Aristóteles ( / ˈ ær ɪ ˌ s t ɒ t əl / ; [1] griego : Ἀριστοτέλης Aristotélēs , pronunciado [aristotélɛːs] ; 384-322 a. C.) fue un filósofo y erudito griego antiguo . Sus escritos cubren una amplia gama de temas que abarcan las ciencias naturales , la filosofía , la lingüística , la economía , la política , la psicología y las artes . Como fundador de la escuela peripatética de filosofía en el Liceo de Atenas , inició la tradición aristotélica más amplia que siguió, que sentó las bases para el desarrollo de la ciencia moderna .
Poco se sabe sobre la vida de Aristóteles. Nació en la ciudad de Estagira en el norte de Grecia durante el período Clásico . Su padre, Nicómaco , murió cuando Aristóteles era un niño y fue criado por un tutor. A los 17 o 18 años ingresó en la Academia de Platón en Atenas y permaneció allí hasta los 37 años ( c. 347 a. C. ). Poco después de la muerte de Platón, Aristóteles abandonó Atenas y, a petición de Felipe II de Macedonia , fue tutor de su hijo Alejandro Magno a partir del año 343 a.C. Estableció una biblioteca en el Liceo que le ayudó a producir muchos de sus cientos de libros sobre rollos de papiro .
Aunque Aristóteles escribió muchos tratados y diálogos elegantes para su publicación, sólo ha sobrevivido alrededor de un tercio de su producción original , y ninguno de ellos estaba destinado a ser publicado. Aristóteles proporcionó una síntesis compleja de las diversas filosofías que existieron antes que él. Sus enseñanzas y métodos de investigación han tenido un impacto significativo en todo el mundo y siguen siendo un tema de discusión filosófica contemporánea.
Las opiniones de Aristóteles moldearon profundamente la erudición medieval . La influencia de su ciencia física se extendió desde la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media hasta el Renacimiento , y no fue reemplazada sistemáticamente hasta la Ilustración y se desarrollaron teorías como la mecánica clásica . Influyó en las filosofías judeoislámicas durante la Edad Media, así como en la teología cristiana , especialmente el neoplatonismo de la Iglesia primitiva y la tradición escolástica de la Iglesia católica .
Aristóteles fue venerado entre los eruditos musulmanes medievales como "El primer maestro", y entre los cristianos medievales como Tomás de Aquino simplemente como "El filósofo", mientras que el poeta Dante lo llamó "el maestro de los que saben". Sus obras contienen el estudio formal de lógica más antiguo conocido y fueron estudiadas por eruditos medievales como Peter Abelard y Jean Buridan . La influencia de Aristóteles en la lógica continuó hasta bien entrado el siglo XIX. Además, su ética , aunque siempre influyente, ganó un interés renovado con el advenimiento moderno de la ética de la virtud .
En general, los detalles de la vida de Aristóteles no están bien establecidos. Las biografías escritas en la antigüedad son a menudo especulativas y los historiadores sólo coinciden en unos pocos puntos destacados. [A]
Aristóteles nació en el año 384 a. C. [B] en Estagira , Calcídica , [2] a unos 55 km (34 millas) al este de la actual Tesalónica . [3] [4] Su padre, Nicómaco , era el médico personal del rey Amintas de Macedonia . Cuando era joven, Aristóteles aprendió sobre biología e información médica, que le enseñó su padre. [5] Ambos padres de Aristóteles murieron cuando él tenía unos trece años, y Próxeno de Atarneo se convirtió en su tutor. [6] Aunque ha sobrevivido poca información sobre la infancia de Aristóteles, probablemente pasó algún tiempo dentro del palacio macedonio, haciendo sus primeras conexiones con la monarquía macedonia . [7]
A los diecisiete o dieciocho años, Aristóteles se trasladó a Atenas para continuar su educación en la Academia de Platón . [8] Probablemente experimentó los Misterios de Eleusis como escribió al describir las vistas que uno contemplaba en los Misterios de Eleusis, "experimentar es aprender" [παθείν μαθεĩν]. [9] Aristóteles permaneció en Atenas durante casi veinte años antes de partir en 348/47 a.C. La historia tradicional sobre su partida registra que estaba decepcionado con la dirección de la Academia después de que el control pasó al sobrino de Platón, Espeusipo , aunque es posible que temiera los sentimientos antimacedonios en Atenas en ese momento y se fuera antes de que Platón muriera. [10] Aristóteles luego acompañó a Jenócrates a la corte de su amigo Hermias de Atarneo en Asia Menor . Después de la muerte de Hermias, Aristóteles viajó con su alumno Teofrasto a la isla de Lesbos , donde juntos investigaron la botánica y zoología de la isla y su laguna protegida. Mientras estaba en Lesbos, Aristóteles se casó con Pythias , ya sea la hija adoptiva o la sobrina de Hermias. Tuvieron una hija, a la que también llamaron Pitia. En 343 a. C., Aristóteles fue invitado por Felipe II de Macedonia para convertirse en tutor de su hijo Alejandro . [11] [12]
Aristóteles fue nombrado director de la Real Academia de Macedonia . Durante el tiempo que Aristóteles estuvo en la corte macedonia, dio lecciones no sólo a Alejandro sino también a otros dos futuros reyes: Ptolomeo y Casandro . [13] Aristóteles animó a Alejandro a emprender la conquista oriental, y la propia actitud de Aristóteles hacia Persia fue descaradamente etnocéntrica . En un ejemplo famoso, aconseja a Alejandro ser "un líder para los griegos y un déspota para los bárbaros, cuidar de los primeros como si fueran amigos y parientes, y tratar con los segundos como con bestias o plantas". [13] Hacia el 335 a. C., Aristóteles había regresado a Atenas y había establecido allí su propia escuela conocida como el Liceo . Aristóteles impartió cursos en la escuela durante los siguientes doce años. Mientras estaba en Atenas, su esposa Pitias murió y Aristóteles se involucró con Herpillis de Estagira. Tuvieron un hijo al que Aristóteles le puso el nombre de su padre, Nicómaco . Si la Suda , una compilación acrítica de la Edad Media, es exacta, es posible que también haya tenido un erômenos , Palaephatus de Abydus . [14]
En este período en Atenas, entre 335 y 323 a. C., es cuando se cree que Aristóteles compuso muchas de sus obras. [12] Escribió numerosos diálogos, de los que sólo se conservan fragmentos. Las obras que han sobrevivido están en forma de tratado y, en su mayor parte, no estaban destinadas a una publicación generalizada; En general, se piensa que son ayudas en las conferencias para sus estudiantes. Entre sus tratados más importantes se encuentran Física , Metafísica , Ética a Nicómaco , Política , Sobre el alma y Poética . Aristóteles estudió e hizo importantes contribuciones a "la lógica, la metafísica, las matemáticas, la física, la biología, la botánica, la ética, la política, la agricultura, la medicina, la danza y el teatro". [15]
Cerca del final de su vida, Alejandro y Aristóteles se distanciaron por la relación de Alejandro con Persia y los persas. Una tradición muy extendida en la antigüedad sospechaba que Aristóteles desempeñaba un papel en la muerte de Alejandro, pero la única prueba de ello es una afirmación improbable hecha unos seis años después de la muerte. [16] Tras la muerte de Alejandro, se reavivó el sentimiento antimacedonio en Atenas. En 322 a. C., Demófilo y Eurimedon el Hierofante supuestamente denunciaron a Aristóteles por impiedad, [17] lo que lo impulsó a huir a la propiedad familiar de su madre en Calcis, en Eubea , en cuya ocasión se dice que declaró: "No permitiré que los atenienses pecar dos veces contra la filosofía" [18] [19] [20] - una referencia al juicio y ejecución de Sócrates en Atenas . Murió en Calcis, Eubea [2] [21] [15] de causas naturales ese mismo año, después de haber nombrado a su alumno Antípatro como su albacea principal y dejar un testamento en el que pedía ser enterrado junto a su esposa. [22]
Con Prior Analytics , a Aristóteles se le atribuye el primer estudio de la lógica formal, [23] y su concepción de la misma fue la forma dominante de la lógica occidental hasta los avances en la lógica matemática del siglo XIX . [24] Kant afirmó en la Crítica de la razón pura que con Aristóteles la lógica alcanzó su plenitud. [25]
Lo que hoy se llama lógica aristotélica con sus tipos de silogismo (métodos de argumentación lógica), [26] el propio Aristóteles la habría denominado "analítica". El término "lógica" lo reservó para referirse a dialéctica . La mayor parte de la obra de Aristóteles probablemente no esté en su forma original, porque probablemente fue editada por estudiantes y profesores posteriores. Las obras lógicas de Aristóteles fueron compiladas en un conjunto de seis libros llamado Organon alrededor del año 40 a. C. por Andrónico de Rodas u otros seguidores. [28] Los libros son:
