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Colosos de Memnón

Los Colosos de Memnón ( en árabe : el-Colossat o es-Salamat ) son dos enormes estatuas de piedra del faraón Amenhotep III , que se encuentran en la parte delantera del templo funerario en ruinas de Amenhotep III , el templo más grande de la necrópolis tebana . Han estado en pie desde 1350 a. C. y eran bien conocidos por los antiguos griegos y romanos, así como por los primeros viajeros y egiptólogos modernos . [1] [2] Las estatuas contienen 107 inscripciones de la era romana en griego y latín, fechadas entre el 20 y el 250 d. C.; muchas de estas inscripciones en la estatua más al norte hacen referencia al rey mitológico griego Memnón , a quien entonces se pensaba, erróneamente, que representaba la estatua. [3]

Los eruditos han debatido cómo la identificación del coloso del norte como "Memnón" está conectada con el nombre griego de toda la necrópolis tebana como Memnonium. [4]

Descripción

Las estatuas gemelas representan a Amenhotep III ( siglo XIV a. C.) en posición sentada, con las manos apoyadas sobre las rodillas y la mirada orientada hacia el este (en realidad, ESE en la orientación moderna) en dirección al río. Dos figuras más bajas están talladas en el trono delantero junto a sus piernas: se trata de su esposa Tiye y su madre Mutemwiya . Los paneles laterales representan al dios del Nilo Hapi .

Antonio Beato , Colosos de Memnón , siglo XIX. Museo de Brooklyn

Las estatuas están hechas de bloques de arenisca de cuarcita extraídos en el-Gabal el-Ahmar (cerca de la actual El Cairo ) y transportados 675 km (420 mi) por tierra hasta Tebas (Luxor). Se cree que las piedras son demasiado pesadas para haber sido transportadas río arriba por el Nilo. Los bloques utilizados por los ingenieros romanos posteriores para reconstruir el coloso del norte pueden haber venido de Edfu (al norte de Asuán ). Incluyendo las plataformas de piedra en las que se encuentran, de unos 4 m (13 pies), los colosos alcanzan los 18 m (60 pies) de altura y pesan aproximadamente 720 toneladas cada uno. [5] [6] [7] Las dos figuras están a unos 15 m (50 pies) de distancia.

Ambas estatuas están bastante dañadas, con los rasgos por encima de la cintura prácticamente irreconocibles. La estatua del sur consta de una sola pieza de piedra, pero la figura del norte tiene una gran grieta extensa en la mitad inferior y por encima de la cintura consta de 5 niveles de piedra. Estos niveles superiores consisten en un tipo diferente de piedra arenisca , y son el resultado de un intento de reconstrucción posterior, que William de Wiveleslie Abney atribuyó a Septimio Severo . [8] Se cree que originalmente las dos estatuas eran idénticas entre sí, aunque las inscripciones y el arte menor pueden haber variado.

La función original de los Colosos era hacer guardia a la entrada del templo memorial de Amenhotep (o templo mortuorio ): una enorme construcción construida durante la vida del faraón, donde era adorado como un dios en la tierra tanto antes como después de su partida de este mundo. En su época, este complejo de templos fue el más grande y opulento del Antiguo Egipto . Con una superficie total de 35 hectáreas (86 acres), incluso rivales posteriores como el Ramesseum de Ramsés II o el Medinet Habu de Ramsés III no pudieron igualarlo en superficie; incluso el Templo de Karnak , tal como estaba en la época de Amenhotep, era más pequeño.

Detalle del panel lateral que muestra dos imágenes en relieve flanqueadas de la deidad Hapi y, a la derecha, una escultura de la esposa real Tiye.

Sin embargo, con la excepción de los Colosos, hoy en día quedan muy pocos restos del templo de Amenhotep. Estaba situado al borde de la llanura aluvial del Nilo y las sucesivas inundaciones anuales erosionaron sus cimientos (una litografía de la década de 1840 de David Roberts muestra a los Colosos rodeados de agua). No era extraño que los gobernantes posteriores desmantelaran, robaran y reutilizaran partes de los monumentos de sus predecesores.

Inscripciones de la época romana

Las estatuas contienen 107 inscripciones de la época romana en griego y latín, fechadas entre el 20 y el 250 d. C.; estas inscripciones permitieron a los viajeros modernos relacionar las estatuas con la literatura clásica griega y latina. [3] Muchas de las inscripciones incluyen el nombre "Memnón".

