Septimia Zenobia ( arameo palmireno : 𐡶𐡦𐡩 , Bat-Zabbai ; c. 240 - c. 274) fue una reina del Imperio Palmireno en Siria del siglo III . Muchas leyendas rodean su ascendencia; probablemente no era una plebeya y se casó con el gobernante de la ciudad, Odaenathus . Su marido se convirtió en rey en 260, elevando a Palmira al poder supremo en el Cercano Oriente al derrotar al Imperio sasánida de Persia y estabilizar el Oriente romano. Después del asesinato de Odaenathus, Zenobia se convirtió en regente de su hijo Vaballathus y mantuvo el poder de facto durante todo su reinado.
En 270, Zenobia lanzó una invasión que puso bajo su dominio la mayor parte del Oriente romano y culminó con la anexión de Egipto . A mediados de 271 su reino se extendía desde Ancyra , Anatolia central , hasta el Alto Egipto , aunque permaneció nominalmente subordinada a Roma. Sin embargo, en reacción a la campaña del emperador romano Aureliano en 272, Zenobia declaró emperador a su hijo y asumió el título de emperatriz, declarando así la secesión de Palmira de Roma. Los romanos salieron victoriosos tras intensos combates; la emperatriz fue asediada en su capital y capturada por Aureliano, quien la exilió a Roma, donde pasó el resto de su vida.
Zenobia era una monarca culta y fomentó un ambiente intelectual en su corte, abierto a eruditos y filósofos. Era tolerante con sus súbditos y protegía a las minorías religiosas. La emperatriz mantuvo una administración estable, que gobernaba un imperio multicultural y multiétnico. Zenobia murió después del año 274 y se han registrado muchas historias sobre su destino. Su ascenso y caída han inspirado a historiadores, artistas y novelistas, y es un símbolo patriótico en Siria.
Zenobia nació c. 240–241, [1] y llevaba el gentilicium (apellido) Septimia. [nota 1] [4] Su nombre nativo palmireno era Bat-Zabbai (escrito "Btzby" en el alfabeto palmireno ), [5] un nombre arameo que significa "hija de Zabbai". [6] Estos nombres compuestos para mujeres eran comunes en Palmira, donde el elemento "bt" significa hija, pero el nombre personal que sigue no necesariamente denota al padre inmediato, sino que se refiere al antepasado de la familia. [7] En griego , el segundo idioma y diplomático de Palmira , utilizado en muchas inscripciones palmirenas, usó el nombre Zenobia. [8] En Palmira, cuando se escribían en griego, nombres como Zabeida, Zabdila, Zabbai o Zabda a menudo se transformaban en "Zenobios" (masculino) y "Zenobia" (femenino). [9] El elemento "Zabbai" del nombre nativo de Zenobia significa "regalo de NN [dios]", [nota 2] [12] y el nombre Zenobia se traduce como "aquel cuya vida deriva de Zeus ". [8] El historiador Víctor Duruy creía que la reina usó el nombre griego como traducción de su nombre nativo, en deferencia a sus súbditos griegos. [13] El filólogo Wilhelm Dittenberger argumentó que el nombre Bat-Zabbai sufrió una detortum (giro), lo que resultó en el nombre Zenobia. [14]
El historiador del siglo IX al-Tabari , en su relato altamente ficticio, [15] escribió que el nombre de la reina era Na'ila al-Zabba'. [16] Fuentes maniqueas , que informan de la visita del apóstol Addai a la región durante la época de Odenato, llamaron a Zenobia "Reina Tadi", esposa de kysr (césar). [nota 3] El nombre dado a Zenobia en esos escritos maniqueos parece derivar de Tadmor, el nombre nativo de Palmira, y esto está respaldado por el Códice Copto de los Hechos , donde Zenobia es nombrada Reina Thadmor. [18]
No se han encontrado estatuas contemporáneas de Zenobia en Palmira ni en otros lugares, solo sobreviven inscripciones en las bases de las estatuas, lo que indica que una vez estuvo una estatua de la reina en el lugar; Las representaciones más conocidas de Zenobia son los retratos idealizados de ella que se encuentran en sus monedas. [19] Las esculturas de estilo palmireno eran normalmente impersonales, a diferencia de las griegas y romanas: una estatua de Zenobia en este estilo habría dado una idea de su estilo general en vestimenta y joyería, pero no habría revelado su verdadera apariencia. [19] El erudito británico William Wright visitó Palmira a finales del siglo XIX en una búsqueda infructuosa de una escultura de la reina. [20]
Además de la evidencia arqueológica, la vida de Zenobia fue registrada en diferentes fuentes antiguas, pero muchas son erróneas o inventadas; La Historia Augusta , una colección tardorromana de biografías, es la fuente más notable (aunque poco fiable) de la época. [21] El autor (o autores) de la Historia Augusta inventó muchos eventos y cartas atribuidas a Zenobia en ausencia de fuentes contemporáneas. [21] Algunos relatos de Historia Augusta están corroborados por otras fuentes y son más creíbles. [21] El cronista bizantino Joannes Zonaras se considera una fuente importante para la vida de Zenobia. [21]
La sociedad palmirena era una amalgama de pueblos de habla semítica , en su mayoría árabes y arameos , y Zenobia no puede identificarse con ningún grupo en particular; como palmirena, es posible que haya tenido ascendencia tanto árabe como aramea. [22] La información sobre la ascendencia de Zenobia y sus conexiones familiares inmediatas es escasa y contradictoria. [23] No se sabe nada sobre su madre y se debate la identidad de su padre. [24] Las fuentes maniqueas mencionan a una "Nafsha", hermana de la "reina de Palmira", [24] pero esas fuentes son confusas y "Nafsha" puede referirse a la propia Zenobia: [25] es dudoso que Zenobia tuviera una hermana. [26]
Aparentemente no era una plebeya, [27] Zenobia habría recibido una educación apropiada para una noble muchacha palmirena. [28] La Historia Augusta contiene detalles de sus primeros años de vida, aunque su veracidad es dudosa; Según la Historia Augusta , la afición de la reina cuando era niña era la caza [27] y, además de su lengua materna aramea palmirena, hablaba con fluidez egipcio y griego y hablaba latín . [29] [30] Cuando tenía unos catorce años (ca. 255), Zenobia se convirtió en la segunda esposa de Odaenathus , el ras ("señor") de Palmira. [27] [24] Las familias nobles de Palmira a menudo se casaban entre sí, y es probable que Zenobia y Odaenathus compartieran algunos antepasados. [14]
Basando sus suposiciones en evidencia arqueológica, varios historiadores han sugerido a varios hombres como el padre de Zenobia:
Julio Aurelio Zenobio aparece en una inscripción palmirena como estrategos de Palmira en 231-232; Basado en la similitud de los nombres, [24] el numismático Alfred von Sallet y otros sugirieron a Zenobio como el padre de Zenobia . [31] El arqueólogo William Waddington argumentó a favor de la identificación de Zenobio como el padre, asumiendo que su estatua se encontraba frente a donde se encontraba la estatua de la reina en la Gran Columnata . Sin embargo, el lingüista Jean-Baptiste Chabot señaló que la estatua de Zenobio estaba enfrente de la de Odaenathus, no de Zenobia, y rechazó la hipótesis de Waddington. [14] El único gentilicium , un nombre hereditario llevado por personas que originalmente era el nombre de la propia gens (familia o clan) por descendencia patrilineal, que aparece en las inscripciones de Zenobia era "Septimia" (no "Julia Aurelia", que habría llevado si el gentilicium de su padre era Aurelius), [4] y no se puede probar que la reina cambiara su gentilicium a Septimia después de su matrimonio. [nota 4] [24] [31]
