Hay muchos aspectos culturales en torno a cómo las sociedades ven la menstruación . Diferentes culturas ven la menstruación de diferentes maneras. La base de muchas normas de conducta y comunicación sobre la menstruación en las sociedades industriales occidentales es la creencia de que la menstruación debe permanecer oculta. [2] Por el contrario, en algunas sociedades de cazadores-recolectores, las observancias menstruales se ven desde una perspectiva positiva, sin ninguna connotación de impureza. [3]
Un tabú menstrual es cualquier tabú social relacionado con la menstruación. En algunas sociedades implica que la menstruación se perciba como sucia o vergonzosa, inhibiendo incluso la mención de la menstruación, ya sea en público (en los medios y en la publicidad ) o en privado (entre amigos, en el hogar o con hombres). Muchas religiones tradicionales consideran la menstruación ritualmente impura , aunque los antropólogos dicen que los conceptos "sagrado" e "impuro" pueden estar íntimamente relacionados. [4]
Los términos menstruación y menstruación se derivan del latín mensis ('mes'), que a su vez es similar al griego mene ('luna') y las raíces de las palabras inglesas mes y luna . [5]
Según los antropólogos Thomas Buckley y Alma Gottlieb, un estudio transcultural muestra que si bien los tabúes sobre la menstruación son casi universales, y si bien muchos de ellos implican nociones de impureza ( impureza ritual ), numerosas tradiciones menstruales "revelan propósitos y propósitos bastante diferentes, incluso opuestos". significados." [6] En algunas sociedades tradicionales, las mujeres experimentan los rituales menstruales como protectores y empoderadores, ofreciéndoles un espacio apartado de la mirada masculina y de presiones y demandas sexuales o domésticas no deseadas. [7] En otras palabras, la idea de la reclusión de la cabaña de la menstruación puede percibirse como un destierro de la mujer considerada impura y tabú, o como un espacio y un tiempo de acogida libre de las habituales tareas diarias: aislamiento versus retiro.
Un ejemplo instructivo lo proporciona el antropólogo Wynne Maggi, quien pasó años viviendo en la sociedad campesina del pueblo Kalash del distrito de Chitral en el noroeste de Pakistán . Ella describe el bashali (gran casa menstrual) comunal como el "lugar más sagrado" de la aldea, respetado por los hombres y que sirve como centro de organización exclusivamente femenino para establecer y mantener la solidaridad y el poder de género. [8] Véase también la entrevista realizada en Period Matters [9] con mujeres Kalash donde se describen a sí mismas como "libres" para tomar decisiones y tener la oportunidad de descansar durante su período. Según un grupo de estudiosos de la evolución cultural, la idea de que la sangre menstrual marca el cuerpo como periódicamente sagrado fue establecida inicialmente por coaliciones femeninas en sus propios intereses, aunque más tarde, con el aumento de la propiedad ganadera y el poder patriarcal, estas mismas creencias y tabúes fueron aprovechados por los patriarcas religiosos para intensificar la opresión de las mujeres. [10]
La teoría metafórmica , propuesta por la teórica cultural Judy Grahn y otros, sitúa la menstruación como una idea organizadora central en la creación de la cultura [11] y la formación de los primeros rituales humanos.
La menstruación en sincronía con la luna se asume ampliamente en los mitos y tradiciones como un ideal ritual. [12] [13] La idea de que la menstruación está (o idealmente debería estar) en armonía con ritmos cósmicos más amplios es una de las ideas más tenaces y centrales de los mitos y rituales de las comunidades tradicionales de todo el mundo. Uno de los análisis más exhaustivos de la mitología primitiva jamás realizado fue el del antropólogo francés Claude Lévi-Strauss , quien concluyó que, en conjunto, los mitos indígenas de América del Norte y del Sur expresaban la preocupación de los hombres de que, a menos que los períodos de las mujeres fueran cuidadosamente monitoreados y sincronizados , el universo podría caer en el caos. [14]
En la Australia aborigen, el ser sobrenatural conocido como la "serpiente arcoíris" ha sido interpretado, entre otras cosas, como una forma indígena de conceptualizar el ideal de las periodicidades sincronizadas de las mareas, la luna, la menstruación y las estaciones, cuya armonía general (se cree) confiere espiritualidad. poder y fertilidad. [12] [15] [16]
Para muchos, estas asociaciones culturales parecen persuasivas en vista del hecho de que en los humanos, el ciclo menstrual se aproxima bastante al ciclo sinódico de 29,5 días de la luna, a diferencia de los chimpancés (~36 días) o los bonobos (~40 días). [17] [18] [19] Falta información estadística de cazadores-recolectores, pero cuando los estudios occidentales a gran escala se centran en los años reproductivos máximos de las mujeres (eliminando valores atípicos), la duración del ciclo gravita alrededor de 29,1 a 29,5 días, mientras que la cifra para las mujeres a los 30 años se acorta a 28 días. [20] [21] En ninguna población humana actual se ha demostrado un bloqueo de fase lunar estadísticamente significativo.
