Las reformas litúrgicas del Papa Pío XII tuvieron lugar principalmente entre 1947 y 1958.
El 20 de noviembre de 1947, Pío XII publicó la encíclica Mediator Dei , en la que se afirmaba que «el uso de la lengua materna en relación con algunos ritos puede ser de gran utilidad para el pueblo», al tiempo que reafirmaba la normatividad del latín .
Pío XII cambió los requisitos para ayunar antes de recibir la comunión en dos etapas. En 1953, mediante la constitución apostólica Christus Dominus , continuó exigiendo no ingerir desde la medianoche antes de recibir la comunión , pero dictaminó que el agua no rompía el ayuno. También relajó el requisito de ayuno para los enfermos y viajeros, aquellos que realizaban trabajos físicos agotadores y sacerdotes que celebraban varias misas el mismo día. En 1957, con Sacram Communionem , reemplazó el ayuno desde la medianoche con un ayuno de tres horas de alimentos sólidos y alcohol y un ayuno de una hora de otros líquidos. Los comulgantes ordinarios calcularían el tiempo hasta el momento en que tomaban la comunión; los sacerdotes ayunaban en función del momento en que comenzaban a decir la misa. [1] Las nuevas reglas de ayuno abrieron el camino a la programación de misas vespertinas, que el régimen de ayuno desde la medianoche hacía casi imposible para quienes deseaban recibir la comunión. [2]
El permiso para el uso de la lengua vernácula para partes de la Misa había sido concedido en ocasiones mucho antes del papado de Pío XII ; incluso en 1906 por Pío X (partes de Yugoslavia), Benedicto XV en 1920 (croata, esloveno y checo), Pío XI en 1929 (Baviera). [3]
Bajo el reinado de Pío XII , la Sagrada Congregación de Ritos concedió permiso para el uso de las lenguas locales en países con actividades misioneras católicas en expansión, incluidos Indonesia y Japón en 1941-2. En 1949 se concedió permiso para usar el chino mandarín en la misa, excepto para el canon , y para el uso del hindi en la India en 1950. También se concedió permiso para usar una traducción al francés (1948) y al alemán (1951) para rituales distintos de la misa. [3]
Como un medio para aumentar la participación de la congregación en la celebración de la Misa, reconociendo que unirse al canto no es posible en una Misa que se "lee" en lugar de cantar, en 1958 Pío aprobó el uso de himnos en la lengua vernácula en los momentos apropiados del servicio. [4] Como un medio para una mayor concienciación por parte de la congregación, también permitió que la epístola y el evangelio fueran leídos en voz alta por un laico mientras el celebrante los leía en voz baja en latín. [5]
Aunque insiste en la primacía del latín en la liturgia de la Iglesia occidental ( cf. Mediator Dei , par. 60), Pío XII aprueba el uso de la lengua vernácula en el Ritual para los sacramentos y otros ritos fuera de la Misa. Sin embargo, todos estos permisos debían ser concedidos por la Santa Sede, y Pío XII condenó enérgicamente los esfuerzos de sacerdotes y comunidades individuales para introducir la lengua vernácula por su propia autoridad. Permitió el uso de la lengua vernácula en otros ritos y sacramentos fuera de la Misa, [6] en el servicio del Bautismo y la Extremaunción . [7]
Siguiendo los pasos de sus predecesores, Pío XII instituyó una serie de nuevas fiestas y aprobó nuevos propios . Después de definir el Dogma de la Asunción en 1950, se introdujo una nueva fórmula de misa (la misa Signum magnum ) para la festividad, que cae el 15 de agosto. [8] Pío XII también instituyó la fiesta del Inmaculado Corazón de María , que estableció como doble de segunda clase y fijó al 22 de agosto, día de la octava de la Asunción. [9] Otras fiestas nuevas incluyeron la fiesta de la Realeza de María (31 de mayo) y la fiesta de San José Obrero (para coincidir con la fiesta socialista del 1 de mayo), que así reemplazó a la Fiesta de San José Patrón de la Iglesia Universal, observada hasta entonces (desde 1870) como fiesta movible el tercer miércoles después de Pascua.
