La cuestión romana ( italiano : Questione romana ; latín : Quaestio Romana ) [1] fue una disputa respecto del poder temporal de los papas como gobernantes de un territorio civil en el contexto del Risorgimento italiano . Terminó con los Pactos de Letrán entre el rey Víctor Manuel III de Italia y el Papa Pío XI en 1929.
El 9 de febrero de 1849, la República Romana asumió el gobierno de los Estados Pontificios . En julio siguiente, una intervención de las tropas francesas devolvió al poder al Papa Pío IX , lo que convirtió la cuestión romana en un tema de acalorados debates incluso en la política interna de Francia. [2]
En julio de 1859, después de que Francia y Austria llegaran a un acuerdo que puso fin a la breve Segunda Guerra de Independencia de Italia , un artículo titulado "La cuestión romana" en la Westminster Review expresó la opinión de que los Estados Pontificios deberían ser privados de las provincias del Adriático y restringidos. al territorio alrededor de Roma. [3] Esto se hizo realidad al año siguiente, cuando la mayoría de los Estados Pontificios fueron anexados por lo que se convirtió en el Reino de Italia .
El 18 de febrero de 1861 se reunieron en Turín los diputados del primer Parlamento italiano . El 17 de marzo de 1861, el Parlamento proclamó a Víctor Manuel II Rey de Italia, y el 27 de marzo de 1861 Roma fue declarada Capital del Reino de Italia. Sin embargo, el Gobierno italiano no pudo tomar asiento en Roma porque una guarnición francesa (que había derrocado a la República romana ), mantenida allí por Napoleón III de Francia , comandada por el general Christophe Léon Louis Juchault de Lamoricière , estaba defendiendo al Papa Pío IX. Tras la firma del Convenio de Septiembre , la sede del gobierno se trasladó de Turín a Florencia en 1865.
El Papa se mantuvo totalmente opuesto a los designios del nacionalismo italiano sobre Roma . A partir de diciembre de 1869 se celebró en la ciudad el Concilio Vaticano I. Algunos historiadores [ ¿quién? ] han argumentado que su proclamación de la doctrina de la infalibilidad papal en julio de 1870 tuvo causas tanto políticas como teológicas.
En julio de 1870 comenzó la guerra franco-prusiana . A principios de agosto, Napoleón III retiró su guarnición de Roma y ya no pudo proteger lo que quedaba de los Estados Pontificios. Amplias manifestaciones públicas exigieron que el gobierno italiano tomara Roma. El gobierno italiano no tomó ninguna acción directa hasta el colapso de Napoleón en la batalla de Sedán . Luego, el rey Víctor Manuel II envió al conde Gustavo Ponza di San Martino a Pío IX con una carta personal ofreciendo una propuesta que habría permitido la entrada pacífica del ejército italiano en Roma, con el pretexto de proteger al Papa.
Según Raffaele De Cesare:
La recepción del Papa a San Martino [10 de septiembre de 1870] fue hostil. Pío IX dejó escapar estallidos de violencia. Arrojando la carta del Rey sobre la mesa, exclamó: "¡Excelente lealtad! Sois todos un conjunto de víboras, de sepulcros blanqueados y faltos de fe". Quizás se refería a otras cartas recibidas del Rey. Después, cada vez más tranquilo, exclamó: "No soy profeta ni hijo de profeta, pero os digo que no entraréis jamás en Roma". San Martino quedó tan mortificado que se fue al día siguiente. [4]
El ejército italiano, comandado por el general Raffaele Cadorna , cruzó la frontera el 11 de septiembre y avanzó lentamente hacia Roma, con la esperanza de poder negociar una entrada sin oposición. El ejército italiano alcanzó las Murallas Aurelianas el 19 de septiembre y puso a Roma bajo estado de sitio. Pío IX decidió que la rendición de la ciudad se concedería sólo después de que sus tropas hubieran presentado una resistencia simbólica, suficiente para dejar claro que la toma no era aceptada libremente. El 20 de septiembre, después de que un cañoneo de tres horas atravesara las Murallas Aurelianas en Porta Pia , los Bersaglieri entraron en Roma (ver captura de Roma ). Murieron cuarenta y nueve soldados italianos y 19 zuavos papales . Roma y la región del Lacio fueron anexadas al Reino de Italia tras un plebiscito.
