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Sinagoga

Sinagoga de la calle Eldridge en la ciudad de Nueva York , EE. UU.
Sinagoga de Princes Road en Liverpool , Inglaterra
Exterior de la sinagoga de Helsinki en Helsinki , Finlandia
Sinagoga Yusef Abad en Teherán , Irán

Una sinagoga , [a] también llamada shul [b] o templo , [c] es un lugar de culto para judíos y samaritanos . Tiene un lugar para la oración (el santuario principal y, a veces, capillas más pequeñas) donde los judíos asisten a servicios religiosos o ceremonias especiales como bodas , bar y bat mitzvahs , presentaciones de coros y obras de teatro para niños. También tienen salas de estudio , salones sociales, oficinas administrativas y caritativas, aulas para estudios religiosos y hebreos , y muchos lugares para sentarse y congregarse. A menudo exhiben obras de arte conmemorativas, históricas o modernas junto con elementos de importancia histórica judía o historia sobre la propia sinagoga.

Las sinagogas son espacios consagrados que se utilizan para la oración , el estudio, la reunión y la lectura de la Torá (que se lee en su totalidad una vez al año o, en algunas sinagogas, en ciclos trienales, en porciones semanales de la Torá durante los servicios religiosos). Sin embargo, una sinagoga no siempre es necesaria para el culto judío, debido a las adaptaciones durante las épocas de persecución judía en países y regiones que prohibieron el judaísmo, que con frecuencia destruyeron y/o reapropiaron sinagogas para convertirlas en iglesias o incluso edificios gubernamentales. La Halajá (ley judía de la Mishná , la "Torá oral") establece que el culto judío comunitario puede llevarse a cabo dondequiera que se reúna un minyán , un grupo de al menos 10 adultos judíos, a menudo (pero no necesariamente) dirigido por un rabino . El culto también puede realizarse en solitario o con menos de diez personas, pero la Halajá considera que ciertas oraciones son exclusivamente comunitarias; estas pueden ser recitadas solo por un minyán. En términos de sus funciones rituales y litúrgicas específicas, la sinagoga no reemplaza el símbolo del Templo de Jerusalén, destruido hace mucho tiempo .

Cualquier judío o grupo de judíos puede construir una sinagoga. Las sinagogas han sido construidas por antiguos líderes judíos, por mecenas ricos, como parte de una amplia gama de instituciones humanas que incluyen instituciones educativas seculares, gobiernos y hoteles, por toda la comunidad judía que vive en un pueblo o región en particular, o por subgrupos de judíos ordenados según ocupación, etnia (por ejemplo, los judíos sefardíes , yemeníes , romaniotas o persas de una ciudad), estilo de observancia religiosa (por ejemplo, sinagoga reformista u ortodoxa), o por los seguidores de un rabino en particular , como el shtiebelekh ( yiddish : שטיבעלעך , romanizado :  shtibelekh , singular שטיבל shtibl ) del judaísmo jasídico .

Terminología

El término hebreo es bet knesset (בית כנסת) o "casa de asamblea". La palabra derivada del griego koiné sinagoga (συναγωγή) también significa "asamblea" y se usa comúnmente en inglés , con su primera mención en la inscripción de Teodoto del siglo I en Jerusalén. Los judíos asquenazíes han usado tradicionalmente el término yiddish shul (del griego schola , que también es la fuente del término inglés "school") en el habla cotidiana, y muchos continúan haciéndolo en inglés. [2]

Los judíos sefardíes y romaniotas suelen utilizar el término kal (del hebreo qahal , «comunidad»). Los judíos españoles y portugueses llaman a la sinagoga esnoga y los judíos portugueses pueden llamarla sinagoga . Los judíos persas y algunos judíos caraítas también utilizan el término kenesa , que se deriva del arameo , y algunos judíos mizrajíes utilizan kenis o qnis . [ cita requerida ]

Historia

Sinagoga El Ghriba en Djerba , Túnez

En el período más temprano, el culto comunitario judío giraba principalmente en torno al Templo de Jerusalén , que servía como punto focal central y símbolo significativo para toda la nación judía. Como tal, era el destino de los judíos que realizaban peregrinaciones durante las tres principales festividades anuales ordenadas por la Torá : Pésaj , Shavuot y Sucot . Hay varios casos conocidos de comunidades judías en Egipto con sus propios templos, como el Templo de Elefantina establecido por refugiados del Reino de Judá durante la Dinastía XXVII de Egipto , y unos siglos más tarde, el Templo de Onías en el Nomo Heliopolita .

