El papa Pío XII (nacido Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli , pronunciación italiana: [euˈdʒɛːnjo maˈriːa dʒuˈzɛppe dʒoˈvanni paˈtʃɛlli] ; 2 de marzo de 1876 - 9 de octubre de 1958) fue jefe de la Iglesia católica y soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano desde el 2 de marzo de 1939 hasta su muerte en octubre de 1958. Antes de su elección al papado , se desempeñó como secretario del Departamento de Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios , nuncio papal en Alemania y cardenal secretario de Estado , en cuya capacidad trabajó para concluir tratados con varias naciones europeas y latinoamericanas, incluido el tratado Reichskonkordat con el Reich alemán . [1]
Aunque el Vaticano fue oficialmente neutral durante la Segunda Guerra Mundial , el Reichskonkordat y su liderazgo de la Iglesia católica durante la guerra siguen siendo objeto de controversia, incluidas las acusaciones de silencio público e inacción sobre el destino de los judíos. [2] Pío empleó la diplomacia para ayudar a las víctimas de los nazis durante la guerra y, al ordenar a la iglesia que brindara ayuda discreta a los judíos y otros, salvó miles de vidas. [3] [4] Pío mantuvo vínculos con la resistencia alemana y compartió inteligencia con los aliados. Su más enérgica condena pública del genocidio fue considerada inadecuada por las potencias aliadas , mientras que los nazis lo vieron como un simpatizante aliado que había deshonrado su política de neutralidad del Vaticano. [5]
Durante su papado, la Iglesia católica emitió el Decreto contra el comunismo , declarando que los católicos que profesan la doctrina comunista debían ser excomulgados como apóstatas de la fe cristiana. La iglesia experimentó una severa persecución y deportaciones masivas del clero católico en el Bloque del Este . A pesar de todo esto, el propio Stalin todavía estaba abierto a coordinarse con Pío XII en la lucha contra la persecución de la iglesia católica. [6] Invocó explícitamente la infalibilidad papal ex cathedra con el dogma de la Asunción de María en su constitución apostólica Munificentissimus Deus . [7] Sus cuarenta y una encíclicas incluyen Mystici Corporis Christi , sobre la Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo ; Mediator Dei sobre la reforma de la liturgia ; y Humani generis , en la que instruyó a los teólogos a adherirse a la enseñanza episcopal y permitió que el cuerpo humano pudiera haber evolucionado a partir de formas anteriores. Eliminó la mayoría italiana en el Colegio de Cardenales en 1946.
Después de su muerte en 1958, el Papa Pío XII fue sucedido por Juan XXIII . En el proceso hacia la santidad, su causa de canonización fue abierta el 18 de noviembre de 1965 por Pablo VI durante la sesión final del Concilio Vaticano II . Fue nombrado Siervo de Dios por Juan Pablo II en 1990 y Benedicto XVI declaró a Pío XII Venerable el 19 de diciembre de 2009. [8] Pacelli sigue siendo el último Papa en adoptar el nombre real de Pío hasta el día de hoy.
Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli nació el segundo día de Cuaresma, el 2 de marzo de 1876, en Roma en una familia de clase alta de intensa piedad católica con una historia de vínculos con el papado (la " nobleza negra "). Sus padres fueron Filippo Pacelli (1837-1916) y Virginia (née Graziosi) Pacelli (1844-1920). Su abuelo Marcantonio Pacelli había sido subsecretario en el Ministerio Papal de Finanzas [9] y luego secretario del Interior bajo el papa Pío IX de 1851 a 1870 y ayudó a fundar el periódico del Vaticano, L'Osservatore Romano en 1861. [10] [11] Su primo, Ernesto Pacelli , fue un asesor financiero clave del papa León XIII ; su padre, Filippo Pacelli, un terciario franciscano , [12] fue el decano de la Rota Romana ; y su hermano, Francesco Pacelli , se convirtió en abogado canónico laico y asesor legal del Papa Pío XI , en cuyo papel negoció el Tratado de Letrán en 1929 con Benito Mussolini , poniendo fin a la cuestión romana .
Junto con su hermano Francesco (1872-1935) y sus dos hermanas, Giuseppina (1874-1955) y Elisabetta (1880-1970), [13] creció en el distrito de Parione en el centro de Roma. Poco después de que la familia se mudara a Via Vetrina en 1880, comenzó la escuela en el convento de las Hermanas Francesas de la Divina Providencia en la Piazza Fiammetta. La familia rezaba en Chiesa Nuova . Eugenio y los otros niños hicieron su Primera Comunión en esta iglesia y Eugenio sirvió allí como monaguillo desde 1886. En 1886, también fue enviado a la escuela privada del profesor Giuseppe Marchi, cerca de la Piazza Venezia . [14] En 1891, el padre de Pacelli envió a Eugenio al Liceo Ginnasio Ennio Quirino Visconti , una escuela estatal situada en lo que había sido el Collegio Romano , la principal universidad jesuita de Roma.
En 1894, a los 18 años, Pacelli comenzó sus estudios de teología en el seminario más antiguo de Roma, el Almo Collegio Capranica , [15] y en noviembre del mismo año, se inscribió para tomar un curso de filosofía en la Pontificia Universidad Gregoriana de los Jesuitas y teología en el Pontificio Ateneo Romano S. Apollinare . También se inscribió en la Universidad Estatal, La Sapienza, donde estudió lenguas modernas e historia. Sin embargo, al final del primer año académico, en el verano de 1895, abandonó tanto la Capranica como la Universidad Gregoriana. Según su hermana Elisabetta, la comida en la Capranica era la culpable. [16] Habiendo recibido una dispensa especial, continuó sus estudios desde casa y así pasó la mayor parte de sus años de seminario como estudiante externo. En 1899, completó su educación en Sagrada Teología con un doctorado otorgado sobre la base de una breve disertación y un examen oral en latín . [17]
Mientras que todos los demás candidatos de la diócesis de Roma fueron ordenados en la Basílica de San Juan de Letrán , [18] Pacelli fue ordenado sacerdote el Domingo de Pascua , 2 de abril de 1899, solo en la capilla privada de un amigo de la familia, el vicegerente de Roma, Francesco di Paola Cassetta . Poco después de la ordenación comenzó estudios de posgrado en derecho canónico en Sant'Apollinaire. Recibió su primer destino como cura en Chiesa Nuova . [19] En 1901, ingresó en la Congregación para Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios , una suboficina de la Secretaría de Estado del Vaticano . [20]
Pietro Gasparri , el recientemente nombrado subsecretario del Departamento de Asuntos Extraordinarios, había subrayado su propuesta a Pacelli de trabajar en el "equivalente vaticano del Ministerio de Asuntos Exteriores" destacando la "necesidad de defender a la Iglesia de los ataques del secularismo y el liberalismo en toda Europa". [21] Pacelli se convirtió en un aprendiz en el departamento de Gasparri. En enero de 1901 también fue elegido, por el propio papa León XIII, según un relato oficial, para entregar las condolencias en nombre del Vaticano al rey Eduardo VII del Reino Unido después de la muerte de la reina Victoria . [22]
En 1904 Pacelli recibió su doctorado. El tema de su tesis fue la naturaleza de los concordatos y la función del derecho canónico cuando un concordato cae en desuso. Promovido al puesto de minutante , preparó resúmenes de informes que habían sido enviados a la Secretaría de todo el mundo y en el mismo año se convirtió en chambelán papal . En 1905 recibió el título de prelado doméstico . [19] Desde 1904 hasta 1916, ayudó al cardenal Pietro Gasparri en su codificación del derecho canónico con el Departamento de Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios. [23] Según John Cornwell "el texto, junto con el Juramento Antimodernista , se convirtió en el medio por el cual la Santa Sede debía establecer y sostener la nueva, desigual y sin precedentes relación de poder que había surgido entre el papado y la Iglesia". [24]
En 1908, Pacelli sirvió como representante del Vaticano en el Congreso Eucarístico Internacional , acompañando a Rafael Merry del Val [25] a Londres, [22] donde conoció a Winston Churchill . [26] En 1911, representó a la Santa Sede en la coronación de Jorge V y María . [23] Pacelli se convirtió en subsecretario en 1911, secretario adjunto en 1912 (una posición que recibió bajo el Papa Pío X y mantuvo bajo el Papa Benedicto XV ), y secretario del Departamento de Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios en febrero de 1914. [23] El 24 de junio de 1914, solo cuatro días antes de que el archiduque Francisco Fernando de Austria fuera asesinado en Sarajevo , Pacelli, junto con el cardenal Merry del Val, representó al Vaticano cuando se firmó el Concordato serbio. El éxito de Serbia en la Primera Guerra de los Balcanes contra Turquía en 1912 había aumentado el número de católicos dentro de la Gran Serbia. En esa época, Serbia, alentada por Rusia , estaba desafiando la esfera de influencia de Austria-Hungría en los Balcanes . Pío X murió el 20 de agosto de 1914. Su sucesor, Benedicto XV, nombró a Gasparri secretario de Estado y Gasparri se llevó a Pacelli con él a la Secretaría de Estado, convirtiéndolo en subsecretario. [27] Durante la Primera Guerra Mundial, Pacelli mantuvo el registro de prisioneros de guerra del Vaticano y trabajó para implementar iniciativas de ayuda papal. En 1915, viajó a Viena para ayudar a Raffaele Scapinelli , nuncio en Viena, en sus negociaciones con el emperador Francisco José I de Austria con respecto a Italia. [28]
El Papa Benedicto XV nombró a Pacelli nuncio en Baviera el 23 de abril de 1917, consagrándolo como arzobispo titular de Sardes en la Capilla Sixtina el 13 de mayo de 1917, el mismo día de la primera aparición de la Santísima Virgen María en Fátima, Portugal . Después de su consagración, Eugenio Pacelli partió hacia Baviera . Como en ese momento no había ningún nuncio en Prusia o Alemania, Pacelli era, a todos los efectos prácticos, el nuncio en todo el Imperio alemán .
Una vez en Múnich , transmitió a las autoridades alemanas la iniciativa papal de poner fin a la guerra. [29] Se reunió con el rey Luis III el 29 de mayo, y más tarde con el káiser Guillermo II [30] y el canciller Theobald von Bethmann Hollweg , quien respondió positivamente a la iniciativa papal. Sin embargo, Bethmann Hollweg se vio obligado a dimitir y el alto mando alemán , con la esperanza de una victoria militar, retrasó la respuesta alemana hasta el 20 de septiembre.
La hermana Pascalina Lehnert recordó más tarde que el Nuncio estaba desconsolado porque el Káiser "hizo oídos sordos a todas sus propuestas". Más tarde escribió: "Al recordar hoy aquella época, cuando todos los alemanes todavía creíamos que nuestras armas triunfarían y el Nuncio lamentaba profundamente que se hubiera perdido la oportunidad de salvar lo que había que salvar, me viene a la mente una y otra vez la claridad con la que previó lo que estaba por venir. Una vez, mientras trazaba con el dedo el curso del Rin en un mapa, dijo con tristeza: "Sin duda, también esto se perderá". No quería creerlo, pero también en esto se demostró que tenía razón". [31]
Durante el resto de la Gran Guerra, Pacelli se concentró en los esfuerzos humanitarios de Benedicto XVI [32], especialmente entre los prisioneros de guerra aliados bajo custodia alemana. [33] En la agitación que siguió al Armisticio, un desconcertado Pacelli solicitó el permiso de Benedicto XV para abandonar Múnich, donde Kurt Eisner había formado el Estado Libre de Baviera , y se fue por un tiempo a Rorschach , un tranquilo sanatorio suizo dirigido por monjas. Schioppa, el uditore , se quedó en Múnich. [34]
"Su recuperación comenzó con una 'relación ' " con la hermana Pascalina Lehnert, de 24 años, que pronto sería trasladada a Múnich, donde Pacelli "movía los hilos al más alto nivel". [35]
Cuando regresó a Munich, tras el asesinato de Eisner por el nacionalista bávaro conde Anton von Arco auf Valley , informó a Gasparri -utilizando el testimonio de testigo ocular de Schioppa de la caótica escena en el antiguo palacio real mientras el trío de Max Levien , Eugen Levine y Tobias Akselrod buscaban el poder: "la escena era indescriptible [-] la confusión totalmente caótica [-] en medio de todo esto, una pandilla de mujeres jóvenes, de apariencia dudosa, judías como el resto de ellas rondando [-] la jefa de esta chusma femenina era la amante de Levien, una joven rusa, judía y divorciada [-] y fue a ella a quien la nunciatura se vio obligada a rendir homenaje para poder proceder [-] Levien es un hombre joven, también ruso y judío. Pálido, sucio, con ojos drogados, vulgar, repulsivo..." John Cornwell alega que se percibe una preocupante impresión de antisemitismo en el "El catálogo de epítetos que describen su repulsividad física y moral" y la "constante insistencia de Pacelli en el judaísmo de este partido de usurpadores del poder" coincidían con la "creciente y extendida creencia entre los alemanes de que los judíos eran los instigadores de la revolución bolchevique , siendo su principal objetivo la destrucción de la civilización cristiana". [36] También según Cornwell, Pacelli informó a Gasparri que "la capital de Baviera está sufriendo una dura tiranía revolucionaria judeo-rusa". [37]
Según la hermana Pascalina Lehnert, el Nuncio fue amenazado repetidamente por emisarios de la República Soviética de Baviera . En una ocasión, violando el derecho internacional, el Gobierno Revolucionario de Baviera intentó confiscar el coche de la Nunciatura a punta de pistola. Sin embargo, a pesar de sus exigencias, Pacelli se negó a abandonar su puesto. [38]
Después de que la República Soviética de Baviera fuera derrotada y derrocada por las tropas del Freikorps y del Reichswehr , el Nuncio se centró, según Lehnert, en "aliviar la angustia del período de posguerra, consolando y apoyando a todos con palabras y hechos". [39]
Pacelli fue nombrado Nuncio Apostólico en Alemania el 23 de junio de 1920 y, tras la finalización de un Concordato Bávaro (1924) , su nunciatura se trasladó a Berlín en agosto de 1925. Muchos de los miembros del personal de Pacelli en Múnich se quedaron con él durante el resto de su vida, incluido su asesor Robert Leiber y la hermana Pascalina Lehnert, ama de llaves, cocinera, amiga y consejera durante 41 años. En Berlín, Pacelli fue Decano del Cuerpo Diplomático y participó activamente en actividades diplomáticas y sociales. Fue ayudado por el sacerdote alemán Ludwig Kaas , conocido por su experiencia en las relaciones Iglesia-Estado y fue un político a tiempo completo, políticamente activo en el Partido Católico del Centro , un partido que dirigió tras la renuncia de Wilhelm Marx en octubre de 1928. [40] Mientras estuvo en Alemania, viajó a todas las regiones, asistió a Katholikentag (reuniones nacionales de fieles) y pronunció unos 50 sermones y discursos al pueblo alemán. [41] En Berlín vivió en el barrio de Tiergarten y organizó fiestas para la élite oficial y diplomática. Paul von Hindenburg , Gustav Stresemann y otros miembros del gabinete eran invitados habituales.