En algunas culturas históricas, una mujer que menstruaba era considerada sagrada y poderosa, [22] con mayores capacidades psíquicas y lo suficientemente fuerte como para curar a los enfermos. [23] Según los Cherokee , la sangre menstrual era una fuente de fuerza femenina y tenía el poder de destruir enemigos. [24] En la Antigua Roma , Plinio el Viejo escribió que una mujer que menstrúa y descubre su cuerpo puede ahuyentar granizadas , torbellinos y relámpagos. Si se desnuda y camina por el campo, de las mazorcas se caen orugas, gusanos y escarabajos. [25] La sangre menstrual se considera especialmente peligrosa para el poder de los hombres. [26] En África , la sangre menstrual se utiliza en los hechizos mágicos más poderosos para purificar y destruir. [27] La mitología maya explica el origen de la menstruación como castigo por violar las reglas sociales que rigen la alianza matrimonial. La sangre menstrual se convierte en serpientes e insectos utilizados en la brujería negra, antes de que la diosa maya de la luna renazca de ella. [28]
Mientras que la sangre de las mujeres se considera sagrada, la creencia es que debe separarse ritualmente. Según esta lógica, es cuando la sangre sagrada entra en contacto con cosas profanas cuando se experimenta como ritualmente peligrosa o "inmunda". [29] Un ejemplo de esto es la artista india Lyla FreeChild, quien internalizó esta creencia y recolectó su sangre menstrual para pintar una imagen inspirada en un sueño en el que se veía a sí misma como la poderosa y sangrante diosa Lajja Gauri. En un ensayo que acompaña su arte, explica su creencia en el poder creativo y curativo de la sangre menstrual. [9]
Muchas creencias sobre la menstruación a principios del período moderno estaban relacionadas con el humorismo , el sistema de medicina introducido por los médicos griegos y romanos antiguos. La gente creía que el cuerpo humano contenía cuatro humores: sangre, flema, bilis amarilla y bilis negra. [30] Se entendía que las enfermedades y los problemas eran causados por discrasia , o un desequilibrio en los cuatro humores. Los tratamientos para las enfermedades tenían como objetivo restablecer el equilibrio, curar al paciente. El modelo humoral tuvo una continuidad durante la época moderna, a pesar de que en la segunda mitad del siglo XVIII comenzaron a surgir nuevas teorías médicas, debido a que estas nuevas ideas que utilizaban diferentes tratamientos que involucraban nuevos químicos no eran tan confiables ya que no eran debidamente establecido. [31]
De esta manera, las creencias médicas y populares sobre los problemas menstruales como la menstruación irregular, la amenorrea (ausencia de períodos durante la fertilidad) o la dismenorrea (períodos dolorosos) se pensaban en relación con los cuatro humores. [32] En la Europa occidental moderna temprana, los médicos creían que el útero no podía estar demasiado frío, caliente, húmedo o seco y que un exceso en cualquiera de estos podría afectar la fertilidad de la mujer. [33] Significativamente, la gente creía que el calor fomentaba el placer sexual y aumentaba la probabilidad de concebir un hijo, lo que significaba que el útero tenía que estar caliente durante el coito. Si se descubría que una mujer tenía problemas para menstruar que luego afectarían su fertilidad, se usaban remedios destinados a alterar el estado humoral del cuerpo. Los afrodisíacos eran un remedio común administrado a las mujeres con problemas menstruales, ya que se creía que tenían efectos de calentamiento interno, estimulando la menstruación al restablecer el equilibrio constitucional de un útero demasiado frío. [34]
El teórico sociológico Emile Durkheim argumentó que la religión humana en su totalidad surgió originalmente en relación con la menstruación. Su argumento era que cierto tipo de acción –la acción ritual colectiva– podía establecer simultáneamente el totemismo , la ley, la exogamia y el parentesco, además de un lenguaje y un pensamiento distintivamente humanos. Todo empezó, según Durkheim, cuando un flujo de sangre rompía periódicamente las relaciones entre los sexos. "Toda sangre es terrible", observó, [35] "y se instituyen todo tipo de tabúes para impedir el contacto con ella". Durante la menstruación, las mujeres ejercen un "tipo de acción repulsiva que mantiene al otro sexo alejado de ellas". Se pensaba que esta misma sangre corría por las venas de mujeres y animales por igual, lo que sugiere el origen último de la sangre en seres ancestrales "totémicos", en parte humanos y en parte animales. Una vez que la sangre menstrual se vinculó con la sangre de la caza, se hizo lógicamente posible para un cazador respetar a ciertos animales como si fueran sus parientes, siendo ésta la esencia del "totemismo". Dentro de la sangre compartida del grupo residía su "dios" o "tótem", "de lo que se deduce que la sangre es algo divino". Cuando se acaba, el dios se desborda'.
En el judaísmo , a una mujer durante la menstruación se le llama niddah y se le pueden prohibir ciertas acciones. Por ejemplo, la Torá judía prohíbe las relaciones sexuales con una mujer que esté menstruando. [36] La exclusión ritual de la niddah se aplica a una mujer mientras menstrúa y durante aproximadamente una semana después, hasta que se sumerge en una mikve (baño ritual) que está destinado básicamente sólo a mujeres casadas. Durante este tiempo, una pareja casada debe evitar las relaciones sexuales y la intimidad física. El judaísmo ortodoxo prohíbe a mujeres y hombres incluso tocarse o pasarse cosas durante este período. Si bien los judíos ortodoxos siguen esta exclusión, muchos judíos de otras ramas de la religión no lo hacen.
En la Torá ( Levítico 15:19-30), una mujer que menstrúa se considera ritualmente impura: "cualquiera que la toque quedará impuro hasta el anochecer" ( Nueva Versión Internacional ). Tocar a una mujer que menstrúa, tocar un objeto sobre el que se había sentado o acostado, o tener relaciones sexuales con ella también hace que una persona sea ritualmente impura. El grado en que se observan estas reglas en el judaísmo moderno varía según el grado de conservadurismo/ortodoxia.
En Génesis 31:34-35, se hace referencia a la menstruación en una historia, donde Raquel estaba, o pretendía estar, en su período menstrual :
Raquel tomó los terafines, los puso en la silla del camello y se sentó sobre ellos. Y Labán palpó toda la tienda, pero no los encontró. Y ella dijo a su padre: 'No se enoje mi señor porque no puedo levantarme ante ti; porque la conducta de las mujeres está sobre mí.' Y buscó, pero no encontró los terafines.
La mayoría de las denominaciones cristianas no siguen ningún ritual o regla específica relacionada con la menstruación. Otras denominaciones, como las del cristianismo ortodoxo oriental , siguen reglas similares a las establecidas en la sección del Código de Santidad del Levítico, algo similar al ritual judío de niddah . [37] El Papa Dionisio de Alejandría sostuvo con respecto a las mujeres que menstrúan que "ni siquiera ellas mismas, siendo fieles y piadosas, se atreverían en este estado a acercarse a la Santa Mesa o a tocar el cuerpo y la sangre de Cristo". [37] Como tal, las mujeres cristianas ortodoxas orientales, como las que pertenecen a la Iglesia copta ortodoxa , no asisten a la iglesia mientras están menstruando. [37]
Algunos Padres de la Iglesia defendieron la exclusión de las mujeres del ministerio basándose en una noción de impureza. [38] Otros sostuvieron que las leyes de pureza deberían descartarse como parte del Antiguo Pacto. [39] El texto del siglo IV Constituciones Apostólicas dice:
Porque ni la mezcla lícita, ni la maternidad, ni la purgación menstrual, ni la contaminación nocturna, pueden contaminar la naturaleza del hombre, ni separar de él el Espíritu Santo. Sólo la impiedad y la práctica ilegal pueden lograrlo. [40]
Algunas iglesias cristianas, incluidas muchas autoridades de la Iglesia Ortodoxa Oriental y algunas partes de la Iglesia Ortodoxa Oriental , aconsejan a las mujeres que no reciban la comunión durante su período menstrual, [41] no porque la menstruación se considere pecaminosa, sino para una preparación más intensa para acercarse. Cristo y por las dificultades físicas que enfrentan las mujeres. [41] [42] Esta es una práctica bastante común en Grecia y Rusia y otros países cristianos históricamente ortodoxos , así como por los cristianos ortodoxos en países donde son minoría, incluidos Egipto, Kerala [ cita necesaria ] y Siria.