Las primeras sinagogas surgieron en la diáspora judía , varios siglos antes de su introducción en la Tierra de Israel . La evidencia apunta a su existencia ya en el período helenístico , especialmente en Alejandría , Egipto ptolemaico , la ciudad de habla griega más importante del mundo en ese momento. Allí, se construyeron las primeras proseukhái ( griego koiné : προσευχαί , lit.  'lugares de oración'; singular προσευχή proseukhē ) para proporcionar un lugar para la oración comunitaria y la lectura y el estudio de la Torá . [3] Los judíos alejandrinos también hicieron una traducción al griego koiné de la Torá, la Septuaginta . [ cita requerida ] La evidencia arqueológica más antigua de la existencia de sinagogas son inscripciones de dedicación en piedra del siglo III a. C. que prueban que las proseukhái existían en esa fecha. [4] [5] [6] Filón y Josefo mencionan sinagogas profusamente adornadas en Alejandría y en Antioquía , respectivamente. [7]

Los arqueólogos han identificado más de una docena de sinagogas del período del Segundo Templo en uso por judíos y samaritanos en Israel y otros países del mundo helenístico . [8] Después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d. C., el rabino Yohanan ben Zakkai , a quien a menudo se le atribuye la reformulación del judaísmo para la era posterior al Templo, abogó por el establecimiento de casas de culto individuales ya que el Templo ya no era accesible.

Sinagoga de la calle Dohány
La sinagoga de la calle Dohány , la sinagoga más grande de Europa, es conocida por ser un lugar central para la Ilustración judía.

Se ha teorizado que la sinagoga se convirtió en un lugar de culto en la región tras la destrucción del Segundo Templo durante la Primera Guerra Judeo-Romana ; sin embargo, otros especulan que había habido lugares de oración, aparte del Templo, durante el período helenístico. La popularización de la oración en lugar del sacrificio durante los años anteriores a la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d. C. [9] había preparado a los judíos para la vida en la diáspora, donde la oración serviría como el foco del culto judío. [10]

A pesar de la existencia de espacios similares a sinagogas antes de la Primera Guerra Judeo-Romana, [11] la sinagoga surgió como un punto focal para el culto judío tras la destrucción del Templo. Para los judíos que vivían tras la Rebelión, la sinagoga funcionaba como un "sistema portátil de culto". Dentro de la sinagoga, los judíos adoraban mediante la oración en lugar de los sacrificios, que anteriormente habían servido como la principal forma de culto dentro del Segundo Templo. [12]

Periodo del Segundo Templo

En 1995, Howard Clark Kee argumentó que las sinagogas no eran una característica desarrollada de la vida judía antes de la Primera Guerra Judeo-Romana (66-73 d. C.). [13] Kee interpretó sus hallazgos como evidencia de que las menciones de sinagogas en el Nuevo Testamento , incluidas las visitas de Jesús a sinagogas en varios asentamientos judíos en Israel, eran anacrónicas. Sin embargo, en 2018, Mordechai Aviam informó que ahora había al menos nueve sinagogas excavadas que se sabe que son anteriores a la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 d. C., incluidas en Magdala, Gamla, Masada, Herodium, Modi'in (Kh. Umm el-'Umdan), Qiryat Sepher (Kh. Bad 'Issa) y Kh. Diab. Aviam concluyó que pensaba que casi todos los asentamientos judíos en ese momento, ya fuera una polis o una aldea, tenían una sinagoga. [14]

Período talmúdico

Durante la Antigüedad tardía (siglos III al VII d. C.), las fuentes literarias dan fe de la existencia de un gran número de sinagogas en los imperios romano - bizantino y sasánida . [20] La evidencia arqueológica indica la presencia de sinagogas en al menos trece lugares a lo largo de la diáspora, que abarcan desde Dura-Europos en Siria hasta Elche en Hispania (la actual España ). Una sinagoga especialmente grande y monumental que data de este período es la Sinagoga de Sardes . Además, se han descubierto muchas inscripciones pertenecientes a sinagogas y sus funcionarios. [20]