En Alemania, tras la Segunda Guerra Mundial, en ausencia de un nuncio en Moscú, Pacelli trabajó también en acuerdos diplomáticos entre el Vaticano y la Unión Soviética . Negoció envíos de alimentos a Rusia, donde la Iglesia católica era perseguida. Se reunió con representantes soviéticos, entre ellos el ministro de Asuntos Exteriores Georgi Chicherin , que rechazó cualquier tipo de educación religiosa, la ordenación de sacerdotes y obispos, pero ofreció acuerdos sin los puntos vitales para el Vaticano. [42]
A pesar del pesimismo del Vaticano y la falta de progreso visible, Pacelli continuó las negociaciones secretas, hasta que Pío XI ordenó que se interrumpieran en 1927. Pacelli apoyó la actividad diplomática alemana destinada a rechazar las medidas punitivas de los antiguos enemigos victoriosos. Bloqueó los intentos franceses de una separación eclesiástica de la región del Sarre , apoyó el nombramiento de un administrador papal para Danzig y ayudó a la reintegración de los sacerdotes alemanes expulsados de Polonia . [43] Un concordato prusiano se firmó el 14 de junio de 1929. Después del desplome de Wall Street de 1929 , aparecieron los inicios de una crisis económica mundial y los días de la República de Weimar estaban contados. Pacelli fue convocado de regreso a Roma en ese momento; la llamada llegó por telegrama mientras descansaba en su retiro favorito, el sanatorio del convento de Rorschach. Dejó Berlín el 10 de diciembre de 1929. [44] David G. Dalin escribió que «de los cuarenta y cuatro discursos que Pacelli pronunció en Alemania como nuncio papal entre 1917 y 1929, cuarenta denunciaron algún aspecto de la ideología nazi emergente». [45] En 1935 escribió una carta a Karl Joseph Schulte , el arzobispo de Colonia, describiendo a los nazis como «falsos profetas con el orgullo de Lucifer» y como «portadores de una nueva fe y un nuevo Evangelio» que estaban tratando de crear «una antinomia mendaz entre la fidelidad a la Iglesia y la patria». [46] Dos años más tarde, en Notre Dame de París, nombró a Alemania como «esa nación noble y poderosa a la que los malos pastores llevarían por mal camino hacia una ideología de raza». [45]
Pacelli fue nombrado cardenal presbítero de Santi Giovanni e Paolo al Celio el 16 de diciembre de 1929 por el papa Pío XI y, pocos meses después, el 7 de febrero de 1930, Pío XI lo nombró cardenal secretario de Estado , responsable de la política exterior y de las relaciones de los Estados en todo el mundo. En 1935, Pacelli fue nombrado camarlengo de la Santa Iglesia Romana .
Como cardenal secretario de Estado, Pacelli firmó concordatos con varios países y estados. Inmediatamente después de convertirse en cardenal secretario de Estado, Pacelli y Ludwig Kaas iniciaron negociaciones sobre un Concordato de Baden que continuaron hasta la primavera y el verano de 1932. El decreto papal nombró a un partidario de Pacelli y su política de concordatos, Conrad Gröber , como nuevo arzobispo de Friburgo , y el tratado se firmó en agosto de 1932. [47] Otros siguieron: Austria (1933), Alemania (1933), Yugoslavia (1935) y Portugal (1940). Los tratados de Letrán con Italia (1929) se concluyeron antes de que Pacelli se convirtiera en secretario de Estado. El catolicismo se había convertido en la única religión reconocida; el poderoso Partido Popular Católico democrático , en muchos aspectos similar al Partido del Centro en Alemania, se había disuelto, y en lugar del catolicismo político, la Santa Sede alentó la Acción Católica . Se permitió sólo en la medida en que desarrollara "su actividad fuera de todo partido político y en dependencia directa de la jerarquía eclesiástica para la difusión y aplicación de los principios católicos". [48] Estos concordatos permitieron a la Iglesia católica organizar grupos de jóvenes, hacer nombramientos eclesiásticos, dirigir escuelas, hospitales y obras de caridad, o incluso celebrar servicios religiosos. También garantizaron que el derecho canónico fuera reconocido en algunas esferas (por ejemplo, los decretos eclesiásticos de nulidad en el ámbito del matrimonio). [49]
Al comenzar la década, Pacelli quería que el Partido del Centro en Alemania se alejara de los socialistas. En el verano de 1931 chocó con el canciller católico Heinrich Brüning , quien le dijo francamente a Pacelli que creía que "no comprendía la situación política en Alemania y el carácter real de los nazis". [50] Tras la renuncia de Brüning en mayo de 1932, Pacelli, al igual que el nuevo canciller católico Franz von Papen , se preguntó si el Partido del Centro debería mirar a la derecha en busca de una coalición "que se correspondiera con sus principios". [51] Hizo muchas visitas diplomáticas por toda Europa y las Américas, incluida una extensa visita a los Estados Unidos en 1936, donde se reunió con el presidente Franklin D. Roosevelt , quien nombró un enviado personal (que no requirió la confirmación del Senado) a la Santa Sede en diciembre de 1939, restableciendo una tradición diplomática que se había roto desde 1870 cuando el Papa perdió el poder temporal . [52]
Pacelli presidió como legado papal el Congreso Eucarístico Internacional en Buenos Aires , Argentina, del 10 al 14 de octubre de 1934, y en Budapest del 25 al 30 de mayo de 1938. [53] En ese momento, se estaban formulando leyes antisemitas en Hungría . Pacelli hizo referencia a los judíos "cuyos labios maldicen [a Cristo] y cuyos corazones lo rechazan incluso hoy". [54] [ disputado – discutir ] Esta tradicional relación adversaria con el judaísmo se revertiría en Nostra aetate emitida durante el Concilio Vaticano II . [55] Según Joseph Bottum , Pacelli en 1937 "advirtió a AW Klieforth que Hitler era 'un sinvergüenza indigno de confianza y una persona fundamentalmente malvada', para citar a Klieforth, quien también escribió que Pacelli 'no creía que Hitler fuera capaz de moderación y... apoyaba plenamente a los obispos alemanes en su postura antinazi'. Esto coincidió con el descubrimiento del informe antinazi de Pacelli , escrito al año siguiente para el presidente Roosevelt y presentado al embajador Joseph Kennedy , que declaraba que la iglesia consideraba que el compromiso con el Tercer Reich estaba 'fuera de cuestión'". [56]
El historiador Walter Bussmann sostuvo que Pacelli, como cardenal secretario de Estado, disuadió al Papa Pío XI –quien estaba próximo a morir en ese momento [57] – de condenar la Noche de los Cristales Rotos en noviembre de 1938, [58] cuando fue informado de ello por el nuncio papal en Berlín. [59]
El proyecto de encíclica Humani generis unitas ("Sobre la unidad de la raza humana") estaba listo en septiembre de 1938 pero, según los responsables de una edición del documento [60] y otras fuentes, no fue remitido a la Santa Sede por el general jesuita Wlodimir Ledóchowski . [61] [62] El proyecto de encíclica contenía una condena abierta y clara del colonialismo , la persecución racial y el antisemitismo . [61] [63] [ cita completa requerida ] [64] Los historiadores Passelecq y Suchecky han argumentado que Pacelli se enteró de la existencia del proyecto solo después de la muerte de Pío XI y no lo promulgó como Papa. [65] Utilizó partes de él en su encíclica inaugural Summi Pontificatus , que tituló "Sobre la unidad de la sociedad humana". [66] Sus diversas posiciones sobre cuestiones eclesiásticas y políticas durante su mandato como Cardenal Secretario de Estado fueron hechas públicas por la Santa Sede en 1939. El más notable entre los 50 discursos es su revisión de las cuestiones Iglesia-Estado en Budapest en 1938. [67]
Un año antes de su elección papal, el 26 de enero de 1938, el cardenal secretario de Estado ofició el bautismo del infante Juan Carlos ( rey de España de 1975 a 2014), en una ceremonia celebrada en el Palacio Malta de Roma . [68]
El Reichskonkordat fue parte integral de cuatro concordatos que Pacelli concluyó en nombre del Vaticano con los estados alemanes. Los concordatos estatales eran necesarios porque la constitución federalista alemana de Weimar dio a los estados alemanes autoridad en el área de educación y cultura y, por lo tanto, disminuyó la autoridad de las iglesias en estas áreas; esta disminución de la autoridad de la iglesia era una preocupación principal del Vaticano. Como nuncio bávaro, Pacelli negoció con éxito con las autoridades bávaras en 1924. Esperaba que el concordato con la católica Baviera fuera el modelo para el resto de Alemania. [69] [70] Prusia mostró interés en las negociaciones solo después del concordato bávaro. Sin embargo, Pacelli obtuvo condiciones menos favorables para la iglesia en el Concordato prusiano de 1929, que excluía las cuestiones educativas. Pacelli completó un concordato con el estado alemán de Baden en 1932, después de haberse mudado a Roma. Allí también negoció un concordato con Austria en 1933. [71] En el período de diez años de 1922 a 1932 se habían concluido un total de 16 concordatos y tratados con estados europeos. [72]
El Reichskoncordat , firmado el 20 de julio de 1933 entre Alemania y la Santa Sede, aunque formaba parte de una política general del Vaticano, fue controvertido desde su comienzo. Sigue siendo el más importante de los concordatos de Pacelli. Se debate, no por su contenido, que sigue siendo válido hoy en día, sino por el momento en que se firmó. Un concordato nacional con Alemania era uno de los principales objetivos de Pacelli como secretario de Estado, porque esperaba fortalecer la posición jurídica de la Iglesia. Pacelli, que conocía bien las condiciones alemanas, hizo hincapié en particular en la protección de las asociaciones católicas (§ 31), la libertad de educación y de escuelas católicas y la libertad de publicaciones. [73]
Como nuncio durante la década de 1920, había hecho intentos infructuosos para obtener el acuerdo alemán para tal tratado, y entre 1930 y 1933 intentó iniciar negociaciones con representantes de sucesivos gobiernos alemanes, pero la oposición de los partidos protestantes y socialistas, la inestabilidad de los gobiernos nacionales y el cuidado de los estados individuales por proteger su autonomía frustraron este objetivo. En particular, las cuestiones de las escuelas confesionales y el trabajo pastoral en las fuerzas armadas impidieron cualquier acuerdo a nivel nacional, a pesar de las conversaciones en el invierno de 1932. [74] [75]
Adolf Hitler fue nombrado canciller el 30 de enero de 1933 y trató de ganar respetabilidad internacional y eliminar la oposición interna de los representantes de la Iglesia y del Partido del Centro Católico . Envió a su vicecanciller Franz von Papen , un noble católico, a Roma para ofrecer negociaciones sobre un Reichskonkordat. [76] [77] En nombre de Pacelli, el prelado Ludwig Kaas , el presidente saliente del Partido del Centro, negoció los primeros borradores de los términos con von Papen. [78] El concordato fue finalmente firmado, por Pacelli para el Vaticano y von Papen para Alemania, el 20 de julio y ratificado el 10 de septiembre de 1933. [79] El obispo Konrad von Preysing advirtió contra el compromiso con el nuevo régimen, contra aquellos que vieron la persecución nazi de la Iglesia como una aberración que Hitler corregiría. [80]
Entre 1933 y 1939, Pacelli emitió 55 protestas por violaciones del Reichskonkordat . En particular, a principios de 1937, Pacelli pidió a varios cardenales alemanes, incluido el cardenal Michael von Faulhaber , que lo ayudaran a escribir una protesta por las violaciones nazis del Reichskonkordat ; esto se convertiría en la encíclica de 1937 de Pío XI, Mit brennender Sorge . La encíclica fue escrita en alemán y no en el latín habitual de los documentos oficiales de la Iglesia Católica. Distribuida en secreto por un ejército de motociclistas y leída desde todos los púlpitos de la Iglesia Católica alemana el Domingo de Ramos , condenaba el paganismo de la ideología nazi . [81] Pío XI atribuyó su creación y redacción a Pacelli. [82] Fue la primera denuncia oficial del nazismo hecha por una organización importante y resultó en la persecución de la iglesia por parte de los nazis enfurecidos que cerraron todas las imprentas participantes y "tomaron numerosas medidas vengativas contra la Iglesia, incluyendo la realización de una larga serie de juicios por inmoralidad del clero católico". [83] El 10 de junio de 1941, el Papa comentó sobre los problemas del Reichskonkordat en una carta al obispo de Passau , en Baviera: "La historia del Reichskonkordat muestra que el otro lado carecía de los prerrequisitos más básicos para aceptar las libertades y derechos mínimos de la Iglesia, sin los cuales la Iglesia simplemente no puede vivir y operar, a pesar de los acuerdos formales". [84]
El cardenal Pacelli pronunció una conferencia titulada «La prensa y el apostolado» en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum , el 17 de abril de 1936. [85]
El papa Pío XI murió el 10 de febrero de 1939. Varios historiadores han interpretado el cónclave para elegir a su sucesor como una elección entre un candidato diplomático o espiritual, y consideran la experiencia diplomática de Pacelli, especialmente con Alemania, como uno de los factores decisivos en su elección el 2 de marzo de 1939, su 63 cumpleaños, después de solo un día de deliberación y tres votaciones. [87] [88] Fue el primer cardenal secretario de Estado en ser elegido papa desde Clemente IX en 1667. [89] Fue uno de los dos únicos hombres conocidos que sirvieron como camarlengo inmediatamente antes de ser elegido papa (el otro fue el papa León XIII ). Según los rumores, pidió que se realizara otra votación para asegurar la validez de su elección. Después de que su elección fuera efectivamente confirmada, eligió el nombre de Pío XII en honor a su predecesor inmediato.
Su coronación tuvo lugar el 12 de marzo de 1939. Al ser elegido Papa, fue también formalmente Gran Maestre de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén , Prefecto de la Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio , Prefecto de la Sagrada Congregación para las Iglesias Orientales y Prefecto de la Sagrada Congregación Consistorial . Sin embargo, existía un Cardenal Secretario para dirigir estos organismos en el día a día.
Pacelli adoptó el mismo nombre papal que su predecesor, un título usado exclusivamente por los Papas italianos . Se le cita diciendo: "Me llamo Pío; toda mi vida estuvo bajo Papas con este nombre, pero especialmente como un signo de gratitud hacia Pío XI ". [90] El 15 de diciembre de 1937, durante su último consistorio, Pío XI insinuó firmemente a los cardenales que esperaba que Pacelli fuera su sucesor, diciendo "Él está en medio de ustedes". [91] [92] Anteriormente se le había citado diciendo: "Cuando hoy muera el Papa, mañana tendréis otro, porque la Iglesia continúa. Sería una tragedia mucho mayor, si el Cardenal Pacelli muere, porque sólo hay uno. Rezo todos los días para que Dios envíe a otro a uno de nuestros seminarios, pero a día de hoy, sólo hay uno en este mundo". [93]
Después de su elección, nombró a Luigi Maglione como su sucesor como cardenal secretario de Estado. El cardenal Maglione, un experimentado diplomático del Vaticano, había restablecido relaciones diplomáticas con Suiza y fue durante doce años nuncio en París . Sin embargo, Maglione no ejerció la influencia de su predecesor Pacelli, quien como Papa continuó su estrecha relación con Giovanni Battista Montini (más tarde Papa Pablo VI ) y Domenico Tardini . Después de la muerte de Maglione en 1944, Pío dejó el puesto vacante y nombró a Tardini jefe de su sección exterior y a Montini jefe de la sección interna. [94] Tardini y Montini continuaron sirviendo allí hasta 1953, cuando Pío XII decidió nombrarlos cardenales, [95] un honor que ambos rechazaron. [96] Luego fueron designados prosecretarios con el privilegio de usar insignias episcopales. [97] Tardini continuó siendo un estrecho colaborador del Papa hasta la muerte de Pío XII, mientras que Montini se convirtió en arzobispo de Milán , después de la muerte de Alfredo Ildefonso Schuster .