En el año 735, la Iglesia latina decidió que a las mujeres se les debía permitir asistir a las liturgias y recibir la Sagrada Comunión durante su menstruación. [43]
Durante los períodos menstruales, las mujeres están exentas de realizar oraciones. Se recomienda que las mujeres sigan un conjunto de reglas durante la menstruación. No deben ayunar y los ayunos sobrantes del Ramadán deben completarse durante otros días. Durante la menstruación se permiten peregrinaciones; y también se permite la circunvalación de la Kaaba . Se les permite entrar al lugar de oración de la mezquita, pero se les exime de orar y se les anima a estar presentes en reuniones y festivales musulmanes ( Eids ). Después del período, también se requiere un baño ( Ghusl ), que también se requiere de ambos miembros de la pareja después del sexo, antes de poder continuar con la oración.
Y te preguntan por la menstruación; Diga: Es dañino/inmundo, así que manténgase alejado de las mujeres durante la menstruación; Y no os acerquéis a ellos hasta que se hayan purificado. Y cuando se hayan purificado, venid a ellos desde donde Allah os ha ordenado. De hecho, Allah ama a quienes se arrepienten constantemente y ama a quienes se purifican. Vuestras mujeres son vuestro cultivo, así que venid a vuestro cultivo como queráis y trabajad por vosotros mismos; Y temed a Allah y sabed que lo encontraréis; Y dar buenas nuevas a los creyentes. (Al-Corán 2:222-223)
La interpretación islámica tradicional del Corán prohíbe las relaciones sexuales durante el período menstrual de la mujer, [44] pero permite la intimidad física y otros actos sexuales que no son relaciones sexuales. Si un hombre mantiene relaciones sexuales con su esposa y descubre que su período ha comenzado, debe retirarse inmediatamente.
Bajo la autoridad de Urwa: [45]
"Una persona me preguntó: '¿Puede una mujer en menstruación servirme? ¿Y una mujer Junub puede acercarse a mí?' Respondí: "Todo esto es fácil para mí. Todos ellos pueden servirme, y no hay ningún daño para cualquier otra persona que haga lo mismo. "Aisha me dijo que solía peinar el cabello del Apóstol de Alá mientras estaba en su menstruación, y él estaba en Itikaf (en la mezquita). Él acercaba su cabeza a ella en su habitación y ella le peinaba el cabello, mientras ella solía estar en su menstruación'".
El Profeta dijo en Al-Bukhārī y también se informó en su Ṣahīh (núm. 3835): “Tu menstruación no está en tu mano”. Y además: "Este es un asunto que Allah ha ordenado para todas las hijas de Adán".
Algunas universidades en contextos islámicos estrictos como Pakistán se han vuelto más abiertas a ayudar a sus estudiantes durante su período, y han hecho que sus instituciones sean amigables con el período instalando máquinas expendedoras, teniendo habitaciones silenciosas para que las mujeres descansen y considerando instituir licencias menstruales como política. [9]
En el budismo ( Theravada o Hinayana ) la menstruación se considera "una excreción física natural por la que las mujeres tienen que pasar mensualmente, ni más ni menos". [46] Sin embargo, en ciertas ramas del budismo japonés, a las mujeres que menstrúan se les prohíbe asistir a los templos. [47] En el budismo de Nichiren (Japón), la menstruación no se considera un obstáculo espiritual para la práctica religiosa, aunque una mujer que menstrúa puede optar por no inclinarse para sentirse cómoda. [48] Durante la menstruación, las mujeres no deben entrar en templos o santuarios, ya que se las considera contaminadas. En el budismo de Sri Lanka, esto también se aplica a sus maridos y otros hombres, que han estado en un hogar con mujeres que menstrúan. [49] En las tradiciones budistas butanesas, históricamente la menstruación no se consideraba impura según las creencias Vajrayana; de hecho, la menstruación se consideraba santa y pura como fuente de vida para los seres iluminados. En los textos budistas tibetanos tántricos, la palabra para vagina es 'pema' o loto, que significa el simbolismo positivo asociado al cuerpo de una mujer. [9]
Las opiniones del hinduismo sobre la menstruación son diversas. La menstruación se considera un período de purificación, y las mujeres pueden o no ser separadas del lugar de culto o de cualquier objeto perteneciente a él, durante la duración de su período. Pero, a diferencia de las religiones abrahámicas y muchas otras culturas en todo el mundo, también veremos a los hindúes celebrar la menstruación de diversas formas, como la celebración del inicio de la menstruación entre las niñas. [50] Esto forma la base de la mayoría de las prácticas culturales y restricciones en torno a la menstruación en el hinduismo. [51] En Guwahati, India, se celebra un festival conocido como Ambubasi Mela, donde los devotos se reúnen fuera del templo Kamakhya y ayunan durante cuatro días para honrar a la diosa Maa Kamakhya, quien se cree que está en su ciclo menstrual anual. Las puertas del templo se mantienen cerradas para que la diosa no sea molestada durante lo que se cree que es el momento más poderoso y sagrado para ella. El último día del festival, el sacerdote principal baña el santuario de la diosa y realiza rituales antes de abrir nuevamente las puertas. [9]
La menstruación no hace que las mujeres sean consideradas impuras en el sijismo, y el comportamiento de las mujeres no está restringido durante el tiempo en que menstrúa. [52]
En El principio femenino en la visión sij de lo trascendente , Nikky Guninder Kaur-Singh escribe:
La denigración del cuerpo femenino "expresada en muchos tabúes culturales y religiosos que rodean la menstruación y el parto" está ausente en la cosmovisión sij. Guru Nanak reprende abiertamente a quienes atribuyen la contaminación a las mujeres a causa de la menstruación. [53]
Bahá'u'lláh , el fundador de la Fe baháʼí , en el Kitáb-i-Aqdas abolió todas las formas de impureza ritual de personas y cosas y destacó la importancia de la limpieza y la pureza espiritual. A las mujeres que menstrúan se les anima a orar y no se les exige ayunar; tienen la alternativa (voluntaria) de recitar un verso. [54]
En el jainismo, se cree que el sangrado que se produce durante la menstruación mata los microorganismos del cuerpo, agotando el cuerpo femenino, provocando calambres y produciendo estrés. [55] Por lo tanto, se espera que las mujeres descansen y no realicen ningún deber religioso durante un período de cuatro días. En este tiempo, el hombre de la casa podrá asumir los deberes de la mujer.