En la Tierra de Israel, la Antigüedad tardía fue testigo de un aumento significativo en la construcción de sinagogas, en Galilea y el Golán en el norte y en las colinas del sur de Judea , en el sur. Cada sinagoga se construyó de acuerdo con los medios y las costumbres religiosas de la comunidad local. Ejemplos notables incluyen Cafarnaúm , Baram , Beth Alpha , Maoz Haim , Meroth y Nabratein en el norte, y Estemoa , Susya , Anim y Maón en el sur. [20]

Edad media

El rabino y filósofo Maimónides (1138-1204) describió las diversas costumbres de su época con respecto a las sinagogas locales:

Las sinagogas y las casas de estudio deben ser tratadas con respeto. Se barren y se rocían [con agua] para quitarles el polvo. En España y el Magreb , en Babilonia y en Tierra Santa , es costumbre encender lámparas en las sinagogas y extender esteras en el suelo sobre las que se sientan los fieles. En las tierras de Edom ( la cristiandad ), se sientan en las sinagogas sobre sillas [o bancos]. [21]

Sinagogas samaritanas

Interior de la sinagoga samaritana de Nablus, alrededor de 1920

Nombre y historia

La casa de culto samaritana también se llama sinagoga. [22] Durante los siglos III y II a. C., el período helenístico , la palabra griega utilizada en la diáspora por samaritanos y judíos era la misma, proseukhē (griego koiné : προσευχή , lit.  'lugar de oración', plural προσευχαί prosukhái ); una inscripción del siglo III o IV utiliza un término similar, εὑκτήριον euktērion . [22]

La sinagoga samaritana más antigua descubierta hasta ahora es la de Delos , en las islas del Egeo , con una inscripción fechada entre 250 y 175 a. C., mientras que la mayoría de las sinagogas samaritanas excavadas en la Tierra de Israel en general y en la antigua Samaria en particular, se construyeron entre los siglos IV y VII, al final del Imperio Romano y durante todo el período bizantino. [22]

Elementos distintivos

Los elementos que distinguen las sinagogas samaritanas de las judías contemporáneas son:

Hallazgos arqueológicos

Las sinagogas samaritanas antiguas son mencionadas en fuentes literarias o han sido encontradas por arqueólogos en la diáspora, en la Tierra Santa en general y específicamente en Samaria. [22]

Diáspora

La Tierra Santa en general

Samaria

cristianismo

En el Nuevo Testamento , la palabra aparece 56 veces, principalmente en los Evangelios sinópticos , pero también en el Evangelio de Juan (Juan 9:22; 18:20) y el Libro del Apocalipsis (Apocalipsis 2:9; 3:9). Se utiliza en el sentido de 'asamblea' en la Epístola de Santiago (Santiago 2:2). Alternativamente, la epístola de Santiago (en griego, claramente Ἰάκωβος o יעקב, anglicanizado a Jacob) se refiere a un lugar de asamblea que era de hecho judío, con Jacob ben Joseph tal vez como anciano allí. La palabra específica en Santiago (Jacob) 2:2 podría fácilmente traducirse como "sinagoga", del griego συναγωγὴν.

Se ha planteado la hipótesis de que durante los primeros siglos cristianos los cristianos judíos utilizaban lugares de culto conocidos en la literatura académica como sinagogas-iglesias. Los estudiosos han afirmado haber identificado lugares de culto de este tipo de los judíos que habían aceptado a Jesús como el Mesías en Jerusalén [24] y Nazaret . [25] [26]

Diseño arquitectónico

Vista aérea de la sinagoga de la comunidad judía de Kaifeng en China

No existe un modelo fijo para las sinagogas y las formas arquitectónicas y los diseños interiores de las sinagogas varían enormemente. De hecho, la influencia de otros edificios religiosos locales se puede ver a menudo en los arcos, las cúpulas y las torres de las sinagogas.

