Samael ( hebreo : סַמָּאֵל , Sammāʾēl , "veneno/veneno de Dios"; [1] árabe : سمسمائيل , Samsama'il o سمائل , Samail ; alternativamente Smal , Smil , Samil o Samiel ) [2] [3] [4] es un arcángel en la tradición talmúdica y post-talmúdica; una figura que es el acusador o adversario ( Satanás en el Libro de Job ), seductor y ángel destructor (en el Libro del Éxodo ).
Aunque muchas de sus funciones se asemejan a la noción cristiana de Satanás , hasta el punto de ser identificado en ocasiones como un ángel caído , [5] [6] [7] : 257–60 no es necesariamente malo, ya que sus funciones también son consideradas como resultando en bien, como destruir a los pecadores. [3]
En los textos midráshicos se le considera un miembro de la hueste celestial con deberes a menudo sombríos y destructivos. Uno de los papeles más importantes de Samael en la tradición judía es el de ángel principal de la muerte y líder de satanás . Aunque tolera los pecados del hombre, sigue siendo uno de los siervos de Dios. Aparece con frecuencia en la historia del Jardín del Edén y diseñó la caída de Adán y Eva con una serpiente en escritos durante el período del Segundo Templo . [5] Sin embargo, la serpiente no es una forma de Samael, sino una bestia que montaba como un camello . [8] En un solo relato también se cree que es el padre de Caín , [6] [9] así como el socio de Lilith . En la literatura talmúdica y midráshica temprana todavía no se le identifica con Satán. Sólo en Midrashim posteriores se le titula "jefe de satanás". [10]
Como ángel guardián y príncipe de Roma , es el archienemigo de Israel . Para los inicios de la cultura judía en Europa , Samael se había consolidado como representante del cristianismo , debido a su identificación con Roma. [11] [7] : 263
En algunas cosmologías gnósticas , el papel de Samael como fuente del mal pasó a identificarse con el Demiurgo , el creador del mundo material. Aunque probablemente ambos relatos provienen de la misma fuente, el desarrollo gnóstico difiere del desarrollo judío de Samael, en el que Samael es simplemente un ángel y siervo de Dios.
Samael fue mencionado por primera vez durante el Período del Segundo Templo e inmediatamente después de su destrucción. Se le menciona por primera vez en el Libro de Enoc junto con otros ángeles rebeldes. En Enoc 1 es uno de los Vigilantes que descendió a la Tierra para copular con mujeres humanas, aunque no es su líder, [12] [5] siendo este Semyaza . [6] [13]
En el Apocalipsis griego de Baruc , [5] él es la figura maligna dominante. Samael planta el Árbol del conocimiento , acto seguido es desterrado y maldecido por Dios. [7] : 257–60 Para vengarse, tienta a Adán y Eva a pecar tomando la forma de una serpiente. [5] [6]
Aparece además como la encarnación del mal en la Ascensión de Isaías , a menudo identificado como:
También se le aplican los nombres de Belial y Satanás y obtiene el control del rey Manasés para acusar a Isaías de traición. [6]
En la literatura talmúdica - midráshica , el papel de Samael como agente del mal es bastante marginal, pero a partir del siglo V o VI en adelante, este nombre vuelve a convertirse en uno de los más destacados entre las entidades demoníacas. [7] : 257–60 Samael no ha sido identificado con el ángel de la muerte en el Talmud. [14]
En el Éxodo de Rabá , Samael es representado como el acusador en la corte celestial y tentador a pecar, mientras que Miguel defiende las acciones de Israel. [15] Aquí, Samael es identificado con Satán . Mientras que Satanás describe su función como "acusador", se considera que Samael es su nombre propio. También cumple el papel del Ángel de la Muerte, cuando viene a tomar el alma de Moisés y es llamado líder de satanás .
El título de satanás también se le aplica en el midrash Pirke De-Rabbi Eliezer , donde es el jefe de los ángeles caídos , [7] : 257–60 y un serafín de doce alas . [16] Según el texto, Samael se opuso a la creación de Adán y descendió a la Tierra para tentarlo al mal. Montado en la serpiente, convence a Eva de comer del fruto prohibido. [6] Su papel aquí podría ser similar a la idea islámica de Iblis , [17] quien se negó a postrarse ante Adán porque él se compone de fuego y Adán simplemente de polvo. [18] [19] El midrash también revela que Samael engendró a Caín con Eva. [6]
En el Midrash Konen , es el gobernante del tercer infierno. Varias fuentes, como Yalkut Shimoni (I, 110) lo describen como el ángel guardián de Esaú relacionándolo con Roma , el que luchó con Jacob , el ángel que ordenó a Abraham sacrificar a Isaac y un patrón de Edom . [2] [20]
En Cabalá ( AE Waite , 255), Samael es descrito como la "severidad de Dios" y figura como el quinto de los arcángeles del mundo de Briah . Entre sus porciones están Esaú, el pueblo que hereda la espada y trae la guerra; las cabras y los seirim (demonios); y los ángeles destructores . [10]
Aunque tanto Samael como Lilith son demonios importantes en las tradiciones judías anteriores, no aparecen emparejados hasta la segunda mitad del siglo XIII, cuando se los presenta juntos. [21] Lilith es un demonio creado junto a Adán , originalmente creado para el papel que desempeñaría Eva , quien luego se convierte en la novia de Samael. Con ella, Samael creó una hueste de niños demonios, incluido un hijo, la "Espada de Samael" [22] (o de Asmodai ). [23]
En la obra cabalística Tratado sobre la emanación izquierda , Samael forma parte del qlippoth , príncipe de todos los demonios y cónyuge de Lilith. [6] Se dice que los dos son paralelos a Adán y Eva, emanando juntos del Trono de Gloria como contraparte. También se menciona que Asmodeo está subordinado a Samael y está casado con una Lilith más joven y menor. [24] Según el tratado, Dios castró a Samael para no llenar el mundo con su descendencia demoníaca, siendo esta la razón por la que Lilith busca fornicar con los hombres. [6]
En el Zohar , una de las principales obras de la Cabalá, se describe a Samael como un líder de las fuerzas divinas de destrucción, siendo parte de los qlippoth. Se le menciona nuevamente como el jinete de la serpiente, [8] y se le describe copulándose con Eisheth Zenunim , Na'amah y Agrat bat Mahlat , todos ellos "ángeles" de la prostitución sagrada . [25] En particular, el mismo trabajo lo llama más tarde Azazel , [8] lo que podría ser un caso de identidad equivocada, ya que Azazel puede ser él mismo en la tradición zoharística una combinación de los ángeles Aza y Azrael . [26]
También se dice que el Baal Shem Tov una vez convocó a Samael para obligarlo a cumplir sus órdenes. [27]
Samael también es representado como el ángel de la muerte y uno de los siete arcángeles, el gobernante del Quinto Cielo y comandante de dos millones de ángeles, como el jefe de todos los ángeles destructores .