En Japón, la religión sintoísta jugó y sigue desempeñando un papel en su sociedad. Los Kami , los espíritus que adoraban, no concedían deseos a aquellos que tenían rastros de sangre, suciedad o muerte. Si bien la menstruación no es enteramente sangre, los antiguos japoneses no lo sabían. Como resultado, a las mujeres que estaban menstruando no se les permitía visitar ninguno de los santuarios Kami durante su período menstrual. Incluso hoy en día, a las mujeres no se les permite entrar en santuarios y templos sintoístas durante la menstruación y, en algunos casos, se les prohíbe completamente escalar las cimas de las montañas sagradas debido a su "impureza". Además, la tradición se mantiene viva en la creencia de que el desprendimiento del revestimiento endometrial es una especie de muerte. La tradición se relaciona con la idea de que cualquier muerte en la familia trae impureza y quienes la experimentan deben esperar un cierto tiempo antes de poder regresar a los santuarios y otras áreas sagradas. [56]
En los sistemas de creencias chinos, se supone que las mujeres no deben tocar estatuas sagradas, hacer ofrendas ni rezar a estatuas sagradas durante su ciclo menstrual. Antes de la revolución, algunos templos solo permitían la asistencia a hombres y mujeres muy mayores o muy jóvenes. [ cita necesaria ] Las opiniones chinas sobre la menstruación todavía están profundamente influenciadas por los valores confucianistas de virtud y castidad. Muchas mujeres se sienten empoderadas y femeninas en los primeros años de inicio de sus ciclos menstruales. [57]
La menstruación se menciona en algunos textos wiccanos y paganos . Hay libros y material recopilados sobre brujería y menstruación en el Museo de Brujería y Magia . [58]
En la década de 2010, los practicantes públicos de Wicca y paganos comenzaron a compartir rituales, hechizos e historias de menstruación en estos sistemas de creencias. [59] Los rituales paganos y las historias de la menstruación también se analizan en libros como The Wise Wound: Menstruation and Everywoman de Penelope Shuttle y Peter Redgrove . [60]
En todo el continente africano se han registrado una amplia variedad de costumbres relacionadas con la menstruación. En 2014, la UNESCO informó que aproximadamente el 10% de las niñas en el África subsahariana no van a la escuela mientras menstrúan. [61] Esto probablemente se deba a la falta de recursos más que a costumbres culturales de exclusión, pero depende del contexto, el país, la tribu y las costumbres.
Los tabúes religiosos y el estigma social respecto de la menstruación contribuyen a la falta de acceso a la escuela para las niñas en Ghana. En las zonas rurales del país, el 95% de las niñas han denunciado faltar a la escuela durante su período. El Banco Mundial estima que 11,5 millones de mujeres en Ghana no tienen acceso a higiene y saneamiento adecuados. [61]
Se usa una tela arrancada de la envoltura tradicional ( chitenge ), en parte atada alrededor de la cintura y en parte enrollada debajo de la entrepierna, para recoger el fluido menstrual. [62] La menarquia (el primer ciclo menstrual en la pubertad) se trata tradicionalmente como una señal de que la niña probablemente esté lista para el sexo y el matrimonio, así como para las tareas adultas en el hogar. Los ritos de iniciación a la menarquia incluyen instrucción sobre sexo y relaciones matrimoniales, así como sobre el manejo menstrual. Esto lo llevan a cabo mujeres mayores. Es tabú hablar de la menstruación con los hombres o aprender de la propia madre. [63]
En algunas partes del sur de Asia, existe un tabú menstrual, que con frecuencia se considera impuro. Con frecuencia se imponen restricciones al movimiento, el comportamiento y la alimentación. [64] Según un estudio de 2018, más de un tercio de las niñas en todo el sur de Asia no van a la escuela durante la menstruación. [64] Sin embargo, hay muchas perspectivas de toda la región que muestran la gran diversidad en cómo se experimenta la menstruación según la casta, la clase, el origen socioeconómico, la religión y el género. Un enfoque más interseccional permite una apreciación más completa de los diferentes desafíos que experimentan las menstruadoras. [9]
Por ejemplo, las mujeres cristianas de la comunidad de barrenderos de Lahore enfrentan desafíos específicos en torno a la menstruación debido a su género, su posición como minoría en un país musulmán, su ocupación con la suciedad y la falta de baños en los espacios públicos donde trabajan. [9] En Bangladesh, las trabajadoras de fábricas del sector minorista de prendas de vestir experimentan limitaciones en cuanto a largas jornadas de trabajo, baños limpios exclusivos para mujeres, instalaciones de eliminación de desechos y privacidad básica. [9]
Un pequeño estudio realizado en una zona rural de Laos (Savannakhet) descubrió que la menstruación se considera tabú y vergonzosa. [65] : 40 Esto crea dificultades para compartir conocimientos en la escuela y en el hogar. Además, existe un bajo nivel de manejo de la higiene menstrual . Esto tiene un efecto negativo en las oportunidades sociales para lograr una buena salud, moverse libremente e ir a la escuela. [65] : 40 Algunas mujeres que menstrúan (16%) usan faldas de doble capa ( sinhs ) en el ámbito privado, en comparación con el 54% que usa toallas sanitarias desechables . [65] : 28
En la mayor parte de la India, la menarquia se celebra como un aspecto positivo de la vida de una niña. Por ejemplo, en Andhra Pradesh , las niñas que experimentan su período menstrual por primera vez reciben regalos y celebraciones para conmemorar la ocasión. [66]
En algunos hogares tradicionales de la India, las niñas y las mujeres enfrentan tabúes restrictivos relacionados con la menstruación, como por ejemplo que se les niegue la entrada a la cocina. [67] En áreas alrededor del distrito de Jhabua de Madhya Pradesh , se cree que "la menstruación es una enfermedad y no un proceso biológico normal" y, por lo tanto, a las mujeres que están menstruando no se les permite dormir en las camas, entrar a las cocinas ni tocar a los miembros masculinos. de su familia o comer alimentos picantes. [68]
En un estudio de 2014 realizado en India, los investigadores encontraron que hasta el 42% de las mujeres que participaron en el estudio no sabían acerca de las toallas sanitarias ni el origen anatómico de su menstruación. Los investigadores observaron que las mujeres reutilizaban trapos viejos para tratar el flujo menstrual y que "la mayoría de ellas tenían miedo o preocupación durante la primera menstruación". [67] El 88% de las mujeres que menstrúan en la India rural utilizan alternativas a las toallas sanitarias, como telas viejas, trapos, arena, ceniza, virutas de madera, periódicos y heno. [69]
Un estudio realizado en seis aldeas de Uttar Pradesh en 2018 encontró que el 87% de las mujeres no sabían qué era un período hasta su primera experiencia menstrual y la mayoría de los hombres tampoco tenían idea de lo que implicaba hasta que se casaron. [9]
Keddaso (también transliterado Keddasa, y también conocido como Bhumi Puje, y en Tulu como keḍḍasa ಕೆಡ್ಡಸ ), es conocido popularmente como el "festival de adoración a la Madre Tierra" en la región de Tulu Nadu de Karnataka en el sur de la India . Se cree que en este día Bhoomi Devi sufre la menstruación y el día se celebra de manera integral en Tulu Nadu. Este es un importante festival de cuatro días que se celebra en los últimos días del mes Tulu Ponny (mes gregoriano de febrero). [70]