Pío XII erosionó lentamente el monopolio italiano sobre la Curia romana ; empleó como asesores a jesuitas alemanes y holandeses , Robert Leiber, Augustin Bea y Sebastian Tromp . También apoyó la elevación de estadounidenses como el cardenal Francis Spellman de un papel menor a uno mayor en la iglesia. [98] [99] Después de la Segunda Guerra Mundial, Pío XII nombró a más no italianos que cualquier Papa antes que él. Entre los designados estadounidenses se encontraban Joseph P. Hurley como regente de la nunciatura en Belgrado , Gerald P. O'Hara como nuncio en Rumania y Aloisius Joseph Muench como nuncio en Alemania. Por primera vez, numerosos jóvenes europeos, asiáticos y "estadounidenses fueron entrenados en varias congregaciones y secretarías dentro del Vaticano para un eventual servicio en todo el mundo". [100]
Pío XII sólo celebró dos consistorios durante su pontificado para crear nuevos cardenales , a diferencia de Pío XI, que lo había hecho 17 veces en otros tantos años. Pío XII decidió no nombrar nuevos cardenales durante la Segunda Guerra Mundial, y el número de cardenales se redujo a 38, siendo Dennis Joseph Dougherty, de Filadelfia, el único cardenal estadounidense vivo.
La primera ocasión, el 18 de febrero de 1946, dio como resultado la elevación de un récord de 32 nuevos cardenales, casi la mitad del Colegio Cardenalicio y alcanzando el límite canónico de 70 cardenales. [a] En el consistorio de 1946, Pío XII, aunque mantuvo el tamaño máximo del Colegio Cardenalicio en 70, nombró cardenales de China , India , Oriente Medio y aumentó el número de cardenales de las Américas, disminuyendo proporcionalmente la influencia italiana. [101]
En su segundo consistorio, el 12 de enero de 1953, se esperaba que sus colaboradores más cercanos, Mons. Domenico Tardini y Giovanni Montini, fueran elevados [102] y Pío XII informó a los cardenales reunidos que ambos estaban originalmente en la parte superior de su lista, [103] pero habían rechazado la oferta y fueron recompensados en su lugar con otras promociones. [104] Tanto Montini como Tardini se convertirían en cardenales poco después de la muerte de Pío; Montini se convirtió más tarde en el Papa Pablo VI . Los dos consistorios de 1946 y 1953 pusieron fin a más de quinientos años de italianos constituyendo una mayoría en el Colegio Cardenalicio . [105]
Con pocas excepciones, los prelados italianos aceptaron positivamente los cambios; no hubo ningún movimiento de protesta ni oposición abierta a los esfuerzos de internacionalización. [106]
En su encíclica Mediator Dei , Pío XII vincula la liturgia con la última voluntad de Jesucristo .
Pero es voluntad suya que el culto que instituyó y practicó durante su vida terrena continúe siempre sin interrupción, pues no ha dejado huérfanos a los hombres, sino que nos ofrece siempre el apoyo de su intercesión poderosa e infalible, actuando como nuestro «abogado ante el Padre». Nos ayuda también por medio de su Iglesia, en la que está presente indefectiblemente a lo largo de los siglos: por medio de la Iglesia que constituyó «columna de la verdad» y dispensadora de la gracia, y que con su sacrificio en la cruz fundó, consagró y confirmó para siempre. [107]
La Iglesia tiene, pues, según Pío XII, un fin común con el mismo Cristo: enseñar a todos los hombres la verdad y ofrecer a Dios un sacrificio agradable y aceptable. De este modo, la Iglesia restablece la unidad entre el Creador y sus criaturas. [108] El Sacrificio del Altar, siendo acción propia de Cristo, comunica y dispensa la gracia divina de Cristo a los miembros del Cuerpo Místico. [109]
El obispo Carlos Duarte Costa , crítico durante mucho tiempo de las políticas de Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial y opositor del celibato clerical y del uso del latín como lengua de la liturgia , fue excomulgado por Pío XII el 2 de julio de 1945. [110] Más tarde estableció un grupo cismático llamado " Iglesia Católica Apostólica Brasileña ". [111]
La reforma del Código de Derecho Canónico (CIC) tenía como objetivo la descentralización de la autoridad y una mayor independencia de las Iglesias uniatas . En sus nuevas constituciones, los Patriarcas Orientales se hicieron casi independientes de Roma (CIC Orientalis, 1957), la ley oriental sobre el matrimonio (CIC Orientalis, 1949), la ley civil (CIC Orientalis, 1950), las leyes que regulaban las asociaciones religiosas (CIC Orientalis, 1952), la ley de propiedad (CIC Orientalis, 1952) y otras leyes. Estas reformas y los escritos de Pío XII tenían como objetivo establecer a los orientales como partes iguales del cuerpo místico de Cristo, como se explica en la encíclica Mystici Corporis Christi .
Con la Constitución apostólica Sedis Sapientiae , Pío XII añadió a la formación pastoral de los futuros sacerdotes las ciencias sociales , la sociología , la psicología y la psicología social . Pío XII subrayó la necesidad de analizar sistemáticamente la condición psicológica de los candidatos al sacerdocio para asegurarse de que son capaces de una vida de celibato y de servicio. [112] Pío XII añadió un año a la formación teológica de los futuros sacerdotes. Incluyó un "año pastoral", una introducción a la práctica del trabajo parroquial. [113]
Pío XII escribió en Menti Nostrae que el llamado a la constante reforma interior y al heroísmo cristiano significa estar por encima de la media, ser un ejemplo vivo de virtud cristiana. Las estrictas normas que gobiernan sus vidas tienen por objeto convertirlos en modelos de perfección cristiana para los laicos. [114] Se anima a los obispos a fijarse en santos modelo como Bonifacio y el Papa Pío X. [ 115] Se anima a los sacerdotes a ser ejemplos vivos del amor de Cristo y su sacrificio. [116]
Pío XII explicó la fe católica en 41 encíclicas y casi 1000 mensajes y discursos durante su largo pontificado. Mystici Corporis Christi aclaró la pertenencia y la participación en la Iglesia. La encíclica Divino afflante Spiritu abrió las puertas a la investigación bíblica. Su magisterio fue mucho más amplio y es difícil de resumir. En numerosos discursos la enseñanza católica se relaciona con diversos aspectos de la vida, la educación, la medicina, la política, la guerra y la paz, la vida de los santos, María , la Madre de Dios , cosas eternas y contemporáneas. Teológicamente, Pío XII especificó la naturaleza de la autoridad docente de la Iglesia católica. También dio una nueva libertad para emprender investigaciones teológicas. [117]
La encíclica Divino afflante Spiritu , publicada en 1943, [118] enfatizó el papel de la Biblia. Pío XII liberó la investigación bíblica de las limitaciones anteriores. Animó a los teólogos cristianos a revisar las versiones originales de la Biblia en griego y hebreo . Al notar mejoras en la arqueología , la encíclica revirtió la encíclica del Papa León XIII, que solo había abogado por volver a los textos originales para resolver la ambigüedad en la Vulgata latina . La encíclica exige una comprensión mucho mejor de la historia y las tradiciones hebreas antiguas. Requiere que los obispos de toda la iglesia inicien estudios bíblicos para los laicos. El Pontífice también solicita una reorientación de la enseñanza y la educación católicas, apoyándose mucho más en las escrituras sagradas en los sermones y la instrucción religiosa. [119]
Sin embargo, esta libertad de investigación teológica no se extiende a todos los aspectos de la teología. Según Pío, los teólogos, empleados por la Iglesia católica, son asistentes para enseñar las enseñanzas oficiales de la Iglesia y no sus propios pensamientos privados. Son libres de dedicarse a la investigación empírica, que la Iglesia apoya generosamente, pero en materia de moralidad y religión, están sujetos al magisterio y a la autoridad de la Iglesia, el Magisterio . "El más noble oficio de la teología es mostrar cómo una doctrina definida por la Iglesia está contenida en las fuentes de la revelación, ... en el sentido en que ha sido definida por la Iglesia". [120] El depósito de la fe se interpreta auténticamente no para cada uno de los fieles, ni siquiera para los teólogos, sino sólo para la autoridad docente de la Iglesia. [121]
De niño y en su juventud, Pacelli fue un ferviente seguidor de la Virgen María. Fue consagrado obispo el 13 de mayo de 1917, el mismo día de las primeras apariciones de Nuestra Señora de Fátima . Siguiendo las peticiones de la mística portuguesa Alexandrina de Balazar , consagró el mundo al Inmaculado Corazón de María en 1942. Sus restos fueron enterrados en la cripta de la Basílica de San Pedro el día de la festividad de Nuestra Señora de Fátima, el 13 de octubre de 1958.
El 1 de noviembre de 1950, Pío XII invocó la infalibilidad papal por primera vez desde 1854 al definir el dogma de la Asunción de María , es decir, que ella "habiendo completado el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial". [122] Hasta la fecha, esta es la última vez que se ha utilizado la infalibilidad papal completa. El dogma fue precedido por la encíclica Deiparae Virginis Mariae de 1946 , que solicitaba a todos los obispos católicos que expresaran su opinión sobre una posible dogmatización. El 8 de septiembre de 1953, la encíclica Fulgens corona anunció un año mariano para 1954, el centenario del dogma de la Inmaculada Concepción . [123] En la encíclica Ad caeli reginam promulgó la fiesta de la Realeza de María . [124] Mystici Corporis Christi resume su mariología . [125] El 15 de agosto de 1954, festividad de la Asunción, inició la práctica de dirigir el Ángelus todos los domingos antes de dirigirse a la multitud reunida en Castel Gandolfo . [126]
Pío XII pronunció numerosos discursos ante profesionales médicos e investigadores. [127] Se dirigió a médicos, enfermeras y parteras para detallar todos los aspectos de los derechos y la dignidad de los pacientes, las responsabilidades médicas, las implicaciones morales de las enfermedades psicológicas y los usos de los psicofármacos. También abordó cuestiones como los usos de los medicamentos en personas terminales , las mentiras médicas ante una enfermedad grave y los derechos de los familiares a tomar decisiones en contra del consejo médico de expertos. El Papa Pío XII a menudo reconsideró la verdad previamente aceptada, por lo que fue el primero en determinar que el uso de medicamentos para el dolor en pacientes terminales está justificado, incluso si esto puede acortar la vida del paciente, siempre que el acortamiento de la vida no sea el objetivo en sí. [128]
El Papa Pío XII desarrolló una extensa teología de la familia, abordando cuestiones como los roles familiares, el reparto de las tareas domésticas, la educación de los hijos, la resolución de conflictos, los dilemas financieros, los problemas psicológicos, la enfermedad, el cuidado de las generaciones mayores, el desempleo, la santidad y la virtud conyugales, la oración en común, las discusiones religiosas y más. Aceptó el método del ritmo como una forma moral de planificación familiar , aunque sólo en circunstancias limitadas, dentro del contexto de la familia. [129]
Para Pío XII, la ciencia y la religión eran hermanas celestiales, manifestaciones diferentes de la exactitud divina, que no podían contradecirse entre sí en el largo plazo. [130] Sobre su relación, su consejero, el profesor Robert Leiber, escribió: «Pío XII tuvo mucho cuidado de no cerrar ninguna puerta prematuramente. Fue enérgico en este punto y lamentó que en el caso de Galileo ...». [131]
En 1950, Pío XII promulgó la Humani generis , que reconocía que la evolución podía describir con precisión los orígenes biológicos de la forma humana, pero al mismo tiempo criticaba a quienes «imprudente e indiscretamente sostienen que la evolución... explica el origen de todas las cosas». Los católicos deben creer que el alma humana fue creada inmediatamente por Dios. Puesto que el alma es una sustancia espiritual, no surge a través de la transformación de la materia, sino directamente por Dios, de ahí la singularidad especial de cada persona. [132] Cincuenta años después, el Papa Juan Pablo II , afirmando que la evidencia científica ahora parecía favorecer la teoría de la evolución, sostuvo la distinción de Pío XII con respecto al alma humana. «Aunque el cuerpo humano se origina de materia viva preexistente, el alma espiritual es creada espontáneamente por Dios». [133]
En un discurso pronunciado el 14 de septiembre de 1952, el Papa Pío XII dijo que la Iglesia no considera la ejecución de criminales como una violación por parte del Estado del derecho universal a la vida:
Cuando se trata de la ejecución de un condenado, el Estado no dispone del derecho a la vida del individuo. En este caso, corresponde al poder público privar al condenado del goce de la vida en expiación de su delito, cuando por éste ya se ha deshecho de su derecho a vivir. [134]
La Iglesia considera las sanciones penales como "medicinales", pues impiden que el delincuente vuelva a delinquir, y "vengativas", pues proporcionan retribución por la infracción cometida. Pío defendió la autoridad del Estado para ejecutar castigos, incluso la pena de muerte. [135]
Pío XII enseñó que las masas eran una amenaza para la verdadera democracia. En una democracia así, la libertad es el deber moral del individuo y la igualdad es el derecho de todos a vivir honorablemente en el lugar y la posición que Dios les ha asignado. [136]
El 1 de junio de 1946, un día antes del referéndum institucional italiano de 1946 sobre la abolición o el mantenimiento de la monarquía italiana, Pío XII pronunció un sermón en la Plaza de San Pedro . Si bien no mencionó directamente la monarquía ni el republicanismo, dado el contexto, su discurso fue visto de todos modos como un respaldo a Humberto II en el referéndum, y es difícil malinterpretar su alegato. [137]
Pío afirmó:
El problema es si una u otra de esas naciones, de esas dos hermanas latinas [el mismo día se celebraban elecciones en Francia] con varios milenios de civilización, seguirán aprendiendo contra la roca sólida del cristianismo... o por el contrario quieren entregar el destino de su futuro a la omnipotencia imposible de un estado material sin ideales extraterrestres, sin religión y sin Dios. Una de estas dos alternativas se dará según salgan victoriosos de las urnas los nombres de los campeones o de los destructores de la civilización cristiana [138]
Después de que el referéndum tuvo éxito y se abolió la monarquía italiana, Pío acordó en privado con su enviado Myron Taylor "...que habría sido mucho mejor que Italia siguiera siendo una monarquía, pero también señaló que lo hecho, hecho estaba". [139]
Pío XII publicó 41 encíclicas durante su pontificado —más que todos sus sucesores en los últimos 50 años juntos— junto con muchos otros escritos y discursos. El pontificado de Pío XII fue el primero en la historia del Vaticano en publicar discursos y alocuciones papales en lengua vernácula de manera sistemática. Hasta entonces, los documentos papales se publicaban principalmente en latín en Acta Apostolicae Sedis desde 1909. Debido a la novedad de todo esto y a la temida ocupación del Vaticano por la Wehrmacht alemana , no todos los documentos existen hoy en día. En 1944, varios documentos papales fueron quemados o "encerrados". [142]
Varias encíclicas se dirigieron a las Iglesias católicas orientales . Orientalis Ecclesiae fue publicada en 1944 en el 15º centenario de la muerte de Cirilo de Alejandría , un santo común al cristianismo oriental y las Iglesias latinas . Pío XII pide oración por un mejor entendimiento y unificación de las iglesias. Orientales omnes Ecclesias , publicada en 1945 en el 350º aniversario de la reunificación, es un llamado a la unidad continua de la Iglesia greco-católica rutena , amenazada en su propia existencia por las autoridades de la Unión Soviética. Sempiternus Rex fue publicada en 1951 en el 1500º aniversario del Concilio Ecuménico de Calcedonia . Incluía un llamado a las comunidades orientales que se adhieren a la teología miafisita para que regresen a la Iglesia católica. Orientales Ecclesias fue publicada en 1952 y dirigida a las Iglesias orientales, protestando por la continua persecución estalinista de la iglesia. Se enviaron varias cartas apostólicas a los obispos de Oriente. El 13 de mayo de 1956, el Papa Pío IX se dirigió a todos los obispos de rito oriental. María, la madre de Dios, fue objeto de cartas encíclicas al pueblo de Rusia en Fulgens corona , así como de una carta papal al pueblo de Rusia. [143] [144] [145] [146] [147] [148] [149]
Pío XII hizo dos intervenciones importantes sobre los medios de comunicación. Su discurso de 1955 La película ideal , originalmente pronunciado en dos partes ante miembros de la industria cinematográfica italiana, ofrecía un «análisis sofisticado de la industria cinematográfica y del papel del cine en la sociedad moderna». [150] En comparación con la enseñanza de su predecesor, la encíclica Miranda Prorsus (1957) muestra una «gran consideración por la importancia del cine, la televisión y la radio». [151]
En 1958, el Papa Pío XII declaró la Fiesta del Santo Rostro de Jesús como el Martes de Carnaval (el martes anterior al Miércoles de Ceniza ) para todos los católicos. La primera medalla del Santo Rostro, realizada por la Hermana María Pierina de Micheli, basada en la imagen del Santo Sudario de Turín, había sido ofrecida a Pío XII, quien aprobó la medalla y la devoción basada en ella. La devoción general al Santo Rostro de Jesús había sido aprobada por el Papa León XIII en 1885 antes de que la imagen del Santo Sudario de Turín hubiera sido fotografiada. [152] [153]
El papa Pío XII canonizó a numerosas personas, entre ellas al papa Pío X —«ambos estaban decididos a erradicar, en la medida de lo posible, todo rastro de heterodoxia peligrosa » [154] — y a María Goretti . Beatificó al papa Inocencio XI . Las primeras canonizaciones fueron las de dos mujeres, la fundadora de una congregación para mujeres, María Eufrasia Pelletier , y una joven laica, Gemma Galgani . Pelletier tenía fama de abrir nuevos caminos para las obras de caridad católicas, ayudando a personas en dificultades con la ley, que habían sido desatendidas por el sistema y la iglesia. Galgani era una mujer virtuosa de unos veinte años, de la que se decía que tenía los estigmas . [155]
Pío XII también nombró a Antonio de Padua Doctor de la Iglesia el 16 de enero de 1946, al tiempo que le confirió el título de Doctor evangelius . [ cita requerida ]
Durante la Segunda Guerra Mundial, Pío XII consideró que su obligación primordial era asegurar la continuidad de la " Iglesia visible " y su misión divina. [156] Pío XII presionó a los líderes mundiales para evitar el estallido de la Segunda Guerra Mundial y luego expresó su consternación por la llegada de la guerra en su encíclica Summi Pontificatus de octubre de 1939. Siguió una estricta política pública de neutralidad del Vaticano durante la duración del conflicto, reflejando la del Papa Benedicto XV .