Una de las inscripciones de Zenobia la registra como "Septimia Bat-Zabbai, hija de Antíoco". [33] [34] La identidad de Antíoco no se conoce definitivamente: [23] su ascendencia no está registrada en las inscripciones palmirenas, y el nombre no era común en Palmira. [35] Esto, combinado con el significado del nombre palmireno de Zenobia (hija de Zabbai), llevó a eruditos como Harald Ingholt a especular que Antíoco podría haber sido un antepasado lejano: el rey seléucida Antíoco IV Epífanes o Antíoco VII Sidetes , cuya esposa era la ptolemaica Cleopatra Thea . [33] [35] En opinión del historiador Richard Stoneman, Zenobia no habría creado una ascendencia oscura para conectarse con los antiguos gobernantes macedonios : si se necesitara una ascendencia inventada, se habría inventado una conexión más directa. [27] Según Stoneman, Zenobia "tenía razones para creer que [su ascendencia seléucida] era cierta". [27] La historiadora Patricia Southern , señalando que Antíoco fue mencionado sin un título real o un indicio de gran linaje, cree que era un antepasado directo o un pariente en lugar de un rey seléucida que vivió tres siglos antes de Zenobia. [35]
Sobre la base del nombre palmireno de Zenobia, Bat Zabbai, es posible que su padre se llamara Zabbai; alternativamente, Zabbai pudo haber sido el nombre de un ancestro más lejano. [23] El historiador Trevor Bryce sugiere que ella estaba relacionada con Septimius Zabbai , líder de la guarnición de Palmira, y que incluso pudo haber sido su padre. [23] El arqueólogo Charles Simon Clermont-Ganneau , intentando conciliar el significado del nombre "Bat Zabbai" con la inscripción que menciona a la reina como hija de Antíoco, sugirió que existían dos hermanos, Zabbai y Antíoco, y que Zabbai moría sin hijos. y dejando a su viuda para casarse con su hermano Antíoco. Así, dado que Zenobia nació de un matrimonio de levirato , era teóricamente hija de Zabbai, de ahí el nombre. [36]
En la Historia Augusta , se dice que Zenobia era descendiente de Cleopatra y afirmaba descender de los Ptolomeos. [nota 5] [9] Según la Souda , una enciclopedia bizantina del siglo X , [37] después de la conquista palmirena de Egipto, [38] el sofista Calínico de Petra escribió una historia de Alejandría en diez volúmenes dedicada a Cleopatra. [39] Según los eruditos modernos, por Cleopatra Callinicus se refería a Zenobia. [nota 6] [39] [41] Aparte de las leyendas, no hay evidencia directa en las monedas o papiros egipcios de una combinación contemporánea de Zenobia con Cleopatra. [42] La conexión puede haber sido inventada por los enemigos de Zenobia para desacreditarla, [nota 7] [44] pero la evidencia circunstancial indica que la propia Zenobia hizo la afirmación; Zenobia probablemente hizo una declaración imperial atribuida una vez al emperador Severo Alejandro (fallecido en 235) en nombre de su hijo Vaballathus , donde el rey nombró a Alejandría "mi ciudad ancestral", lo que indica un reclamo de ascendencia ptolemaica. [45] [46] La supuesta afirmación de Zenobia de una conexión con Cleopatra parece haber tenido motivaciones políticas, [22] ya que le habría dado una conexión con Egipto y la habría convertido en una legítima sucesora del trono de los Ptolomeos. [47] Una relación entre Zenobia y los Ptolomeos es poco probable, [48] y los intentos de las fuentes clásicas de rastrear la ascendencia de la reina hasta los Ptolomeos a través de los seléucidas son apócrifos . [49]
Aunque algunos historiadores árabes vincularon a Zenobia con la reina de Saba , sus relatos son apócrifos. [49] Las tradiciones árabes medievales identifican a una reina de Palmira llamada al-Zabba', [50] y su relato más romántico proviene de al-Tabari. [51] Según al-Tabari, ella era amalecita ; su padre era 'Amr ibn Zarib, un jeque 'Amālīq que fue asesinado por los Tanukhids . [49] Al-Tabari identifica a una hermana de al-Zabba' como "Zabibah". [49] Jadhimah ibn Malik, el rey Tanukhid que mató al padre de la reina, fue asesinado por al-Zabba'. [51] Según al-Tabari, al-Zabba' tenía una fortaleza a lo largo del Éufrates y gobernaba Palmira. [15]
El relato de Al-Tabari no menciona a los romanos, Odaenathus, Vaballathus o los sasánidas; [15] centrándose en las tribus y sus relaciones, está inmerso en leyendas. [52] Aunque el relato se basa ciertamente en la historia de Zenobia, [15] probablemente esté combinado con la historia de una reina (o reinas) árabe nómada semilegendaria. [53] [52] La fortaleza de Al-Zabba fue probablemente Halabiye , que fue restaurada por la histórica reina palmirena y nombrada Zenobia. [15]
Durante los primeros siglos d.C., Palmira era una ciudad subordinada a Roma y parte de la provincia siria de Fenicia . [54] En 260, el emperador romano Valeriano marchó contra el monarca persa sasánida Shapur I , que había invadido las regiones orientales del imperio; Valeriano fue derrotado y capturado cerca de Edesa . [55] Odaenato, formalmente leal a Roma y su emperador Galieno (hijo de Valeriano), [56] fue declarado rey de Palmira. [57] Lanzando campañas exitosas contra Persia, fue coronado Rey de Reyes de Oriente en 263. [58] Odenato coronó a su hijo mayor, Herodiano , como co-gobernante. [59] Además de los títulos reales, Odaenathus recibió muchos títulos romanos , el más importante el de corrector totius orientis (gobernador de todo Oriente), y gobernó los territorios romanos desde el Mar Negro hasta Palestina . [60] En 267, cuando Zenobia tenía veintitantos o treinta y tantos años, Odaenathus y su hijo mayor fueron asesinados mientras regresaban de una campaña. [59]
La primera inscripción que menciona a Zenobia como reina está fechada dos o tres años después de la muerte de Odaenathus, por lo que no se sabe exactamente cuándo asumió Zenobia el título de "reina de Palmira". [61] Sin embargo, probablemente fue designada reina cuando su marido se convirtió en rey. [61] Como reina consorte , Zenobia permaneció en un segundo plano y no fue mencionada en el registro histórico. [62] Según relatos posteriores, incluido uno de Giovanni Boccaccio , acompañó a su marido en sus campañas. [63] Si los relatos de ella acompañando a su marido son ciertos, según Southern, Zenobia habría elevado la moral de los soldados y habría ganado influencia política, que necesitaba en su carrera posterior. [62]
Según la Historia Augusta , Odaenathus fue asesinado por un primo llamado Maeonius . [64] En la Historia Augusta , el hijo de Odenato de su primera esposa se llamaba Herodes y fue coronado co-gobernante por su padre. [65] La Historia Augusta afirma que Zenobia conspiró con Meonio durante un tiempo porque no aceptó a su hijastro como heredero de su padre (antes que sus propios hijos). [64] La Historia Augusta no sugiere que Zenobia estuviera involucrada en los acontecimientos que condujeron al asesinato de su marido, [66] y el crimen se atribuye a la degeneración moral y los celos de Maeonius. [64] Este relato, según el historiador Alaric Watson, puede descartarse como ficticio. [67] Aunque algunos estudios modernos sugieren que Zenobia estuvo involucrada en el asesinato debido a la ambición política y la oposición a la política prorromana de su marido, continuó las políticas de Odenato durante sus primeros años en el trono. [68]