Históricamente, las sinagogas se construían según el estilo arquitectónico predominante de su tiempo y lugar. Así, la sinagoga de Kaifeng, China , se parecía mucho a los templos chinos de esa región y época, con su muro exterior y jardín abierto en el que se disponían varios edificios. Los estilos de las primeras sinagogas se parecían a los templos de otros cultos del Imperio Romano de Oriente . Las sinagogas supervivientes de la España medieval están adornadas con yeserías mudéjares . Las sinagogas medievales supervivientes de Budapest y Praga son estructuras góticas típicas .

Con la emancipación de los judíos en los países de Europa occidental en el siglo XIX (que no sólo les permitió entrar en campos empresariales en los que antes estaban excluidos, sino que les dio el derecho a construir sinagogas sin necesidad de permisos especiales), la arquitectura sinagogal floreció. Grandes comunidades judías deseaban mostrar no sólo su riqueza, sino también su recién adquirido estatus de ciudadanos mediante la construcción de magníficas sinagogas. Éstas se construyeron en toda Europa occidental y en los Estados Unidos en todos los estilos historicistas o revivalistas que estaban de moda en ese momento. Así, hubo arquitectura neoclásica , arquitectura neorenacentista , neobizantina , neorrománica , neomorisa , neogótica y neogriego . Hay sinagogas de estilo neoegipcio e incluso una sinagoga de estilo neomaya . Sin embargo, en el apogeo de la arquitectura historicista del siglo XIX y principios del XX, la mayoría de las sinagogas historicistas, incluso las más magníficas, no intentaron un estilo puro, ni siquiera un estilo particular, y su mejor descripción es la de eclécticas.

En la posguerra, la arquitectura de las sinagogas abandonó los estilos historicistas en favor del modernismo.

Elementos interiores

Bimah (plataforma)

Todas las sinagogas contienen una Bimah , una plataforma elevada y grande para el lector (llamada teḇah (tarima de lectura) por los sefardíes), donde se coloca el rollo de la Torá para su lectura. En las sinagogas sefardíes y las sinagogas tradicionales asquenazíes también se utiliza como escritorio de lectura del líder de la oración. [27]

Mesa o atril

En las sinagogas asquenazíes, la Torá se leía en una mesa de lectura ubicada en el centro de la sala, mientras que el líder del servicio de oración, el hazzan , estaba de pie en su propio atril o mesa, frente al Arca. En las sinagogas sefardíes, la mesa para leer la Torá (tarima de lectura) se colocaba comúnmente en el lado opuesto de la sala del Arca de la Torá, dejando el centro del piso vacío para el uso de una procesión ceremonial que llevaba la Torá entre el Arca y la mesa de lectura. [28] La mayoría de las sinagogas contemporáneas cuentan con un atril para el rabino. [29]

Arca de la Torá

El Arca de la Torá , llamada en hebreo ארון קודש ‎ Aron Kodesh [30] o 'cofre sagrado', y alternativamente llamada heikhal — היכל ‎ o 'templo' por los judíos sefardíes , es un gabinete en el que se guardan los rollos de la Torá .

El arca de una sinagoga casi siempre está colocada de tal manera que quienes la miran están mirando hacia Jerusalén . [31] Por lo tanto, los planos de asientos del santuario en el mundo occidental generalmente miran hacia el este , mientras que los del este de Israel miran hacia el oeste. Los santuarios en Israel miran hacia Jerusalén. Ocasionalmente, las sinagogas miran en otras direcciones por razones estructurales; en tales casos, algunas personas pueden girarse para mirar hacia Jerusalén cuando están de pie para orar, pero la congregación en su conjunto no lo hace.

El Arca recuerda al Arca de la Alianza , que contenía las tablas con los Diez Mandamientos . Es el lugar más sagrado de una sinagoga, equivalente al Lugar Santísimo . El Arca suele estar cerrada con una cortina ornamentada, la parochet פרוכת ‎, que cuelga fuera o dentro de las puertas del arca.