El orden de los libros (o las enseñanzas de las que se componen) no es seguro, pero esta lista se derivó del análisis de los escritos de Aristóteles. Va desde lo básico, el análisis de términos simples en las Categorías, el análisis de proposiciones y sus relaciones elementales en Sobre la interpretación , hasta el estudio de formas más complejas, a saber, los silogismos (en los Analíticos ) [31] [32] y dialéctica (en los Tópicos y Refutaciones Sofísticas ). Los tres primeros tratados forman el núcleo de la teoría lógica en sentido estricto : la gramática del lenguaje de la lógica y las reglas correctas del razonamiento. La Retórica no se incluye convencionalmente, pero afirma que se apoya en los Tópicos . [33]
La palabra "metafísica" parece haber sido acuñada por el editor del siglo I d.C. que reunió varias pequeñas selecciones de las obras de Aristóteles en el tratado que conocemos con el nombre de Metafísica . [34] Aristóteles la llamó "filosofía primera", y la distinguió de las matemáticas y las ciencias naturales (física) como la filosofía contemplativa ( theoretikē ), que es "teológica" y estudia lo divino. Escribió en su Metafísica (1026a16):
si no existieran otras cosas independientes además de las naturales compuestas, el estudio de la naturaleza sería la clase primaria de conocimiento; pero si hay alguna cosa independiente e inmóvil, su conocimiento la precede y es filosofía primera, y precisamente por eso es universal , porque es primera. Y a esta clase de filosofía pertenece estudiar el ser como ser, tanto lo que es como lo que le pertenece por el simple hecho de ser. [35]
Aristóteles examina los conceptos de sustancia ( ousia ) y esencia ( to ti ên einai , "lo que debía ser") en su Metafísica (Libro VII), y concluye que una sustancia particular es una combinación de materia y forma, una teoría filosófica llamada hilomorfismo . En el Libro VIII distingue la materia de la sustancia como el sustrato , o materia de que está compuesta. Por ejemplo, la materia de una casa son los ladrillos, las piedras, las vigas, etc., o cualquier cosa que constituya la casa potencial , mientras que la forma de la sustancia es la casa real , es decir, 'la cubierta para los cuerpos y los bienes muebles' o cualquier otra diferencia que Definamos algo como una casa. La fórmula que da los componentes es la cuenta de la materia, y la fórmula que da la diferencia es la cuenta de la forma. [36] [34]
Al igual que su maestro Platón, la filosofía de Aristóteles apunta a lo universal . La ontología de Aristóteles sitúa lo universal ( katholou ) en particulares ( kath'hekaston ), cosas en el mundo, mientras que para Platón lo universal es una forma que existe separadamente y que las cosas reales imitan. Para Aristóteles, la "forma" sigue siendo aquello en lo que se basan los fenómenos , pero está "instanciada" en una sustancia particular. [34]
Platón argumentó que todas las cosas tienen una forma universal , que podría ser una propiedad o una relación con otras cosas. Cuando uno mira una manzana, por ejemplo, ve una manzana y también puede analizar la forma de una manzana. En esta distinción hay una manzana particular y una forma universal de manzana. Además, se puede colocar una manzana al lado de un libro, de modo que se pueda decir que tanto el libro como la manzana están uno al lado del otro. Platón argumentó que hay algunas formas universales que no forman parte de cosas particulares. Por ejemplo, es posible que no exista ningún bien particular, pero el "bien" sigue siendo una forma universal adecuada. Aristóteles no estuvo de acuerdo con Platón en este punto, argumentando que todos los universales se instancian en algún período de tiempo y que no hay universales que no estén vinculados a las cosas existentes. Además, Aristóteles no estaba de acuerdo con Platón sobre la ubicación de los universales. Mientras Platón hablaba de las formas como si existieran separadamente de las cosas que participan en ellas, Aristóteles sostuvo que los universales existen dentro de cada cosa sobre la cual se predica cada universal. Entonces, según Aristóteles, la forma de la manzana existe dentro de cada manzana, más que en el mundo de las formas. [34] [37]
Con respecto a la naturaleza del cambio ( kinesis ) y sus causas, como lo esboza en su Física y Sobre la generación y la corrupción ( 319b-320a), distingue el llegar a ser ( génesis , también traducido como 'generación') de:
El devenir es un cambio en el que el sustrato de la cosa que ha sufrido el cambio ha cambiado. En ese cambio particular introduce el concepto de potencialidad ( dynamis ) y actualidad ( entelecheia ) en asociación con la materia y la forma. Refiriéndose a la potencialidad, esto es lo que una cosa es capaz de hacer o de ser actuada si las condiciones son las adecuadas y nada más lo impide. Por ejemplo, la semilla de una planta en el suelo es potencialmente ( dynamei ) una planta, y si algo no lo impide, se convertirá en una planta. Potencialmente, los seres pueden "actuar" ( poiein ) o "ser actuados sobre" ( paschein ), lo cual puede ser innato o aprendido. Por ejemplo, los ojos poseen la potencialidad de ver (innata – sobre la que se actúa), mientras que la capacidad de tocar la flauta se puede poseer mediante el aprendizaje (ejercicio – actuación). La actualidad es el cumplimiento del fin de la potencialidad. Puesto que el fin ( telos ) es el principio de todo cambio, y la potencia existe por el fin, la actualidad, por consiguiente, es el fin. Refiriéndose entonces al ejemplo anterior, se puede decir que una actualidad es cuando una planta realiza una de las actividades que realizan las plantas. [34]
Porque aquello por lo que una cosa es ( to hou heneka ) es su principio, y el devenir es por el fin; y la actualidad es el fin, y por eso se adquiere la potencia. Porque los animales no ven para poder ver, sino que tienen vista para poder ver. [38]
En resumen, la materia utilizada para hacer una casa tiene potencialidad para ser una casa y tanto la actividad de construir como la forma de la casa final son realidades, lo cual es también una causa o fin final. Luego Aristóteles procede y concluye que la actualidad es anterior a la potencialidad en la fórmula, en el tiempo y en la sustancialidad. Con esta definición de la sustancia particular (es decir, materia y forma), Aristóteles intenta resolver el problema de la unidad de los seres, por ejemplo, "¿qué es lo que hace al hombre uno"? Si según Platón hay dos Ideas: animal y bípedo, ¿cómo es entonces que el hombre es una unidad? Sin embargo, según Aristóteles, el ser potencial (materia) y el actual (forma) son lo mismo. [34] [39]
El realismo inmanente de Aristóteles significa que su epistemología se basa en el estudio de las cosas que existen o suceden en el mundo y se eleva al conocimiento de lo universal, mientras que para Platón la epistemología comienza con el conocimiento de las formas (o ideas) universales y desciende al conocimiento de las imitaciones particulares. de estos. [33] Aristóteles utiliza la inducción a partir de ejemplos junto con la deducción , mientras que Platón se basa en la deducción a partir de principios a priori . [33]
La "filosofía natural" de Aristóteles abarca una amplia gama de fenómenos naturales, incluidos los que ahora abarcan la física, la biología y otras ciencias naturales. [40] En la terminología de Aristóteles, la "filosofía natural" es una rama de la filosofía que examina los fenómenos del mundo natural e incluye campos que hoy se considerarían como física, biología y otras ciencias naturales. La obra de Aristóteles abarcó prácticamente todas las facetas de la investigación intelectual. Aristóteles hace que la filosofía en sentido amplio sea coextensiva con el razonamiento, que también describiría como "ciencia". Sin embargo, su uso del término ciencia tiene un significado diferente al que abarca el término "método científico". Para Aristóteles, "toda ciencia ( dianoia ) es práctica, poética o teórica" ( Metafísica 1025b25). Su ciencia práctica incluye la ética y la política; su ciencia poética significa el estudio de las bellas artes incluida la poesía; su ciencia teórica abarca la física, las matemáticas y la metafísica. [40]
En su Sobre la generación y la corrupción , Aristóteles relacionó cada uno de los cuatro elementos propuestos anteriormente por Empédocles , tierra , agua , aire y fuego , con dos de las cuatro cualidades sensibles: caliente, frío, húmedo y seco. En el esquema de Empédocles, toda la materia estaba formada por los cuatro elementos, en diferentes proporciones. El esquema de Aristóteles añadió el éter celestial , la sustancia divina de las esferas , estrellas y planetas celestes. [41]