El templo Sabarimala está situado en el lugar del mismo nombre en el distrito de Pathanamthitta, Kerala . [71] A las mujeres en edad reproductiva no se les permitía adorar allí; Se dijo que la prohibición era por respeto a la naturaleza célibe de la deidad a la que está dedicada, Shasta , un adolescente menor de edad. [72] Una sentencia del tribunal superior de Kerala había legalizado esta interpretación y prohibía a las mujeres entrar al templo desde 1991. [73] En septiembre de 2018, una sentencia de la Corte Suprema de la India dictaminó que todos los peregrinos hindúes, independientemente de su género, pueden ingresar. La Sala Constitucional de la Corte Suprema sostuvo que cualquier excepción impuesta a las mujeres debido a diferencias biológicas viola la Constitución – que la prohibición viola el derecho a la igualdad bajo el Artículo 14 . [74] [75] [76] [77] [78] Este veredicto provocó protestas, manifestaciones y violencia por parte de millones de devotos de Ayyappa (tanto hombres como mujeres) apoyados por el partido de derecha hindú Bharatiya Janata y con la oposición del LDF . dirigió el gobierno estatal . [79] Unas diez mujeres intentaron entrar en Sabarimala, a pesar de las amenazas de agresión física, pero no lograron llegar al sanctum sanctorum . [80] [81] Desafiando tales protestas, dos mujeres activistas pertenecientes al grupo de edad previamente prohibido asociado con el gobernante Partido Comunista de la India (marxista) finalmente ingresaron al templo por la puerta trasera, en las primeras horas del 2 de enero de 2019, con la ayuda de la policía y la administración local. Cuando esta supuesta acción fue comunicada a los sacerdotes y autoridades del templo, el templo fue cerrado para la purificación ritual. [82] [83] La controversia sobre la implementación de este veredicto continúa.
Los hindúes asamés y bengalíes adherentes al shaktismo celebran la menstruación de la diosa Kamakhya durante el Ambubachi Mela ( অম্বুবাচী ), un festival anual de fertilidad que se celebra en junio, en el templo Kamakhya , Guwahati , Assam , India. [84] El templo permanece cerrado durante tres días y luego vuelve a abrir para recibir a peregrinos y fieles. Es uno de los lugares de peregrinación más importantes de la India y atrae a millones de visitantes cada año, en particular a Ambubachi Mela, que atrae a más de 100.000 peregrinos por día durante el festival de cuatro días. [85] Antes de que el templo se cierre para Ambubachi, se coloca una tela blanca sobre la piedra en forma de yoni (vulva) en la que se adora a la diosa Kamakhya en el templo. Al final de Ambubachi, cuando se reabre el templo y se celebra Ambubachi Mela, los devotos reunidos reciben fragmentos de esa tela, ahora enrojecida para representar la sangre menstrual. Esta tela, conocida como Raktobostro ( रक्तवस्त्र ), es considerada especialmente sagrada por los hindúes ya que ha sido manchada con la "sangre menstrual" de Kamakhya, la Madre del Universo. [ cita necesaria ]
En Bali , a una mujer no se le permite entrar a la cocina para realizar sus tareas habituales, ni tampoco se le permite tener relaciones sexuales con su marido mientras está menstruando. Debe dormir separada de la familia y debe mantener la ropa que usa mientras menstrúa lejos de cualquier ropa que pueda usar para ir al templo. Una de las regulaciones más importantes es que a una mujer no se le permite asistir al templo mientras está menstruando. [86]
En Sumba , las mujeres mantienen sus ciclos en secreto, lo que hace que los hombres los vean como engañosos. Las mujeres de Sumba creen que debido a su secretismo, siempre tendrán el control de los hombres. "Los hombres nunca sabrán cuánto podemos hacer realmente para controlar estas cosas. Tenemos todo tipo de secretos, y siempre deberían creer que podemos controlar incluso más de lo que realmente podemos". [87]
Se supone que las mujeres deben evitar las relaciones sexuales durante la menstruación. Se cree que las enfermedades de transmisión sexual son el resultado de que las mujeres engañan a los hombres y mantienen relaciones sexuales mientras están menstruando. La gonorrea se traduce como "enfermedad que se transmite a las mujeres" en Sumba; se ha convertido en un problema social. Cuando un hombre contrae esta enfermedad, se cree que la única manera de deshacerse de las dolorosas llagas es transmitiéndola a una mujer. El razonamiento es que el cuerpo de una mujer puede absorber infecciones y purgarlas durante un ciclo. [ cita necesaria ]
Los hindúes en Nepal tradicionalmente mantienen a las mujeres aisladas durante la menstruación; Las mujeres que están menstruando no pueden permanecer en el hogar durante un período de tres noches. Esta práctica fue prohibida por el Tribunal Supremo de Nepal en 2005, pero aún continúa. [88] Existen acciones comunitarias y organizativas para combatir esta práctica. [89] En enero de 2019, las autoridades locales exigieron la destrucción de las cabañas chhaupadi en Bajura, el municipio en el que una mujer y sus dos hijos pequeños murieron en una cabaña. Esto resultó en la remoción de 60 cobertizos y el despliegue de fuerzas del orden para patrullar para realizar una mayor remoción. [90]
Según un estudio de 2018, dos tercios de las niñas de Sri Lanka no recibieron información sobre la menstruación antes de llegar a la pubertad . [64] La falta de educación hace que muchas niñas se enfermen debido a que no están bien informadas sobre sus cuerpos y sus ciclos menstruales. Además, al menos un tercio de las niñas faltaron a la escuela durante su período debido a la falta de baños o toallas sanitarias accesibles. [91]
También existe un ritual en torno a las jóvenes, [9] que comienza con su primera menstruación y termina cuando reciben una educación sexual suave. Durante todo este ritual la niña no puede quedarse sola y siempre debe tener otra niña con ella. Si esa chica debe estar ausente, deja un hacha de hierro para evitar que los espíritus intenten influir en la chica en el ritual. Esta parte del proceso continúa durante tres meses después de completar la mayor parte del ritual, lo que significa que la niña es potencialmente una mujer antes de recibir educación sexual. [49]
Tradicionalmente, los Yurok de América del Norte practicaban la reclusión menstrual. Las mujeres Yurok utilizaban una pequeña cabaña cerca de la casa principal. [92]
Una encuesta realizada en 1981 mostró que una mayoría sustancial de adultos y adolescentes estadounidenses creían que es socialmente inaceptable hablar de la menstruación, especialmente en compañía mixta. Muchos creían que es inaceptable hablar de la menstruación incluso en el seno de la familia. [93] Los estudios realizados a principios de la década de 1980 demostraron que casi todas las niñas en los Estados Unidos creían que las niñas no debían hablar sobre la menstruación con los niños, mientras que más de un tercio de las niñas no creían que fuera apropiado hablar sobre la menstruación con su padre. [94]
Una encuesta de 2018 entre 1.500 mujeres en EE. UU. mostró que el 60% de las mujeres se sienten avergonzadas cuando menstrúan. [95]