Luz eterna

Ner tamid de la sinagoga de Abudarham en Gibraltar

Otras características tradicionales incluyen una lámpara o linterna encendida continuamente, generalmente eléctrica en las sinagogas contemporáneas, llamada ner tamid ( נר תמיד ‎), la "Luz Eterna", utilizada como una forma de honrar la Presencia Divina. [32]

Decoración interior

Sinagoga de Sarajevo, Sarajevo , Bosnia y Herzegovina (1902)

Una sinagoga puede estar decorada con obras de arte, pero en la tradición rabínica y ortodoxa, las esculturas tridimensionales y las representaciones del cuerpo humano no están permitidas porque se consideran similares a la idolatría. [33]

Asientos

En sus orígenes, las sinagogas no tenían demasiado mobiliario, pues los feligreses judíos de España , el Magreb (norte de África), Babilonia , la Tierra de Israel y Yemen tenían la costumbre de sentarse en el suelo, que estaba cubierto de esteras y cojines, en lugar de en sillas o bancos. Sin embargo, en otras ciudades y pueblos europeos, los feligreses judíos se sentaban en sillas y bancos. [34] Hoy en día, la costumbre de sentarse en sillas y bancos se ha extendido por todos los lugares. [ cita requerida ]

Hasta el siglo XIX, en una sinagoga asquenazí , la mayoría de los asientos estaban orientados hacia el Arca de la Torá. En una sinagoga sefardí , los asientos solían estar dispuestos alrededor del perímetro del santuario, pero cuando los fieles se levantaban para orar, todos estaban orientados hacia el Arca. [ cita requerida ]

Asientos especiales

Muchas sinagogas actuales tienen una silla elaborada que lleva el nombre del profeta Elías , y en la que solo se sienta la gente durante la ceremonia del Brit Milá . [35]

En las sinagogas antiguas, una silla especial colocada en la pared que daba a Jerusalén y al lado del Santuario de la Torá estaba reservada para los miembros prominentes de la congregación y para los invitados importantes. [36] Un asiento de piedra tallado e inscrito fue descubierto en excavaciones arqueológicas en la sinagoga de Corazín en Galilea y data del siglo IV-VI; [37] otro fue descubierto en la Sinagoga de Delos , completo con un escabel.

Reglas para los asistentes

Quitarse los zapatos

En Yemen , la costumbre judía era quitarse los zapatos inmediatamente antes de entrar en la sinagoga, una costumbre que había sido observada por los judíos en otros lugares en tiempos anteriores. [38] [39] La misma práctica de quitarse los zapatos antes de entrar en la sinagoga también se observó ampliamente entre los judíos de Marruecos a principios del siglo XX. En la isla de Djerba en Túnez , los judíos todavía se quitan los zapatos al entrar en una sinagoga. La costumbre de quitarse los zapatos ya no se practica en Israel, el Reino Unido o los Estados Unidos, y esta costumbre, como en tiempos anteriores, dependía de si el usuario consideraba o no una cosa de desprecio estar ante Dios con zapatos. En los países cristianos, donde no se pensaba que fuera ofensivo estar ante un rey con zapatos, también se permitía hacerlo en una casa de oración. [40] Sin embargo, en el judaísmo caraíta, la costumbre de quitarse los zapatos antes de entrar en una sinagoga todavía se observa en todo el mundo. [41]

Separación de género

En las sinagogas ortodoxas, los hombres y las mujeres no se sientan juntos. La sinagoga cuenta con una partición ( mechitza ) que divide las zonas de asientos de los hombres y las mujeres, o una sección separada para las mujeres ubicada en un balcón. [42]

Diferencias denominacionales

Judaísmo reformista

Congregación Emanu-El de Nueva York

El movimiento reformista judío-alemán, que surgió a principios del siglo XIX, realizó muchos cambios en el aspecto tradicional de la sinagoga, en consonancia con su deseo de seguir siendo judía y, al mismo tiempo, ser aceptada por la cultura circundante.

La primera sinagoga reformista , que abrió en Hamburgo en 1811, introdujo cambios que hicieron que la sinagoga se pareciera más a una iglesia. Estos incluyeron: la instalación de un órgano para acompañar las oraciones (incluso en Shabat , cuando los instrumentos musicales están prohibidos por la halajá ), un coro para acompañar al jazán y vestimentas para que las usara el rabino de la sinagoga. [43]

En las décadas siguientes, la mesa central del lector, la Bimah , se trasladó al frente del santuario reformista, algo inédito hasta entonces en las sinagogas ortodoxas. [44]

También se eliminó la separación por género. [ cita requerida ]

La sinagoga como centro comunitario

Las sinagogas a menudo asumen un papel más amplio en las comunidades judías modernas y pueden incluir instalaciones adicionales como un salón de comidas, una cocina kosher, una escuela religiosa , una biblioteca , una guardería y una capilla más pequeña para los servicios diarios.