De nuevo, según Raffaele De Cesare:
La cuestión romana era la piedra atada a los pies de Napoleón que lo arrastró al abismo. Nunca olvidó, ni siquiera en agosto de 1870, un mes antes de Sedán , que era soberano de un país católico, que había sido hecho emperador, y que contaba con el apoyo de los votos de los conservadores y la influencia del clero; y que era su deber supremo no abandonar al pontífice... Durante veinte años Napoleón III había sido el verdadero soberano de Roma, donde tenía muchos amigos y parientes... Sin él el poder temporal nunca habría sido reconstituido , ni, reconstituido, habría perdurado." [5]
El Papa Pío IX y los papas sucesores León XIII , Pío X , Benedicto XV y Pío XI tuvieron mucho cuidado de no reconocer la legitimidad del gobierno italiano tras la captura de Roma. Se consideraron varias opciones, incluida darle a la ciudad un estatus similar al de Moscú en ese momento [ cita necesaria ] (que, a pesar de ser la capital de Rusia , [ cita necesaria ] no era la sede del gobierno), pero hubo un acuerdo generalizado. que Roma debe ser la capital para asegurar la supervivencia del nuevo estado. Sin embargo, Víctor Manuel II de Italia se negó a establecer su residencia en el Palacio del Quirinal , y las potencias extranjeras también se sintieron incómodas con la medida. El embajador británico señaló la aparente contradicción de que un gobierno secular compartiera la ciudad con un gobierno religioso, mientras que el ministro de Asuntos Exteriores francés escribió:
Si [Italia] aceptara considerar a Florencia como la sede del gobierno, resolvería la cuestión papal. Sería una muestra de gran sentido, y el crédito político que de ese modo obtendría, así como el honor, ofrecerían una ventaja considerable... Roma, bajo el gobierno real, una parte integral de la nación italiana, pero permaneciendo santa o, mejor aún, , centro dominante del dominio de la fe, no perdería nada de su prestigio y redundaría en crédito de Italia. Y la conciliación se produciría entonces de forma natural, porque el Papa se acostumbraría a verse viviendo en su propia casa, sin un rey cerca.
Sin embargo, el gobierno rechazó tales sugerencias y el rey finalmente se instaló en el Palacio del Quirinal. Considerado por los ciudadanos romanos como el máximo signo de autoridad en la ciudad, el Quirinal había sido construido y utilizado por papas anteriores. Cuando se le pidieron las llaves, Pío IX supuestamente dijo: "¿A quién creen que engañan estos ladrones que piden las llaves para abrir la puerta? Que la derriben si quieren. Los soldados de Bonaparte, cuando quisieron apoderarse de Pío VI , vinieron por la ventana, pero ni siquiera ellos tuvieron el descaro de pedir las llaves". Posteriormente se contrató a un cerrajero. [6]
La Ley de Garantías de Italia , aprobada por el Senado y la Cámara del Parlamento italiano el 13 de mayo de 1871, concedía al Papa ciertos honores y privilegios similares a los que disfrutaba el Rey de Italia , incluido el derecho de enviar y recibir embajadores que hubieran inmunidad diplomática total , como si todavía tuviera poder temporal como gobernante de un estado. La ley tenía como objetivo intentar evitar mayores antagonismos con el Papa después de la unificación y fue duramente criticada por políticos anticlericales de todo el espectro político, particularmente de izquierda. Al mismo tiempo, sometió al papado a una ley que el parlamento italiano podía modificar o derogar en cualquier momento.
El Papa Pío IX y sus sucesores se negaron a reconocer el derecho del rey italiano a reinar sobre lo que antes habían sido los Estados Pontificios, o el derecho del gobierno italiano a decidir sus prerrogativas y dictar leyes para él. [7] Afirmando que la Santa Sede necesitaba mantener una independencia claramente manifiesta de cualquier poder político en el ejercicio de su jurisdicción espiritual, y que el Papa no debería aparecer simplemente como un "capellán del Rey de Italia ", [8] Pío IX rechazó la Ley de Garantías Papales con su oferta de un pago financiero anual al Papa.
A pesar de las repetidas garantías del Estado italiano de la absoluta libertad de movimiento del Papa dentro de Italia y en el extranjero, los Papas se negaron a poner un pie fuera de los muros del Vaticano y, por lo tanto, se pusieron bajo la protección de las fuerzas italianas de la ley y el orden, un reconocimiento implícito de la situación cambiada. En consecuencia, se les aplicó la descripción de " prisioneros del Vaticano ", [9] hasta que el Tratado de Letrán de 1929 resolvió la cuestión romana al establecer la Ciudad del Vaticano como un país independiente de la Italia fascista .
