La oratoria epideíctica , también llamada oratoria ceremonial o retórica de alabanza y culpa , es una de las tres ramas, o "especies" (eidē), de la retórica tal como se describe en la Retórica de Aristóteles , que se utiliza para alabar o censurar durante ceremonias.
La raíz del término tiene que ver con exhibir o mostrar ( deixis ). Es un término literario o retórico del griego ἐπιδεικτικός "para mostrar". [1] Generalmente se pronuncia / ɛ p ɪ ˈ d aɪ k t ɪ k / o / ɛ p ɪ ˈ d eɪ k t ɪ k / .[1] Otra forma inglesa, ahora menos común, es epidíctica / ɛ p ɪ ˈ d ɪ k t ɪ k / .
Se trata de una retórica de ceremonia, de conmemoración, de declamación, de demostración, por un lado, y de juego, entretenimiento y exhibición, incluida la autoexhibición. También es la retórica utilizada en festivales, juegos olímpicos , visitas de estado y otros eventos formales como las ceremonias de apertura y clausura, y celebraciones de aniversarios de eventos importantes, incluidas victorias, nacimientos, muertes y bodas ilustres. Su tema principal es el elogio y la censura, según Aristóteles en el limitado espacio que le dedica en El arte de la retórica (traducción de Freese).
Esta retórica trata de la bondad, la excelencia, la nobleza, la vergüenza, el honor, el deshonor, la belleza y cuestiones de virtud y vicio. Las virtudes o los "componentes" de la virtud según Aristóteles, eran "la justicia, el coraje, el autocontrol, la magnificencia, la magnanimidad, la liberalidad, la gentileza, la sabiduría práctica y especulativa" o la "razón". El vicio era lo "contrario" de la virtud.
En su libro Rhetoric and Poetics in Antiquity , Jeffrey Walker afirma que la retórica epidéctica es anterior a la retórica de las cortes y la política, cuyo estudio se inició en el siglo V o IV a.C. con los sofistas . Los otros dos tipos de discurso público eran el discurso deliberativo o político y el discurso forense, judicial o jurídico. Según Aristóteles, la retórica o estilo epideíctico es más apropiado para el material escrito o leído. En El arte de la retórica , Aristóteles afirmó que "El estilo epidíctico se adapta especialmente a las composiciones escritas; pues su función es la lectura". (Libro III, 12).
Aristóteles instruye que al crear un discurso de alabanza o censura, el autor debe considerar la actitud de su audiencia: ¿Se sentirán conmovidos a ver el objeto de alabanza (ya sea una persona o una cosa) bajo una nueva luz, o será ¿Hacer perder el tiempo a todos "predicando al coro"? ¿Qué valores y comportamientos considera dignos de elogio esta audiencia en particular? El hecho de que el público sea comprensivo, hostil o indiferente hacia el objeto de elogio o de censura determina cuán difícil es la tarea que tiene por delante. Como recuerda Aristóteles al lector, "[P]or como solía decir Sócrates, no es difícil alabar a los atenienses en Atenas" ( Retórica , 1367b). [2]
Según la concepción de epideixis de Aristóteles, “el presente es lo más importante; porque todos los oradores alaban o critican con respecto a las cualidades existentes, pero a menudo hacen uso de otras cosas, recordando [a la audiencia] el pasado y proyectando el curso del futuro” ( Rhet. 1358b). La epideixis es el tema menos favorecido y claramente definido por Aristóteles. Considerada ahora como material de ceremonias con sus exhortaciones, panegíricos , encomios , oraciones fúnebres y demostraciones de destreza oratoria, la retórica epideíctica parece para la mayoría un discurso menos profundo y más en sintonía con un estilo sin sustancia. Aún así, el Arte de la Retórica se cita como ejemplo de trabajo epidéictico. [3]
Es posible que la epideixis no merezca la acusación de falta de profundidad. La acusación de que esta rama de la retórica carece de profundidad puede contrarrestarse reconociendo que sistematiza la atribución exitosa de valor (a cosas, personas o conceptos). Atribuir valor (ya sea en términos de "lo bueno" y "lo malo" o de "virtud" y "vicio") a 1) la percepción, 2) las emociones, 3) el pensamiento, 4) la acción y 5) las metas es el principio fundamental. base de concepciones relativistas de 1) estética , 2) carácter humano , 3) inteligencia , 4) ética y 5) sabiduría . Por ejemplo, aplicar la epideixis a las "percepciones humanas" produce estética, y su aplicación a la "acción humana" produce una ética relativista fundamental . Sin embargo, la epideixis siempre puede reducirse simplemente al estudio de cómo predicar mejor las características positivas o negativas de criaturas, artilugios, conceptos (etc.) a una audiencia. La retórica epidíctica apela a valores personales y culturales (y sirve para influir en ellos), mientras que la retórica deliberativa y judicial pura apela únicamente a la razón.