Aristóteles describe dos tipos de movimiento: "violento" o "movimiento antinatural", como el de una piedra arrojada, en Física (254b10), y "movimiento natural", como el de un objeto que cae, en Sobre los cielos (300a20 ). En el movimiento violento, tan pronto como el agente deja de provocarlo, el movimiento también se detiene: en otras palabras, el estado natural de un objeto es estar en reposo, [42] [F] ya que Aristóteles no aborda la fricción . [43] Con este entendimiento, se puede observar que, como afirmó Aristóteles, los objetos pesados (en el suelo, digamos) requieren más fuerza para moverse; y los objetos empujados con mayor fuerza se mueven más rápido. [44] [G] Esto implicaría la ecuación [44]
incorrecto en la física moderna. [44]
El movimiento natural depende del elemento en cuestión: el éter se mueve naturalmente en un círculo alrededor del cielo, [H] mientras que los 4 elementos de Empédocles se mueven verticalmente hacia arriba (como el fuego, como se observa) o hacia abajo (como la tierra) hacia sus lugares naturales de descanso. [45] [43] [Yo]
En Física (215a25), Aristóteles establece efectivamente una ley cuantitativa, que la velocidad, v, de un cuerpo que cae es proporcional (digamos, con c constante) a su peso, W, e inversamente proporcional a la densidad, [J ] ρ , del fluido en el que cae:; [45] [43]
Aristóteles da a entender que en el vacío la velocidad de caída sería infinita y concluye de este aparente absurdo que el vacío no es posible. [45] [43] Las opiniones han variado sobre si Aristóteles tenía la intención de establecer leyes cuantitativas. Henri Carteron sostenía la "visión extrema" [43] de que el concepto de fuerza de Aristóteles era básicamente cualitativo, [46] pero otros autores lo rechazan. [43]
Arquímedes corrigió la teoría de Aristóteles de que los cuerpos se mueven hacia sus lugares naturales de descanso; los barcos de metal pueden flotar si desplazan suficiente agua ; La flotación depende en el esquema de Arquímedes de la masa y el volumen del objeto, no, como pensaba Aristóteles, de su composición elemental. [45]
Los escritos de Aristóteles sobre el movimiento siguieron siendo influyentes hasta el período moderno temprano . Se dice que Juan Filópono (en la Antigüedad tardía ) y Galileo (en el período moderno temprano ) demostraron mediante experimentos que la afirmación de Aristóteles de que un objeto más pesado cae más rápido que un objeto más ligero es incorrecta. [40] Carlo Rovelli da una opinión contraria , quien sostiene que la física del movimiento de Aristóteles es correcta dentro de su dominio de validez, el de los objetos en el campo gravitacional de la Tierra sumergidos en un fluido como el aire. En este sistema, los cuerpos pesados en caída constante viajan más rápido que los ligeros (se ignore o no la fricción [45] ), y caen más lentamente en un medio más denso. [44] [K]
El movimiento "forzado" de Newton corresponde al movimiento "violento" de Aristóteles con su agente externo, pero la suposición de Aristóteles de que el efecto del agente cesa inmediatamente después de que deja de actuar (por ejemplo, la pelota sale de la mano del lanzador) tiene consecuencias incómodas: tiene que suponer que el fluido circundante ayuda a empujar la pelota para que siga subiendo aunque la mano ya no actúe sobre ella, lo que dio lugar a la teoría medieval del ímpetu . [45]
Aristóteles sugirió que la razón de que algo suceda se puede atribuir a cuatro tipos diferentes de factores simultáneamente activos. Su término aitia se traduce tradicionalmente como "causa", pero no siempre se refiere a una secuencia temporal; Podría traducirse mejor como "explicación", pero aquí se empleará la interpretación tradicional. [48] [49]
Aristóteles describe experimentos en óptica utilizando una cámara oscura en Problemas , libro 15. El aparato consistía en una cámara oscura con una pequeña abertura que dejaba entrar la luz. Con ella, veía que cualquiera que fuera la forma que le diera al agujero, la imagen del sol siempre permanecía circular. . También notó que aumentar la distancia entre la apertura y la superficie de la imagen magnificaba la imagen. [51]
Según Aristóteles, la espontaneidad y el azar son causas de algunas cosas, distinguibles de otros tipos de causas como la simple necesidad. El azar como causa incidental reside en el ámbito de las cosas accidentales , "de lo espontáneo". También existe un tipo más específico de azar, que Aristóteles llama "suerte", que sólo se aplica a las elecciones morales de las personas. [52] [53]
En astronomía , Aristóteles refutó la afirmación de Demócrito de que la Vía Láctea estaba formada por "aquellas estrellas que la Tierra protege de los rayos del sol", señalando en parte correctamente que si "el tamaño del sol es mayor que el de la tierra y la distancia de las estrellas a la tierra muchas veces mayor que la del sol, entonces... el sol brilla sobre todas las estrellas y la tierra no oculta a ninguna de ellas." [54] También escribió descripciones de cometas, incluido el Gran Cometa del 371 a.C. [55]
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Aristóteles fue uno de los primeros en registrar observaciones geológicas . Afirmó que el cambio geológico era demasiado lento para observarlo en la vida de una persona. [56] [57] El geólogo Charles Lyell señaló que Aristóteles describió tales cambios, incluidos "lagos que se habían secado" y "desiertos que habían sido regados por ríos", dando como ejemplos el crecimiento del delta del Nilo desde la época de Homero . , y "el levantamiento de una de las islas Eolias , previo a una erupción volcánica ".' [58] Aristóteles también hizo muchas observaciones sobre el ciclo hidrológico y la meteorología (incluidos sus principales escritos "Meteorologica"). Por ejemplo, hizo algunas de las primeras observaciones sobre la desalinización: observó tempranamente –y correctamente– que cuando el agua de mar se calienta, el agua dulce se evapora y que los océanos luego se reponen mediante el ciclo de lluvias y escorrentías de los ríos ("He demostrado mediante experimentos que el agua salada evaporada se forma fresca y el vapor no cuando se condensa se vuelve a condensar en agua de mar.") [59]
Aristóteles fue la primera persona en estudiar biología de manera sistemática, [60] y la biología forma una gran parte de sus escritos. Pasó dos años observando y describiendo la zoología de Lesbos y los mares circundantes, incluida en particular la laguna Pyrrha en el centro de Lesbos. [61] [62] Sus datos en Historia de los animales , Generación de animales , Movimiento de animales y Partes de animales se recopilan a partir de sus propias observaciones, [63] declaraciones dadas por personas con conocimientos especializados como apicultores y pescadores, y menos relatos precisos proporcionados por viajeros extranjeros. [64] Su aparente énfasis en los animales en lugar de las plantas es un accidente histórico: sus obras sobre botánica se han perdido, pero han sobrevivido dos libros sobre plantas de su alumno Teofrasto. [sesenta y cinco]
Aristóteles informa sobre la vida marina visible desde la observación de Lesbos y las capturas de los pescadores. Describe en detalle el bagre , la raya eléctrica y el pez sapo , así como cefalópodos como el pulpo y el nautilo de papel . Su descripción del brazo hectocótilo de los cefalópodos, utilizado en la reproducción sexual, fue ampliamente increída hasta el siglo XIX. [66] Da descripciones precisas de los estómagos anteriores de cuatro cámaras de los rumiantes , [67] y del desarrollo embriológico ovovivíparo del tiburón sabueso . [68]
Señala que la estructura de un animal está bien adaptada para funcionar, de modo que aves como la garza (que vive en pantanos con barro blando y se alimenta de la captura de peces) tienen un cuello largo, patas largas y un pico afilado en forma de lanza, mientras que los patos que nadan Tienen patas cortas y pies palmeados. [69] Darwin también notó este tipo de diferencias entre tipos similares de animales, pero a diferencia de Aristóteles usó los datos para llegar a la teoría de la evolución . [70] Los escritos de Aristóteles pueden parecer a los lectores modernos cercanos a implicar evolución, pero si bien Aristóteles era consciente de que podían ocurrir nuevas mutaciones o hibridaciones , las veía como accidentes raros. Para Aristóteles, los accidentes, como las olas de calor en invierno, deben considerarse distintos de las causas naturales. Por tanto, criticó la teoría materialista de Empédocles sobre el origen de los seres vivos y sus órganos de "supervivencia del más apto", y ridiculizó la idea de que los accidentes pudieran conducir a resultados ordenados. [71] Para expresar sus puntos de vista en términos modernos, en ninguna parte dice que diferentes especies puedan tener un ancestro común , o que una especie pueda transformarse en otra , o que especies puedan extinguirse . [72]