En 1939, Pío XII convirtió el Vaticano en un centro de ayuda que organizó desde varias partes del mundo. [157] A petición del Papa, funcionó en el Vaticano una oficina de información para prisioneros de guerra y refugiados bajo la dirección de Giovanni Battista Montini , que en los años de su existencia desde 1939 hasta 1947 recibió casi 10 millones (9.891.497) de solicitudes de información y produjo más de 11 millones (11.293.511) de respuestas sobre personas desaparecidas. [158]
McGoldrick (2012) concluye que durante la guerra:
Pío XII tenía un afecto genuino por Alemania, aunque no por el elemento criminal en cuyas manos había caído; temía al bolchevismo, una ideología dedicada a la aniquilación de la iglesia de la que era jefe, pero sus simpatías estaban con los aliados y las democracias, especialmente los Estados Unidos, en cuya economía de guerra había transferido e invertido los considerables activos del Vaticano. [159]
Summi Pontificatus fue la primera encíclica papal emitida por el Papa Pío XII, en octubre de 1939, y estableció algunos de los temas de su pontificado. Durante la redacción de la carta, comenzó la Segunda Guerra Mundial con la invasión alemana/soviética de Polonia : "la terrible tempestad de la guerra ya está rugiendo a pesar de todos nuestros esfuerzos por evitarla". La carta papal denunciaba el antisemitismo, la guerra, el totalitarismo, el ataque a la Polonia católica y la persecución nazi de la Iglesia. [160]
Pío XII reiteró la enseñanza de la Iglesia sobre el «principio de igualdad», con referencia específica a los judíos: «no hay gentil ni judío, circuncisión ni incircuncisión». [161] El olvido de la solidaridad «impuesta por nuestro origen común y por la igualdad de naturaleza racional en todos los hombres» fue calificado de «error pernicioso». [162] Se pidió a los católicos de todas partes que ofrecieran «compasión y ayuda» a las víctimas de la guerra. [163] El Papa declaró su determinación de trabajar para acelerar el retorno de la paz y la confianza en las oraciones por la justicia, el amor y la misericordia, para prevalecer contra el azote de la guerra. [164] La carta también denunció la muerte de no combatientes. [165]
Siguiendo los temas tratados en Non abbiamo bisogno (1931); Mit brennender Sorge (1937) y Divini redemptoris (1937), Pío escribió contra los "movimientos anticristianos" y la necesidad de traer de vuelta a la Iglesia a aquellos que estaban siguiendo "un modelo falso... engañados por el error, la pasión, la tentación y el prejuicio, [quienes] se han alejado de la fe en el Dios verdadero". [166] Pío escribió sobre los "cristianos desafortunadamente más de nombre que de hecho" que habían mostrado "cobardía" frente a la persecución por parte de estos credos, y respaldó la resistencia: [166]
¿Quién, entre los «soldados de Cristo», eclesiástico o laico, no se siente incitado y espoleado a una mayor vigilancia, a una resistencia más decidida, al ver la hueste cada vez más numerosa de enemigos de Cristo; al percibir que los portavoces de estas tendencias niegan o descuidan en la práctica las verdades vivificantes y los valores inherentes a la creencia en Dios y en Cristo; al percibir que rompen arbitrariamente las Tablas de los Mandamientos de Dios para sustituirlas por otras tablas y otros criterios despojados del contenido ético de la Revelación del Sinaí, criterios en los que no tiene cabida el espíritu del Sermón de la Montaña y de la Cruz?
Pío escribió sobre una iglesia perseguida [167] y una época que exigía "caridad" para las víctimas que tenían "derecho" a la compasión. Contra la invasión de Polonia y la matanza de civiles escribió: [160]
"Esta es una hora de tinieblas", en la que el espíritu de violencia y de discordia acarrea sufrimientos indescriptibles a la humanidad... Las naciones arrastradas por el trágico torbellino de la guerra tal vez estén todavía sólo en el "principio de los dolores"... pero ya ahora reinan en miles de familias la muerte y la desolación, el llanto y la miseria. La sangre de innumerables seres humanos, incluso no combatientes, eleva un lastimoso canto fúnebre sobre una nación como nuestra querida Polonia, que, por su fidelidad a la Iglesia, por sus servicios en defensa de la civilización cristiana, escritos con caracteres indelebles en los anales de la historia, tiene derecho a la simpatía generosa y fraterna del mundo entero, mientras espera, contando con la poderosa intercesión de María, Auxilio de los cristianos, la hora de una resurrección en armonía con los principios de la justicia y de la verdadera paz.
Como Italia no era todavía aliada de Hitler en la guerra, se pidió a los italianos que permanecieran fieles a la Iglesia católica. Pío evitó las denuncias explícitas del hitlerismo o del estalinismo , estableciendo el tono público "imparcial" que se volvería polémico en una evaluación posterior de su pontificado: "Una declaración completa de la posición doctrinal que debe adoptarse frente a los errores de hoy, si es necesario, puede aplazarse para otro momento, a menos que haya perturbaciones por acontecimientos externos calamitosos; por el momento Nos limitamos a algunas observaciones fundamentales". [168]
En Summi Pontificatus , Pío XII expresó su consternación por la matanza de no combatientes en la invasión nazi/soviética de Polonia y expresó su esperanza en la "resurrección" de ese país. Los nazis y los soviéticos comenzaron una persecución de la Iglesia católica en Polonia . En abril de 1940, el Vaticano informó al gobierno de los Estados Unidos que sus esfuerzos por proporcionar ayuda humanitaria habían sido bloqueados por los alemanes y que la Santa Sede se había visto obligada a buscar canales indirectos a través de los cuales dirigir su ayuda. [169] Michael Phayer , un crítico de Pío XII, evalúa su política como haber sido la de "negarse a censurar" la invasión y anexión "alemana" de Polonia. Esto, escribió Phayer, fue considerado como una "traición" por muchos católicos y clérigos polacos, que vieron su nombramiento de Hilarius Breitinger como administrador apostólico para Wartheland en mayo de 1942, un "reconocimiento implícito" de la desintegración de Polonia; Las opiniones de los Volksdeutsche , en su mayoría minorías católicas alemanas que vivían en la Polonia ocupada, eran más variadas. [170] Phayer sostiene que Pío XII, tanto antes como durante su papado, constantemente "se mostró reticente hacia Alemania a expensas de Polonia", y vio a Alemania, no a Polonia, como crítica para "reconstruir una gran presencia católica en Europa Central". [171] En mayo de 1942, Kazimierz Papée , embajador polaco en el Vaticano, se quejó de que Pío no había condenado la reciente ola de atrocidades en Polonia; cuando el cardenal secretario de Estado Maglione respondió que el Vaticano no podía documentar atrocidades individuales, Papée declaró que "cuando algo se vuelve notorio, no se requieren pruebas". [172] Aunque Pío XII recibió frecuentes informes sobre atrocidades cometidas por y/o contra los católicos, su conocimiento era incompleto; por ejemplo, lloró después de la guerra al enterarse de que el cardenal August Hlond había prohibido los servicios litúrgicos alemanes en Polonia. [173]
Hubo un caso bien conocido de rabinos judíos que, buscando apoyo contra la persecución nazi de los judíos polacos en el Gobierno General (zona polaca ocupada por los nazis), se quejaron a los representantes de la Iglesia Católica. El intento de intervención de la iglesia provocó que los nazis tomaran represalias arrestando a los rabinos y deportándolos al campo de exterminio. Posteriormente, la Iglesia Católica en Polonia abandonó la intervención directa, centrándose en cambio en organizar la ayuda clandestina, con un enorme apoyo internacional orquestado por el Papa Pío XII y su Santa Sede. El Papa fue informado sobre las atrocidades nazis cometidas en Polonia tanto por funcionarios de la Iglesia polaca como de la clandestinidad polaca . Esos materiales de inteligencia fueron utilizados por Pío XII el 11 de marzo de 1940 durante una audiencia formal con Joachim von Ribbentrop (asesor de asuntos exteriores de Hitler) cuando el Papa estaba "enumerando la fecha, el lugar y los detalles precisos de cada crimen", como lo describió Joseph L. Lichten [174] después de otros.
Con Polonia invadida, pero Francia y los Países Bajos aún sin ser atacados, Pío siguió esperando una paz negociada para evitar la propagación del conflicto. El presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt, de ideas similares , restableció las relaciones diplomáticas estadounidenses con el Vaticano después de una pausa de 70 años y envió a Myron C. Taylor como su representante personal. [175] Pío recibió calurosamente al enviado de Roosevelt y a la iniciativa de paz, calificándolos de "un acto ejemplar de solidaridad fraternal y cordial... en defensa contra el aliento gélido de tendencias anticristianas agresivas y mortales, impías". [176] La correspondencia estadounidense hablaba de "esfuerzos paralelos por la paz y el alivio del sufrimiento". [177] A pesar del colapso temprano de las esperanzas de paz, la misión de Taylor continuó en el Vaticano. [175]
Según el biógrafo de Hitler, John Toland , tras el intento de asesinato de noviembre de 1939 por parte de Johann Georg Elser , Hitler dijo que Pío XII habría querido que el complot tuviera éxito: «no es amigo mío». [178] En la primavera de 1940, un grupo de generales alemanes que buscaban derrocar a Hitler y hacer la paz con los británicos se acercó al papa Pío XII, quien actuó como interlocutor entre los británicos y el complot abortado. [179] Según Toland, el abogado de Múnich Joseph Muller hizo un viaje clandestino a Roma en octubre de 1939, se reunió con Pío XII y lo encontró dispuesto a actuar como intermediario. El Vaticano aceptó enviar una carta que describiera las bases para la paz con Inglaterra y se utilizó la participación del papa para tratar de persuadir a los generales alemanes de alto rango Franz Halder y Walther von Brauchitsch para que actuaran contra Hitler. [180]
En 1940 , Pío XII advirtió a los aliados de la planeada invasión alemana de los Países Bajos. [181] En Roma, en 1942, el enviado estadounidense Myron C. Taylor agradeció a la Santa Sede por las "expresiones de indignación directas y heroicas hechas por el Papa Pío XII cuando Alemania invadió los Países Bajos". [182] Después de que Alemania invadiera los Países Bajos durante 1940, Pío XII envió expresiones de simpatía a la reina Guillermina de los Países Bajos , al rey Leopoldo III de Bélgica y a Carlota, gran duquesa de Luxemburgo . Cuando Mussolini se enteró de las advertencias y los telegramas de simpatía, los tomó como una afrenta personal e hizo que su embajador en el Vaticano presentara una protesta oficial, acusando a Pío XII de haber tomado partido en contra de Alemania, el aliado de Italia. El ministro de Asuntos Exteriores de Mussolini, Galeazzo Ciano, afirmó que Pío XII estaba "dispuesto a dejarse deportar a un campo de concentración, antes que hacer algo en contra de su conciencia". [183]
En 1940, cuando el ministro de Asuntos Exteriores nazi, von Ribbentrop, encabezó la única delegación nazi de alto rango a la que se le permitió una audiencia con Pío XII, y le preguntó por qué el Papa se había puesto del lado de los aliados, Pío respondió con una lista de atrocidades nazis recientes y persecuciones religiosas cometidas contra cristianos y judíos en Alemania y Polonia, lo que llevó al New York Times a titular su informe "Defensa de los derechos de los judíos" y escribir sobre las "candentes palabras que le dijo a Herr Ribbentrop sobre la persecución religiosa". [184] Durante la reunión, von Ribbentrop sugirió un acuerdo general entre el Vaticano y el gobierno del Reich a cambio de que Pío XII instruyera a los obispos alemanes a abstenerse de realizar críticas políticas al gobierno alemán, pero no se llegó a ningún acuerdo. [185]
En una misa especial en la Basílica de San Pedro por las víctimas de la guerra, celebrada en noviembre de 1940, poco después del inicio de los bombardeos de la Luftwaffe sobre Londres , Pío X predicó en su homilía: "que cesen los torbellinos que, a la luz del día o en la oscuridad de la noche, siembran terror, fuego, destrucción y matanza sobre gente indefensa. Que la justicia y la caridad, de un lado y del otro, estén en perfecto equilibrio, de modo que se repare toda injusticia y se restablezca el reinado del derecho". [186] Más tarde, hizo un llamamiento a los aliados para que libraran a Roma de los bombardeos aéreos y visitó a las víctimas heridas del bombardeo aliado del 19 de julio de 1943. [ 187]
Pío XII intentó, sin éxito, disuadir al dictador italiano Benito Mussolini de unirse a Hitler en la guerra. [188] En abril de 1941, Pío XII concedió una audiencia privada a Ante Pavelić , el líder del recién proclamado estado croata (en lugar de la audiencia diplomática que Pavelić hubiera deseado). [189] Pío fue criticado por su recepción de Pavelić: un memorando no atribuido del Ministerio de Asuntos Exteriores británico sobre el tema describía a Pío como "el mayor cobarde moral de nuestra era". [190] El Vaticano no reconoció oficialmente el régimen de Pavelić. Si bien Pío XII no condenó públicamente las expulsiones y conversiones forzadas al catolicismo perpetradas contra los serbios por Pavelić, [191] la Santa Sede repudió expresamente las conversiones forzadas en un memorando fechado el 25 de enero de 1942, de la Secretaría de Estado del Vaticano a la Legación yugoslava. [192] El Papa estaba bien informado de la implicación del clero católico con el régimen de la Ustacha, incluso poseía una lista de miembros del clero que se habían "unido a la matanza", pero decidió no condenar al régimen ni tomar medidas contra el clero involucrado, por temor a que esto condujera a un cisma en la iglesia croata o socavara la formación de un futuro estado croata. [193] Pío XII elevaría a Aloysius Stepinac —un arzobispo croata condenado por colaborar con la Ustacha por el recién establecido régimen comunista yugoslavo— al cardenalato en 1953. [194] Phayer está de acuerdo en que el de Stepinac fue un "juicio espectáculo", pero afirma que "la acusación de que él [Pío XII] apoyaba al régimen de la Ustacha era, por supuesto, cierta, como todos sabían", [195] y que "si Stepinac hubiera respondido a los cargos contra él, su defensa se habría desmoronado inevitablemente, exponiendo el apoyo del Vaticano al genocida Pavelić". [196] A lo largo de 1942, el gobierno yugoslavo en el exilio envió cartas de protesta a Pío XII pidiéndole que utilizara todos los medios posibles para detener las masacres contra los serbios en el estado croata, sin embargo Pío XII no hizo nada. [197]
En 1941, Pío XII interpretó que la encíclica Divini Redemptoris del Papa Pío XI, que prohibía a los católicos ayudar a los comunistas, no se aplicaba a la asistencia militar a la Unión Soviética . Esta interpretación tranquilizó a los católicos estadounidenses que anteriormente se habían opuesto a los acuerdos de préstamo y arriendo con la Unión Soviética. [ cita requerida ]
En marzo de 1942, Pío XII estableció relaciones diplomáticas con el Imperio del Japón y recibió al embajador Ken Harada , quien permaneció en ese cargo hasta el final de la guerra. [198] [199]
