Salim Al Bustani (1848-1884) fue un periodista, novelista y figura política libanés que editó muchas publicaciones junto con su padre Butrus . Es conocido por ser el pionero del género de la novela histórica en árabe. [1]
Bustani nació en un pueblo, Abayh, en el noroeste de Deir al-Qamar el 28 de diciembre de 1848. [2] Fue el segundo mayor de los nueve hijos de Butrus al-Bustani y Rahil Ata . [3] Estudió francés, inglés, turco y árabe. [2]
A los 14 años Salim se convirtió en traductor del consulado estadounidense en Beirut en 1862, sucediendo a su padre en el puesto. [4] Salim renunció al puesto en 1871 y comenzó a trabajar como administrador de la Escuela Nacional fundada por su padre. [2] Allí también enseñó inglés, [2] historia y ciencias naturales. [5]
Salim había estado editando un periódico, Al Janna , establecido por él y Butrus en 1870. [2] [4] Desde 1871 también editó la revista Al Jinan que fue iniciada por su padre. [6] [7] Su columna en la revista se titulaba Reform . [8]
Además, Salim era miembro de varias organizaciones. Fue miembro y vicepresidente de la Sociedad Científica Siria. También fue miembro de la Sociedad Científica del Este y de la Municipalidad de Beirut. [2]
Salim se casó con Hannah Ayyub Thabit, hija de Salim Thabit, que era comerciante. [2] Tuvieron dos hijos, un niño y una niña. [2]
Murió de un ataque cardíaco a los 35 años en la casa de verano de su suegro en Bouarij , Zahlé , el 19 de septiembre de 1884. [2] [9] Fue enterrado en Beirut después de la ceremonia fúnebre en la iglesia protestante. [2]
Salim fue el autor de las siguientes novelas históricas: Al-Huyām fī jinān al-shām (1870; árabe: Pasión en los jardines sirios ), Zanubiya (1871) y Budur (1872). [1] [10] La primera, que trata sobre la conquista de Siria por los musulmanes en el siglo VII y fue publicada por entregas en Al Jinan [10], fue una de las primeras novelas en árabe. [11] Sus otras novelas también se publicaron con el mismo título. [12]
Salim formó parte del movimiento Nahda . Sus artículos en Al Jinan y en otras publicaciones intentaron hacer una síntesis entre el principio de igualdad de los ciudadanos otomanos ante la ley del sultán otomano Abdulmejid y los conceptos occidentales. [5] Por ello, se centró en los siguientes temas: la división entre religión y Estado y el establecimiento de un vínculo nacional sin depender de sectas religiosas y grupos comunales. [5]
Criticó duramente el imperialismo económico de los países occidentales e inició una protesta contra el uso de sus productos en 1870. [13] Argumentó que esto causaba daños significativos ya que estos países compraban materias primas de los países del Medio Oriente y vendían los productos hechos con estos materiales a los mismos países. [13] Para él, este ciclo era la principal razón de la pobreza de la gente y la destrucción de las actividades comerciales locales. [13]
En relación con el subdesarrollo de las naciones árabes, Salim citó como causa la falta de conocimiento positivista , que consideraba un requisito previo para el crecimiento cultural y tecnológico. [14] Fue uno de los partidarios de la educación de las mujeres, a la que su madre, Rahil, concedía importancia. [9] Salim afirmó: "Quien mece la cuna con su mano izquierda mueve el mundo con su derecha". [9] Fue uno de los intelectuales libaneses que defendieron la idea del amor romántico entre individuos con libertad. [13]