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En la Historia Augusta , Meonio fue emperador brevemente antes de ser asesinado por sus soldados, [66] sin embargo, no existen inscripciones ni evidencia de su reinado. [69] En el momento del asesinato de Odaenathus, Zenobia podría haber estado con su marido; según el cronista George Syncellus , fue asesinado cerca de Heraclea Pontica en Bitinia . [70] La transferencia de poder parece haber sido fluida, ya que Syncellus informa que el tiempo desde el asesinato hasta que el ejército entregó la corona a Zenobia fue un día. [70] Zenobia pudo haber estado en Palmira, pero esto habría reducido la probabilidad de una transición sin problemas; Es posible que los soldados hayan elegido a uno de sus oficiales, por lo que el primer escenario en el que ella esté con su marido es más probable. [70] Los registros históricos son unánimes en que Zenobia no luchó por la supremacía y no hay evidencia de retraso en la transferencia del trono a Odaenathus y al hijo de Zenobia, Vaballathus , de diez años . [71] Aunque nunca afirmó gobernar por derecho propio y actuó como regente de su hijo, [72] Zenobia tenía las riendas del poder en el reino, [73] y Vaballathus se mantuvo a la sombra de su madre, sin ejercer nunca un poder real. fuerza. [74]
La monarquía palmirena era nueva; la lealtad se basaba en la lealtad a Odaenathus, lo que hacía que la transferencia del poder a un sucesor fuera más difícil de lo que hubiera sido en una monarquía establecida. [75] Odaenato intentó asegurar el futuro de la dinastía coronando co-rey a su hijo mayor, pero ambos fueron asesinados. [76] Zenobia, que debía asegurar la sucesión palmirena y conservar la lealtad de sus súbditos, enfatizó la continuidad entre su difunto marido y su sucesor (su hijo). [76] Vaballathus (con Zenobia orquestando el proceso) asumió los títulos reales de su padre inmediatamente, y su inscripción más antigua conocida lo registra como Rey de Reyes. [76] [71]
Odaenato controlaba una gran zona del Oriente romano [nota 8] y ostentaba la máxima autoridad política y militar en la región, reemplazando a la de los gobernadores provinciales romanos. [78] [59] Su estatus autocreado fue formalizado por el emperador Galieno, [79] quien no tuvo más remedio que aceptar. [80] El poder de Odenato en relación con el del emperador y la autoridad central no tenía precedentes y era elástico, pero las relaciones se mantuvieron fluidas hasta su muerte. [81] Su asesinato significó que la autoridad y la posición de los gobernantes palmirenos debían ser aclaradas, lo que llevó a un conflicto sobre su interpretación. [81] La corte romana veía a Odenato como un funcionario romano designado que derivaba su poder del emperador, pero la corte palmirena veía su posición como hereditaria. [81] Este conflicto fue el primer paso en el camino hacia la guerra entre Roma y Palmira. [81]
Los títulos romanos de Odaenathus, como dux Romanorum , corrector totius orientis e imperator totius orientis, diferían de los reales orientales porque los rangos romanos no eran hereditarios. [82] Vaballathus tenía un derecho legítimo a sus títulos reales, pero no tenía derecho a los títulos romanos, especialmente el de corrector (que denota un alto comandante militar y provincial en el sistema romano), que Zenobia usó para su hijo en sus primeras inscripciones conocidas con "Rey de Reyes". [76] Aunque los emperadores romanos aceptaron la sucesión real, la asunción del rango militar romano enfrentó al imperio. [83] El emperador Galieno pudo haber decidido intervenir en un intento de recuperar la autoridad central; [34] según la Historia Augusta , el prefecto pretoriano Aurelius Heraclianus fue enviado para afirmar la autoridad imperial sobre el este y fue repelido por el ejército palmireno . [84] Sin embargo, el relato es dudoso, ya que Heracliano participó en el asesinato de Galieno en 268. [85] Odenato fue asesinado poco antes que el emperador, y Heracliano no habría podido ser enviado al Este, luchar contra los Palmirenos y regresar a Occidente a tiempo para verse involucrado en la conspiración contra el emperador. [nota 9] [85]
Se debate el alcance del control territorial de Zenobia durante su primer reinado; según el historiador Fergus Millar , su autoridad se limitó a Palmira y Emesa hasta el año 270. [nota 10] [87] Si este fue el caso, los acontecimientos del año 270 (en los que Zenobia conquistó el Levante y Egipto ) son extraordinarios. [86] Es más probable que la reina gobernara los territorios controlados por su difunto marido, [86] una opinión apoyada por Southern y el historiador Udo Hartmann, [88] y respaldada por fuentes antiguas (como el historiador romano Eutropio , quien escribió que la reina heredó el poder de su marido). [86] La Historia Augusta también mencionó que Zenobia tomó el control de Oriente durante el reinado de Galieno. [86] [88] Otra evidencia de control territorial extendido fue una declaración del historiador bizantino Zósimo , quien escribió que la reina tenía una residencia en Antioquía . [nota 11] [86]
No hay registros de disturbios contra la reina que acompañen su ascenso en fuentes antiguas hostiles a ella, lo que indica que no hay una oposición seria al nuevo régimen. [nota 12] [90] Los candidatos más obvios para la oposición fueron los gobernadores provinciales romanos, pero las fuentes no dicen que Zenobia marchó hacia ninguno de ellos o que intentaron sacarla del trono. [91] Según Hartmann, los gobernadores y líderes militares de las provincias orientales aparentemente reconocieron y apoyaron a Vaballathus como sucesor de Odaenathus. [91] Durante la regencia inicial de Zenobia, se centró en salvaguardar las fronteras con Persia y pacificar a los Tanukhids en Hauran . [92] Para proteger las fronteras persas, la reina fortificó muchos asentamientos en el Éufrates (incluidas las ciudadelas de Halabiye —más tarde llamada Zenobia— y Zalabiye ). [93] Existe evidencia circunstancial de enfrentamientos con los persas sasánidas; probablemente en 269, Vaballathus asumió el título de victoria de Persicus Maximus (el gran vencedor en Persia); Esto puede estar relacionado con una batalla no registrada contra un ejército persa que intentaba controlar el norte de Mesopotamia. [nota 13] [94] [95]
En 269, mientras Claudio Gótico (sucesor de Galieno) defendía las fronteras de Italia y los Balcanes contra las invasiones germánicas, Zenobia consolidaba su autoridad; Los funcionarios romanos en Oriente estaban atrapados entre la lealtad al emperador y las crecientes demandas de lealtad de Zenobia. [96] El momento y la justificación de la decisión de la reina de utilizar la fuerza militar para fortalecer su autoridad en el Este no están claros; [96] El erudito Gary K. Young sugirió que los funcionarios romanos se negaron a reconocer la autoridad palmirena, y que las expediciones de Zenobia tenían como objetivo mantener el dominio palmireno. [97] Otro factor puede haber sido la debilidad de la autoridad central romana y su correspondiente incapacidad para proteger las provincias, lo que probablemente convenció a Zenobia de que la única forma de mantener la estabilidad en Oriente era controlar la región directamente. [97] El historiador Jacques Schwartz vinculó las acciones de Zenobia con su deseo de proteger los intereses económicos de Palmira, que estaban amenazados por el fracaso de Roma para proteger las provincias. [98] Además, según Schwartz, los intereses económicos estaban en conflicto; Bostra y Egipto recibieron comercio que de otro modo habría pasado por Palmira. [99] Los Tanukhids cerca de Bostra y los comerciantes de Alejandría probablemente intentaron deshacerse de la dominación palmirena, lo que provocó una respuesta militar de Zenobia. [99]