Aristóteles no hizo experimentos en el sentido moderno. [73] Utilizó el término griego antiguo pepeiramenoi para referirse a observaciones o, como máximo, a procedimientos de investigación como la disección. [74] En Generación de animales , encuentra un huevo de gallina fertilizado en una etapa adecuada y lo abre para ver el corazón del embrión latiendo en su interior. [75] [76]
En cambio, practicó un estilo diferente de ciencia: recopilar datos sistemáticamente, descubrir patrones comunes a grupos enteros de animales e inferir posibles explicaciones causales a partir de ellos. [77] [78] Este estilo es común en la biología moderna cuando grandes cantidades de datos están disponibles en un nuevo campo, como la genómica . No produce la misma certeza que la ciencia experimental, pero plantea hipótesis comprobables y construye una explicación narrativa de lo que se observa. En este sentido, la biología de Aristóteles es científica. [77]
A partir de los datos que recopiló y documentó, Aristóteles dedujo un gran número de reglas relacionadas con las características de la historia de vida de los tetrápodos (mamíferos placentarios terrestres) que eran portadores de vida y que estudiaba. Entre estas predicciones correctas se encuentran las siguientes. El tamaño de la cría disminuye con la masa corporal (adulta), de modo que un elefante tiene menos crías (normalmente sólo una) por cría que un ratón. La esperanza de vida aumenta con el período de gestación , y también con la masa corporal, de modo que los elefantes viven más que los ratones, tienen un período de gestación más largo y pesan más. Como último ejemplo, la fecundidad disminuye con la esperanza de vida, por lo que las especies de vida larga, como los elefantes, tienen menos crías en total que las especies de vida corta, como los ratones. [79]
Aristóteles distinguió alrededor de 500 especies de animales , [81] [82] organizándolas en la Historia de los animales en una escala gradual de perfección, una versión no religiosa de la scala naturae , con el hombre en la cima. Su sistema tenía once grados de animales, desde el potencial más alto hasta el más bajo, expresados en su forma al nacer: los más altos daban a luz criaturas calientes y húmedas, los más bajos ponía huevos fríos y secos, parecidos a minerales. Los animales estaban por encima de las plantas , y éstas a su vez estaban por encima de los minerales. [83] [84] Agrupó lo que el zoólogo moderno llamaría vertebrados como los "animales con sangre" más calientes, y debajo de ellos los invertebrados más fríos como "animales sin sangre". Los que tenían sangre se dividían en los que vivían ( mamíferos ) y los que ponían huevos ( aves , reptiles , peces ). Los que no tenían sangre eran los insectos, los crustáceos (sin concha - cefalópodos y con cáscara ) y los moluscos con cáscara dura ( bivalvos y gasterópodos ). Reconoció que los animales no encajaban exactamente en una escala lineal y señaló varias excepciones, como que los tiburones tenían una placenta como los tetrápodos. Para un biólogo moderno, la explicación, que no estaba disponible para Aristóteles, es la evolución convergente . [85] Los filósofos de la ciencia generalmente han concluido que Aristóteles no estaba interesado en la taxonomía, [86] [87] pero los zoólogos que estudiaron esta cuestión a principios del siglo XXI piensan lo contrario. [88] [89] [90] Creía que causas finales intencionales guiaban todos los procesos naturales; Esta visión teleológica justificó los datos observados como una expresión de diseño formal. [91]
La psicología de Aristóteles , expuesta en su tratado Sobre el alma ( peri psychēs ), postula tres tipos de alma ("psiques"): el alma vegetativa, el alma sensitiva y el alma racional. Los humanos tenemos un alma racional. El alma humana incorpora las potencias de las otras clases: como el alma vegetativa puede crecer y nutrirse; Al igual que el alma sensible, puede experimentar sensaciones y moverse localmente. La parte única del alma humana racional es su capacidad de recibir formas de otras cosas y compararlas usando el nous (intelecto) y el logos (razón). [92]
Para Aristóteles el alma es la forma de un ser vivo. Debido a que todos los seres están compuestos de forma y materia, la forma de los seres vivos es aquello que les dota de lo que es específico de los seres vivos, por ejemplo, la capacidad de iniciar el movimiento (o en el caso de las plantas, el crecimiento y las transformaciones químicas, que Aristóteles considera tipos de movimiento). [11] A diferencia de los filósofos anteriores, pero de acuerdo con los egipcios, colocó el alma racional en el corazón, en lugar del cerebro. [93] Es notable la división que hace Aristóteles de sensación y pensamiento, que en general difería de los conceptos de los filósofos anteriores, con la excepción de Alcmeón . [94]
En Sobre el alma , Aristóteles critica la teoría del alma de Platón y desarrolla la suya propia en respuesta a la de Platón. La primera crítica es contra la visión de Platón sobre el alma en el Timeo , según la cual el alma ocupa espacio y es capaz de entrar en contacto físico con los cuerpos. [95] Los estudiosos del siglo XX se opusieron abrumadoramente a la interpretación de Aristóteles de Platón y sostuvieron que había entendido mal a Platón. [96] Los estudiosos de hoy han tendido a reevaluar la interpretación de Aristóteles y se han acostumbrado a ella. [97] La otra crítica de Aristóteles es que la visión de Platón sobre la reencarnación implica que es posible que un alma y su cuerpo no coincidan; En principio, alega Aristóteles, cualquier alma puede ir con cualquier cuerpo, según la teoría de Platón. [98] La afirmación de Aristóteles de que el alma es la forma de un ser vivo pretende eliminar esa posibilidad y así descartar la reencarnación. [99]
Según Aristóteles en Sobre el alma , la memoria es la capacidad de retener en la mente una experiencia percibida y de distinguir entre la "apariencia" interna y un suceso del pasado. [100] En otras palabras, un recuerdo es una imagen mental (fantasma) que puede recuperarse. Aristóteles creía que se deja una impresión en un órgano corporal semifluido que sufre varios cambios para crear un recuerdo. Un recuerdo ocurre cuando estímulos como imágenes o sonidos son tan complejos que el sistema nervioso no puede recibir todas las impresiones a la vez. Estos cambios son los mismos que los involucrados en las operaciones de sensación, Aristotélico' sentido común 'y pensando. [101] [102]
Aristóteles usa el término "memoria" para la retención real de una experiencia en la impresión que puede desarrollarse a partir de la sensación, y para la ansiedad intelectual que viene con la impresión porque se forma en un momento particular y procesa contenidos específicos. La memoria es del pasado, la predicción es del futuro y la sensación es del presente. La recuperación de impresiones no se puede realizar de repente. Se necesita un canal de transición ubicado en las experiencias pasadas, tanto para la experiencia previa como para la experiencia presente. [103]
Como Aristóteles cree que las personas reciben todo tipo de percepciones sensoriales y las perciben como impresiones, continuamente están tejiendo nuevas impresiones de experiencias. Para buscar estas impresiones, la gente busca en el recuerdo mismo. [104] Dentro de la memoria, si se ofrece una experiencia en lugar de un recuerdo específico, esa persona rechazará esa experiencia hasta encontrar lo que busca. El recuerdo ocurre cuando una experiencia recuperada sigue naturalmente a otra. Si se necesita la cadena de "imágenes", un recuerdo estimulará el siguiente. Cuando las personas recuerdan experiencias, estimulan ciertas experiencias previas hasta llegar a la que se necesita. [105] El recuerdo es, por tanto, la actividad autodirigida de recuperar la información almacenada en una impresión de memoria. [106] Sólo los humanos pueden recordar impresiones de actividad intelectual, como números y palabras. Los animales que tienen percepción del tiempo pueden recuperar recuerdos de sus observaciones pasadas. Recordar implica sólo la percepción de las cosas recordadas y del tiempo transcurrido. [107]
Aristóteles creía que la cadena de pensamiento, que termina en el recuerdo de ciertas impresiones, estaba conectada sistemáticamente en relaciones como semejanza, contraste y contigüidad , descritas en sus leyes de asociación . Aristóteles creía que las experiencias pasadas están escondidas en la mente. Una fuerza opera para despertar el material oculto y hacer surgir la experiencia real. Según Aristóteles, la asociación es el poder innato en un estado mental, que opera sobre los restos no expresados de experiencias anteriores, permitiéndoles surgir y ser recordados. [108] [109]