Según el apócrifo Gedulat Moshe ( El Apocalipsis de Moisés , "La Ascensión de Moisés" en Las leyendas de los judíos de Louis Ginzberg ), también se menciona que Samael está en el séptimo cielo:
En el último cielo Moisés vio dos ángeles, cada uno de quinientos parasangs de altura, forjados con cadenas de fuego negro y fuego rojo, los ángeles Af, "Ira", y Hemah, "Ira", a quienes Dios creó al principio del mundo. mundo, para ejecutar Su voluntad. Moisés se inquietó cuando los miró, pero Metatrón lo abrazó y le dijo: "Moisés, Moisés, favorito de Dios, no temas ni te aterrorices", y Moisés se calmó. Había otro ángel en el séptimo cielo, diferente en apariencia a todos los demás y de aspecto espantoso. Su altura era tan grande que se habrían necesitado quinientos años para cubrir una distancia igual, y desde la coronilla hasta las plantas de los pies estaba tachonado de ojos deslumbrantes. "Este", dijo Metatrón, dirigiéndose a Moisés, "es Samael, que quita el alma al hombre". "¿Adónde va ahora?" preguntó Moisés, y Metatrón respondió: "Para buscar el alma de Job el piadoso". Entonces Moisés oró a Dios con estas palabras: "Oh, sea tu voluntad, Dios mío y Dios de mis padres, no dejarme caer en manos de este ángel". [28]
En el apócrifo de Juan , Sobre el origen del mundo y la hipóstasis de los arcontes , que se encuentra en la biblioteca de Nag Hammadi , Samael es uno de los tres nombres del demiurgo , cuyos otros nombres son Yaldabaoth y Saklas .
Después de que Yaldabaoth reclama para sí la divinidad exclusiva, surge la voz de Sophia llamándolo Samael , debido a su ignorancia. [29] [30] En El origen del mundo , su nombre se explica como "dios ciego" y se dice que sus compañeros Arcontes también son ciegos. Esto refleja las características del diablo cristiano, haciendo que la gente quede ciega, como lo hace el diablo en 2 Corintios 4 . También Samael es el primer pecador en la Hipóstasis de los Arcontes y la Primera Epístola de Juan llama al diablo como pecador desde el principio. Estas características, combinadas con su jactancia, combinan al dios judío con el diablo. [31] Su apariencia es la de una serpiente con cara de león. [32] Aunque los gnósticos y los judíos originalmente utilizaron la misma fuente, ambas representaciones de Samael se desarrollaron de forma independiente. [7] : 266
Samael a veces se confunde en algunos libros con Camael , que aparece en el evangelio copto de los egipcios también como un poder maligno, cuyo nombre es similar a palabras que significan "como Dios" (pero a Camael le falta un waw ). El nombre podría explicarse porque en las tradiciones judías la serpiente tenía forma de camello, antes de que Dios la expulsara. [7] : 259
Para los antropósofos , Samael es conocido como uno de los siete arcángeles : San Gregorio da los siete arcángeles como Anael , Gabriel , Miguel , Oriphiel , Rafael , Samael y Zerachiel . [ cita necesaria ] Se imagina que todos tienen una tarea especial para actuar como un zeitgeist global ('espíritu del tiempo'), cada uno por períodos de aproximadamente 360 años. [33]
Según la narración coránica de la historia del Éxodo en el capítulo 20 (sūrah), se culpa a una figura llamada Samiri de tentar a los hebreos para que adoren al becerro de oro . Mientras los mufassirs (exegetas) siguen indecisos sobre la identidad de Samiri, Abraham Geiger propuso que Samiri es una corrupción del ángel acusador talmúdico Samael. [34] La misma función se aplica a Samael en el Midrash Pirke De-Rabbi Eliezer. Se supone que la letra árabe rāʾ entró a través de un apodo para Samael; Somrón . [35]