En la primavera de 270, mientras Claudio luchaba contra los godos en las montañas de Tracia , Zenobia envió a su general Septimio Zabdas a Bosra (capital de la provincia de Arabia Petraea ); [96] El momento de la reina parece intencionado. [100] En Arabia, el gobernador romano ( dux ), Trassus (al mando de la Legio III Cyrenaica ), [nota 14] se enfrentó a los palmirenos y fue derrotado y asesinado. [96] Zabdas saqueó la ciudad y destruyó el templo de Zeus Hammon , el santuario venerado de la legión. [96] Una inscripción en latín después de la caída de Zenobia da testimonio de su destrucción: [102] "El templo de Iuppiter Hammon, destruido por los enemigos palmirenos, que... reconstruido, con una estatua de plata y puertas de hierro (?)". [103] La ciudad de Umm el-Jimal también pudo haber sido destruida por los palmirenos en relación con sus esfuerzos por subyugar a los tanukhids. [102]
Después de su victoria, Zabdas marchó hacia el sur a lo largo del valle del Jordán y aparentemente encontró poca oposición. [96] Hay pruebas de que Petra fue atacada por un pequeño contingente que penetró en la región. [104] Arabia y Judea finalmente fueron sometidas. [104] El dominio palmireno de Arabia está confirmado por muchos hitos que llevan el nombre de Vaballathus. [101] La subyugación siria requirió menos esfuerzo porque Zenobia tenía un apoyo sustancial allí, particularmente en Antioquía, [105] la capital tradicional de Siria. [89] La invasión de Arabia coincidió con el cese de la producción de monedas en nombre de Claudio por parte de la Casa de la Moneda de Antioquía , lo que indica que Zenobia había comenzado a reforzar su control sobre Siria. [105] En noviembre de 270, la Casa de la Moneda comenzó a emitir monedas en nombre de Vaballathus. [106]
Los miliarios árabes presentaban al rey palmireno como gobernador y comandante romano, refiriéndose a él como vir clarissimus rex cónsul imperator dux Romanorum . [101] La asunción de tales títulos probablemente tenía como objetivo legitimar el control de la provincia por parte de Zenobia, no aún una usurpación del título imperial. [107] Hasta ahora, Zenobia podía decir que actuaba como representante del emperador (que estaba asegurando las tierras orientales del imperio) mientras el monarca romano estaba preocupado por las luchas en Europa. [108] Aunque el uso de los títulos por parte de Vaballathus equivalía a un reclamo al trono imperial, Zenobia aún podía justificarlos y mantener una máscara de subordinación a Roma; [82] un "imperator" era un comandante de tropas, no un igual a un emperador ( "imperator césar" ). [107]
La invasión de Egipto a veces se explica por el deseo de Zenobia de asegurar una ruta comercial alternativa al Éufrates, que fue cortada debido a la guerra con Persia. [109] Esta teoría ignora el hecho de que la ruta del Éufrates fue sólo parcialmente interrumpida y pasa por alto la ambición de Zenobia. [104] La fecha de la campaña es incierta; Zósimo la sitúa después de la batalla de Naissus y antes de la muerte de Claudio, que la sitúa en el verano de 270. [110] Watson, enfatizando las obras de Zonaras y Syncellus y descartando el relato de Zósimo, sitúa la invasión en octubre de 270 (después de Claudio ' muerte). [111] Según Watson, la ocupación de Egipto fue un movimiento oportunista de Zenobia (quien se sintió alentado por la noticia de la muerte de Claudio en agosto). [104] [112] Zenobia fue declarada reina de Egipto después de la invasión palmirena de Egipto . [113] La aparición de los palmirenos en la frontera oriental de Egipto habría contribuido al malestar en la provincia, cuya sociedad estaba fracturada; Zenobia tenía partidarios y opositores entre los egipcios locales. [104]
La posición romana empeoró por la ausencia del prefecto de Egipto , Tenagino Probus , que estaba luchando contra los piratas. [104] [110] Según Zósimo, los palmirenos fueron ayudados por un general egipcio llamado Timagenes; Zabdas entró en Egipto con 70.000 soldados y derrotó a un ejército de 50.000 romanos. [112] [100] Después de su victoria, los palmirenos retiraron su fuerza principal y dejaron una guarnición de 5.000 soldados. [100] A principios de noviembre, [104] Tenagino Probus regresó y reunió un ejército; expulsó a los palmirenos y recuperó Alejandría, lo que provocó que Zabdas regresara. [100] El general palmireno apuntó un ataque a Alejandría, donde parece haber contado con apoyo local; la ciudad cayó en manos de Zabdas y el prefecto romano huyó al sur. [104] La última batalla fue en la Fortaleza de Babilonia , donde se refugió Tenagino Probo; los romanos tenían ventaja, ya que eligieron su campamento con cuidado. [105] Timagenes, con su conocimiento de la tierra, tendió una emboscada a la retaguardia romana; Tenagino Probus se suicidó y Egipto pasó a formar parte de Palmira. [105] En la Historia Augusta los Blemmyes estaban entre los aliados de Zenobia, [114] y Gary K. Young cita el ataque de los Blemmyes y la ocupación de Coptos en 268 como evidencia de una alianza Palmireno-Blemmyes. [115]
Sólo Zósimo mencionó dos invasiones, en contraste con muchos eruditos que argumentan a favor de una invasión inicial y ninguna retirada (seguida de un refuerzo, que tomó Alejandría a finales de 270). [100] Durante la campaña egipcia, Roma se vio envuelta en una crisis de sucesión entre el hermano de Claudio, Quintilo , y el general Aureliano . Los papiros y las monedas egipcios confirman el dominio palmireno en Egipto; los papiros dejaron de utilizar los años de reinado de los emperadores de septiembre a noviembre de 270, debido a la crisis de sucesión. En diciembre se reanudó la datación del reinado, y los papiros utilizaron los años de reinado del emperador reinante Aureliano y el hijo de Zenobia, Vaballathus. Las monedas egipcias se emitieron a nombre de Aureliano y el rey de Palmira en noviembre de 270. [106] No hay evidencia de que Zenobia haya visitado Egipto alguna vez. [116]
Aunque la operación pudo haber comenzado bajo Septimio Zabbai, el segundo al mando de Zabdas, la invasión de Asia Menor no comenzó por completo hasta la llegada de Zabdas en la primavera de 271. [117] Los palmirenos anexaron Galacia y, según Zósimo, Llegó a Ancira . [44] Bitinia y la ceca Cyzicus permanecieron fuera del control de Zenobia, y sus intentos de someter a Calcedonia fracasaron. [117] La campaña de Asia Menor está mal documentada, pero la parte occidental de la región no pasó a formar parte de la autoridad de la reina; [44] [118] no se acuñaron monedas con los retratos de Zenobia o Vaballathus en Asia Menor, y no se han encontrado inscripciones reales palmirenas. [118] En agosto de 271, Zabdas estaba de regreso en Palmira, con el imperio palmireno en su apogeo. [117]