Aristóteles describe el sueño en Sobre el sueño y la vigilia . [110] El sueño se produce como resultado del uso excesivo de los sentidos [111] o de la digestión, [112] por lo que es vital para el cuerpo. [111] Mientras una persona duerme, las actividades críticas, que incluyen pensar, sentir, recordar y recordar, no funcionan como lo hacen durante la vigilia. Como una persona no puede sentir durante el sueño, no puede tener deseo, que es el resultado de la sensación. Sin embargo, los sentidos pueden funcionar durante el sueño, [113] aunque de manera diferente, [110] a menos que estén cansados. [111]
Los sueños no implican realmente sentir un estímulo. En los sueños, la sensación todavía está involucrada, pero de manera alterada. [111] Aristóteles explica que cuando una persona mira fijamente un estímulo en movimiento, como las olas en un cuerpo de agua, y luego mira hacia otro lado, lo siguiente que mira parece tener un movimiento ondulatorio. Cuando una persona percibe un estímulo y ese estímulo ya no es el foco de su atención, deja una impresión. [110] Cuando el cuerpo está despierto y los sentidos funcionan correctamente, una persona encuentra constantemente nuevos estímulos para sentir y, por lo tanto, se ignoran las impresiones de los estímulos previamente percibidos. [111] Sin embargo, durante el sueño las impresiones realizadas a lo largo del día se notan ya que no hay nuevas experiencias sensoriales que distraigan. [110] Así pues, los sueños resultan de estas impresiones duraderas. Dado que lo único que queda son las impresiones y no los estímulos exactos, los sueños no se parecen a la experiencia real de vigilia. [114] Durante el sueño, una persona se encuentra en un estado mental alterado. Aristóteles compara a una persona dormida con una persona que se siente invadida por fuertes sentimientos hacia un estímulo. Por ejemplo, una persona que está muy enamorada de alguien puede comenzar a pensar que ve a esa persona en todas partes porque está muy abrumada por sus sentimientos. Como una persona que duerme está en un estado sugestionable e incapaz de emitir juicios, se deja engañar fácilmente por lo que aparece en sus sueños, como la persona enamorada. [110] Esto lleva a la persona a creer que el sueño es real, incluso cuando los sueños son de naturaleza absurda. [110] En De Anima iii 3, Aristóteles atribuye la capacidad de crear, almacenar y recordar imágenes en ausencia de percepción a la facultad de la imaginación, la fantasía . [11]
Un componente de la teoría de los sueños de Aristóteles no está de acuerdo con creencias mantenidas anteriormente. Afirmó que los sueños no son predicciones ni son enviados por un ser divino. Aristóteles razonó de forma naturalista que los casos en los que los sueños se parecen a acontecimientos futuros son simplemente coincidencias. [115] Aristóteles afirmó que un sueño se establece primero por el hecho de que la persona está dormida cuando lo experimenta. Si a una persona le aparece una imagen por un momento después de despertarse o si ve algo en la oscuridad, no se considera un sueño porque estaba despierto cuando ocurrió. En segundo lugar, cualquier experiencia sensorial que se perciba mientras una persona duerme no se considera parte de un sueño. Por ejemplo, si mientras una persona duerme se cierra una puerta y en su sueño escucha que se cierra una puerta, esta experiencia sensorial no forma parte del sueño. Por último, las imágenes de los sueños deben ser el resultado de impresiones duraderas de experiencias sensoriales de vigilia. [114]
La filosofía práctica de Aristóteles abarca áreas como la ética , la política , la economía y la retórica . [40]
Aristóteles consideraba que la ética era un estudio práctico más que teórico, es decir, que apuntaba a ser bueno y hacer el bien en lugar de saber por sí mismo. Escribió varios tratados sobre ética, entre los que destaca la Ética a Nicómaco . [116]
Aristóteles enseñó que la virtud tiene que ver con la función propia ( ergon ) de una cosa. Un ojo es bueno sólo en la medida en que puede ver, porque la función propia del ojo es la vista. Aristóteles razonó que los humanos deben tener una función específica de los humanos, y que esta función debe ser una actividad de la psuchē ( alma ) de acuerdo con la razón ( logos ). Aristóteles identificó tal actividad óptima (el punto medio virtuoso, entre los vicios que la acompañan de exceso o deficiencia [15] ) del alma como el objetivo de toda acción deliberada humana, eudaimonia , generalmente traducida como "felicidad" o, a veces, "bienestar". . Para tener el potencial de ser feliz alguna vez de esta manera se requiere necesariamente un buen carácter ( ēthikē aretē ), a menudo traducido como virtud o excelencia moral o ética. [117]
Aristóteles enseñó que para lograr un carácter virtuoso y potencialmente feliz se requiere una primera etapa en la que se tiene la fortuna de estar habituado no deliberadamente, sino mediante maestros y experiencia, lo que conduce a una etapa posterior en la que uno elige conscientemente hacer las mejores cosas. Cuando las mejores personas llegan a vivir la vida de esta manera, su sabiduría práctica ( phronesis ) y su intelecto ( nous ) pueden desarrollarse juntos hacia la virtud humana más elevada posible, la sabiduría de un pensador teórico o especulativo consumado, o en otras palabras, un filósofo. [118]
Además de sus obras sobre la ética, que abordan al individuo, Aristóteles se dirigió a la ciudad en su obra titulada Política . Aristóteles consideraba la ciudad como una comunidad natural. Además, consideraba que la ciudad era anterior en importancia a la familia, que a su vez es anterior al individuo, "pues es necesario que el todo sea anterior a la parte". [119] Dijo que "el hombre es por naturaleza un animal político" y argumentó que el factor que define a la humanidad, entre otros en el reino animal, es su racionalidad. [120] Aristóteles concebía la política como un organismo más que como una máquina, y como una colección de partes, ninguna de las cuales puede existir sin las demás. La concepción de la ciudad de Aristóteles es orgánica y se le considera uno de los primeros en concebir la ciudad de esta manera. [121]
La comprensión moderna común de una comunidad política como un Estado moderno es bastante diferente de la comprensión de Aristóteles. Aunque era consciente de la existencia y el potencial de imperios más grandes, la comunidad natural según Aristóteles era la ciudad ( polis ) que funciona como una "comunidad" o "asociación" política ( koinōnia ). El objetivo de la ciudad no es sólo evitar la injusticia o la estabilidad económica, sino más bien permitir al menos a algunos ciudadanos la posibilidad de vivir una buena vida y realizar actos bellos: "La asociación política debe considerarse, por tanto, como una por el bien de las acciones nobles, no por el bien de la convivencia." Esto se distingue de los enfoques modernos, comenzando con la teoría del contrato social , según la cual los individuos abandonan el estado de naturaleza por "miedo a la muerte violenta" o sus "inconvenientes". [L]
En Protrepticus , el personaje 'Aristóteles' afirma: [122]
Porque todos estamos de acuerdo en que debe gobernar el hombre excelentísimo, es decir, el supremo por naturaleza, y que la ley gobierna y es la única que tiene autoridad; pero el derecho es una especie de inteligencia, es decir, un discurso basado en la inteligencia. Y de nuevo, ¿qué norma tenemos, qué criterio de las cosas buenas, que sea más preciso que el del hombre inteligente? Porque todo lo que este hombre elegirá, si la elección se basa en su conocimiento, son cosas buenas y sus contrarias son malas. Y puesto que cada uno elige sobre todo lo que se ajusta a sus propias disposiciones (un hombre justo elige vivir con justicia, un hombre con valentía vive con valentía, igualmente un hombre con dominio de sí mismo elige vivir con dominio de sí mismo), es claro que el el hombre inteligente elegirá sobre todo ser inteligente; pues ésta es la función de esa capacidad. De aquí resulta evidente que, según el juicio más autorizado, la inteligencia es suprema entre los bienes. [122]
Como discípulo de Platón, Aristóteles fue bastante crítico con la democracia y, siguiendo el esquema de ciertas ideas del Estadista de Platón , desarrolló una teoría coherente sobre la integración de varias formas de poder en el llamado Estado mixto:
Es... constitucional asumir... de la oligarquía que los cargos deben ser elegidos, y de la democracia que esto no debe depender de una calificación de propiedad. Este es entonces el modo de la mezcla; y la señal de una buena mezcla de democracia y oligarquía es cuando es posible hablar de la misma constitución como democracia y como oligarquía.