En 2017, la parlamentaria escocesa Monica Lennon comenzó a trabajar para presentar al gobierno un proyecto de ley sobre el "período final de pobreza". [96] En 2019 se presentó y debatió oficialmente en Holyrood. [97] Se aprobó en noviembre de 2020 y convirtió a Escocia en el primer país del mundo en imponer como requisito legal que los productos menstruales estén disponibles de forma gratuita para cualquiera que los necesite. [98]
En 2019, la Oficina Gubernamental para la Igualdad lanzó un grupo de trabajo sobre pobreza menstrual para investigar y poner fin al problema de las personas que no pueden permitirse productos menstruales. [99]
La educación sobre la menstruación se imparte frecuentemente en combinación con la educación sexual en los EE. UU., aunque un estudio sugiere que las niñas preferirían que sus madres fueran la principal fuente de información sobre la menstruación y la pubertad. [100] Un estudio nigeriano mostró el siguiente desglose en la educación sobre la menstruación: "los padres del 56%, los amigos del 53%, los libros del 46%, los maestros del 44%, Internet del 45% y los centros de salud del 54%" tenían la mayor influencia. en términos de educación sobre la menstruación. [100] La información sobre la menstruación a menudo se comparte entre amigos y compañeros, lo que puede promover una perspectiva más positiva sobre la pubertad. [101]
La calidad de la educación menstrual en una sociedad determina la exactitud de la comprensión del proceso por parte de las personas. [102] Esto se debe en parte a la segregación de pares masculinos y femeninos durante las sesiones educativas. No enseñar una comprensión precisa de la menstruación a estudiantes de todos los géneros tiene implicaciones sociales para las relaciones de género y la cosificación de los cuerpos de las mujeres. La incomodidad surge cuando los estudiantes no tienen acceso a la misma información, lo que refuerza la creencia "de que la menstruación es grave y debe mantenerse oculta". [103] Se anima a las niñas a ocultar el hecho de que pueden estar menstruando para ser consideradas deseables. El acoso sexual y las burlas sobre la menstruación causan ansiedad a las niñas, ya que deben luchar para asegurarse de que no den señales de menstruación. [103]
Los programas educativos eficaces son esenciales para brindar a niños y adolescentes información clara y precisa sobre la menstruación. Varios expertos en educación y salud sexual han estudiado las características clave necesarias para dichos programas. Algunos expertos sostienen que las escuelas son un lugar apropiado para que se lleve a cabo la educación menstrual porque son una institución a la que los jóvenes asisten constantemente. Las escuelas tienen como objetivo ampliar el conocimiento de los estudiantes y así servir como un lugar apropiado para transmitir educación menstrual. [104]
Otros expertos sostienen que los programas dirigidos por pares o agencias de terceros son más efectivos que los que se imparten en el aula de la escuela. Esto puede deberse al uso de interacciones en grupos pequeños, la capacidad de estos programas para dirigirse a poblaciones específicas o la posibilidad de que muchos adolescentes elijan participar voluntariamente en estos programas, en lugar de tener la obligación de asistir a programas escolares. [104]
La publicidad de productos menstruales se inició a principios del siglo XX. [105] Los primeros anuncios incluían campañas de revistas impresas de Tambrands Inc ( Tampax ), Kimberly-Clark ( Kotex ) y marcas que desde entonces han sido descontinuadas. La publicidad de productos menstruales fuera de Estados Unidos comenzó algo más tarde. [ ¿ cuando? ] En Noruega, SABA comenzó a hacer publicidad abiertamente después de la Segunda Guerra Mundial, conduciendo un autobús de colores brillantes por todo el país para brindar información a los consumidores. [106]
Históricamente, la publicidad de productos menstruales ha tenido que equilibrar la franqueza y la información con tabúes y leyes de censura que prohíben discutir o mostrar temas menstruales. Los folletos educativos y la divulgación escolar han sido una forma importante de marketing para los consumidores jóvenes durante el siglo XX. [107]
Una forma común en que la publicidad de productos sanitarios evita representar la menstruación es vertiendo un líquido azul, en lugar de rojo, sobre el producto sanitario para demostrar su absorción. Históricamente, esto se ha debido a estrictas normas de censura respecto de la publicidad de productos menstruales. [108]
En 2010, la marca de higiene femenina Always creó el primer anuncio de higiene femenina que presentaba una pequeña mancha roja que representaba la sangre. El anuncio fue creado por el pasante y artista William Chyr, que trabajaba en la agencia de publicidad de Always, Leo Burnett . Originalmente, el anuncio se creó para el portafolio personal del pasante, pero luego llamó la atención del director creativo de Leo Burnett y posteriormente se publicó como un anuncio real. Hubo cierta controversia cuando se publicó el anuncio por primera vez. [109] [110] En junio de 2016, la presencia de sangre roja en un comercial de Bodyform en el Reino Unido fue recibida con aprobación en las redes sociales por su intento de desafiar el anuncio estereotipado sobre la menstruación, al mostrar a mujeres que luchan a pesar de sangrar por cortes, golpes y hematomas. recibir mientras practica diversos deportes. [111] [112] Más tarde, el propietario de Bodyform, Essity , lanzó campañas con líquidos parecidos a la sangre en la campaña "Blood Normal". [113]
El arte menstrual aborda temas menstruales, como la sangre, el dolor, la menopausia y el estigma menstrual . Aunque no es algo nuevo en el siglo XX, un notable aumento en el compromiso artístico comenzó a fines de la década de 1960, en la época de la segunda ola del feminismo , con artistas como Shigeko Kubota , Carolee Schneemann , Judy Clark , Judy Chicago , Catherine Elwes , Marina Abramović , Gina Pane , Ana Mendieta y posteriormente Orlan . Desde la década de 1960, los artistas han seguido interesándose por el arte menstrual. [114] El arte menstrual destaca diferentes cuestiones relacionadas con el activismo en torno a la vergüenza, la creatividad menstrual, el poder femenino, los tabúes y el dolor. [115] Varios artistas del sur de Asia, incluidos Anish Kapoor, Rah Naqvi y Lyla FreeChild, han estado trabajando en diferentes medios, como acrílicos, bordados y sangre menstrual. [9]
En 2015, la artista Rupi Kaur fue censurada por Instagram por publicar una serie de arte menstrual Period. [116] Kaur criticó la posición de Instagram y escribió: "Gracias Instagram por brindarme la respuesta exacta para la cual mi trabajo fue creado para criticar... No me disculparé por no alimentar el ego y el orgullo de la sociedad misógina que tendrá mi cuerpo". en ropa interior, pero no estés de acuerdo con una pequeña filtración, cuando tus páginas están llenas de innumerables fotos/cuentas donde las mujeres... son objetivadas, pornificadas y tratadas [como] menos que humanas". [116] También cuestionó por qué Instagram estaba tan interesado en "ayudar a mantener al público a salvo de la menstruación". [9]
Posteriormente, Instagram revocó su decisión y desde entonces el arte menstrual ha florecido en la plataforma.