Durante este tiempo, la nobleza italiana que debía sus títulos a la Santa Sede y no al Reino de Italia pasó a ser conocida como la Nobleza Negra, ya que se la consideraba de luto.
Varias veces durante su pontificado, Pío IX consideró abandonar Roma por segunda vez. Había huido de Roma disfrazado en noviembre de 1848, tras el asesinato de su ministro de Finanzas, el conde Pellegrino Rossi . Un hecho ocurrió en 1862, cuando Giuseppe Garibaldi estaba en Sicilia reuniendo voluntarios para una campaña para tomar Roma bajo el lema Roma o Morte (Roma o Muerte). El 26 de julio de 1862, antes de que Garibaldi y sus voluntarios fueran detenidos en Aspromonte ,
Pío IX confió sus temores a Lord Odo Russell , el ministro británico en Roma, y le preguntó si se le concedería asilo político en Inglaterra después de que las tropas italianas hubieran entrado. Odo Russell le aseguró que se le concedería asilo si surgiera la necesidad. pero dijo que estaba seguro de que los temores del Papa eran infundados. [10]
Nuevos rumores sobre la salida del Papa surgieron tras la Toma de Roma y la suspensión del Concilio Vaticano I. Estos fueron confiados por Otto von Bismarck a Julius Hermann Moritz Busch :
De hecho, ya ha preguntado si le podríamos conceder asilo. No tengo ninguna objeción: Colonia o Fulda . Sería muy extraño, pero no tan inexplicable, y nos sería muy útil ser reconocidos por los católicos como lo que realmente somos, es decir, el único poder actualmente existente capaz de proteger al jefe de su Iglesia. [...] Pero el rey [que más tarde se convertiría en Guillermo I, emperador alemán ] no dará su consentimiento. Tiene mucho miedo. Piensa que toda Prusia estaría pervertida y él mismo se vería obligado a hacerse católico. Le dije, sin embargo, que si el Papa pedía asilo no podía negárselo. Tendría que concederlo como gobernante de diez millones de súbditos católicos que desearían ver protegida la cabeza de su Iglesia. [11]
Ya han circulado en varias ocasiones rumores de que el Papa tiene intención de abandonar Roma. Según las últimas noticias, el Consejo, suspendido en verano, se reabrirá en otro lugar; unos mencionan Malta y otros, Trient . [...] Sin duda el objetivo principal de esta reunión será obtener de los padres reunidos una fuerte declaración a favor de la necesidad del Poder Temporal . Evidentemente, un objetivo secundario de este Parlamento de los Obispos, convocado fuera de Roma, sería demostrar a Europa que el Vaticano no goza de la libertad necesaria, aunque el Acta de Garantía prueba que el Gobierno italiano, en su deseo de reconciliación y su disposición para satisfacer los deseos de la Curia, ha hecho todo lo que estaba en su mano. [12]
Uno de los confidentes del Papa, Don Bosco, un popular sacerdote-educador conocido por sus profecías, [13] envió a Pío IX una nota escrita en tono profético: "Que el centinela, el Ángel de Israel, se mantenga firme en su puesto, ¡Para guardar la fortaleza de Dios y el Arca de la Alianza!” [14] Pío IX estuvo de acuerdo y permaneció en su puesto como prisionero autoimpuesto en el Vaticano; lo mismo hicieron sus sucesores, hasta que la firma del Tratado de Letrán ocasionó el reconocimiento de las libertades papales.
El Tratado de Letrán resolvió la cuestión romana en 1929; la Santa Sede reconoció la soberanía italiana sobre los antiguos Estados Pontificios e Italia reconoció la soberanía papal sobre la Ciudad del Vaticano . La Santa Sede limitó su solicitud de indemnización por la pérdida de los Estados Pontificios y de los bienes eclesiásticos confiscados por el Estado italiano a mucho menos de lo que le habría correspondido según la Ley de Garantías. [15]
Se ha interpretado que novelas históricas como Fabiola y Quo Vadis comparan el trato dado a los papas por el recién formado Reino de Italia con la persecución de los primeros cristianos en el Imperio Romano . [dieciséis]
los últimos días de la roma papal.