El Pilar de los Barqueros ( en francés : Pilier des nautes ) es una monumental columna romana erigida en Lutecia (la actual París) en honor a Júpiter por el gremio de barqueros en el siglo I d.C. Es el monumento más antiguo de París y una de las primeras piezas de arte galorromano representativo que lleva una inscripción escrita. [1]
El nombre romano del monumento es Nautae Parisiaci (los marineros de los Parisii , que eran una tribu de los galos ). [2] Se encontró reutilizado en la muralla de la ciudad del siglo IV en la Île de la Cité y ahora se exhibe en el frigidarium de las Termas de Cluny .
El pilar está realizado en un tipo de piedra caliza llamada "pierre de Saint-Leu-d'Esserent", procedente de Saint-Leu , Oise , Francia. El pilar original habría tenido 5,24 m de alto, 91 cm de ancho en la base y 74 cm de ancho en la parte superior. [3] Es probable que se haya formado en cuatro niveles y, aunque el orden de arriba a abajo es razonablemente seguro a partir de los tamaños relativos de los bloques, no conocemos el orden de rotación en el que se dispusieron los bloques; Hay 64 posibilidades. Sin embargo, no hay pruebas de que estuvieran apilados y también podrían haber sido dos pares de altares.
El gremio estaba formado por armadores o comerciantes relativamente ricos. Un indicio del poder del gremio lo muestra una de las esculturas del pilar donde desfilan en armas con escudos y lanzas, un privilegio concedido por los romanos, que resulta excepcional en menos de medio siglo después de la conquista de la Galia. [4] El gremio fue también la primera sociedad conocida de París.
Escrita en latín con algunos rasgos del idioma galo , la inscripción mezcla deidades romanas con dioses claramente galos . El pilar está fechado por una dedicatoria a Tiberio César Augusto , es decir, Tiberio , que se convirtió en emperador en el año 14 d.C. Fue creado públicamente (publice posierunt) por el gremio de marineros de Lutecia, de la civitas de los Parisii (nautae Parisiaci) . Estos marineros habrían sido comerciantes que viajaban por el Sena .
La principal dedicación es a Júpiter en la forma de Iovis Optimus Maximus ("Jove Best and Greatest"). Los nombres del emperador y de la deidad suprema aparecen en el caso dativo como destinatarios de la dedicatoria. Los teónimos restantes son leyendas nominativas que acompañan a representaciones individuales de los dioses. Estos son (en el orden en que aparecen a continuación) Jove, Tarvos Trigaranos (el Toro con tres Grullas), Volcanus (Vulcano), Esus , Cernunnos , Castor , Smertrios y Fortuna .
La dedicatoria es la siguiente:
El pilar proporciona el único ejemplo indiscutible del nombre divino Cernunnos . [2] Los teónimos galos se presentan como nombres de deidades por derecho propio, y no como epítetos de dioses romanos (por el contrario, véanse los numerosos dioses celtas sincretizados con Marte ). Otras figuras aparecen en el pilar sin inscripciones legibles, entre ellas los dioses romanos Marte y Mercurio , que pueden identificarse por su iconografía convencional, y otras figuras no identificadas, principalmente femeninas.
El nivel superior, del que sólo queda la mitad superior, representa a Cernunnos , Smertrios , Castor y Pólux . Cernunnos tiene astas de ciervo de las que cuelgan dos torques. Por la cantidad del cuerpo en la mitad superior, se supone que Cernunnos fue representado sentado con las piernas cruzadas, como es típico en otras representaciones de Cernunnos; [6] : 14, 19, 21–24 no hay suficiente espacio para que esté sentado en una silla o de pie. [6] : 30 Smertrios aparece arrodillado, blandiendo un garrote y atacando a una serpiente. Castor y Pólux aparecen de pie junto a sus caballos, cada uno sosteniendo una lanza. [7] : 451
El segundo nivel, que está completo, muestra a Júpiter , Esus , Tarvos Trigaranos y Vulcano . Júpiter aparece de pie, sosteniendo una lanza y un rayo. Esus aparece de pie junto a un sauce, que está cortando con un hacha. Tarvos Trigaranus está representado como un toro grande y corpulento parado frente a un sauce. Sobre su espalda hay dos grullas y una tercera sobre su cabeza. Vulcano se muestra de pie, con martillo y tenazas. [7] : 449–450
El tercer nivel, cuya mitad superior sobrevive, lleva la inscripción dedicatoria principal en una de las caras. Dado que tiene un borde y parece completo, se desconoce el contenido de la mitad inferior de esta cara. Los otros lados muestran a un grupo de tres jóvenes con escudos y lanzas; un grupo de tres hombres mayores, barbudos, con lanzas y escudos, con la inscripción Iurises ; y un grupo de tres figuras, de las cuales al menos una es femenina. Están desarmados, vestidos con túnicas sueltas y tienen una inscripción Senani U[s]eiloni . [7] : 448
El cuarto nivel, el más bajo, es ligeramente más ancho que los tres superiores. Sólo queda la mitad superior y las inscripciones están muy dañadas. Cada rostro muestra un par de figuras de pie. Marte , con lanza y espada, está acompañado por una deidad femenina con grandes pendientes redondos y un vestido fluido que se sostiene sobre un brazo. Mercurio , identificable por su caduceo, está representado con una diosa que puede ser Rosmerta , su frecuente compañera en el arte galo. Fortuna está acompañada de otra deidad femenina, quizás Juno . Otras dos deidades femeninas no identificadas están en la cuarta cara, la de la izquierda está desnuda hasta la cintura y sostiene un gran manto detrás de ella con los brazos levantados; el otro está vestido y tiene grandes pendientes redondos. [7] : 447
En algún momento del siglo III, los bloques de piedra que formaban el pilar se partieron en dos y se utilizaron para reforzar los cimientos de los muros a lo largo de la orilla del río. Con el tiempo, la isla creció ligeramente hasta el punto de que los muelles del siglo III se encuentran ahora a una docena de metros de las orillas del río moderno. [8]
La Catedral de Saint Etienne fue fundada por Childeberto en el año 528 d.C. en el sitio del templo galorromano; A su vez , Notre-Dame de París fue construida sobre este lugar en el año 1163 d.C.
El pilar fue encontrado el 6 de marzo de 1710 durante la construcción de una cripta bajo la nave de Notre-Dame de París y publicado por primera vez por Baudelot de Dairval en 1712. [7] : 445–446 No se recuperaron todas las piezas; para tres de los niveles solo tenemos la mitad superior.
Después del descubrimiento, los bloques de piedra fueron llevados al Hôtel de Cluny, un edificio eclesiástico medieval construido sobre los restos de una casa de baños romana del siglo II. Este se convirtió en el Museo de Cluny y luego en el Museo Nacional de la Edad Media.
En 2001, los bloques fueron restaurados, eliminando la pátina negra de suciedad que se había acumulado en la superficie de la piedra durante los tres siglos transcurridos desde su descubrimiento. [3] Las piedras restauradas se exponen una vez más en el museo.
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