Fueron estudiados en detalle por primera vez por Jean-Antoine Letronne en su La estatua vocale de Memnon considérée dans ses rapports avec l'Égypte et la Grèce [9] de 1831 y luego catalogados en el segundo volumen (1848) de su Recueil des inscriptions grecques et latinos de l'Égypte . [10]

Terremotos

Poco después de su construcción, el templo fue destruido por un terremoto, que el Instituto Armenio de Sismología ha datado recientemente en torno al año 1200 a. C., del que sólo quedaron en pie los dos enormes colosos de la entrada. Estos fueron destruidos aún más por un terremoto en el año 27 a. C., tras lo cual fueron parcialmente reconstruidos por las autoridades romanas. [11]

El terremoto del año 1200 a. C. también abrió numerosos abismos en el suelo, lo que provocó que muchas estatuas quedaran enterradas, algunas en perfecto estado. Estas han sido objeto de una extensa restauración y excavación llevada a cabo por el arqueólogo armenio/alemán Hourig Sourouzian, quien ha revelado que el complejo constaba de tres pilonos, cada uno de ellos con estatuas colosales al frente, mientras que en el otro extremo había un complejo rectangular del Templo que constaba de un patio de peristilo rodeado de columnas. Hasta ahora se han reconstruido cuatro de las estatuas, y hay ocho a la espera de ser reconstruidas, mientras que unas 200 estatuas o fragmentos de estatuas se encuentran en el Museo de Luxor, algunas en exposición, otras en depósito a la espera de su conservación. [12]

Nombre

El nombre árabe moderno es Kom el-Hatan, pero generalmente se lo conoce por el nombre romano como el Templo de Memnón. Memnón fue un héroe de la Guerra de Troya y Rey de Etiopía , que dirigió a sus ejércitos desde África hasta Asia Menor para ayudar a defender la asediada ciudad de Troya, pero finalmente fue asesinado por Aquiles . Se decía que Memnón (cuyo nombre significa el Firme o Resuelto [13] ) era hijo de Eos , la diosa del amanecer. [14] Se lo asoció con colosos construidos varios siglos antes, debido al grito al amanecer de la estatua del norte (ver más abajo), que se conoció como el Coloso de Memnón . Finalmente, toda la Necrópolis tebana pasó a denominarse generalmente Memnonium [15], lo que lo convirtió en "Gobernante del oeste", como en el caso del dios Osiris, que era llamado jefe del oeste .

En el siglo XIX, William de Wiveleslie Abney señaló que "los árabes llamaban a estas estatuas 'Shama' y 'Tama', y cuando hablaban de ellas juntas les daban el apelativo de Sanamât, o los ídolos". [8]

Sonidos

En el año 27 a. C., un gran terremoto destrozó el coloso del norte, derrumbándolo de cintura para arriba y agrietando la mitad inferior. Después de su rotura, se dice que la mitad inferior restante de esta estatua "cantó" en varias ocasiones, siempre una o dos horas después del amanecer, generalmente justo al amanecer. El sonido se registró con mayor frecuencia en febrero o marzo, pero probablemente esto sea más un reflejo de la temporada turística que de un patrón real. [16]

El primer informe en la literatura es el del historiador y geógrafo griego Estrabón , quien dijo que escuchó el sonido durante una visita en el año 20 a. C., momento en el que aparentemente ya era bien conocido. [17] La ​​descripción variaba; Estrabón dijo que sonaba "como un golpe", [18] Pausanias lo comparó con "la cuerda de una lira " que se rompe, [19] pero también se describió como el golpe de bronce [20] o un silbido. [21] Otras fuentes antiguas incluyen a Plinio (no por experiencia personal, pero recopiló otros informes), Pausanias , Tácito , Filóstrato y Juvenal . [16] Además, la base de la estatua está inscrita con alrededor de 90 inscripciones sobrevivientes de turistas contemporáneos que informan si habían escuchado el sonido o no.

La leyenda del "Memnón vocal", la suerte que se decía que traía oírlo y la reputación de los poderes oraculares de la estatua se hicieron conocidos fuera de Egipto, y un flujo constante de visitantes, incluidos varios emperadores romanos , acudieron a maravillarse con las estatuas. La última mención fiable registrada del sonido data del año 196. Algún tiempo después, en la era romana, se añadieron los niveles superiores de arenisca (nunca se han encontrado los restos originales de la mitad superior); la fecha de esta reconstrucción es desconocida, pero la tradición local la sitúa alrededor del año 199, [22] y la atribuye al emperador romano Septimio Severo en un intento de ganarse el favor del oráculo (se sabe que visitó la estatua, pero no oyó el sonido). [23] [ se necesita una mejor fuente ]

Se han ofrecido varias explicaciones para el fenómeno, de dos tipos: naturales o provocadas por el hombre. Al parecer, el propio Estrabón estaba demasiado lejos para poder determinar su naturaleza: informó que no podía determinar si provenía del pedestal, de la zona superior destrozada o de "la gente que estaba de pie en la base". Si era natural, el sonido probablemente se debía al aumento de las temperaturas y a la evaporación del rocío en el interior de la roca porosa. [24]

Se han oído ruidos similares, aunque mucho más raros, en otros monumentos egipcios ( Karnak es el lugar habitual de los informes más modernos). Tal vez el argumento más convincente en contra de que fuera el resultado de agentes humanos es que cesó, probablemente debido al peso añadido de los niveles superiores reconstruidos. [25]

Algunas menciones del sonido en la era moderna temprana (finales del siglo XVIII y principios del XIX) parecen ser engaños, ya sea por parte de los escritores o quizás por parte de los lugareños que perpetuaron el fenómeno. [ cita requerida ]

El "Memnón vocal" ocupa un lugar destacado en una escena de Peer Gynt de Henrik Ibsen .