Zenobia gobernó un imperio de diferentes pueblos; Como palmirena, estaba acostumbrada a lidiar con la diversidad multilingüe y multicultural, ya que provenía de una ciudad que abrazaba muchos cultos. [119] El reino de la reina estaba culturalmente dividido en zonas semíticas orientales y helenísticas ; Zenobia intentó apaciguar a ambos y parece haber logrado atraer a los grupos étnicos, culturales y políticos de la región. [120] La reina proyectó una imagen de un monarca sirio, una reina helenística y una emperatriz romana, que obtuvo un amplio apoyo para su causa. [121]
Zenobia convirtió su corte en un centro de aprendizaje, con muchos intelectuales y sofistas en Palmira durante su reinado. [122] A medida que los académicos emigraron a la ciudad, reemplazó los centros de aprendizaje clásicos como Atenas para los sirios. [122] El filósofo de la corte más conocido fue Longino , [123] quien llegó durante el reinado de Odenato y se convirtió en tutor de Zenobia enpaideia (educación aristocrática). [124] [122] Muchos historiadores, incluido Zósimo, acusaron a Longino de influir en la reina para que se opusiera a Roma. [125] [124] Esta visión presenta a la reina como maleable, [124] pero, según Southern, las acciones de Zenobia "no pueden atribuirse enteramente a la puerta de Longinus". [38] Otros intelectuales asociados con la corte incluyeron a Nicostratus de Trapezus y Callinicus de Petra. [126]
Desde el siglo II al IV, los intelectuales sirios sostuvieron que la cultura griega no evolucionó en Grecia sino que fue adaptada del Cercano Oriente . [126] Según Jámblico , los grandes filósofos griegos reutilizaron ideas de Oriente Próximo y Egipto. [127] La corte palmirena probablemente estuvo dominada por esta escuela de pensamiento, con una narrativa intelectual que presentaba la dinastía de Palmira como una dinastía imperial romana que sucedía a los gobernantes persas, seléucidas y ptolemaicos que controlaban la región en la que supuestamente se originó la cultura helenística. [127] Nicóstrato escribió una historia del Imperio Romano desde Felipe el Árabe hasta Odaenato, presentando a este último como un legítimo sucesor imperial y contrastando sus éxitos con los desastrosos reinados de los emperadores. [126]
Zenobia se embarcó en varios proyectos de restauración en Egipto. [128] Uno de los Colosos de Memnón tenía fama de cantar en la antigüedad; El sonido probablemente se debió a grietas en la estatua, ya que los rayos solares interactuaban con el rocío en las grietas. [129] El historiador Glen Bowersock propuso que la reina restaurara el coloso ("silenciarlo"), lo que explicaría los relatos del canto del siglo III y su desaparición en el siglo IV. [130]
Zenobia siguió el paganismo palmireno, [131] donde se adoraba a varios dioses semíticos , con Bel a la cabeza del panteón. [132] Zenobia acogió a cristianos y judíos , [119] y fuentes antiguas hicieron muchas afirmaciones sobre las creencias de la reina; [41] Fuentes maniqueas alegaron que Zenobia era uno de los suyos; [133] un manuscrito fechado en 272 menciona que la reina de Palmira apoyó a los maniqueos en el establecimiento de una comunidad en Abidar, que estaba bajo el gobierno de un rey llamado Amarō, que podría ser el rey lákhmid Amr ibn Adi . [134] Es más probable, sin embargo, que Zenobia tolerara todos los cultos en un esfuerzo por atraer el apoyo de grupos marginados por Roma. [41]
El obispo Atanasio de Alejandría escribió que Zenobia no "entregó iglesias a los judíos para convertirlas en sinagogas"; [135] aunque la reina no era cristiana, comprendía el poder de los obispos en las comunidades cristianas. [136] En Antioquía, considerada representante del control político de Oriente y que albergaba una gran comunidad cristiana, Zenobia aparentemente mantuvo su autoridad sobre la iglesia al traer a clérigos influyentes, probablemente incluido Pablo de Samosata , bajo sus auspicios. [136] Es posible que haya otorgado a Pablo el rango de ducenarius (juez menor); aparentemente disfrutó de la protección de la reina, lo que le ayudó a mantener la iglesia diocesana después de que un sínodo de obispos en 268 lo destituyó de su cargo como obispo de Antioquía. [137] Hughes sugirió que la posición de Pablo mientras Zenobia gobernaba estaba en el tesoro estatal. [138] [nota 15]
Menos de cien años después del reinado de Zenobia, Atanasio de Alejandría la llamó "judía" en su Historia de los arrianos . [135] En 391, el arzobispo Juan Crisóstomo escribió que Zenobia era judía; lo mismo hizo un cronista siríaco alrededor del año 664 y el obispo Bar Hebraeus en el siglo XIII. [135] Según el estudioso francés Javier Teixidor, Zenobia era probablemente un prosélito ; esto explicaba su tensa relación con los rabinos. [142] Teixidor creía que Zenobia se interesó por el judaísmo cuando Longino habló sobre el filósofo Porfirio y su interés por el Antiguo Testamento . [142] Aunque las fuentes talmúdicas eran hostiles a Palmira debido a la supresión de los judíos de Nehardea por parte de Odaenathus , [143] Zenobia aparentemente contaba con el apoyo de algunas comunidades judías (particularmente en Alejandría). [117] En El Cairo , [144] se encontró una placa que originalmente llevaba una inscripción que confirmaba la concesión de inmunidad a una sinagoga judía en el último cuarto del primer milenio antes de Cristo por parte del rey Ptolomeo Euergetes ( I o II ). [144] En una fecha mucho posterior, se volvió a inscribir la placa para conmemorar la restauración de la inmunidad "por orden de la reina y el rey". [128] [144] Aunque no tiene fecha, las letras de la inscripción datan de mucho tiempo después de la era de Cleopatra y Antonio; Zenobia y su hijo son los únicos candidatos a rey y reina que gobernarán Egipto después de los Ptolomeos. [128] [145]
La historiadora E. Mary Smallwood escribió que las buenas relaciones con la comunidad de la diáspora no significaban que los judíos de Palestina estuvieran contentos con el reinado de Zenobia, y su gobierno aparentemente encontró oposición en esa región. [143] Los Terumot cuentan la historia del rabino amoraim "Ammi" y el rabino "Samuel bar Nahmani", quienes visitaron la corte de Zenobia y pidieron la liberación de un judío ("Zeir bar Hinena") detenido por orden de ella. [146] La reina se negó, diciendo: "¿Por qué has venido a salvarlo? Él enseña que tu creador realiza milagros para ti. ¿Por qué no dejar que Dios lo salve?" [147] Durante la destrucción de Palmira por parte de Aureliano, los reclutas palestinos con "garrotes y garrotes" (que pueden haber sido judíos) jugaron un papel vital en la derrota de Zenobia y la destrucción de su ciudad. [148]
No hay evidencia del nacimiento de Zenobia como judío; los nombres de ella y de las familias de su marido pertenecían al onomasticon arameo (colección de nombres). [142] El supuesto patrocinio de la reina hacia Pablo de Samosata (quien fue acusado de "judaizar"), [143] puede haber dado lugar a la idea de que ella era una prosélita. [41] Sólo los relatos cristianos señalan el carácter judío de Zenobia; ninguna fuente judía lo menciona. [149]