Derivaciones de la sinagoga

Dado que muchos judíos ortodoxos y algunos no ortodoxos prefieren reunirse en un minyan (un quórum de diez) en lugar de rezar solos, suelen reunirse en horarios preestablecidos en oficinas, salas de estar u otros espacios cuando estos son más convenientes que los edificios formales de la sinagoga. Una habitación o edificio que se utiliza de esta manera puede convertirse en una pequeña sinagoga o sala de oración dedicada. Entre los judíos asquenazíes se los llama tradicionalmente shtiebel ( שטיבל , pl. shtiebelekh o shtiebels , en idish significa "casita"), y se los encuentra en comunidades ortodoxas de todo el mundo.

Otro tipo de grupo de oración comunitaria, favorecido por algunos judíos contemporáneos, es la chavurah ( חבורה , pl. chavurot , חבורות ), o comunidad de oración. Estos grupos se reúnen en un lugar y hora determinados, ya sea en una casa particular o en una sinagoga u otro espacio institucional. En la antigüedad , los fariseos vivían cerca unos de otros en chavurot y cenaban juntos para asegurarse de que ninguno de los alimentos fuera inadecuado para el consumo. [45]

Lista de las “grandes sinagogas”

Algunas sinagogas llevan el título de " Gran Sinagoga ". [ dudoso – discutir ]

Israel

La Gran Sinagoga de Belz (2000)

Europa

Ucrania

Rusia

Sinagoga Coral de Moscú

Polonia

República Checa

Hungría

Interior de la Sinagoga de Szeged

Austria

Alemania

Sinagoga Vieja (Essen)

Países Bajos

Escandinavia

Francia y Bélgica

Italia

Interior de la Gran Sinagoga de Florencia

Rumania

Serbia

Interior de la Sinagoga de Subotica

Bosnia y Herzegovina

Bulgaria

La Sinagoga de Sarajevo
La sinagoga de Doboj

Turquía (parte europea)

Reino Unido

Túnez

Australia

Las sinagogas más grandes del mundo

Feligreses dentro del Gran Beth Midrash Gur
Sinagoga portuguesa (Ámsterdam)

Israel

Europa

América del norte

Las sinagogas más antiguas del mundo

Sinagoga de Sardis (siglo III d. C.) Sardis , Turquía
Fresco en la sinagoga de Dura-Europos, que ilustra una escena del Libro de Ester , 244 d.C.
La sinagoga Paradesi en Jew Town, Kochi, durante la pandemia de COVID-19.

Las sinagogas más antiguas de Estados Unidos

Sinagoga Touro , la sinagoga más antigua que aún se conserva en Estados Unidos
Sinagoga Touro , la sinagoga más antigua que aún se conserva en Estados Unidos
Pintura del interior de la Sinagoga Portuguesa (Ámsterdam) de Emanuel de Witte ( c.  1680 )

Otras sinagogas famosas

Galería

Véase también

Notas

  1. ^ Pronunciado / ˈ s ɪ n ə ɡ ɒ ɡ / SIN -ə-gog . Del griego koiné : συναγωγή , romanizado:  synagogē , lit.  'asamblea'; [בית כנסת] Error: [undefined] Error: {{Langx}}: falta etiqueta de idioma ( ayuda ) : parámetro no válido: |5= ( ayuda ) , o hebreo: בית תפילה , romanizado:  bēṯ təfilā , lit.  'casa de oración'; yídish : שול , romanizado :  shul , ladino : אשנוגה o אסנוגה esnoga (de "sinagoga"); o קהל kahal , "comunidad".
  2. ^ Se pronuncia / ʃ uː l / SHOOL .
  3. ^ Este es un término bastante moderno, usado principalmente en el judaísmo reformista , pero aún es poco común. [1]

Referencias

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