—Aristóteles . Política , Libro 4, 1294b.10–18
Para ilustrar este enfoque, Aristóteles propuso un modelo matemático de votación, el primero de su tipo, aunque descrito textualmente, donde el principio democrático de "un votante, un voto" se combina con el "voto ponderado por mérito" oligárquico; Para citas relevantes y su traducción a fórmulas matemáticas, consulte. [123]
Las opiniones de Aristóteles sobre las mujeres influyeron en los filósofos occidentales posteriores , quienes lo citaron como una autoridad hasta el final de la Edad Media , pero estas opiniones han sido controvertidas en los tiempos modernos. El análisis de Aristóteles sobre la procreación describe un elemento masculino activo y animante que da vida a un elemento femenino inerte y pasivo. Las diferencias biológicas son el resultado del hecho de que el cuerpo femenino está bien adaptado para la reproducción, lo que cambia su temperatura corporal, lo que a su vez la hace, en opinión de Aristóteles, incapaz de participar en la vida política. [124] Sobre esta base, los defensores de la metafísica feminista han acusado a Aristóteles de misoginia [125] y sexismo . [126] Sin embargo, Aristóteles dio igual peso a la felicidad de las mujeres que a la de los hombres, y comentó en su Retórica que las cosas que conducen a la felicidad deben estar tanto en las mujeres como en los hombres. [METRO]
Aristóteles hizo importantes contribuciones al pensamiento económico , especialmente al pensamiento de la Edad Media. [128] En Política , Aristóteles aborda la ciudad, la propiedad y el comercio . Su respuesta a las críticas a la propiedad privada , en opinión de Lionel Robbins , se anticipó a los defensores posteriores de la propiedad privada entre filósofos y economistas, en su relación con la utilidad general de los acuerdos sociales. [128] Aristóteles creía que aunque los acuerdos comunales pueden parecer beneficiosos para la sociedad, y que aunque a menudo se culpa a la propiedad privada por los conflictos sociales, tales males en realidad provienen de la naturaleza humana . En Política , Aristóteles ofrece uno de los primeros relatos sobre el origen del dinero . [128] El dinero empezó a utilizarse porque las personas se volvieron dependientes unas de otras, importando lo que necesitaban y exportando el excedente. Por conveniencia, la gente acordó negociar con algo que sea intrínsecamente útil y fácilmente aplicable, como el hierro o la plata . [129]
Las discusiones de Aristóteles sobre el comercio minorista y los intereses tuvieron una gran influencia en el pensamiento económico de la Edad Media. Tenía una mala opinión del comercio minorista, creyendo que, a diferencia de usar dinero para adquirir cosas que uno necesita para administrar el hogar, el comercio minorista busca obtener ganancias . Por tanto, utiliza los bienes como un medio para un fin, más que como un fin en sí mismo. Creía que el comercio minorista era antinatural en este sentido. De manera similar, Aristóteles consideraba antinatural obtener ganancias a través del interés, ya que se obtiene una ganancia del dinero en sí, y no de su uso. [129]
Aristóteles hizo un resumen de la función del dinero que quizás fue notablemente precoz para su época. Escribió que debido a que es imposible determinar el valor de cada bien contando el número de otros bienes que vale, surge la necesidad de un único estándar universal de medición. El dinero permite así la asociación de diferentes bienes y los hace "conmensurables". [129] Continúa afirmando que el dinero también es útil para intercambios futuros, lo que lo convierte en una especie de seguridad. Es decir, "si no queremos algo ahora, podremos conseguirlo cuando sí lo queramos". [129]
La Retórica de Aristóteles propone que un orador puede utilizar tres tipos básicos de apelaciones para persuadir a su audiencia: ethos (una apelación al carácter del orador), pathos (una apelación a las emociones de la audiencia) y logos (una apelación al razonamiento lógico). [130] También clasifica la retórica en tres géneros: epideíctica (discursos ceremoniales que tratan de elogios o culpas), forense (discursos judiciales sobre la culpa o la inocencia) y deliberativa (discursos que piden a una audiencia que tome una decisión sobre un tema). [131] Aristóteles también describe dos tipos de pruebas retóricas : el entimema (prueba por silogismo ) y el paradeigma (prueba por ejemplo). [132]
Aristóteles escribe en su Poética que la poesía épica , la tragedia, la comedia, la poesía ditirámbica , la pintura, la escultura, la música y la danza son fundamentalmente actos de mimesis ("imitación"), cada uno de los cuales varía en imitación según el medio, el objeto y la manera. [133] [134] Aplica el término mimesis como propiedad de una obra de arte y también como producto de la intención del artista [133] y sostiene que la realización de la mimesis por parte del público es vital para comprender la obra misma. [133] Aristóteles afirma que la mimesis es un instinto natural de la humanidad que separa a los humanos de los animales [133] [135] y que todo el arte humano "sigue el patrón de la naturaleza". [133] Debido a esto, Aristóteles creía que cada una de las artes miméticas posee lo que Stephen Halliwell llama "procedimientos altamente estructurados para el logro de sus propósitos". [136] Por ejemplo, la música imita con los medios del ritmo y la armonía, mientras que la danza imita únicamente con el ritmo y la poesía con el lenguaje. Las formas también difieren en su objeto de imitación. La comedia, por ejemplo, es una imitación dramática de hombres peores que la media; mientras que la tragedia imita a los hombres ligeramente mejor que la media. Por último, las formas difieren en su forma de imitación: a través de la narrativa o el personaje, mediante el cambio o ningún cambio, y mediante el drama o ningún drama. [137]
Si bien se cree que la Poética de Aristóteles originalmente constaba de dos libros, uno sobre comedia y otro sobre tragedia, solo ha sobrevivido la parte que se centra en la tragedia. Aristóteles enseñó que la tragedia se compone de seis elementos: estructura argumental, carácter, estilo, pensamiento, espectáculo y poesía lírica. [139] Los personajes de una tragedia son simplemente un medio para impulsar la historia; y la trama, no los personajes, es el foco principal de la tragedia. La tragedia es la imitación de una acción que despierta compasión y miedo, y está destinada a efectuar la catarsis de esas mismas emociones. Aristóteles concluye Poética con una discusión sobre cuál de las dos cosas es superior: la mimesis épica o trágica. Sugiere que debido a que la tragedia posee todos los atributos de una epopeya, posiblemente posee atributos adicionales como espectáculo y música, está más unificada y logra el objetivo de su mimesis en un alcance más corto, puede considerarse superior a la épica. [140] Aristóteles era un entusiasta coleccionista sistemático de acertijos, folclore y refranes; él y su escuela tenían especial interés en los enigmas del Oráculo de Delfos y estudiaron las fábulas de Esopo . [141]
Más de 2300 años después de su muerte, Aristóteles sigue siendo una de las personas más influyentes que jamás haya existido. [142] [143] [144] Contribuyó a casi todos los campos del conocimiento humano que existían entonces, y fue el fundador de muchos campos nuevos. Según el filósofo Bryan Magee , "es dudoso que algún ser humano haya sabido alguna vez tanto como él". [145]
Entre otros innumerables logros, Aristóteles fue el fundador de la lógica formal , [146] fue pionero en el estudio de la zoología y dejó a todos los futuros científicos y filósofos en deuda con sus contribuciones al método científico. [2] [147] [148] Taneli Kukkonen, observa que su logro al fundar dos ciencias es incomparable, y su alcance para influir en "todas las ramas de la empresa intelectual", incluidas la teoría, la teología, la retórica y el análisis literario ético y político occidental, es igualmente largo. Como resultado, sostiene Kukkonen, cualquier análisis de la realidad actual "tendrá casi con certeza connotaciones aristotélicas... evidencia de una mente excepcionalmente poderosa". [148] Jonathan Barnes escribió que "un relato de la vida futura intelectual de Aristóteles sería poco menos que una historia del pensamiento europeo". [149]
Aristóteles ha sido llamado el padre de la lógica, la biología, las ciencias políticas, la zoología, la embriología, el derecho natural, el método científico, la retórica, la psicología, el realismo, la crítica, el individualismo, la teleología y la meteorología. [151]
La erudita Taneli Kukkonen señala que "en los mejores estudiosos del siglo XX, Aristóteles cobra vida como un pensador que lucha con todo el peso de la tradición filosófica griega". [148] Lo que sigue es una descripción general de la transmisión y la influencia de sus textos e ideas en la era moderna.