Y Lockwood, también en The Reader's Figure , describe cómo los lectores son imaginados por sus lecturas, y cómo los lectores calculan sus lecturas, y que los lectores pueden aceptar el relato de los lectores y olvidar su propio relato de su presente y pasado, y que el El relato del retor es producido por el lenguaje. [ se necesita aclaración ]
Durante siglos, la oratoria epideíctica fue un término controvertido, ya que está claramente presente tanto en formas forenses como deliberativas, pero es difícil aclarar cuándo aparece como una forma discursiva dominante. Según Chaïm Perelman y Lucy Olbrechts-Tyteca, “El hablante involucrado en un discurso epidíctico está muy cerca de ser un educador . Ya que lo que va a decir no suscita controversia , ya que nunca está en juego ningún interés práctico inmediato, y no se trata de atacar o defender, sino simplemente de promover valores compartidos en la comunidad. . .” (52). [4] Algunos de los términos que definen el discurso epidíctico incluyen declamación, demostración, elogio o censura personal y agrado o inspiración para una audiencia.
Lawrence W. Rosenfield sostiene que la práctica epidéctica va más allá de los meros elogios y reproches, y es más que una muestra llamativa de habilidad retórica: “La comprensión de la epidíctica nos llama a unirnos a nuestra comunidad para pensar en lo que presenciamos y en esa contemplación reflexiva en la conmemoración constituye memorializar”. [5] La retórica epidéctica también exige ser testigo de los acontecimientos, reconociendo la temporalidad y la contingencia (140). Sin embargo, como sospecha Rosenfield, es una forma poco común de discurso debido a la rareza de “sus componentes necesarios: apertura mental, reverencia sentida por la realidad, entusiasmo por la vida, la capacidad de congelar experiencias significativas en un lenguaje memorable... . .” (150).
El filólogo Ernst Curtius ofrece un relato de su historia, y numerosos ejemplos, en la literatura europea y la Edad Media latina . Aristóteles "redujo" la alabanza y la censura a alabanza, escribió; y recientemente otro autor lo llamó "género irreprochable". Él y Lockwood parecen decir que lo que en el pasado se llamaba retórica, más tarde se llamó literatura. Curtius creía que las malas interpretaciones de la literatura medieval se producen porque gran parte de ella es epideíctica, y la epideíctica nos resulta muy ajena a nosotros hoy en día. Durante la Edad Media se convirtió en una "materia escolar" a medida que los lugares para la actividad política disminuyeron en Occidente y, con el paso de los siglos, la palabra "alabanza" pasó a significar aquello que estaba escrito. Durante este período la literatura (más concretamente las historias, biografías, autobiografías, geografías) se llamaba alabanza.
Ben Witherington III , escribiendo desde una perspectiva bíblica sobre la exhortación sagrada, señaló que "en general, la retórica epidéica es altamente emocional y tiene como objetivo inspirar a la audiencia a apreciar algo o a alguien, o en el otro extremo del espectro, despreciar algo o a alguien. La retórica epidíctica busca encantar o generar odio". [6]
El verso elogioso es un género de escritura epidíctica. [7] En la tradición europea del Renacimiento y la Edad Moderna, glorificaba tanto a su autor como a la persona a quien estaba dirigido. [8] Los versos preliminares de este tipo, por ejemplo los impresos como prefacio de un libro, se convirtieron en un tipo de publicidad reconocido en el comercio editorial. [9]
Un ejemplo significativo de escritura epidíctica en la poesía china es la rapsodia fu que se desarrolló a principios de la dinastía Han . Este estilo altamente ornamentado se usó para casi cualquier tema imaginable y, a menudo, incorporaba un lenguaje oscuro con una extensa catalogación de elementos raros, todo en verso de diferentes rimas y longitudes de verso. [10]