La reina probablemente pasó la mayor parte de su reinado en Antioquía, [116] la capital administrativa de Siria. [89] Antes de la monarquía, Palmira tenía las instituciones de una ciudad griega ( polis ) y estaba gobernada por un senado que era responsable de la mayoría de los asuntos civiles. [150] [151] Odaenato mantuvo las instituciones de Palmira, al igual que Zenobia; [152] una inscripción palmirena después de su caída registra el nombre de Septimius Haddudan , un senador palmireno. [153] Sin embargo, la reina aparentemente gobernó de forma autocrática ; Septimio Worod , virrey de Odaenato y uno de los funcionarios más importantes de Palmira, desapareció del registro tras el ascenso de Zenobia. [154] La reina abrió las puertas de su gobierno a la nobleza oriental. [119] Los cortesanos y consejeros más importantes de Zenobia fueron sus generales, Septemius Zabdas y Septimius Zabbai; [123] ambos fueron generales bajo Odaenathus y recibieron el gentilicium (apellido) "Septimius" de él. [155]
Odenato respetaba el privilegio del emperador romano de nombrar gobernadores provinciales, [156] y Zenobia continuó esta política durante sus primeros reinados. [157] Aunque la reina no interfirió en la administración diaria, probablemente tenía el poder de comandar a los gobernadores en la organización de la seguridad fronteriza. [158] Durante la rebelión, Zenobia mantuvo las formas romanas de administración, [44] pero nombró ella misma a los gobernadores (sobre todo en Egipto, [159] donde Julio Marcelino asumió el cargo en 270 y fue seguido por Estatilio Amiano en 271). [nota 16] [158]
Zenobia inicialmente evitó provocar a Roma reclamando para ella y su hijo los títulos, heredados de Odenato, de súbdito de Roma y protector de su frontera oriental. [92] Después de expandir su territorio, parece haber intentado ser reconocida como socia imperial en la mitad oriental del imperio y presentar a su hijo como subordinado al emperador. [161] [108] [162] A finales de 270, Zenobia acuñó monedas con los retratos de Aureliano y Vaballathus; Aureliano fue titulado "emperador" y Vaballathus "rey". [161] El año de reinado en las primeras muestras de las monedas era sólo el de Aureliano. [161] En marzo de 271, [163] a pesar de indicar a Aureliano como el monarca supremo al nombrarlo primero en las fórmulas de datación, las monedas también comenzaron a llevar el año de reinado de Vaballathus. [164] Al indicar en las monedas que el reinado de Vaballathus comenzó en 267 (tres años antes del del emperador), Vaballathus parecía ser el colega principal de Aureliano. [164]
Se ha debatido la bendición del emperador a la autoridad palmirena; [162] La aceptación por parte de Aureliano del gobierno palmireno en Egipto puede inferirse de los papiros de Oxirrinco , que están fechados según los años de reinado del emperador y Vaballato. [161] [165] No existe prueba de un acuerdo formal, y la evidencia se basa únicamente en la datación conjunta de monedas y papiros. [162] Es poco probable que Aureliano hubiera aceptado tal poder compartido, [161] pero no pudo actuar en 271 debido a las crisis en Occidente. [162] [161] Su aparente tolerancia de las acciones de Zenobia puede haber sido una artimaña para darle una falsa sensación de seguridad mientras él se preparaba para la guerra. [162] [161] Otra razón de la tolerancia de Aureliano puede haber sido su deseo de asegurar un suministro constante de grano egipcio a Roma ; [166] No consta que se cortara el suministro y los barcos zarparon hacia Roma en 270 como de costumbre. [159] Algunos eruditos modernos, como Harold Mattingly, sugieren que Claudio Gótico había concluido un acuerdo formal con Zenobia que Aureliano ignoró. [42]
Una inscripción, encontrada en Palmira y fechada en agosto de 271, llamada Zenobia eusebes (la piadosa); [163] este título, utilizado por las emperatrices romanas, podría verse como un paso de la reina hacia un título imperial. [167] Otra inscripción contemporánea la llamaba sebaste , el equivalente griego de "emperatriz" (latín: Augusta ), pero también reconocía al emperador romano. [167] Un recibo de grano egipcio de finales de 271 equiparó a Aureliano y Vaballathus, llamándolos conjuntamente Augusti . [167] Finalmente, Palmira rompió oficialmente con Roma; [168] las casas de moneda de Alejandría y Antioquía eliminaron el retrato de Aureliano de las monedas en abril de 272, emitiendo nuevos tetradracmas a nombre de Vaballathus y Zenobia (que fueron llamados Augustus y Augusta , respectivamente). [167]
La asunción de títulos imperiales por parte de Zenobia marcó una usurpación : independencia y rebelión abierta contra Aureliano. [169] La cronología de los acontecimientos y por qué Zenobia se declaró emperatriz es vaga. [170] En la segunda mitad de 271, [171] Aureliano marchó hacia el Este, pero fue retrasado por los godos en los Balcanes; [169] esto puede haber alarmado a la reina, impulsándola a reclamar el título imperial. [170] Zenobia probablemente también entendió la inevitabilidad de un conflicto abierto con Aureliano, y decidió que fingir subordinación sería inútil; [172] su asunción del título imperial se utilizó para reunir soldados a su causa. [172] La campaña de Aureliano parece haber sido el motivo principal de la declaración imperial palmirena y la eliminación de su retrato de sus monedas. [167] [98]
La usurpación, que comenzó a finales de marzo o principios de abril de 272, terminó en agosto. [173] Aureliano pasó el invierno de 271-272 en Bizancio , [174] y probablemente cruzó el Bósforo hacia Asia Menor en abril de 272. [175] Galacia cayó fácilmente; Al parecer, las guarniciones palmirenas fueron retiradas y la capital provincial de Ancyra fue recuperada sin lucha. [176] Todas las ciudades de Asia Menor abrieron sus puertas al emperador romano, y sólo Tyana opuso cierta resistencia antes de rendirse ; esto despejó el camino para que Aureliano invadiera Siria, el corazón de Palmira. [177] Una expedición simultánea llegó a Egipto en mayo de 272; a principios de junio Alejandría fue capturada por los romanos, seguida por el resto de Egipto en la tercera semana de junio. [176] Zenobia parece haber retirado la mayoría de sus ejércitos de Egipto para centrarse en Siria, lo que, de perderse, habría significado el fin de Palmira. [175]
En mayo de 272, Aureliano se dirigió hacia Antioquía. [178] Unos 40 kilómetros (25 millas) al norte de la ciudad, derrotó al ejército palmireno (dirigido por Zabdas) en la batalla de Immae . [178] [179] Como resultado, Zenobia, que esperó en Antioquía durante la batalla, se retiró con su ejército a Emesa. [180] Para ocultar el desastre y hacer su huida más segura, difundió informes de que Aureliano fue capturado; Zabdas encontró a un hombre que se parecía al emperador romano y lo hizo desfilar por Antioquía. [181] Al día siguiente, Aureliano entró en la ciudad antes de marchar hacia el sur. [180] Después de derrotar a una guarnición palmirena al sur de Antioquía, [182] Aureliano continuó su marcha para encontrarse con Zenobia en la batalla de Emesa . [182]
El ejército palmireno de 70.000 hombres, reunido en la llanura de Emesa, estuvo a punto de derrotar a los romanos. [182] En una emoción inicial de victoria, aceleraron su avance, rompiendo sus líneas y permitiendo a la infantería romana atacar su flanco. [182] La derrotada Zenobia se dirigió a su capital siguiendo el consejo de su consejo de guerra, dejando atrás su tesoro. [183] En Palmira, la emperatriz se preparó para un asedio; [184] Aureliano bloqueó las rutas de suministro de alimentos, [185] y probablemente hubo negociaciones infructuosas. [186] Según la Historia de Augusto , Zenobia dijo que lucharía contra Aureliano con la ayuda de sus aliados persas; sin embargo, la historia probablemente fue inventada y utilizada por el emperador para vincular a Zenobia con el mayor enemigo de Roma. [186] Si tal alianza existiera, habría estallado una guerra fronteriza mucho mayor; sin embargo, no se envió ningún ejército persa. [186] A medida que la situación empeoraba, la reina abandonó la ciudad hacia Persia con la intención de buscar ayuda del antiguo enemigo de Palmira; según Zósimo, montaba una "camella, la más rápida de su raza y más rápida que cualquier caballo". [183] [187]