El alumno y sucesor de Aristóteles, Teofrasto , escribió la Historia de las plantas , una obra pionera en botánica. Algunos de sus términos técnicos siguen en uso, como carpelo de carpos , fruto, y pericarpio , de pericarpion , cámara de semillas. [152] Teofrasto estaba mucho menos preocupado por las causas formales que Aristóteles, sino que describía pragmáticamente cómo funcionaban las plantas. [153] [154]
La influencia inmediata de la obra de Aristóteles se sintió cuando el Liceo se convirtió en la escuela peripatética . Los estudiantes de Aristóteles incluyeron a Aristoxenus , Dicaearchus , Demetrius de Falerum , Eudemos de Rodas , Harpalus , Hefestión , Mnasón de Phocis , Nicomachus y Theophrastus. La influencia de Aristóteles sobre Alejandro Magno se ve en el hecho de que este último trajo consigo en su expedición una gran cantidad de zoólogos, botánicos e investigadores. También había aprendido mucho sobre las costumbres y tradiciones persas de su maestro. Aunque su respeto por Aristóteles disminuyó a medida que sus viajes dejaron en claro que gran parte de la geografía de Aristóteles estaba claramente equivocada, cuando el viejo filósofo hizo públicas sus obras, Alejandro se quejó: "No has hecho bien en publicar tus doctrinas acroamáticas; porque en qué ¿Superaré a los demás hombres si las doctrinas en las que he sido entrenado han de ser propiedad común de todos los hombres? [155]
Después de Teofrasto, el Liceo no logró producir ninguna obra original. Aunque el interés por las ideas de Aristóteles sobrevivió, en general fueron aceptadas sin cuestionarlas. [156] No es hasta la época de Alejandría bajo los Ptolomeos que se pueden encontrar nuevamente avances en biología.
El primer profesor de medicina en Alejandría, Herófilo de Calcedonia , corrigió a Aristóteles situando la inteligencia en el cerebro y conectó el sistema nervioso con el movimiento y las sensaciones. Herophilus también distinguió entre venas y arterias , señalando que las últimas pulsan mientras que las primeras no. [157] Aunque algunos atomistas antiguos como Lucrecio desafiaron el punto de vista teleológico de las ideas aristotélicas sobre la vida, la teleología (y después del surgimiento del cristianismo, la teología natural ) seguiría siendo central para el pensamiento biológico esencialmente hasta los siglos XVIII y XIX. Ernst Mayr afirma que "no hubo nada de importancia real en biología después de Lucrecio y Galeno hasta el Renacimiento". [158]
En los siglos adormecidos que siguieron a la decadencia del Imperio Romano, el vasto corpus filosófico y científico de Aristóteles permaneció en gran medida inactivo en Occidente. Pero en el floreciente corazón intelectual del califato abasí, sus obras experimentaron un resurgimiento notable. [159] Traducido al árabe junto con otros clásicos griegos, la lógica, la ética y la filosofía natural de Aristóteles encendieron las mentes de los primeros eruditos islámicos. [160]
A través de comentarios meticulosos y compromisos críticos, figuras como Al-Farabi e Ibn Sina (Avicena) dieron nueva vida a las ideas de Aristóteles. Armonizaron su lógica con la teología islámica, emplearon sus metodologías científicas para explorar el mundo natural e incluso reinterpretaron su ética dentro del marco de la moral islámica. Este avivamiento no fue una mera imitación. Los pensadores islámicos adoptaron los métodos rigurosos de Aristóteles y al mismo tiempo cuestionaron sus conclusiones cuando divergían de sus propias creencias religiosas. [161]
Los escribas cristianos griegos desempeñaron un papel crucial en la preservación de Aristóteles al copiar todos los manuscritos del corpus en lengua griega existentes. Los primeros cristianos griegos que comentaron extensamente sobre Aristóteles fueron Filopono, Elías y David en el siglo VI, y Esteban de Alejandría a principios del siglo VII. [162] Juan Filópono se destaca por haber intentado una crítica fundamental de las opiniones de Aristóteles sobre la eternidad del mundo, el movimiento y otros elementos del pensamiento aristotélico. [163] Filopono cuestionó la enseñanza de la física de Aristóteles, notando sus defectos e introduciendo la teoría del impulso para explicar sus observaciones. [164]
Después de una pausa de varios siglos, los comentarios formales de Eustracio y Miguel de Éfeso reaparecieron a finales del siglo XI y principios del XII, aparentemente patrocinados por Ana Comnena . [165]
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Aristóteles fue uno de los pensadores occidentales más venerados en la teología islámica temprana . La mayoría de las obras de Aristóteles que aún se conservan, [167] así como varios comentarios griegos originales, fueron traducidas al árabe y estudiadas por filósofos, científicos y eruditos musulmanes. Averroes , Avicena y Alfarabio , que escribieron con gran profundidad sobre Aristóteles, también influyeron en Tomás de Aquino y otros filósofos escolásticos cristianos occidentales. Alkindus admiraba mucho la filosofía de Aristóteles, [168] y Averroes hablaba de Aristóteles como el "ejemplo" para todos los filósofos futuros. [169] Los eruditos musulmanes medievales describían regularmente a Aristóteles como el "primer maestro". [167] El título fue utilizado más tarde por filósofos occidentales (como en el famoso poema de Dante ) que fueron influenciados por la tradición de la filosofía islámica . [170]
Con la pérdida del estudio del griego antiguo en el Occidente latino medieval temprano , Aristóteles fue prácticamente desconocido allí desde c. CE 600 a c. 1100 excepto a través de la traducción latina del Organon realizada por Boecio . En los siglos XII y XIII, el interés por Aristóteles revivió y los cristianos latinos hicieron traducciones, tanto de traducciones árabes, como las de Gerardo de Cremona , [171] como del original griego, como las de Jaime de Venecia y Guillermo de Mörbeke .
Después de que el escolástico Tomás de Aquino escribiera su Suma Teológica , basándose en las traducciones de Moerbeke y llamando a Aristóteles "El Filósofo", [172] la demanda de los escritos de Aristóteles creció y los manuscritos griegos regresaron a Occidente, estimulando un resurgimiento del aristotelismo en Europa que continuó hacia el Renacimiento . [173] Estos pensadores combinaron la filosofía aristotélica con el cristianismo, llevando el pensamiento de la antigua Grecia a la Edad Media. Eruditos como Boecio, Pedro Abelardo y Juan Buridan trabajaron en la lógica aristotélica. [174]
Según el estudioso Roger Theodore Lafferty, Dante construyó la filosofía de la Comedia a partir de las obras de Aristóteles, del mismo modo que los escolásticos utilizaron a Aristóteles como base de su pensamiento. Dante conoció a Aristóteles directamente a través de traducciones latinas de sus obras e indirectamente a través de citas en las obras de Albert Magnus . [175] Dante incluso reconoce explícitamente la influencia de Aristóteles en el poema, específicamente cuando Virgilio justifica la estructura del Infierno citando la Ética a Nicómaco . [176] Dante se refiere a él como "él / Quien es reconocido Maestro de aquellos que saben". [177] [178]
Moisés Maimónides (considerado la figura intelectual más destacada del judaísmo medieval) [179] adoptó el aristotelismo de los eruditos islámicos y basó en él su Guía para los perplejos , que se convirtió en la base de la filosofía escolástica judía . Maimónides también consideraba a Aristóteles como el filósofo más grande que jamás haya existido y lo llamó el "jefe de los filósofos". [180] [181] [182] Además, en su carta a Samuel ibn Tibbon , Maimónides observa que no es necesario que Samuel estudie los escritos de los filósofos que precedieron a Aristóteles porque las obras de este último son "suficientes por sí mismas y [ superior] a todo lo que fue escrito antes de ellos. Su intelecto, el de Aristóteles, es el límite extremo del intelecto humano, aparte de él sobre quien la emanación divina ha fluido hasta tal punto que alcanzan el nivel de profecía, no habiendo ningún nivel superior ". [183]
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En el período moderno temprano , científicos como William Harvey en Inglaterra y Galileo Galilei en Italia reaccionaron contra las teorías de Aristóteles y otros pensadores de la era clásica como Galeno , estableciendo nuevas teorías basadas hasta cierto punto en la observación y la experimentación. Harvey demostró la circulación de la sangre , estableciendo que el corazón funcionaba como una bomba en lugar de ser el asiento del alma y el controlador del calor del cuerpo, como pensaba Aristóteles. [184] Galileo utilizó argumentos más dudosos para desplazar la física de Aristóteles, proponiendo que todos los cuerpos caen a la misma velocidad cualquiera que sea su peso. [185]
El matemático inglés George Boole aceptó plenamente la lógica de Aristóteles, pero decidió "ir por debajo, por encima y más allá" con su sistema de lógica algebraica en su libro de 1854 Las leyes del pensamiento . Esto le da a la lógica una base matemática con ecuaciones, le permite resolver ecuaciones y verificar su validez , y le permite manejar una clase más amplia de problemas al expandir proposiciones de cualquier número de términos, no solo dos. [186]
