Los Shinigami (japonés:死神, literalmente ' kami de la muerte') son kami que invitan a los humanos ala muerteen ciertos aspectos deyla culturajaponesa. Los Shinigami han sido descritos como monstruos, ayudantes y criaturas dela oscuridad. Los Shinigami se utilizan para cuentos y religiones en la cultura japonesa.[1][2]
En el budismo existe el Mara que se ocupa de la muerte, el Mrtyu-mara. [3] Es un demonio que hace que los humanos quieran morir, y se dice que al ser poseído por él, en un shock, uno debería querer morir repentinamente por suicidio, por lo que a veces se explica que es un " shinigami" . [4] Además, en el Yogacarabhumi-sastra , un escrito sobre Yogacara , un demonio decidía el momento de la muerte de las personas. [5] Yama , el rey del inframundo , así como oni como Ox-Head y Horse-Face también se consideran un tipo de shinigami . [1]
En la mitología sintoísta y japonesa , Izanami dio la muerte a los humanos, por lo que a veces se ve a Izanami como un shinigami . [1] [2] Sin embargo, también se cree que Izanami y Yama son diferentes de los dioses de la muerte en la mitología occidental. [5] [6] Algunas formas de budismo no implican creer en ninguna deidad, por lo que a veces se piensa que, para empezar, el concepto de un dios de la muerte no existe. [5] Aunque el kijin y el onryō de la fe budista japonesa han cobrado vidas humanas, existe la opinión de que no existe un "dios de la muerte" que simplemente conduzca a las personas al mundo de los muertos. [6] Sin embargo, después de la guerra [ se necesita aclaración ] , la noción occidental de un dios de la muerte entró en Japón, y el shinigami comenzó a ser mencionado como una existencia con naturaleza humana. [5]
Generalmente, la palabra "shinigami" no parece usarse en la literatura clásica japonesa, y no hay muchos escritos sobre ella; [7] sin embargo, entrando en el período Edo , la palabra 'shinigami' se puede ver en las obras de ningyō jōruri y literatura clásica de Chikamatsu Monzaemon que tenían temas sobre suicidios dobles.
En Hōei 3 (1706), en una representación de "Shinchuu Nimai Soushi" , sobre hombres y mujeres que eran invitados a la muerte, estaba escrito "el camino hacia el que conduce el dios de la muerte", [8] y en Hōei 6 (1709) ), en "Shinchuuha ha Koori no Sakujitsu" , una mujer que estaba a punto de suicidarse por partida doble con un hombre decía, "la fugacidad de una vida atraída por un dios de la muerte". [9] Nunca quedó claro si el hombre y la mujer llegaron a cometer un doble suicidio debido a la existencia de un shinigami , o si un shinigami fue puesto como ejemplo por su situación de doble suicidio, [1] y también hay interpretaciones que La palabra "shinigami" es una expresión para la fugacidad de la vida. [10]
Aparte de eso, en Kyōhō 5 (1720), en una representación de Los suicidios amorosos en Amijima , existía la expresión "de alguien poseído por un dios de la muerte". Dado que el personaje era vendedor de papel, el personaje que se enfrentaba a la muerte escribió "papel" (紙, kami ) como "dios" (神, kami ) , [11] [12] pero también hay interpretaciones en las que el propio Chikamatsu no pensó. la existencia de un shinigami . [1]
En la literatura clásica del período Edo se mencionan shinigamis que poseerían a los humanos. En el Ehon Hyaku Monogatari de Tenpō 12 (1841), había una historia titulada "Shinigami" . En este, sin embargo, el shinigami era el espíritu de una persona fallecida y tenía malas intenciones. Actuando conjuntamente con las intenciones maliciosas que ya existían en las personas que estaban vivas, esas personas fueron conducidas por malos caminos, lo que provocó que se repitieran incidentes en lugares donde anteriormente hubo un incidente de asesinato (por ejemplo, provocando el mismo suicidio en lugares donde las personas han sido ahorcadas). ellos mismos antes), [13] y por lo tanto estos shinigami son algo así como una posesión que haría que la gente quisiera morir. [7] [14] [ se necesita aclaración ] De manera similar a esto, según el ensayo del período Bakumatsu titulado "Hogo no Uragaki" , estaban los itsuki que hacían que la gente quisiera suicidarse a través de diversos medios, a saber, ahorcándose, así como cosas contadas a través de la religión popular como gaki-tsuki y shichinin misaki . [5]
En el último período Edo, el ensayo "Shōzan Chomon Kishū" en Kaei 3 (1850) del ensayista Miyoshi Shōzan, el titulado "tras la posesión de un shinigami, se vuelve difícil hablar o más fácil decir mentiras" era una historia. donde una prostituta poseída por un shinigami invita a un hombre a cometer un doble suicidio, [15] [16] y en el kabuki Mekuranagaya Umega Kagatobi de Kawatake Mokuami en Meiji 19 (1886), un shinigami entra en los pensamientos de las personas, haciéndolas pensar en cosas malas. cosas que han hecho y quieren morir. [17] Estos son, más que dioses, más bien yūki (que significa fantasmas y yūrei ), [18] o espíritus malignos . [1]
En el San-yūtei Enchō del rakugo clásico , había un programa titulado "Shinigami" , pero esto era algo que no se pensó de forma independiente en Japón, sino a partir de adaptaciones de la ópera italiana Crispino e la comare [19] y la Cuento de hadas de Grimm " La muerte del padrino ". [20]
También se habla de Shinigami en la religión popular después de la guerra. Según las costumbres de Miyajima, prefectura de Kumamoto , quienes salen y regresan para atender a alguien durante la noche deben beber té o comer un plato de arroz antes de dormir, y se dice que un shinigami los visitaría si esto fuera ignorado. [21]
En el área de Hamamatsu , prefectura de Shizuoka , un shinigami poseía a las personas y las conducía a montañas, mares y vías de ferrocarril donde habían muerto personas. En esos lugares, los muertos tendrían un "turno de muerte" ( shiniban ), y mientras no haya nadie que muera allí a continuación, nunca ascenderán incluso si se les diera un servicio, y se decía que las personas que estaban vivas Sería invitado por los muertos a venir a continuación. [15] Además, es normal visitar las tumbas por el bien de Higan durante el mediodía o cuando se pone el sol, pero en la Prefectura de Okayama , visitar la tumba de Higan durante el amanecer sin una hora previa resultaría en ser poseído por un shinigami . Sin embargo, una vez que uno ha visitado la tumba al atardecer, sería necesario visitar la tumba nuevamente durante el amanecer, para evitar que un shinigami posea su cuerpo. [15] Con este trasfondo de creencia popular, también se piensa que a veces la gente consideraría que los fantasmas de los difuntos, que no tienen a nadie que los deifique, buscan compañeros e invitan a personas a unirse a ellos. [15]