Carneia ( griego antiguo : Κάρνεια o Καρνεῖα ) o Carnea ( Κάρνεα ) fue una de las fiestas tradicionales tribales de Esparta , el Peloponeso y las ciudades dóricas de la Magna Grecia , celebrada en honor a Apolo Karneios . No está claro si Carneo (o Carnus ) fue originalmente una antigua divinidad del Peloponeso identificada posteriormente con Apolo , o simplemente una "emanación" de él; pero no parece haber motivo para dudar de que Carneo signifique "el dios de los rebaños y manadas" ( Hesiquio , sv Κάρνος ), en un sentido más amplio, de la cosecha y la vendimia. El principal centro de su culto era Esparta, donde la Carneia tenía lugar cada año del 7 al 15 del mes Carneus (es decir, Metageitnion , agosto). Durante este período se suspendieron todas las operaciones militares. [2]
La Carneia parece haber tenido un carácter a la vez agrario, militar y piacular. En el último aspecto se supone que conmemora la muerte de Carnus, un vidente acarnanio y favorito de Apolo, quien, siendo sospechoso de espionaje, fue asesinado por uno de los Heráclidos durante el paso de los dorios de Naupacto al Peloponeso . A modo de castigo, Apolo castigó al ejército con una pestilencia, que sólo cesó después de la institución de la Carneia. La tradición probablemente pretende explicar el sacrificio de un animal (quizás un sustituto posterior de un ser humano) como representante del dios. Se distinguen claramente los aspectos agrario y militar del festival. [2]
La importancia concedida a la fiesta y a su mes se demuestra en varios casos. Fue responsable del retraso que impidió a los espartanos ayudar a los atenienses en la batalla de Maratón . [3] Nuevamente, cuando Epidauro fue atacado en 419 por Argos , los movimientos de los espartanos bajo Agis contra este último fueron interrumpidos hasta el final del mes, mientras que los argivos (para quienes, como dorios, la costumbre era igualmente vinculante), Al manipular el calendario, evitó la necesidad de suspender operaciones. [2] [4] [5]
Este festival es también la razón detrás del envío de una pequeña vanguardia al mando de Leónidas en lugar de la fuerza principal espartana durante la Batalla de las Termópilas . [2] [6]
La Carneia también se celebró en la ciudad Sharmen de Cirene , en el norte de África, como atestiguan la quinta oda Pítica de Píndaro y el himno de Calímaco a Apolo . [7] [8]
Cinco jóvenes solteros ( griego antiguo : Καρνεᾶται ) fueron elegidos por sorteo de cada [tribu] durante cuatro años, para supervisar los procedimientos, siendo llamado el sacerdote oficiante en griego antiguo : ἀγητής ("líder"). Un hombre adornado con guirnaldas (posiblemente el propio sacerdote) echó a correr, perseguido por un grupo de jóvenes llamados en griego antiguo : σταφυλοδρόμοι ("corriendo con racimos de uvas en las manos"); si lo capturaban, era garantía de buena fortuna para la ciudad; si no, al revés. [2]
En la segunda parte del festival se instalaron nueve tiendas en el país, en cada una de las cuales nueve ciudadanos, en representación de las fratrías (u obae ), festejaban juntos en honor del dios (para chozas o cabañas improvisadas como refugios; véase W. Warde Fowler en Classical Review , marzo de 1908, sobre el festival rural en Tibullus I). Según Demetrio de Escepsis (en Ateneo iv. 141), la Carneia era una imitación de la vida en el campamento, y todo se hacía de acuerdo con las órdenes de un heraldo. En cuanto al sacrificio, que sin duda formaba parte del ceremonial, lo único que se sabe es que en Turios se sacrificó un carnero . Otros indicios apuntan a que la fiesta había asumido un carácter militar en una fecha temprana, como se podría haber esperado entre los belicosos dorios, aunque algunos estudiosos lo niegan. El significado general de la ceremonia agraria es claro y tiene numerosos paralelos en las costumbres de cosecha del norte de Europa, en las que los segadores perseguían a un animal (o a un hombre disfrazado de animal), y normalmente mataban al animal, si lo atrapaban; en cualquier caso, tanto el hombre como el animal representan el espíritu de la vegetación. EH Binney en Classical Review (marzo de 1905) sugiere que la historia de Alcestis se representó en la Carneia (a la que pudo haberse asociado con el nombre de Apolo) como un drama sobre la vegetación y "encarnaba una ceremonia de muerte y resurrección". [2]