También aparecen en el cuento de hadas de Oscar Wilde " El príncipe feliz ".

Se hace referencia a ellos en la novela V. (1963) de Thomas Pynchon como parte de una serie de "secretos bien guardados", incluido el hecho de que las estatuas hablan.

Galería

Imágenes modernas

Imágenes históricas notables

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ "Luxor, Egipto". BBC News . Archivado desde el original el 19 de abril de 2013. Consultado el 6 de junio de 2012 .
  2. ^ Wilfong, T.; S. Sidebotham; J. Keenan; DARMC; R. Talbert; S. Gillies; T. Elliott; J. Becker. "Lugares: 786066 (Colosos de Memnón)". Pléyades . Consultado el 22 de marzo de 2013 .
  3. ^ ab Rosenmeyer, PA (2018). El lenguaje de las ruinas: inscripciones griegas y latinas en el Coloso de Memnón. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-062632-7. Recuperado el 13 de febrero de 2022 .
  4. ^ Adam Łukaszewicz, MEMNON, KING OF EGYPT, The Journal of Juristic Papyrology, vol. XXV, 1995, págs. 131-146: "¿Son posibles dos etimologías diferentes de Memnonia y Memnon en la misma área? Nos estamos acercando nuevamente a la esencia misma del problema. ¿El nombre de Memnonia es un derivado de la denominación del coloso vocal o ese nombre es independiente del nombre de Memnon aplicado a la estatua de Amenhotep III? En consecuencia, la pregunta es si hubo un Memnon egipcio diferente de Amenhotep III o fue el nombre de Nebmaatre la única fuente de los topónimos memnonianos en Tebas occidental".
  5. ^ RF Heizer; F. Stross; TR Hester; A. Albee; I. Perlman; F. Asaro; H. Bowman (1973-12-21). "Los colosos de Memnón revisitados". Science . 182 (4118). Revista Science : 1219–1225. Bibcode :1973Sci...182.1219H. doi :10.1126/science.182.4118.1219. PMID  17811309. S2CID  39052980.
  6. ^ "Las setenta maravillas del mundo antiguo", editado por Chris Scarre (1999) Thames & Hudson, Londres
  7. ^ Serie Civilizaciones perdidas de Time Life: Ramsés II: Magnificencia en el Nilo (1993)
  8. ^ ab Tebas y sus cinco grandes templos, por William de Wiveleslie Abney ; publicado en 1876 por Sampson, Low, Marston, Searle y Rivington; archivado en la Universidad de Heidelberg
  9. ^ Letronne, AJ (1833). La estatua vocal de Memnon considerada en ses rapports avec l'Égypte et la Grèce: étude historique faisant suite aux recherches pour servir à l'histoire de l'Égypte colgante la dominación des grecs et des romains (en francés). Imprimerie royale.También platos disponibles aquí
  10. ^ Recueil des inscriptions grecques et latines de l'Égypte, volumen 2, planches
  11. ^ Estudios arqueosismológicos en el templo de Amenhotep III, Luxor, Egipto, Arkadi Karakhanyan et al, The Geological Society of America Special Paper 471, 2010
  12. ^ Sourouzian, H. y Lawler, A.; Desenterrando el templo más grande de Egipto, Smithsonian Magazine 38, 46–53.
  13. ^ Léxico griego-inglés de Liddell-Scott-Jones
  14. ^ Godwin, William (1876). Vidas de los nigromantes. Londres, F. J. Mason. pág. 32.
  15. ^ Estrabón, Rerum Geographicarum. XVII 42-46
  16. ^ por Godwin 1876, pág. 32.
  17. ^ Yo también, cuando estaba presente en los lugares con Elio Galo y su grupo de asociados, tanto amigos como soldados, oí el ruido alrededor de la hora primera, pero no puedo afirmar con certeza si provenía de la base o del coloso, o si el ruido lo hizo a propósito alguno de los hombres que estaban de pie alrededor y cerca de la base; porque debido a la incertidumbre de la causa me veo obligado a creer cualquier otra cosa en lugar de que el sonido salió de piedras así fijadas. Estrabón, Rerum Geographicarum. XVII 1.46
  18. ^ Estrabón, Rerum Geographicarum. XVII, 561
  19. ^ Pausania, Ática. I, XLII, 3.
  20. ^ Tácito, Anales. II, 61
  21. ^ Plinio, Naturalis Historiae. XXXVI, VII, 10-12.
  22. ^ Septimio Severo https://www.worldhistory.org/Septimius_Severus/
  23. ^ Colosos de Memnón https://www.atlasobscura.com/places/colossi-of-memnon
  24. ^ Colosos de Memnón: Vista de los colosos del norte https://curate.nd.edu/show/b8515m63c0t/
  25. ^ Colosos de Memnon § La estatua cantante https://www.worldhistory.org/Colossi_of_Memnon/

Bibliografía

Enlaces externos

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