Aureliano, al enterarse de la partida de Zenobia, envió un contingente que capturó a la emperatriz antes de que pudiera cruzar el Éufrates hacia Persia; [187] Palmira capituló poco después de que la noticia del cautiverio de Zenobia llegara a la ciudad en agosto de 272. [nota 17] [189] [153] Aureliano envió a la emperatriz y a su hijo a Emesa para ser juzgados, seguidos por la mayor parte de la élite de la corte de Palmira (incluido Longino ). [190] Según la Historia de Augusto y Zosimus, Zenobia culpó de sus acciones a sus asesores; sin embargo, no hay fuentes contemporáneas que describan el juicio, sólo fuentes romanas hostiles posteriores. [190] La cobardía de la emperatriz en la derrota fue probablemente propaganda de Aureliano; Al emperador le benefició pintar a Zenobia como egoísta y traidora, disuadiendo a los palmirenos de aclamarla como una heroína. [190] Aunque Aureliano hizo ejecutar a la mayoría de sus prisioneros, perdonó a la emperatriz y a su hijo para hacerla desfilar en su triunfo planeado . [191]
El destino de Zenobia después de Emesa es incierto ya que los historiadores antiguos dejaron relatos contradictorios. [192] Zósimo escribió que murió antes de cruzar el Bósforo en su camino a Roma; Según este relato, la emperatriz enfermó o murió de hambre. [192] El cronista, generalmente poco fiable, John Malalas , [193] escribió que Aureliano humilló a Zenobia haciéndola desfilar por las ciudades orientales en un dromedario ; en Antioquía, el emperador la hizo encadenar y sentar en un estrado del hipódromo durante tres días ante la población de la ciudad. [192] [194] Malalas concluyó su relato escribiendo que Zenobia apareció en el triunfo de Aureliano y luego fue decapitada. [195]
La mayoría de los historiadores antiguos y los eruditos modernos coinciden en que Zenobia apareció en el triunfo de Aureliano; [195] Zósimo fue la única fuente que dijo que la emperatriz murió antes de llegar a Roma, lo que hace que su relato sea cuestionable. [196] Una humillación pública (como la relata Malalas) es un escenario plausible, ya que Aureliano probablemente habría querido hacer pública su represión de la rebelión palmirena. [192] Sólo Malalas, sin embargo, describe la decapitación de Zenobia; según los demás historiadores, su vida se salvó tras el triunfo de Aureliano. [195] La Historia de Augusto registra que Aureliano le dio a Zenobia una villa en Tibur , cerca de la Villa Adriana , donde vivía con sus hijos. [197] [198] Zonaras escribió que Zenobia se casó con un noble, [199] y Syncellus escribió que se casó con un senador romano. [197] La casa que supuestamente ocupaba se convirtió en una atracción turística en Roma. [200]
La reina debía su elevada posición a la minoría de edad de su hijo. [201] Para celebrar la coronación de Herodiano, se erigió una estatua en Palmira en 263. [202] Según la inscripción en la base de la estatua, fue encargada por Septimio Worod, entonces duumviri ( magistrado) de Palmira, y Julio Aurelio, procurador (tesorero) de la reina . [203] Según el historiador David Potter , Zenobia es la reina mencionada, y la inscripción es una evidencia del uso del título por parte de ella durante la vida de Odaenathus. [204] Una inscripción en un hito en el camino entre Palmira y Emesa, que data del reinado temprano de Zenobia, [205] la identifica como "reina ilustre, madre del rey de reyes"; [34] esta fue la primera inscripción que le otorgó un puesto oficial. [206] Una ficha de plomo de Antioquía también identifica a Zenobia como reina. [nota 18] [210] [209]
El testimonio confirmado más antiguo de Zenobia como reina en Palmira es una inscripción en la base de una estatua erigida para ella por Zabdas y Zabbai, fechada en agosto de 271 y que la llama "reina más ilustre y piadosa". [206] [211] En un hito sin fecha encontrado cerca de Biblos , Zenobia se titula Sebaste . [170] La reina nunca fue reconocida como única monarca en Palmira, aunque era la soberana de facto del imperio; [73] siempre estuvo asociada con su marido o su hijo en las inscripciones, excepto en Egipto (donde algunas monedas se acuñaron únicamente en nombre de Zenobia). [73] Según sus monedas, la reina asumió el título de Augusta (emperatriz) en 272, [167] y reinó bajo el nombre real de Septimia Zenobia Augusta. [212]
Aparte de Vaballathus, no está claro si Zenobia tuvo otros hijos, y sus supuestas identidades están sujetas a desacuerdos entre los académicos. La imagen de un niño llamado Hairan (II) aparece en una impresión de sello con la de su hermano Vaballathus; no se grabó ningún nombre de madre y el sello no tiene fecha. [213] Udo Hartmann identifica al hijo de Odaenato, Herodiano, con Hairan I , un hijo de Odaenathus que aparece en inscripciones de Palmira ya en 251. [214] David S. Potter, por otro lado, sugirió que Hairan II es el hijo de Zenobia y que es Herodiano en lugar de Hairan I. [215] Natanael Andrade sostuvo que Hairan I, Herodianus y Hairan II son la misma persona, rechazando la existencia de un segundo Hairan. [216]
Una controvertida inscripción palmirena menciona a la madre del rey Septimio Antíoco ; Falta el nombre de la reina y Dittenberger se negó a llenar el vacío con el nombre de Zenobia, pero muchos eruditos, como Grace Macurdy , consideraron que el nombre que faltaba era Zenobia. [212] Septimio Antíoco pudo haber sido el hermano menor de Vaballathus, o fue presentado de esta manera por razones políticas; Antíoco fue proclamado emperador en 273, cuando Palmira se rebeló contra Roma por segunda vez. [217] Si Antíoco era hijo de Zenobia, probablemente era un niño pequeño no engendrado por Odenato; Zosimus lo describió como insignificante, apropiado para un niño de cinco años. [218] Por otro lado, Macurdy, citando el lenguaje utilizado por Zósimo cuando lo describió, consideró más plausible que Antíoco no fuera hijo de Zenobia, sino un pariente familiar que usaba su nombre para legitimar su derecho al trono. [212]
Los nombres de Herennianus y Timolaus fueron mencionados como hijos de Zenobia sólo en la Historia Augusta . [219] Herennianus puede ser una combinación de Hairan y Herodianus; Timolao es probablemente una invención, [67] aunque el historiador Dietmar Kienast sugirió que podría haber sido Vaballathus. [220] Según la Historia Augusta , los descendientes de Zenobia eran la nobleza romana durante el reinado del emperador Valente (que reinó entre 364 y 375). [221] Eutropio y Jerónimo hicieron una crónica de los descendientes de la reina en Roma durante los siglos IV y V. [200] [198] Es posible que hayan sido el resultado de un matrimonio reportado con un cónyuge o descendencia romana que la acompañó desde Palmira; Ambas teorías, sin embargo, son provisionales. [222] Zonaras es el único historiador que señala que Zenobia tenía hijas; [222] escribió que se casó con Aureliano, quien casó a las otras hijas de la reina con distinguidos romanos. [199] Según Southern, el matrimonio del emperador con la hija de Zenobia es una invención. [197] Otro reclamo de ascendencia es la relación de san Zenobio de Florencia (337–417) con la reina; la familia de banqueros Girolami afirmó descender del santo del siglo V, [223] y la supuesta relación se observó por primera vez en 1286. [224] La familia también extendió sus raíces a Zenobia al afirmar que la santa era descendiente de ella. [225]