La historia del arte ha comenzado recientemente a explorar este tema en el arte, basándose en una historiografía más amplia sobre el género y el cuerpo en el arte moderno y contemporáneo explorada por historiadoras del arte feministas , activistas, feministas y académicas, como por ejemplo Farah Ahamed. [9] , Ruth Green-Cole, [114] Camilla Mørk Røstvik , [117] Kathy Battista, [118] y Bee Hughes. [119] En 2022, a través de un código QR en un libro, la danza clásica india se exploró como una forma de arte menstrual, donde la bailarina Amna Mawaz Khan expresó el poder femenino que sentía durante la menstruación y al mismo tiempo rechazó la vergüenza menstrual y el patriarcado a través de gestos fuertes. movimientos basados en pasos de danza tradicional con música rag y pintura roja en sus pies. [9] Esta es la primera vez en los tiempos modernos que se representa una experiencia menstrual en una danza del sur de Asia, Raqs-e-Mahvaari.
La conferencia de 2015 de la Sociedad para la Investigación del Ciclo Menstrual patrocinó una exposición colectiva, comisariada por la artista Jen Lewis, que resultó en un catálogo. [115] En 2020, el museo noruego Telemark Kunstsenter celebró una exposición sobre la menstruación llamada SYKLUS. [120]
Las películas y la televisión también reflejan la naturaleza tabú de la menstruación. Por lo general, se evita la menstruación como tema, excepto en las escenas que involucran la menarquia , el primer período de una niña. Por ejemplo, como explica Elizabeth Arveda Kissling en su artículo "On the Rag on Screen: Menarche in Film and Television", la película de 1991 My Girl contiene una escena en la que el personaje principal, Vada, experimenta su primer período. La explicación que le da un modelo femenino sobre lo que le está sucediendo se hace fuera de cámara y el tema nunca se vuelve a mencionar, excepto cuando Vada empuja a Thomas a través del porche diciéndole: "No vuelvas hasta dentro de cinco a siete". días." [121] [122]
En un artículo para Vulture que examina la historia de las representaciones de la menstruación en la pantalla, la crítica Tina Charisma escribió: "Los períodos se han utilizado tradicionalmente como símbolos en la narración, generalmente para señalar la mayoría de edad de un personaje y, a menudo, van acompañados de disgusto, miedo o vergüenza. "No hay nada intrínsecamente malo en esa narrativa, con el tiempo se ha construido una imagen subconsciente de cómo se debe orquestar y percibir la menstruación. Muy rara vez se describe un período como lo que es para casi todas las personas que lo experimentan: mundano". [122]
En la película de terror Carrie de 1976 , el personaje principal tiene su primera regla en la escuela secundaria y se pone histérica en la ducha del gimnasio creyendo que se está muriendo. [122] Las otras chicas se burlan de ella arrojándole tampones y toallas sanitarias . La profesora de gimnasia intenta calmar a Carrie y, finalmente, debe explicarle el concepto de menstruación (porque la madre de Carrie nunca lo había hecho). Cuando Carrie regresa a casa, anuncia que es mujer y le pregunta por qué nunca le hablaron de la menstruación, su madre fanáticamente religiosa le grita y la encierra en un armario, temiendo que la menstruación traiga a los hombres y el pecado del sexo. Más adelante en la película, sus compañeros de clase se burlan nuevamente de su ignorancia sobre la menarquia echándole sangre de cerdo en el baile de graduación. Los críticos señalaron que la escena de época "es intencionalmente sangrienta, traumática y horrible" y refleja la "percepción cultural de la menstruación como algo asqueroso y vergonzoso". [122]
La novela Endless Love de Scott Spencer de 1979 tiene una escena de amor de 20 páginas en la que la sangre menstrual no es barrera para la unión obsesiva de la pareja. [123]
En la película animada japonesa de 1991 Sólo ayer , se descubre que una de las niñas está menstruando y luego se burlan de ello, especialmente cuando un grupo de niños les dice a los demás que no toquen una pelota que ella había tocado diciendo: "Tú". Le cogerá la regla".