En junio de 1942 se establecieron relaciones diplomáticas con el gobierno nacionalista de China. Este paso se había previsto con anterioridad, pero se retrasó debido a la presión japonesa para establecer relaciones con el régimen projaponés de Wang Jingwei . El primer ministro chino en el Vaticano , Hsieh Shou-kang, no pudo llegar al Vaticano hasta enero de 1943, debido a las dificultades de viaje derivadas de la guerra. Permaneció en ese puesto hasta finales de 1946. [200]
El Papa empleó la nueva tecnología de la radio y una serie de mensajes navideños para predicar contra el nacionalismo egoísta y los males de la guerra moderna y ofrecer simpatía a las víctimas de la guerra. [187] El discurso de Navidad de 1942 de Pío XII a través de la Radio Vaticano expresó su preocupación por los abusos de los derechos humanos y el asesinato de inocentes por motivos de raza. La mayor parte del discurso habló en general sobre los derechos humanos y la sociedad civil; al final del discurso, Pío XII mencionó "los cientos de miles de personas que, sin culpa alguna de su parte, a veces sólo por su nacionalidad o raza, han sido condenadas a la muerte o a una lenta decadencia". [201] Según Rittner, el discurso sigue siendo un "pararrayos" en los debates sobre Pío XII. [202] Los propios nazis respondieron al discurso afirmando que era "un largo ataque a todo lo que defendemos... Claramente está hablando en nombre de los judíos... Está acusando virtualmente al pueblo alemán de injusticia hacia los judíos y se convierte en el portavoz de los criminales de guerra judíos". El New York Times escribió que "la voz de Pío XII es una voz solitaria en el silencio y la oscuridad que envuelven a Europa en esta Navidad... Al pedir un 'nuevo orden real' basado en 'la libertad, la justicia y el amor',... el Papa se puso directamente en contra del hitlerismo". [203] El historiador Michael Phayer afirma, sin embargo, que "todavía no está claro de quién o a qué genocidio se refería". [204] Hablando en el 50 aniversario de la muerte de Pío en 2008, el Papa alemán Benedicto XVI recordó que la voz del Papa había sido "quebrada por la emoción" cuando "deploró la situación" con una "clara referencia a la deportación y exterminio de los judíos". [205]
Varios autores han alegado un complot para secuestrar a Pío XII por parte de los nazis durante su ocupación de Roma en 1943 (la Ciudad del Vaticano en sí no estaba ocupada); el historiador británico Owen Chadwick y el editor jesuita de ADSS Robert A. Graham concluyeron que tales afirmaciones fueron una creación intencional del Ejecutivo de Guerra Política británico . [206] [207] Sin embargo, en 2007, posteriormente a esos relatos, Dan Kurzman publicó un trabajo en el que establece que el complot fue un hecho. [208]
En 1944, Pío XII emitió un mensaje de Navidad en el que advertía contra el gobierno de las masas y contra las concepciones seculares de libertad e igualdad. [136]
En 1945, cuando la guerra se acercaba a su fin, Pío abogó por una política indulgente por parte de los líderes aliados en un esfuerzo por evitar lo que él percibía como los errores cometidos al final de la Primera Guerra Mundial. [209] El 23 de agosto de 1944, se reunió con el primer ministro británico Winston Churchill , que estaba de visita en Roma. En su reunión, el Papa reconoció la justicia de castigar a los criminales de guerra, pero expresó la esperanza de que el pueblo de Italia no fuera castigado, prefiriendo que se los convirtiera en "aliados plenos" en el esfuerzo bélico restante. [210]
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Durante la Segunda Guerra Mundial, después de que la Alemania nazi comenzara su asesinato en masa de judíos en territorio soviético ocupado, Pío XII empleó la diplomacia para ayudar a las víctimas del Holocausto y ordenó a la iglesia que brindara ayuda discreta a los judíos. [211] A su muerte en 1958, entre muchos tributos judíos, el Gran Rabino de Roma Elio Toaff , dijo: "Los judíos siempre recordarán lo que la Iglesia Católica hizo por ellos por orden del Papa durante la Segunda Guerra Mundial. Cuando la guerra estaba en su apogeo, Pío habló muy a menudo para condenar la falsa teoría de la raza". [212] Esto es disputado por el comentarista John Cornwell , quien, en su libro, El Papa de Hitler , argumenta que el Papa fue débil y vacilante en su enfoque del nazismo. Cornwell afirma que el Papa hizo poco para desafiar el holocausto progresivo de los judíos por miedo a provocar a los nazis a invadir la Ciudad del Vaticano. [213]
En su primera encíclica papal Summi Pontificatus de 1939, Pío XII reiteró la enseñanza católica contra la persecución racial y el antisemitismo y afirmó los principios éticos de la " Revelación del Sinaí ". En Navidad de 1942, una vez que aparecieron pruebas del asesinato en masa de judíos, Pío XII expresó su preocupación por el asesinato de "cientos de miles" de personas "sin culpa" debido a su "nacionalidad o raza" e intervino para intentar bloquear las deportaciones nazis de judíos en varios países. A su muerte en 1958, Pío XII fue elogiado enfáticamente por la ministra de Asuntos Exteriores israelí Golda Meir y otros líderes mundiales. Pero su insistencia en la neutralidad del Vaticano y su evitación de nombrar a los nazis como los malhechores del conflicto se convirtieron en la base de las críticas contemporáneas y posteriores de algunos sectores. Su más enérgica condena pública del genocidio fue considerada inadecuada por las potencias aliadas, mientras que los nazis lo vieron como un simpatizante aliado que había deshonrado su política de neutralidad del Vaticano. [214] El biógrafo de Hitler, John Toland, aunque criticó duramente los cautelosos comentarios públicos de Pío en relación con el maltrato a los judíos, concluyó que el propio historial de acción de los Aliados contra el Holocausto era "vergonzoso", mientras que "la Iglesia, bajo la guía del Papa, ya había salvado las vidas de más judíos que todas las demás iglesias, instituciones religiosas y organizaciones de rescate juntas". [180]
En 1939, el recién elegido Papa Pío XII nombró a varios destacados eruditos judíos para puestos en el Vaticano después de que habían sido expulsados de las universidades italianas bajo las leyes raciales del líder fascista Benito Mussolini . [215] En 1939, el Papa empleó a un cartógrafo judío, Roberto Almagia, para trabajar en mapas antiguos en la Biblioteca Vaticana . Almagia había estado en la Universidad La Sapienza de Roma desde 1915, pero fue despedido después de la legislación antisemita de Benito Mussolini de 1938. El nombramiento por parte del Papa de dos judíos para la Academia Pontificia de Ciencias, así como la contratación de Almagia, fueron reportados por The New York Times en las ediciones del 11 de noviembre de 1939 y el 10 de enero de 1940. [216]
Más tarde, Pío IX diseñó un acuerdo (formalmente aprobado el 23 de junio de 1939) con el presidente de Brasil, Getúlio Vargas , para emitir 3.000 visas a "católicos no arios ". Sin embargo, durante los siguientes 18 meses, el Conselho de Imigração e Colonização (CIC) de Brasil continuó endureciendo las restricciones a su emisión, incluyendo la exigencia de un certificado de bautismo fechado antes de 1933, una transferencia monetaria sustancial al Banco do Brasil y la aprobación de la Oficina de Propaganda Brasileña en Berlín. [217] El programa fue cancelado 14 meses después, después de que se hubieran emitido menos de 1.000 visas, en medio de sospechas de "conducta inapropiada" (es decir, continuar practicando el judaísmo) entre quienes habían recibido visas. [59] [218]
En abril de 1939, tras la sumisión de Charles Maurras y la intervención del Carmelo de Lisieux , Pío XII puso fin a la prohibición impuesta por su predecesor a la Acción Francesa , una organización virulentamente antisemita . [219] [220]
Tras la invasión alemana y soviética de Polonia, la primera encíclica del Papa, Summi Pontificatus, reiteró la enseñanza católica contra la persecución racial y rechazó el antisemitismo, citando las Sagradas Escrituras que destacaban el "principio de igualdad", con referencia específica a los judíos: "no hay gentil ni judío, circuncisión ni incircuncisión" y la afirmación directa de la Revelación judía en el Sinaí . [221] [222] El olvido de la solidaridad "impuesta por nuestro origen común y por la igualdad de naturaleza racional en todos los hombres" fue llamado "error pernicioso". [162] Se pidió a los católicos de todo el mundo que ofrecieran "compasión y ayuda" a las víctimas de la guerra. [163] El Papa declaró su determinación de trabajar para acelerar el retorno de la paz y la confianza en las oraciones por la justicia, el amor y la misericordia, para prevalecer contra el azote de la guerra. [223] La carta también condenó las muertes de no combatientes. [165]
En la primavera de 1940, el cardenal secretario de Estado Luigi Maglione recibió una petición del Gran Rabino de Palestina, Isaac Herzog, para que intercediera en favor de los judíos lituanos que estaban a punto de ser deportados a Alemania. [59] Pío llamó a Joachim von Ribbentrop el 11 de marzo, protestando repetidamente contra el trato que recibían los judíos. [220] En 1940, Pío pidió a los miembros del clero, con membrete del Vaticano, que hicieran todo lo que pudieran en favor de los judíos internados. [224]
En 1941, el cardenal Theodor Innitzer de Viena informó a Pío de las deportaciones judías en Viena . [225] Más tarde ese año, cuando el jefe de estado del régimen de Vichy, Philippe Pétain, le preguntó si el Vaticano se oponía a las leyes antisemitas, Pío respondió que la iglesia condenaba el antisemitismo, pero no haría comentarios sobre reglas específicas. [225] De manera similar, cuando el régimen de Pétain adoptó los "estatutos judíos", al embajador de Vichy en el Vaticano, Léon Bérard (un político francés), se le dijo que la legislación no entraba en conflicto con las enseñanzas católicas. [226] Valerio Valeri , el nuncio en Francia , se sintió "avergonzado" cuando se enteró de esto públicamente de Pétain [227] y verificó personalmente la información con el cardenal secretario de estado Maglione [228] quien confirmó la posición del Vaticano. [229] En junio de 1942, Pío XII protestó personalmente contra las deportaciones masivas de judíos de Francia, ordenando al nuncio papal que protestara ante Pétain contra "los arrestos y deportaciones inhumanos de judíos". [230] En septiembre de 1941, Pío XII se opuso a un Código judío eslovaco , [231] que, a diferencia de los códigos de Vichy anteriores, prohibía los matrimonios mixtos entre judíos y no judíos. [227] En octubre de 1941, Harold H. Tittmann Jr. , un delegado estadounidense en el Vaticano, pidió al Papa que condenara las atrocidades contra los judíos; Pío respondió que el Vaticano deseaba permanecer "neutral", [232] reiterando la política de neutralidad que Pío había invocado ya en septiembre de 1940. [226]
En 1942, el encargado de negocios eslovaco le dijo a Pío que los judíos eslovacos estaban siendo enviados a campos de concentración. [225] El 11 de marzo de 1942, varios días antes de que saliera el primer transporte, el encargado de negocios en Bratislava informó al Vaticano: "Me han asegurado que este plan atroz es obra del... Primer Ministro ( Tuka ), quien confirmó el plan... se atrevió a decirme -él que hace tal ostentación de su catolicismo- que no veía nada inhumano o anticristiano en él... la deportación de 80.000 personas a Polonia, equivale a condenar a un gran número de ellas a una muerte segura". El Vaticano protestó ante el gobierno eslovaco diciendo que "deplora estas... medidas que dañan gravemente los derechos humanos naturales de las personas, simplemente por su raza". [233]
El 18 de septiembre de 1942, Pío XII recibió una carta de Monseñor Montini (futuro Papa Pablo VI ), diciendo que "las masacres de los judíos alcanzan proporciones y formas aterradoras". [225] Más tarde ese mes, Myron Taylor advirtió a Pío que el "prestigio moral" del Vaticano estaba siendo dañado por el silencio sobre las atrocidades europeas, una advertencia que fue repetida simultáneamente por representantes del Reino Unido, Brasil, Uruguay , Bélgica y Polonia. [234] Myron C. Taylor le pasó un memorando del Gobierno de los EE. UU. a Pío el 26 de septiembre de 1942, describiendo la inteligencia recibida de la Agencia Judía para Palestina , que decía que los judíos de todo el Imperio nazi estaban siendo sistemáticamente "masacrados". Taylor preguntó si el Vaticano podría tener alguna información que pudiera "tender a confirmar los informes" y, de ser así, qué podría hacer el Papa para influir en la opinión pública contra las "barbaridades". [235]
El cardenal Maglione entregó a Harold Tittmann una respuesta a la carta el 10 de octubre. La nota agradecía a Washington por haberle transmitido la información y confirmaba que habían llegado al Vaticano informes de medidas severas contra los judíos de otras fuentes, aunque no había sido posible "verificar su exactitud". No obstante, Maglione afirmó que "la Santa Sede está aprovechando todas las oportunidades para mitigar el sufrimiento de estas desafortunadas personas". [236] Según El Papa en la guerra de David Kertzer , [237] monseñor Domenico Tardini "le dijo al enviado británico al Vaticano a mediados de diciembre [1942] que el Papa no podía hablar sobre las atrocidades nazis porque el Vaticano no había podido verificar la información". [238]
En diciembre de 1942, cuando Tittmann preguntó al cardenal secretario de Estado Maglione si Pío emitiría una proclamación similar a la declaración aliada "Política alemana de exterminio de la raza judía", Maglione respondió que el Vaticano "no podía denunciar públicamente atrocidades particulares". [239] Pío XII explicó directamente a Tittmann que no podía nombrar a los nazis sin mencionar al mismo tiempo a los bolcheviques. [240]
El 14 de diciembre de 1942, el jesuita alemán y activista de la resistencia alemana Lothar König escribió al reverendo Robert Leiber , secretario privado del Papa y enlace con la Resistencia, para informarle que sus fuentes habían confirmado que aproximadamente 6.000 polacos y judíos estaban siendo asesinados cada día en " hornos de las SS " ubicados en un área de lo que entonces era Polonia ocupada por los alemanes y ahora es parte del oeste de Ucrania. [241] También hizo referencia a los campos de exterminio nazis en Auschwitz y Dachau . [241] Giovanni Coco, un archivista del Archivo Apostólico Vaticano , dijo que König instó a la Santa Sede a retener esta información para proteger las vidas de sus fuentes en la resistencia. [242]
Tras la invasión nazi/soviética de Polonia, el Pontificio Sumo Pontificio Papa Pío XII pidió la simpatía de todo el mundo hacia Polonia, donde se estaba derramando "la sangre de innumerables seres humanos, incluso no combatientes". [165] Pío nunca condenó públicamente la masacre nazi de entre 1.800.000 y 1.900.000 polacos, en su gran mayoría católicos (incluidos 2.935 miembros del clero católico). [243] [244] A finales de 1942, Pío XII aconsejó a los obispos alemanes y húngaros que se manifestaran en contra de las masacres en el Frente Oriental . [245] En su mensaje de Nochebuena de 1942, expresó su preocupación por "esos cientos de miles que... a veces sólo por razón de su nacionalidad o raza, están destinados a la muerte o a la extinción progresiva". [246] El 7 de abril de 1943, Mons. Tardini, uno de los consejeros más cercanos de Pío XII, le aconsejó que sería políticamente ventajoso después de la guerra tomar medidas para ayudar a los judíos eslovacos. [247]