Charles Darwin consideraba a Aristóteles como el contribuyente más importante al tema de la biología. En una carta de 1882 escribió que "Linneo y Cuvier han sido mis dos dioses, aunque de maneras muy diferentes, pero eran meros escolares del viejo Aristóteles". [187] [188] Además, en ediciones posteriores del libro " Sobre el origen de las especies ", Darwin rastreó ideas evolutivas que se remontan a Aristóteles; [189] el texto que cita es un resumen de Aristóteles de las ideas del anterior Filósofo griego Empédocles [190 ]
El filósofo Bertrand Russell afirma que "casi todo avance intelectual serio ha tenido que comenzar con un ataque a alguna doctrina aristotélica". Russell califica la ética de Aristóteles de "repulsiva" y calificó su lógica de "tan definitivamente anticuada como la astronomía ptolemaica". Russell afirma que estos errores hacen difícil hacer justicia histórica a Aristóteles, hasta que uno recuerda el avance que hizo sobre todos sus predecesores. [191]
El historiador de la ciencia holandés Eduard Jan Dijksterhuis escribe que Aristóteles y sus predecesores mostraron la dificultad de la ciencia al "proceder tan fácilmente a formular una teoría de carácter tan general" sobre la base de evidencia limitada de sus sentidos. [192] En 1985, el biólogo Peter Medawar todavía podía afirmar en tono "puro del siglo XVII" [193] que Aristóteles había reunido "una fárraga extraña y, en términos generales, bastante aburrida de rumores, observaciones imperfectas, ilusiones y credulidad que equivalen a una absoluta credulidad". ". [193] [194]
Los zoólogos se han burlado frecuentemente de Aristóteles por errores e informes de segunda mano no verificados. Sin embargo, la observación moderna ha confirmado varias de sus afirmaciones más sorprendentes. [195] [196] [197] El trabajo de Aristóteles sigue siendo en gran medida desconocido para los científicos modernos, aunque los zoólogos a veces lo mencionan como el padre de la biología [150] o, en particular, de la biología marina . [198] Es poco probable que los zoólogos practicantes se adhieran a la cadena del ser de Aristóteles, pero su influencia aún es perceptible en el uso de los términos "inferior" y "superior" para designar taxones como grupos de plantas. [199] El biólogo evolutivo Armand Marie Leroi ha reconstruido la biología de Aristóteles, [200] mientras que las cuatro preguntas de Niko Tinbergen , basadas en las cuatro causas de Aristóteles, se utilizan para analizar el comportamiento animal ; examinan la función , la filogenia , el mecanismo y la ontogenia . [201] [202] El concepto de homología comenzó con Aristóteles; [203] el biólogo del desarrollo evolutivo Lewis I. Held comentó que estaría interesado en el concepto de homología profunda . [204]
Las obras de Aristóteles que han sobrevivido desde la antigüedad a través de la transmisión de manuscritos medievales se recogen en el Corpus Aristotelicum. Estos textos, a diferencia de las obras perdidas de Aristóteles, son tratados filosóficos técnicos de la escuela de Aristóteles. [205] Se hace referencia a ellas según la organización de la edición de la Real Academia Prusiana de Immanuel Bekker ( Aristotelis Opera editit Academia Regia Borussica , Berlín, 1831-1870), que a su vez se basa en clasificaciones antiguas de estas obras. [206]
Aristóteles escribió sus obras en rollos de papiro, el medio de escritura común en esa época. [N] Sus escritos se pueden dividir en dos grupos: los " exotéricos ", destinados al público, y los " esotéricos ", para su uso dentro de la escuela Lyceum . [208] [O] [209] Las obras "perdidas" de Aristóteles se desvían considerablemente en su caracterización del corpus aristotélico superviviente. Mientras que las obras perdidas parecen haber sido escritas originalmente con miras a una publicación posterior, las obras supervivientes se parecen en su mayoría a notas de conferencias que no estaban destinadas a ser publicadas. [210] [208] La descripción que hace Cicerón del estilo literario de Aristóteles como "un río de oro" debe haberse aplicado a las obras publicadas, no a las notas supervivientes. [P] Una pregunta importante en la historia de las obras de Aristóteles es cómo se perdieron todos los escritos exotéricos y cómo se encontraron los que ahora se poseen. [212] El consenso es que Andrónico de Rodas recopiló las obras esotéricas de la escuela de Aristóteles que existían en forma de obras más pequeñas y separadas, las distinguió de las de Teofrasto y otros peripatéticos, las editó y finalmente las compiló en las más coherentes. obras más grandes como se las conoce hoy. [213] [214]
Según Estrabón y Plutarco , tras la muerte de Aristóteles, su biblioteca y escritos pasaron a manos de Teofrasto (sucesor de Aristóteles como director del Liceo y de la escuela peripatética ). [215] Después de la muerte de Teofrasto, la biblioteca itinerante pasó a manos de Neleo de Escepsis . [216] : 5
Algún tiempo después, el Reino de Pérgamo comenzó a reclutar libros para una biblioteca real, y los herederos de Neleo escondieron su colección en un sótano para evitar que fuera confiscada con ese fin. La biblioteca estuvo almacenada allí durante aproximadamente un siglo y medio, en condiciones que no eran las ideales para la conservación de documentos. A la muerte de Atalo III , que también puso fin a las ambiciones de la biblioteca real, se reveló la existencia de la biblioteca aristotélica, que fue comprada por Apelicón y devuelta a Atenas alrededor del año 100 a . [216] : 5-6
Apellicon intentó recuperar los textos, muchos de los cuales se encontraban gravemente degradados en ese momento debido a las condiciones en las que estaban almacenados. Los copió en nuevos manuscritos y utilizó sus mejores conjeturas para llenar los espacios en los que los originales eran ilegibles. [216] : 5–6
Cuando Sila se apoderó de Atenas en el año 86 a. C. , se apoderó de la biblioteca y la trasladó a Roma. Allí, Andrónico de Rodas organizó los textos en la primera edición completa de las obras de Aristóteles (y de las obras atribuidas a él). [217] Los textos aristotélicos que tenemos hoy se basan en estos. [216] : 6–8
Aristóteles ha sido representado por artistas importantes como Lucas Cranach el Viejo , [218] Justus van Gent , Rafael , Paolo Veronese , Jusepe de Ribera , [219] Rembrandt , [220] y Francesco Hayez a lo largo de los siglos. Entre las representaciones más conocidas se encuentra el fresco de Rafael La Escuela de Atenas , en el Palacio Apostólico del Vaticano , donde las figuras de Platón y Aristóteles son centrales en la imagen, en el punto de fuga arquitectónico , reflejando su importancia. [221] Aristóteles con un busto de Homero de Rembrandt también es una obra célebre, que muestra al filósofo sabio y al Homero ciego de una época anterior: como escribe el crítico de arte Jonathan Jones , "esta pintura seguirá siendo una de las más grandes y más misterioso en el mundo, atrapándonos en su mohoso, brillante, negro y terrible conocimiento del tiempo". [222] [223]
![Aristóteles y Campaspe,[Q] Alessandro Turchi (attrib.) Óleo sobre lienzo, 1713](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Turchi-AristoteIMG_1713.JPG/1280px-Turchi-AristoteIMG_1713.JPG)
Las Montañas Aristóteles en la Antártida llevan el nombre de Aristóteles. Fue la primera persona conocida en conjeturar, en su libro Meteorología , la existencia de una masa de tierra en la región austral de altas latitudes, a la que llamó Antártida . [224] Aristóteles es un cráter de la Luna que lleva la forma clásica del nombre de Aristóteles. [225]
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![Por Charles Laplante [fr] "La más perdurable de las imágenes románticas, Aristóteles enseñando al futuro conquistador Alejandro".[148] 1866](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/Alexander_and_Aristotle.jpg/1280px-Alexander_and_Aristotle.jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )Y precisamente por eso buscamos al sucesor, partiendo en nuestro pensamiento del presente o de otra cosa, y de algo similar, o opuesto, o vecino. Por este medio se produce el recuerdo...
Se cree que el gesto de Platón hacia el cielo indica su Teoría de las Formas. ... Por el contrario, la mano de Aristóteles es una representación visual de su creencia de que el conocimiento proviene de la experiencia. El empirismo, como se le conoce, teoriza que los humanos deben tener evidencia concreta que respalde sus ideas.
La literatura secundaria sobre Aristóteles es vasta. La siguiente es sólo una pequeña selección.
Definiciones de Wikcionario
Medios de los comunes
Citas de Wikiquote
Textos de Wikisource
Recursos de Wikiversidad Laercio, Diógenes (1925). . Vidas de los filósofos eminentes . vol. 1:5. Traducido por Hicks, Robert Drew (edición en dos volúmenes). Biblioteca clásica de Loeb.