La Sagrada Congregación de Ritos tenía jurisdicción sobre los ritos y ceremonias de la Iglesia latina , como la Santa Misa, las funciones sagradas y el culto divino. Estableció la ubicación del Santísimo Sacramento dentro de la Iglesia, que debía estar siempre en el altar principal en el centro de la Iglesia. [10] La Iglesia debe exhibir objetos religiosos, pero no debe estar sobrecargada con elementos secundarios o incluso kitsch . El arte sacro moderno debe ser reverencial y aún reflejar el espíritu de nuestro tiempo. [11] Desde 1942, a los sacerdotes se les permite oficiar matrimonios sin Santa Misa . [12] También pueden oficiar confirmaciones en ciertos casos. [13]
En 1951, de manera experimental [14] y luego de manera permanente en 1956 [15], el Papa Pío XII introdujo la Vigilia Pascual , una celebración de la noche de Pascua basada en la restauración de formas antiguas. [16] Trasladó la hora de la celebración a después del atardecer y reestructuró el servicio. [17] El cirio pascual es el centro del servicio del fuego nuevo, en lugar del cirio de tres brazos de origen medieval que existía solo para su uso en este servicio; la congregación enciende también sus propias velas, una innovación participativa. El agua se bendice frente a la congregación, no en la pila bautismal. Entre muchos cambios detallados, solo se mantuvieron cuatro de las lecturas tradicionales del Antiguo Testamento . Luego siguieron solo la primera parte de la Letanía de los Santos y los posibles bautismos. Una innovación importante ocurrió con la incorporación de la renovación de las promesas bautismales por parte de toda la congregación, "un hito" que introdujo las lenguas modernas en la liturgia romana general por primera vez. [18]
Su reintroducción de la Vigilia Pascual fue generalmente popular, aunque se enfrentó a una recepción fría por parte de algunos prelados. El cardenal Spellman de Nueva York consideró pedir una dispensa para realizar el nuevo rito de la Vigilia Pascual, [19] [20] pero cedió. [21] Otra evaluación vio un entusiasmo inicial que duró solo unos pocos años y concluyó que solo la novedad había atraído la atención en los primeros años. [22] Otras denominaciones cristianas adoptaron las populares ceremonias de Pascua católicas romanas en años posteriores, una influencia ecuménica de Pío XII. [23]
En 1955, Pío XII promulgó nuevas liturgias para la Semana Santa en el decreto Maxima Redemptionis (19 de noviembre de 1955). Además de la nueva Vigilia Pascual, modificada de manera experimental en 1951 y ahora convertida en permanente, promulgó los ritos para el Domingo de Ramos , el Jueves Santo y el Viernes Santo , las ceremonias más importantes de la liturgia romana. La Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo se trasladó de la mañana a la tarde para replicar más de cerca la experiencia de la histórica Última Cena y la liturgia del Viernes Santo se trasladó de manera similar a la tarde. [24]
La nueva liturgia del Viernes Santo modificó la oración del Viernes Santo por los judíos de dos maneras. Pío ya había hecho, en 1949, una declaración pública de que la palabra latina “perfidus”, que se aplica al pueblo judío en esta oración, significa “incrédulo”, no “pérfido” o “traidor” [25] . La liturgia de 1955 tradujo el texto en inglés como “the faithfulless Jews” (los judíos sin fe). También pidió a la congregación que se arrodillara por un momento de oración silenciosa durante esta petición, tal como lo hizo la congregación durante las otras nueve peticiones de esta liturgia [26] .
Como el Movimiento Litúrgico había estado explorando durante mucho tiempo la historia y la forma de concelebrar la Misa , en 1956, Pío especificó que todos los celebrantes digan las palabras de la consagración en voz alta si quieren participar plenamente, no solo externamente. [27]