En enero de 1943, Pío XII se negó a denunciar públicamente la discriminación nazi contra los judíos, tras las peticiones de Władysław Raczkiewicz , presidente del gobierno polaco en el exilio , y del obispo Konrad von Preysing de Berlín. [248] Según Toland, en junio de 1943, Pío XII abordó la cuestión del maltrato a los judíos en una conferencia del Sagrado Colegio Cardenalicio y dijo: «Cada palabra que dirigimos a la autoridad competente sobre este tema, y todas Nuestras declaraciones públicas tienen que ser cuidadosamente sopesadas y medidas por Nosotros en interés de las propias víctimas, no sea que, contrariamente a Nuestras intenciones, hagamos que su situación empeore y sea más difícil de soportar». [180]
El 26 de septiembre de 1943, tras la ocupación alemana del norte de Italia , los funcionarios nazis dieron a los líderes judíos de Roma 36 horas para producir 50 kilogramos (110 libras) de oro (o el equivalente), amenazando con tomar 300 rehenes. El entonces rabino jefe de Roma, Israel Zolli, relata en sus memorias que fue seleccionado para ir al Vaticano y buscar ayuda. [249] El Vaticano ofreció prestar 15 kilos, pero la oferta resultó innecesaria cuando los judíos recibieron una extensión. [250] Poco después, cuando las deportaciones desde Italia eran inminentes, 477 judíos fueron escondidos en el propio Vaticano y otros 4.238 fueron protegidos en monasterios y conventos romanos. [251] El ochenta por ciento de los judíos romanos se salvaron de la deportación. [252] Phayer sostiene que los diplomáticos alemanes en Roma fueron los "iniciadores del esfuerzo para salvar a los judíos de la ciudad", pero sostiene que Pío XII "cooperó en este intento de rescate", aunque está de acuerdo con Zuccotti en que el Papa "no dio órdenes" a ninguna institución católica para ocultar a los judíos. [253]
El 30 de abril de 1943, Pío XII escribió al obispo Konrad von Preysing de Berlín: "Nosotros confiamos a los pastores que trabajan en el ámbito local el deber de determinar si y en qué grado existe peligro de represalias y de diversas formas de opresión ocasionadas por las declaraciones episcopales... ad maiora mala vitanda (para evitar algo peor)... parece aconsejar cautela. Aquí reside una de las razones por las que Nos imponemos autocontrol en nuestros discursos; la experiencia que hicimos en 1942 con los discursos papales, que autorizamos que se transmitieran a los creyentes, justifica nuestra opinión, hasta donde vemos... La Santa Sede ha hecho todo lo que estaba en su poder en materia de asistencia caritativa, financiera y moral. Sin hablar de las importantes sumas que gastamos en dinero americano para el transporte de los inmigrantes". [254]
El 28 de octubre de 1943, Ernst von Weizsäcker , embajador alemán en el Vaticano, telegrafió a Berlín diciendo que "el Papa todavía no se ha dejado persuadir para que condene oficialmente la deportación de los judíos romanos... Puesto que actualmente se piensa que los alemanes no tomarán más medidas contra los judíos de Roma, la cuestión de nuestras relaciones con el Vaticano puede considerarse cerrada". [255] [256]
En marzo de 1944, a través del nuncio papal en Budapest , Angelo Rotta , el Papa instó al gobierno húngaro a moderar su trato a los judíos. [257] El Papa ordenó a Rotta y otros legados papales que ocultaran y albergaran a los judíos. [258] Estas protestas, junto con otras del Rey de Suecia, la Cruz Roja Internacional, los Estados Unidos y Gran Bretaña llevaron al cese de las deportaciones el 8 de julio de 1944. [259] También en 1944, Pío hizo un llamamiento a 13 gobiernos latinoamericanos para que aceptaran "pasaportes de emergencia", aunque también fue necesaria la intervención del Departamento de Estado de los Estados Unidos para que esos países honraran los documentos. [260] El Informe Kaltenbrunner a Hitler, fechado el 29 de noviembre de 1944, en el contexto del complot del 20 de julio de 1944 para asesinar a Hitler , afirma que el Papa era de alguna manera un conspirador, nombrando específicamente a Eugenio Pacelli (Papa Pío XII), como parte del intento. [261]
En 2005, el Corriere della Sera publicó un documento fechado el 20 de noviembre de 1946 sobre el tema de los niños judíos bautizados en Francia en tiempos de guerra. El documento ordenaba que los niños bautizados, si eran huérfanos, debían permanecer bajo custodia católica y afirmaba que la decisión "había sido aprobada por el Santo Padre". El Nuncio Angelo Roncalli (que se convirtió en el Papa Juan XXIII y fue reconocido por Yad Vashem como Justo entre las Naciones ) ignoró esta directiva. [262] Abe Foxman , el director nacional de la Liga Antidifamación (ADL), que había sido bautizado cuando era niño y había pasado por una batalla por la custodia después, pidió una congelación inmediata del proceso de beatificación de Pío hasta que se abrieran los Archivos Secretos del Vaticano y los registros bautismales pertinentes. [263] Dos eruditos italianos, Matteo Luigi Napolitano y Andrea Tornielli , confirmaron que el memorando era genuino, aunque el informe del Corriere della Sera era engañoso, ya que el documento se había originado en los archivos de la Iglesia católica francesa en lugar de los archivos del Vaticano y se refería estrictamente a niños sin parientes consanguíneos vivos que se suponía que debían ser entregados a organizaciones judías. [264]
Los escritos de los registros vaticanos publicados revelaron que Pío XII estuvo personalmente, pero en secreto, involucrado en ocultar a los niños Finaly de su familia judía en un intento finalmente fallido de mantenerlos católicos después de su bautismo secreto realizado en contra de los deseos de su familia. La Iglesia católica francesa recibió muy mala prensa por el asunto, y varias monjas y monjes fueron encarcelados por el secuestro antes de que los niños fueran descubiertos y llevados a Israel. Sólo recientemente se reveló la participación personal del Papa. [265]
Después de la Segunda Guerra Mundial, el Papa Pío XII se centró en la ayuda material a la Europa desgarrada por la guerra, en la internacionalización interna de la Iglesia católica y en el desarrollo de sus relaciones diplomáticas en todo el mundo. Sus encíclicas Evangelii praecones y Fidei donum , publicadas el 2 de junio de 1951 y el 21 de abril de 1957, respectivamente, aumentaron la toma de decisiones local de las misiones católicas, muchas de las cuales se convirtieron en diócesis independientes. Pío XII exigió el reconocimiento de las culturas locales como totalmente iguales a la cultura europea. [266] [267] Aunque su lenguaje conservaba viejas concepciones –África, por ejemplo, merecía especial atención ya que la iglesia allí trabajaba «para promover su obra entre las multitudes paganas»– en 1956 expresó su solidaridad con los «no europeos que aspiran a la independencia política total». [268]
En 1946, inmediatamente después de la guerra, Pío XII elevó al Colegio Cardenalicio a varios destacados resistentes al nazismo , entre ellos los obispos alemanes Joseph Frings de Colonia, Clemens von Galen de Münster y Konrad von Preysing de Berlín. De otras partes del Imperio nazi liberado , Pío seleccionó a otros resistentes: el arzobispo holandés Johannes de Jong ; el obispo húngaro József Mindszenty ; el arzobispo polaco Adam Stefan Sapieha ; y el arzobispo francés Jules-Géraud Saliège . En 1946 y 1953, respectivamente, nombró cardenales a Thomas Tien Ken-sin de China y a Valerian Gracias de la India, los primeros católicos indígenas de sus respectivas naciones en sentarse en el Colegio Cardenalicio. [269] El diplomático papal italiano Angelo Roncalli (más tarde Papa Juan XXIII ) y el arzobispo polaco Stefan Wyszyński estuvieron entre los elevados en 1953 .
En ese período, su círculo íntimo estaba dominado por un contingente alemán: los jesuitas alemanes Robert Leiber , Wilhelm Hentrich e Ivo Zeiger. Su confesor personal, Augustin Bea, era un jesuita alemán, y la madre Pascalina Lehnert y las otras hermanas de habla alemana de la casa papal se sumaron a este elemento. El obispo estadounidense Aloisius Muench escribió en noviembre de 1948 que Pío XII estaba «más interesado en los asuntos de la Iglesia en Alemania que en cualquier otra parte de la Iglesia» y decidió hacer de la crisis alemana de posguerra una prioridad máxima: «su crisis de refugiados, la pobreza, el hambre y las enfermedades, el destino de los prisioneros de guerra y los acusados de ser criminales de guerra, la perturbación de la organización interna y la vida comunitaria del catolicismo alemán y el incierto futuro político de Alemania». [270]
También le preocupaba la posible propagación del comunismo en Europa occidental y las Américas. Mientras buscaba conseguir recursos del exterior para ayudar a la recuperación de la posguerra, creyendo que las privaciones alimentaban la agitación política, también trató de influir en la política italiana. En enero de 1948, Luigi Gedda, del movimiento italiano de Acción Católica , fue llamado al Vaticano mientras estaba en marcha la campaña electoral para el primer parlamento de la república postfascista de Italia. [271]
Pío XII desconfiaba bastante de Alcide de Gasperi y de los demócrata-cristianos italianos , pues consideraban al partido indeciso y díscolo; en particular, las corrientes reformistas dentro de él, que tendían a la izquierda moderada (representadas por el sacerdote siciliano Luigi Sturzo, por ejemplo), las consideraba demasiado complacientes con la izquierda. En vísperas de las elecciones locales de 1952 en Roma, en las que nuevamente amenazaron con ganar los partidos comunista y socialista, utilizó contactos informales para dar a conocer sus puntos de vista. Pío XII declaró que la guerra contra el comunismo era una guerra santa y excomulgó a los miembros del Partido Comunista Italiano . Habiendo decidido alentar a los demócrata-cristianos a considerar una alianza política con los partidos de derecha como parte de una coalición anti-izquierda, pidió al jesuita, padre Riccardo Lombardi, que hablara con de Gasperi para considerar tal alianza, una alianza electoral incluso con aquellos de tendencias monárquicas y neofascistas, incluido el Movimiento Social Italiano . Adoptando una teoría del dominó, advirtió que, si "los comunistas ganan en Roma, en Italia, eso proyectará una sombra sobre el mundo entero: Francia se volvería comunista, y luego España y luego toda Europa". [272]
Una larga enfermedad a finales de 1954 hizo que el Papa considerara la abdicación . Después, los cambios en sus hábitos de trabajo se hicieron notorios. El Papa evitó las ceremonias largas, las canonizaciones y los consistorios y mostró vacilación en asuntos de personal. Le resultó cada vez más difícil castigar a los subordinados y designados como su médico, Riccardo Galeazzi-Lisi , quien después de numerosas indiscreciones fue excluido del servicio papal durante los últimos años, pero, manteniendo su título, pudo entrar en los apartamentos papales para tomar fotografías del Papa moribundo, que vendió a revistas francesas. [273] Pío se sometió a tres tratamientos de rejuvenecimiento celular administrados por Paul Niehans , el más importante en 1954 cuando Pío estaba gravemente enfermo. Los efectos secundarios del tratamiento incluyeron alucinaciones, de las que el Papa sufrió en sus últimos años. "Esos años también estuvieron plagados de pesadillas horribles. Los gritos espeluznantes de Pacelli se podían escuchar en todos los apartamentos papales". [274]
Pío XII elevó a menudo a sacerdotes jóvenes a la categoría de obispos, como Julius Döpfner (35 años) y Karol Wojtyła (más tarde Papa Juan Pablo II , 38 años), uno de sus últimos designados en 1958. Tomó una posición firme contra los experimentos pastorales, como los " sacerdotes-obreros ", que trabajaban a tiempo completo en fábricas y se afiliaban a partidos políticos y sindicatos. Continuó defendiendo la tradición teológica del tomismo como digna de una reforma continua, y como superior a las tendencias modernas como la fenomenología o el existencialismo . [275]
Con frecuentes ausencias del trabajo, el Papa Pío XII había llegado a depender en gran medida de unos pocos colegas cercanos, especialmente su ayudante Domenico Tardini , su redactor de discursos Robert Leiber y su ama de llaves, la hermana Pascalina Lehnert , que llevaba muchos años trabajando allí. El Papa todavía se dirigía a laicos y grupos sobre una amplia gama de temas. A veces respondía a preguntas morales específicas que le dirigían. A las asociaciones profesionales les explicaba la ética ocupacional específica a la luz de las enseñanzas de la Iglesia. Robert Leiber lo ayudaba ocasionalmente con sus discursos y publicaciones. El cardenal Augustin Bea era su confesor personal. La hermana Pascalina fue durante cuarenta años su "ama de casa, musa y compañera de toda la vida". [276]
El lunes 6 de octubre de 1958, alrededor de las 8:30 CET (7:30 GMT), sufrió un derrame cerebral, que lo debilitó mucho además de sus otras dolencias, después de haber estado enfermo el día anterior después de una serie de reuniones. Recibió la extremaunción . Sin embargo, su condición mejoró adecuadamente hasta el 8 de octubre, cuando sufrió un segundo derrame cerebral. A media tarde, sus médicos habían informado que Pío XII sufría un colapso cardiopulmonar severo y a las 15:00 CET (14:00 GMT) creyeron que su muerte era inminente. Justo antes del atardecer, Pío XII contrajo neumonía y los médicos procedieron inmediatamente a llevar oxígeno y plasma sanguíneo. Se dice que sus últimas palabras fueron: "Orad. Orad para que esta lamentable situación para la Iglesia pueda terminar". Cuando Pío XII fue enterrado, el pequeño crucifijo y el rosario que sostuvo en sus manos al morir fueron enterrados con él. [277]
En el último día completo de su vida, su temperatura subió de manera constante y su respiración se hizo difícil. A las 3:52 CET (2:52 GMT) del jueves 9 de octubre, festividad de Saint Denis de París , sonrió, bajó la cabeza y murió. La causa de la muerte fue registrada como insuficiencia cardíaca aguda . Domenico Tardini rezó el Magnificat Anima mea dominum , la alabanza de la Virgen María al Señor, en latín. Su médico Gaspanini dijo después: "El Santo Padre no murió a causa de ninguna enfermedad específica. Estaba completamente agotado. Estaba sobrecargado de trabajo más allá de su límite. Su corazón estaba sano, sus pulmones estaban bien. Podría haber vivido otros 20 años, si se hubiera ahorrado". [278] España declaró diez días de luto; [279] Italia declaró tres días de luto y el cierre de oficinas y escuelas como señal de respeto; [280] Cuba declaró tres días de luto. [279]
El Testamento del Papa Pío XII fue publicado el mes de su muerte. [281]
El médico de Pío XII, Riccardo Galeazzi-Lisi , informó que el cuerpo del pontífice fue embalsamado en la habitación donde murió utilizando un novedoso proceso inventado por Oreste Nuzzi. [282]
El papa Pío XII no quería que le quitaran los órganos vitales del cuerpo, exigiendo en cambio que se mantuviera en las mismas condiciones «en que Dios lo creó». [283] Según Galeazzi-Lisi, esta fue la razón por la que él y Nuzzi, un embalsamador de Nápoles , utilizaron un enfoque atípico con el procedimiento de embalsamamiento. [283] En una controvertida conferencia de prensa, Galeazzi-Lisi describió con gran detalle el embalsamamiento del cuerpo del difunto pontífice. Afirmó haber utilizado el mismo sistema de aceites y resinas con el que se preservó el cuerpo de Jesucristo. [283] [ aclaración necesaria ]
