60413-415-5.
  12. ^ Noyes, Deborah (2008). Enciclopedia del fin: muerte misteriosa en la realidad, fantasía, folclore y más . Boston: Houghton Mifflin. pag. 35.ISBN 978-0618823628.
  13. ^ Menzies, Robert (1847). El círculo de la vida humana . Edimburgo: Myles Macphail. pag. 11.
  14. ^ Pato, Michael. El gran cambio: y cómo afrontarlo. (2018) págs. 82. ISBN 0-9629002-9-X 

Otras lecturas

enlaces externos