Una evaluación de Zenobia es difícil; La reina fue valiente cuando la supremacía de su marido se vio amenazada y, al tomar el trono, protegió la región de un vacío de poder tras la muerte de Odenato. [226] Según Watson, ella hizo de lo que Odaenathus le dejó una "brillante demostración de fuerza". [227] En opinión de Watson, Zenobia no debe ser vista como una traficante de poder total, ni como un héroe desinteresado que lucha por una causa; según el historiador David Graf, "se tomó en serio los títulos y responsabilidades que asumió para su hijo y que su programa era mucho más ecuménico e imaginativo que el de su marido Odenathus, no sólo más ambicioso". [227]
Zenobia ha inspirado a eruditos, académicos, músicos y actores; su fama ha persistido en Occidente y es suprema en Medio Oriente . [22] Como reina heroica con un final trágico, está junto a Cleopatra y Boudica . [22] La leyenda de la reina la convirtió en un ídolo, que puede ser reinterpretado para adaptarse a las necesidades de escritores e historiadores; así, Zenobia ha sido a la vez una luchadora por la libertad, un héroe de los oprimidos y un símbolo nacional. [26] La reina es un modelo femenino; [228] Según el historiador Michael Rostovtzeff , a Catalina la Grande le gustaba compararse con Zenobia como una mujer que creó poder militar y una corte intelectual. [201] Durante la década de 1930, gracias a una prensa feminista con sede en Egipto, Zenobia se convirtió en un ícono para las lectoras de revistas femeninas en el mundo de habla árabe como una líder femenina fuerte y nacionalista. [229]
Su legado más duradero está en Siria, donde la reina es un símbolo nacional. [230] Zenobia se convirtió en un icono para los nacionalistas sirios ; tenía seguidores entre los sirios educados en Occidente, y una novela de 1871 del periodista Salim Al Bustani se titulaba Zenobia malikat Tadmor ( Zenobia, reina de Palmira ). [231] El nacionalista sirio Ilyas Matar, que escribió la primera historia de Siria en árabe en 1874, [232] [233] ( al-'Uqud al-durriyya fi tarikh al-mamlaka al-Suriyya ; El collar de perlas en la historia de Siria Kingdom ), [234] quedó fascinado por Zenobia y la incluyó en su libro. [235] Para Matar, la reina encendió la esperanza de una nueva Zenobia que restauraría la antigua grandeza de Siria. [235] Jurji Yanni escribió otra historia de Siria en 1881, [236] en la que Yanni llamaba a Zenobia "hija de la patria" y añoraba su "pasado glorioso". [237] Yanni describió a Aureliano como un tirano que privó a Siria de su felicidad e independencia al capturar a su reina. [237]
En la Siria moderna, Zenobia se considera un símbolo patriótico; su imagen apareció en los billetes , [230] y en 1997 fue protagonista de la serie de televisión Al-Ababeed ( La Anarquía ). [22] La serie fue vista por millones de personas en el mundo de habla árabe. [22] Examinó el conflicto palestino-israelí desde una perspectiva siria, donde la lucha de la reina simbolizaba la lucha de los palestinos por obtener el derecho a la autodeterminación. [230] Zenobia también fue objeto de una biografía escrita por Mustafa Tlass , ex ministro de defensa de Siria y una de las figuras más destacadas del país. [230]
Harold Mattingly llamó a Zenobia "una de las figuras más románticas de la historia". [226] Según Southern, "La verdadera Zenobia es difícil de alcanzar, tal vez en última instancia inalcanzable, y tanto los novelistas, dramaturgos e historiadores pueden absorber la evidencia disponible, pero aún deben permitirse diversos grados de especulación". [238]
Ha sido objeto de biografías románticas e ideológicas de escritores antiguos y modernos. [239] [240] La Historia de Augusto es el ejemplo más claro de un relato ideológico de la vida de Zenobia, y su autor reconoció que fue escrito para criticar al emperador Galieno . [240] Según la Historia de Augusto , Galieno era débil porque permitió que una mujer gobernara parte del imperio y Zenobia era un soberano más capaz que el emperador. La narrativa cambió a medida que la Historia de Augusto pasó a la vida de Claudio Gótico , un emperador alabado y victorioso, y el autor caracterizó la protección de Zenobia de la frontera oriental como una sabia delegación de poder por parte de Claudio. [241] Cuando la Historia de Augusto llegó a la biografía de Aureliano, la visión del autor sobre Zenobia cambió dramáticamente; la reina es representada como una cobarde culpable, insolente y orgullosa; [241] su sabiduría fue desacreditada y sus acciones consideradas el resultado de la manipulación por parte de sus asesores. [52]
La belleza "incondicional" de Zenobia fue enfatizada por el autor de la Historia de Augusto , quien atribuyó a su timidez e inconsistencia femenina (las razones de su supuesta traición a sus consejeros para salvarse). El sexo de la reina planteó un dilema para la Historia de Augusto , ya que ensombreció la victoria de Aureliano. [242] Su autor atribuyó muchos rasgos masculinos a Zenobia para convertir a Aureliano en un héroe conquistador que reprimió a una peligrosa reina amazona . [242] Según la Historia de Augusto , Zenobia tenía una voz clara y varonil, vestía como un emperador (en lugar de una emperatriz), montaba a caballo, era atendida por eunucos en lugar de damas de honor , marchaba con su ejército, bebía con sus generales, era cuidadosa con el dinero (contrariamente a los hábitos de gasto estereotipados de su sexo) y practicaba pasatiempos masculinos como la caza. [243] Giovanni Boccaccio escribió un relato fantasioso del siglo XIV sobre la reina en el que ella es una marimacho en la infancia que prefería luchar con niños, vagar por los bosques y matar cabras a jugar como una niña. [244] La castidad de Zenobia fue un tema de estos relatos románticos; Según la Historia de Augusto , desdeñaba las relaciones sexuales y permitía a Odenato entrar en su cama sólo para concebir. [244] Su supuesta castidad impresionó a algunos historiadores varones; Edward Gibbon escribió que Zenobia superó a Cleopatra en castidad y valor. [244] Según Boccaccio, Zenobia salvaguardó su virginidad cuando luchaba con niños cuando era niña. [244]
Los visitantes del siglo XVII a Palmira reavivaron el interés romántico del mundo occidental por Zenobia. [52] Este interés alcanzó su punto máximo a mediados del siglo XIX, cuando Lady Hester Stanhope visitó Palmira y escribió que su gente la trataba como a la reina; Según los informes, fue recibida con cantos y bailes, y guerreros beduinos permanecieron en las columnas de la ciudad. [29] Una procesión terminó con una coronación simulada de Stanhope bajo el arco de Palmira como "reina del desierto". [29] William Ware , fascinado por Zenobia, escribió un relato fantástico de su vida. Novelistas y dramaturgos del siglo XX, como Haley Elizabeth Garwood y Nick Dear , también escribieron sobre la reina. [20]
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