Galeazzi-Lisi afirmó que el nuevo procedimiento "preservaría el cuerpo indefinidamente en su estado natural". [282] Sin embargo, cualquier posibilidad que el nuevo proceso de embalsamamiento tuviera de preservar eficazmente el cuerpo se vio destruida por el intenso calor en Castel Gandolfo durante el proceso de embalsamamiento. Como resultado, el cuerpo se descompuso rápidamente y la velación de los fieles tuvo que terminar abruptamente. [284]
Galeazzi-Lisi informó que el calor en los salones donde yacía el cuerpo del difunto Papa causó reacciones químicas que requirieron que fuera tratado dos veces después de la preparación original. [283] Se informó que los guardias suizos estacionados alrededor del cuerpo de Pío XII se enfermaron durante su vigilia. [282]
Su procesión fúnebre en Roma fue la mayor congregación de romanos hasta esa fecha. Los romanos lloraron a "su" Papa, que nació en su propia ciudad, especialmente como un héroe en tiempos de guerra. [285] El cardenal Angelo Giuseppe Roncalli (que luego sería el Papa Juan XXIII ) escribió en su diario el sábado 11 de octubre de 1958 que probablemente ningún emperador romano había disfrutado de un triunfo como éste, que consideraba un reflejo de la majestad espiritual y la dignidad religiosa del difunto Pío XII. [286]
La causa de canonización del Papa Pío XII fue abierta el 18 de noviembre de 1965 por el Papa Pablo VI durante la sesión final del Concilio Vaticano II . En mayo de 2007, la congregación recomendó que Pío XII fuera declarado Venerable . [287] El Papa Benedicto XVI lo hizo el 19 de diciembre de 2009, haciendo simultáneamente la misma declaración con respecto al Papa Juan Pablo II. [8]
Para obtener el estatus de Venerable, la Congregación para las Causas de los Santos certifica las "virtudes heroicas" del candidato. La designación de Pío XII como Venerable generó diversas reacciones, la mayoría centradas en las palabras y acciones papales durante la Segunda Guerra Mundial. La firma de Benedicto XVI en el decreto de virtud heroica fue considerada por algunos como un error de relaciones públicas, aunque la aceptación de Pío XII como salvador de los judíos de Europa es considerada como "prueba de fidelidad a la Iglesia, al Papa y a la Tradición" por grupos católicos neoconservadores. [288] Por otra parte, el rabino Marvin Hier , fundador y decano del Centro Simon Wiesenthal, dijo que "habría una gran distorsión de la historia" si Pío XII fuera canonizado. [289] El rabino Jeremy Lawrence, director de la Gran Sinagoga de Sydney , dijo: "¿Cómo se puede venerar a un hombre que... parecía dar su permiso pasivo a los nazis mientras los judíos eran expulsados de su puerta en Roma?" [290]
El 1 de agosto de 2013, una "fuente anónima que trabaja para la Congregación para las Causas de los Santos " dijo que el Papa Francisco está considerando la canonización sin un milagro, "utilizando la fórmula de la scientia certa ". [291]
En enero de 2014, el Papa Francisco anunció también su intención de abrir el Archivo Secreto Vaticano a los investigadores para que se pueda determinar una evaluación del papel del difunto pontífice en la guerra antes de su canonización. Esta decisión fue recibida con elogios por la comunidad judía, pero se dijo que podría llevar hasta un año reunir todos los documentos y luego analizarlos. [292] [293] [294]
El 26 de mayo de 2014, a su regreso de Tierra Santa a la Ciudad del Vaticano , el Papa Francisco declaró que el difunto Papa no sería beatificado porque la causa se había estancado. El Papa Francisco declaró que había comprobado el progreso de la causa de Pío XII y dijo que no había milagros atribuidos a su intercesión, que era la razón principal por la que la causa se había estancado. [295]
El padre Peter Gumpel afirmó, en un documental del 12 de enero de 2016 sobre el difunto Papa, que se realizaron consultas a los Archivos Secretos del Vaticano en secreto; en resumen, significa que no hay controversias en torno al difunto pontífice que pudieran impedir la posible beatificación. [296] En ese mismo documental, el vicepostulador de la causa, Marc Lindeijer, afirmó que todos los años se informa a la postulación de varios milagros atribuidos al difunto Papa, pero que las personas relacionadas con las curaciones no se presentan para iniciar procedimientos diocesanos de investigación. Lindeijer explicó que esta fue la razón por la que la causa se ha estancado en el pasado, ya que nadie se ha presentado para ayudar a la postulación en sus investigaciones. [297]
Los informes de 2014 indican un posible milagro ocurrido en los Estados Unidos atribuido a la intercesión del difunto Papa, que fue reportado a la postulación. El milagro se refiere a un hombre que padecía una gripe grave y una neumonía que podría haber resultado fatal; se dice que el individuo se curó por completo después de una novena a Pío XII. [298] [299]
Durante la guerra, la revista Time atribuyó a Pío XII y a la Iglesia católica el mérito de «luchar contra el totalitarismo con más conocimiento, devoción y autoridad, y durante más tiempo que cualquier otra potencia organizada». [300] Durante la guerra, también fue elogiado editorialmente por The New York Times por oponerse al antisemitismo y la agresión nazis. [301] Según Paul O'Shea, «los nazis demonizaron al Papa como agente del judaísmo internacional; los estadounidenses y los británicos se sintieron continuamente frustrados porque no condenaba la agresión nazi; y los rusos lo acusaron de ser un agente del fascismo y de los nazis». [302]
El 21 de septiembre de 1945, el secretario general del Congreso Judío Mundial , Aryeh Leon Kubowitzki , entregó una cantidad de dinero al Papa, "en reconocimiento a la labor de la Santa Sede en el rescate de los judíos de las persecuciones fascistas y nazis". [303] Después de la guerra, en el otoño de 1945, Harry Greenstein de Baltimore , un amigo cercano del Gran Rabino Herzog de Jerusalén , le dijo a Pío XII lo agradecidos que estaban los judíos por todo lo que había hecho por ellos. "Mi único pesar", respondió el Papa, "es no haber podido salvar a un mayor número de judíos". [304]
Pío XII también fue criticado durante su vida. León Poliakov escribió en 1950 que Pío XII había sido un partidario tácito de las leyes antisemitas de la Francia de Vichy , calificándolo de "menos franco" que el Papa Pío XI, ya sea por "germanofilia" o por la esperanza de que Hitler derrotara a la Rusia comunista. [305]
Tras la muerte de Pío XII el 9 de octubre de 1958, muchas organizaciones y periódicos judíos de todo el mundo rindieron homenaje a su legado. En las Naciones Unidas , Golda Meir , ministra de Asuntos Exteriores de Israel, dijo: «Cuando el terrible martirio llegó a nuestro pueblo en la década del terror nazi, la voz del Papa se alzó por las víctimas. La vida de nuestros tiempos se enriqueció con una voz que hablaba de las grandes verdades morales por encima del tumulto del conflicto diario». [306] El Jewish Chronicle (Londres) declaró el 10 de octubre: «Los seguidores de todos los credos y partidos recordarán cómo Pío XII afrontó las responsabilidades de su exaltado cargo con coraje y devoción. Antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial, predicó constantemente el mensaje de paz. Enfrentado a las monstruosas crueldades del nazismo , el fascismo y el comunismo , proclamó repetidamente las virtudes de la humanidad y la compasión». [306] En el Canadian Jewish Chronicle (17 de octubre), el rabino J. Stern afirmó que Pío XII "hizo posible que miles de víctimas judías del nazismo y el fascismo fueran ocultadas..." [306] En la edición del 6 de noviembre de The Jewish Post & News en Winnipeg , William Zukerman, ex columnista de The American Hebrew , escribió que ningún otro líder "hizo más para ayudar a los judíos en su hora de mayor tragedia, durante la ocupación nazi de Europa, que el difunto Papa". [306] Otras figuras judías prominentes, como el primer ministro israelí Moshe Sharett y el rabino jefe Isaac Herzog expresaron su gratitud pública a Pío XII. [307]
Algunas de sus primeras obras se hicieron eco de los sentimientos favorables del período de guerra, entre ellas Pío XII: Eugenio Pacelli: Papa de la paz (1954), del historiador polaco Oskar Halecki, y Retrato de Pío XII (1949), de Nazareno Padellaro .
Pinchas Lapide , un teólogo judío y diplomático israelí en Milán en la década de 1960, estimó de manera controvertida en Tres papas y los judíos que Pío "fue fundamental para salvar al menos a 700.000, pero probablemente hasta 860.000 judíos de una muerte segura a manos de los nazis". [308] Algunos historiadores han cuestionado este [309] número citado a menudo, al que Lapide llegó "deduciendo todas las reclamaciones razonables de rescate" por parte de los no católicos del número total de judíos europeos que sobrevivieron al Holocausto . [310] Un erudito católico, Kevin J. Madigan , ha interpretado este y otros elogios de destacados líderes judíos, incluido el ofrecido por Golda Meir , como poco sinceros, un intento de asegurar el reconocimiento del Vaticano del Estado de Israel . [311]
En 1963, el controvertido drama de Rolf Hochhuth Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel ( El vicegobernador, una tragedia cristiana , estrenada en inglés en 1964) retrató al papa Pío XII como un hipócrita que permaneció en silencio sobre el Holocausto. La Encyclopædia Britannica describe la representación como carente de "fundamento creíble" . [312] Libros como A Question of Judgment (1963) de Joseph Lichten, escrito en respuesta a El vicegobernador , defendieron las acciones de Pío XII durante la guerra. Lichten etiquetó cualquier crítica a las acciones del papa durante la Segunda Guerra Mundial como "una paradoja estupefaciente" y dijo que "nadie que lea el registro de las acciones de Pío XII en nombre de los judíos puede suscribir la acusación de Hochhuth". [313] Trabajos académicos críticos como el controvertido The Catholic Church and Nazi Germany (1964) de Guenter Lewy también siguieron a la publicación de El viceministro . La conclusión de Lewy fue que "el Papa y sus asesores, influenciados por la larga tradición de antisemitismo moderado tan ampliamente aceptado en los círculos del Vaticano, no vieron la difícil situación de los judíos con un verdadero sentido de urgencia e indignación moral. Para esta afirmación no es posible documentar nada, pero es una conclusión difícil de evitar". [314] En 2002, la obra fue adaptada al cine, Amen. Un artículo en La Civilità Cattolica en marzo de 2009 indicó que las acusaciones que la obra de Hochhuth hizo ampliamente conocidas no se originaron entre los judíos sino en el bloque comunista . Fue en la Radio de Moscú, el 2 de junio de 1945, donde se produjo la primera acusación directa contra Pío XII de negarse a hablar en contra de los exterminios en los campos de concentración nazis. También fue el primer medio en llamarlo "el Papa de Hitler". [315]
El ex general de alto rango de la Securitate, Ion Mihai Pacepa, afirmó en 2007 que la obra de Hochhuth y numerosas publicaciones que atacaban a Pío XII como simpatizante nazi eran invenciones que formaban parte de una campaña de desinformación de la KGB y los servicios secretos del bloque del Este , llamada Asiento 12 , para desacreditar la autoridad moral de la iglesia y el cristianismo en Occidente. [316] Pacepa indicó que estuvo involucrado en contactar a agentes del bloque del este cerca del Vaticano para fabricar la historia que se usaría para el ataque contra el Papa en tiempos de guerra. [316]
En 1964, tras la controversia que rodeó a El Vicario , el Papa Pablo VI autorizó a los eruditos jesuitas a acceder a los Archivos de la Secretaría de Estado del Vaticano, que normalmente no se abren hasta que transcurren setenta y cinco años. Los documentos originales en francés e italiano, Actes et documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale , se publicaron en once volúmenes entre 1965 y 1981. [217] Pierre Blet también publicó un resumen de los once volúmenes. [317]
En 1999, el autor británico John Cornwell criticó a Pío XII por sus acciones e inacciones durante el Holocausto en su libro Hitler 's Pope. Cornwell argumentó que Pío XII subordinó la oposición a los nazis a su objetivo de aumentar y centralizar el poder del papado. Además, Cornwell acusó a Pío XII de antisemitismo. [318] La Encyclopædia Britannica describió la descripción que Cornwell hace de Pío XII como antisemita como carente de "fundamento creíble". [319] Kenneth L. Woodward afirmó en su reseña en Newsweek que "los errores de hecho y la ignorancia del contexto aparecen en casi todas las páginas". [320] Paul O'Shea resumió el trabajo diciendo que era "decepcionante debido a sus muchas inexactitudes, el uso selectivo de las fuentes y las afirmaciones que no resisten ningún escrutinio. Sin embargo, [Cornwell] ha prestado un servicio al insistir en que Pacelli sea reexaminado a fondo y colocado firmemente en el contexto de su época". [321] Cinco años después de la publicación de El Papa de Hitler , Cornwell declaró: "Yo ahora argumentaría, a la luz de los debates y la evidencia que siguieron a El Papa de Hitler , que Pío XII tenía tan poco margen de acción que es imposible juzgar los motivos de su silencio durante la guerra, mientras Roma estaba bajo el yugo de Mussolini y luego ocupada por Alemania". [322] [323] [324]
El trabajo de Cornwell fue el primero en tener acceso a testimonios del proceso de beatificación de Pío XII , así como a muchos documentos de la nunciatura de Pacelli que acababan de ser abiertos bajo el gobierno de 75 años por los archivos de la Secretaría de Estado del Vaticano. [325] Under His Very Windows: The Vatican and the Holocaust in Italy (2000) de Susan Zuccotti y The Catholic Church and the Holocaust, 1930-1965 (2000) y Pius XII, The Holocaust, and the Cold War (2008) de Michael Phayer proporcionaron un análisis crítico adicional, aunque más académico, del legado de Pío. [326] A Moral Reckoning de Daniel Goldhagen y The Pope Against the Jews de David Kertzer denunciaron a Pío, mientras que Ralph McInery y José Sánchez escribieron evaluaciones menos críticas del pontificado de Pío XII. [327]
En respuesta específica a la crítica de Cornwell, el rabino e historiador estadounidense David Dalin publicó The Myth of Hitler's Pope: How Pope Pius XII Rescued Jews from the Nazis (El mito del Papa de Hitler: cómo el Papa Pío XII rescató a los judíos de los nazis) en 2005. En él, Dalin reafirmó relatos previos de que Pío XII había sido el salvador de miles de judíos europeos. En una reseña del libro, otro erudito judío (el biógrafo de Churchill, Martin Gilbert) escribió que el trabajo de Dalin era "una contribución esencial a nuestra comprensión de la realidad del apoyo del Papa Pío XII a los judíos en su momento de mayor peligro. Con suerte, su relato reemplazará la versión divisivamente dañina de la negligencia papal, e incluso de la colaboración, que ha prevalecido durante demasiado tiempo". [328] El libro de Dalin también argumentó que Cornwell y otros eran católicos liberales y ex católicos que "explotan la tragedia del pueblo judío durante el Holocausto para promover su propia agenda política de forzar cambios en la Iglesia católica actual" y que Pío XII fue responsable de salvar las vidas de muchos miles de judíos. [329]
Varios otros eruditos respondieron con relatos favorables sobre Pío XII, entre ellos , Yours Is a Precious Witness: Memoirs of Jews and Catholics in Wartime Italy ( 1997), Pope Pius XII: Architect for Peace (2000) y Consensus and Controversy: Defending Pope Pius XII (2002), de Margherita Marchione; Pius XII and the Second World War, According to the Archives of the Vatican (1999), de Pierre Blet ; y Hitler, the War and the Pope (2000), de Ronald J. Rychlak . [326] [330] El historiador eclesiástico William Doino (autor de The Pius War: Responses to the Critics of Pius XII ), concluyó que Pío " no se quedó en silencio enfáticamente". [331] Otras obras importantes que desafían la caracterización negativa del legado de Pío fueron escritas por Eamon Duffy , Clifford Longley , el cardenal Winning , Michael Burleigh , Paul Johnson y Denis Mack Smith . [327]
En su libro de 2003 A Moral Reckoning , Daniel Goldhagen afirmó que Pío XII "eligió una y otra vez no mencionar a los judíos públicamente... [En] las declaraciones públicas de Pío XII... cualquier mención de los judíos está notoriamente ausente". En una reseña del libro de Goldhagen, Mark Riebling contraataca diciendo que Pío utilizó la palabra "judío" en su primera encíclica, Summi Pontificatus , publicada el 20 de octubre de 1939. "Allí Pío insistió en que todos los seres humanos fueran tratados con caridad, ya que, como Pablo había escrito a los Colosenses , a los ojos de Dios "no hay gentil ni judío". Al decir esto, el Papa afirmó que los judíos eran miembros plenos de la comunidad humana, que es el propio criterio de Goldhagen para establecer 'disidencia del credo antisemita'". [332]
En Pío XII, el perro de Hitler , el periodista católico Gerard Noel desestimó las acusaciones de que Pío XII era «antisemita» o «pronazi», pero lo acusó de «silencio» por miedo a las represalias y escribió que «Hitler jugó con el Papa con consumada pericia». [327] Ian Kershaw llegó a una conclusión similar sobre los motivos de Pío. [333] Sugirió que además de buscar proteger a su propia iglesia y feligreses, Pío temía que hablar abiertamente empeoraría la difícil situación de los judíos, aunque difícilmente podría haberla empeorado después de 1942. Kershaw calificó el mensaje de Navidad de 1942 como «una oportunidad perdida», y agregó: «Habiendo decidido referirse al genocidio, Pío debería haber seguido esto con una condena que fuera fuerte, clara e inequívoca». Sin embargo, dudaba de que la condena del Papa hubiera llevado a la Alemania nazi a cambiar de rumbo. [333]
Nazis on the Run de Gerald Steinacher acusó a Pío de hacer la vista gorda ante las actividades de los sacerdotes del Vaticano que ayudaban a la "desnazificación a través de la conversión", lo que, según él, ayudó a los ex anticomunistas nazis a escapar de la justicia. [334] [335]
Un matrimonio judío de Berlín, el señor y la señora Wolfsson, defendieron al Papa: "Ninguno de nosotros quería que el Papa adoptase una postura abierta. Todos éramos fugitivos, y los fugitivos no quieren que se les señale con el dedo. La Gestapo se habría puesto más nerviosa y habría intensificado sus inquisiciones. Si el Papa hubiese protestado, Roma se habría convertido en el centro de atención. Era mejor que el Papa no dijera nada. Todos compartíamos esa opinión en aquel momento, y esa es todavía nuestra convicción hoy en día". Hubo ejemplos en los que la reacción de la Iglesia católica a la brutalidad nazi no hizo más que intensificar las persecuciones de las SS tanto contra los judíos como contra la Iglesia. [336]
En 1999, en un intento de abordar parte de esta controversia, la Comisión Histórica Internacional Católica-Judía (Comisión Histórica), un grupo de tres eruditos católicos y tres judíos, fue designada, respectivamente, por la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con los Judíos (Comisión de la Santa Sede) y el Comité Judío Internacional para Consultas Interreligiosas (IJCIC), a quienes se les emitió un informe preliminar en octubre de 2000. [337]
La Comisión no descubrió ningún documento, pero se le encomendó la tarea acordada de revisar los volúmenes vaticanos existentes que conforman las Actes et Documents du Saint Siège (ADSS) [338]. La comisión estaba dividida internamente sobre la cuestión del acceso a documentos adicionales de la Santa Sede, el acceso a los medios de comunicación por parte de los miembros individuales de la comisión y las preguntas que se plantearían en el informe preliminar. Se acordó incluir las 47 preguntas individuales de los seis miembros y utilizarlas como Informe Preliminar. [339] Además de las 47 preguntas, la comisión no emitió ninguna conclusión propia. Afirmó que no era su tarea juzgar al Papa y sus asesores, sino contribuir a una comprensión más matizada del papado durante el Holocausto. [340]
Las 47 preguntas de los seis eruditos se agruparon en tres partes: (a) 27 preguntas específicas sobre documentos existentes, [341] en su mayoría pidiendo antecedentes e información adicional como borradores de la encíclica Mit brennender Sorge , que fue escrita en gran parte por Eugenio Pacelli. [342] (b) Catorce preguntas trataron temas de volúmenes individuales, [343] como la pregunta de cómo Pío veía el papel de la iglesia durante la guerra. [344] (c) Seis preguntas generales, [345] como la ausencia de sentimientos anticomunistas en los documentos. [346] El desacuerdo entre los miembros sobre documentos adicionales bloqueados bajo el gobierno de 70 años de la Santa Sede resultó en la discontinuación de la comisión en 2001 en términos amistosos. [339] Insatisfecho con los resultados, Michael Marrus, uno de los tres miembros judíos de la comisión, dijo que la comisión "se topó con un muro de ladrillos... Habría sido realmente útil haber tenido el apoyo de la Santa Sede en este asunto". [347]
Peter Stanford , periodista y escritor católico, escribió, en relación con Fatal Silence: The Pope, the Resistance and the German Occupation of Rome (escrito por Robert Katz; Weidenfeld & Nicolson, 2003):
[El Vaticano] sigue negándose a abrir todos sus archivos de ese período —lo que me parece una admisión concluyente de culpabilidad—, pero Katz ha conseguido sacar varios documentos de la dirección comercial de Dios en la Tierra para añadirlos al alijo de nueva información que ha descubierto en los archivos de la Oficina de Servicios Estratégicos de Estados Unidos. De esto aprendemos que, aunque los defensores de Pío todavía dicen que pagó un rescate en oro en un vano esfuerzo por salvar a los judíos de Roma de ser deportados a los campos de exterminio, lo máximo que hizo fue indicar su voluntad de colaborar si los judíos no podían reunir la suma exigida. También demuestra que ningún judío en particular se salvó, como se afirma a menudo, después de que Pío interviniera personalmente ante los nazis. Además, Katz revela que quienes escaparon de la redada nazi y encontraron refugio en los edificios de las iglesias de Roma lo hicieron frente a la oposición explícita del Vaticano. Los verdaderos héroes y heroínas fueron los sacerdotes y monjas que se negaron a inclinarse ante los funcionarios de Pío y entregar a la gente desesperada que estaban escondiendo. El principal problema de escribir sobre la época de guerra de Pío XII es que, en la práctica, no hizo nada. Enfrentado al asesinato de seis millones de personas, permaneció en silencio. Cuando se llevaron a los judíos del gueto que se encontraba justo al lado de San Pedro, puede que haya sufrido, pero no intervino. Cuando alzó la voz ante los ocupantes alemanes, fue para asegurarse de que el Estado de la Ciudad del Vaticano no se viera comprometido (es decir, que él estaría a salvo) o para enfatizar su propia neutralidad en un conflicto que, para muchos, se convirtió en una batalla entre el bien y el mal. Su esperanza poco realista era que la Iglesia católica pudiera surgir como la pacificadora en toda Europa. En cambio, tanto los líderes estadounidenses como los británicos, como muestra Katz, consideraban que el papado estaba manchado por su asociación con el nazismo y era irrelevante en la reestructuración del continente posterior a 1945. Ambos habían instado a Pío XII a hablar en contra del Holocausto y, por lo tanto, sacaron sus propias conclusiones sobre él. Lejos de ser un santo, era, en el mejor de los casos, un tonto, tal vez un antisemita y probablemente un cobarde. [348]
El libro de Katz también analiza cómo la visión del Papa de la resistencia antinazi —como precursores del comunismo— significó que decidió no intervenir en la masacre de las Ardeatinas . [349]
En The Real Odessa: How Peron Brought the Nazi War Criminals to Argentina (2002), el periodista argentino Uki Goñi describió cómo el gobierno argentino lidiaba con los criminales de guerra que ingresaban a Argentina. Sin embargo, durante su investigación Goñi tropezó accidentalmente con documentos del Ministerio de Relaciones Exteriores británico relacionados con la participación del personal del Vaticano en el contrabando de criminales de guerra, las llamadas "ratlines" de posguerra . Goñi descubrió que el enviado británico D'Arcy Osborne había intervenido ante el Papa Pío XII para poner fin a estas actividades ilegales. Además, descubrió "que el Papa suplicó en secreto a Washington y Londres en nombre de criminales notorios y colaboradores nazis". [350] El Holocausto y la conciencia católica: el cardenal Aloisius Muench y la cuestión de la culpa en Alemania (2006) de Suzanne Brown-Fleming subraya los hallazgos de Goñi. Brown-Fleming declaró cómo Pío XII supuestamente intervino en nombre de criminales de guerra alemanes (por ejemplo, Otto Ohlendorf ). La principal fuente de Brown-Fleming fue el archivo del representante del papa Pío XII en la Alemania de posguerra, el cardenal Aloisius Joseph Muench . [351] Luego, Phayer , Pius XII, the Holocaust, and the Cold War (2008), utilizó documentos que se publicaron a través de la orden ejecutiva de Bill Clinton de 1997 que desclasificaba documentos de guerra y posguerra, muchos de los cuales se encuentran actualmente en los Archivos Nacionales de Estados Unidos y el Museo Memorial del Holocausto . Estos documentos incluyen correspondencia diplomática, espionaje estadounidense y descifrados de comunicaciones alemanas. El gobierno argentino y el Ministerio de Relaciones Exteriores británico también han publicado documentos relevantes. Se han puesto a disposición otras fuentes de información, incluido el diario del obispo Joseph Patrick Hurley . Estos documentos revelan nueva información sobre las acciones de Pío XII con respecto al régimen de la Ustacha , los genocidios en Polonia, las finanzas de la iglesia en tiempos de guerra, la deportación de los judíos romanos y las líneas de ratas para nazis y fascistas que huían de Europa. [352] Según Phayer, "el rostro del Papa Pío que vemos en estos documentos no es el mismo rostro que vemos en los once volúmenes que el Vaticano publicó con documentos de la Segunda Guerra Mundial, una colección que, aunque valiosa, es sin embargo críticamente defectuosa debido a sus muchas omisiones". [353]
El 19 de septiembre de 2008, el Papa Benedicto XVI celebró una recepción para los participantes de la conferencia, durante la cual elogió a Pío XII como un Papa que hizo todo lo posible para salvar a los judíos durante la guerra. [354] Una segunda conferencia se celebró del 6 al 8 de noviembre de 2008 en la Pontificia Academia de la Vida. [355]
El 9 de octubre de 2008, 50º aniversario de la muerte de Pío XII, Benedicto XVI celebró una misa pontificia en su memoria. Poco antes y después de la misa, continuó la dialéctica entre la jerarquía judía y el Vaticano cuando el rabino She'ar Yashuv Cohen de Haifa se dirigió al Sínodo de los Obispos y expresó su decepción por el "silencio" de Pío XII durante la guerra. [356]
El 16 de junio de 2009, la Fundación Pave the Way anunció que publicaría 2.300 páginas de documentos en Avellino , Italia , que datan de 1940 a 1945, que según la organización muestran que Pío XII "trabajó diligentemente para salvar a los judíos de la tiranía nazi"; el fundador de la organización, Krupp, ha acusado a los historiadores de albergar "agendas privadas" y haber "defraudado" al público. [357] La investigación de la fundación condujo a la publicación del libro Pope Pius XII and World War II: the documented truth , escrito por Krupp; el libro reproduce 225 páginas de los nuevos documentos producidos por la investigación de la fundación.
Mark Riebling argumentó en su libro de 2015 Church of Spies que Pío XII estuvo involucrado en complots para derrocar a Hitler desde mediados de octubre de 1939 y estaba dispuesto a mediar una paz entre los Aliados y el Eje en caso de un cambio de régimen en Alemania. El mensajero entre el grupo de resistencia bajo el almirante Wilhelm Canaris y el Papa fue el abogado bávaro y político católico Joseph Müller . [358]
Con motivo del 80 aniversario del nombramiento de Pío XII como obispo de Roma , el papa Francisco anunció durante una audiencia para el personal del Archivo Secreto Vaticano el 4 de marzo de 2019 que los materiales de archivo del Vaticano relacionados con el pontificado de Pío XII serán accesibles para los académicos a partir del 2 de marzo de 2020. [359] [360] Si bien este anuncio fue bien recibido por los investigadores, gran parte de él se ha visto empañado por el papel del papa Pío XII con respecto al Holocausto. Sin embargo, la investigación de archivos de este período debería informar un cambio mucho más amplio dentro del cristianismo global, desde Europa hasta el Sur global. [361]
Los archivos del Vaticano han proporcionado muchos millones de páginas y se espera que se necesiten muchos años para procesar los hallazgos. A mayo de 2021, el estudio del archivo no ha sido concluyente. [362] En enero de 2022, el historiador Michael F. Feldkamp anunció que había descubierto en los archivos del Vaticano evidencia de que Pío XII había salvado personalmente al menos a 15.000 judíos del exterminio, y que había enviado un informe sobre el Holocausto al gobierno estadounidense poco después de la Conferencia de Wannsee , aunque no creyeron al papa. [363]
En junio de 2022, David Kertzer , uno de los primeros historiadores que analizó los archivos, publicó su libro El Papa en la guerra . [364] Kertzer, con el apoyo de miles de documentos inéditos, destapó la existencia de negociaciones secretas entre Hitler y Pío XII ya pocas semanas después de finalizar el cónclave , impulsadas por el propio Hitler con la intención de mejorar sus relaciones con el Vaticano. Por su parte, Pío XII concentró sus esfuerzos en proteger y mejorar la situación de la Iglesia en Alemania frente a las políticas anticatólicas de los nazis, aunque no se llegó a ningún acuerdo. [365]
En septiembre de 2023, el Corriere della Sera publicó una documentación recién descubierta del Archivo Secreto del Vaticano que mostraba que un jesuita alemán había informado al Papa sobre el Holocausto . [366] [367]
Los archivos también han demostrado que el Papa Pío XII tenía conocimiento de los crímenes de Marcial Maciel , incluyendo el abuso sexual de seminaristas y el abuso de drogas, antes de que se tomaran medidas. [368] El Vaticano aparentemente conocía los crímenes del reverendo Maciel durante 50 años. [369]
estableció el Servicio de Información del Vaticano para brindar ayuda e información sobre miles de refugiados de guerra y ordenó a la Iglesia brindar ayuda discreta a los judíos, lo que salvó silenciosamente miles de vidas.
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