Clueless , el clásico de culto para adolescentes de 1995, contiene una frase muy citada sobre la menstruación. [ cita necesaria ] La protagonista Cher, cuando recibe una segunda tardanza por llegar tarde a clase, utiliza el eufemismo de "montar la ola carmesí" como motivo para recibir su segunda tardanza. [124]
En la película Superbad de 2007 , Seth descubre sangre menstrual en sus jeans después de bailar con una mujer. Él reacciona con disgusto, al igual que otros hombres en la escena. Los críticos han descrito la escena como "[que resume] las actitudes de disgusto y vergüenza asociadas con los períodos". [122] [125]
Big Mouth de Netflix presenta a Jessi Glaser, interpretada por Jessi Klein , a quien le llega el período por primera vez en un viaje escolar a la Estatua de la Libertad en el episodio dos de la primera temporada. Mientras Jessi se preocupa en el baño, su amigo, Andrew Glouberman, interpretado por el comediante John Mulaney , le encuentra un producto menstrual. [124]
La comedia dramática de Bollywood de 2018 Pad Man se inspiró en la vida del activista social Arunachalam Muruganantham . Como recién casado, desea ayudar a su esposa a tener un mejor acceso a productos sanitarios después de descubrir que tiene que vivir en habitaciones separadas durante su período. Trabaja duro para crear una toalla sanitaria de bajo coste accesible para todas las mujeres de la India. Su viaje fue narrado por Twinkle Khanna en su historia ficticia La leyenda de Lakshmi Prasad . [126] [127]
La película de 2020 Borat Posterior Moviefilm presenta una escena que utiliza el humor y la ironía para subvertir los tabúes que rodean a la menstruación. En la escena, Borat y su hija Tutar hacen un "baile de la fertilidad" en un baile de debutantes , y el público está entusiasmado con el baile hasta que Tutar se levanta el vestido para revelar que está menstruando, lo que provoca disgusto y huelgas entre la multitud. La escena fue elogiada por los escritores por su satirización de los estigmas comunes de la menstruación. [128] Como dijo Lindsay Wolf de Scary Mommy , dado que la sociedad ha "ha sido condicionada... básicamente a fingir que los períodos no existen, ponerlos en el centro de atención como lo hizo [la película] nos obliga a enfrentar que 1) suceden, y 2) tenemos que superarlo y dejar de tratar a las niñas como pequeños premios delicados que los tienen en secreto". [128]
Las representaciones más realistas y precisas de los períodos en pantalla han aumentado con el número de mujeres en roles de producción en televisión y cine, con ejemplos notables que incluyen las películas The Runaways [129] y Turning Red , [130] y la serie de televisión Broad City , [129]. El naranja es el nuevo negro , [129] Puedo destruirte , [122] y Yellowjackets . [131] Yellowjackets , una serie que involucra a un grupo de personajes femeninos que deben aprender a sobrevivir mientras están varados en el desierto, recibió elogios por no ignorar el tema de los períodos en comparación con otros dramas de supervivencia. [131] En el quinto episodio de la primera temporada, la serie aborda el tema de los períodos de las niñas y cómo deben improvisar en la naturaleza con toallas sanitarias improvisadas . [131]
Aunque Turning Red no aborda explícitamente la menstruación, se utiliza como metáfora de la mayoría de edad de una niña. La película generó controversia entre los críticos que pensaban que no era apropiado hacer referencia al tema de la menstruación en una película para niños, [130] mientras que otros no estaban de acuerdo y enfatizaban la importancia de normalizar un proceso que es parte del crecimiento de las niñas. [132]
El ensayo "La menstruación en la ficción" del libro de 2022 Period Matters: Menstruation in South Asia examina la mirada de los autores masculinos y femeninos sobre la menstruación y cómo más de veinte escritores de diferentes culturas la han representado en sus escritos, incluidos Philip Roth , Milan Kundera , Stephen King y Nurudeen Farah. [9] Según el ensayo, los autores masculinos han tendido a objetivar y deshumanizar a sus protagonistas femeninas al representarlas durante sus períodos. Por el contrario, autoras como Shashi Deshpande , Doris Lessing , Petinah Gappah y Bapsi Sidwa se muestran más comprensivas en su retrato de la menstruación en su ficción, destacando las limitaciones culturales, religiosas y socioeconómicas. [9]
Con el reciente [ ¿cuándo? Tras la aprobación de la FDA de los medicamentos para la supresión menstrual, los investigadores han comenzado a centrar su atención en las actitudes de las mujeres estadounidenses hacia sus períodos. Un estudio en particular encontró que el 59% de las mujeres encuestadas reportaron interés en no menstruar todos los meses. De ellas, un tercio dijo que estaba interesada en no volver a menstruar. [133]
Los antropólogos Lock y Nguyen (2010) han señalado que la intensa medicalización de las etapas de la vida reproductiva de las mujeres en Occidente imita estructuras de poder que, en otras prácticas culturales, se considera que funcionan como una forma de " control social ". [134] La medicalización de las etapas de la vida de las mujeres, como el nacimiento y la menstruación, ha avivado una perspectiva feminista que investiga las implicaciones sociales de la práctica de la biomedicina . "El análisis cultural de la reproducción... intenta mostrar cómo las mujeres... exhiben resistencia y crean significados alternativos dominantes sobre el cuerpo y la reproducción a los dominantes entre la profesión médica". [134]
El activismo menstrual (también conocido como menstruación radical, anarquía menstrual o menarquía) es un movimiento que aborda los tabúes menstruales. [135] Superar este tabú es un punto de discordia entre las feministas . El argumento principal detrás de este movimiento es que si la menstruación es normal, no hay razón para evitar el tema: "Después de un tiempo, a las mujeres les resulta psicológicamente desorientador mirar un mundo donde su realidad no existe". [136]
El destacado ascenso del activismo menstrual comenzó con el ascenso de las activistas menstruales espiritualistas feministas a finales de los años sesenta. [137] En 1973, Janice Delaney, Mary Jane Lupton y Emily Toth llevaron a cabo un "Bleed In" , quienes creían que su experiencia compartida de menstruación merecía discusión. [137] El aumento del activismo menstrual temprano fue impulsado por el aumento de casos de síndrome de shock tóxico debido a prácticas menstruales antihigiénicas, lo que provocó respuestas tanto de feministas como de activistas menstruales. Como tal, un grupo de mujeres se reunió en Boston en la primavera de 1969 y se autodenominó Boston Women's Health Book Collective (BWHBC). [137] Esto culminó con la publicación de un manual llamado Women & Their Bodies , que ha sido adaptado y actualmente se vende bajo el título Our Bodies, Ourselves . [137] Aunque el manual en sí rara vez abordaba la menstruación, abrió las compuertas para una crítica honesta de la forma en que se discute la salud de las mujeres. En las décadas siguientes, los liberacionistas de las mujeres pidieron un retroceso contra el status quo. Un vehículo principal para estos mensajes fue a través del arte; En 1971, Judy Chicago creó "Red Flag", una fotolitografía, y un año después, una instalación de arte interactiva llamada " Womanhouse ". [137] La expresión artística trascendió al reconocimiento nacional, como lo demuestran figuras como Emily Culpepper. Culpepper lanzó un cortometraje en 1972 que presentaba imágenes de la menstruación que detallaban la realidad de tener el período. [137] La fama generada a partir de esta pieza convirtió a Culpepper en la figura del conocimiento sobre la menstruación para los laicos e inició su participación a nivel nacional con la BWHBC. [ cita necesaria ]
El apogeo del feminismo de la segunda ola condujo a cambios históricos durante este período, incluido el establecimiento de la Sociedad para la Investigación del Ciclo Menstrual y literatura que abordó más directamente la existencia del estigma menstrual . [ cita necesaria ]
La menstruación puede conceptualizarse como una condición estigmatizada que refleja y refuerza la percepción de un estatus inferior de las mujeres en relación con los hombres. [138] Las académicas feministas amplían esta teoría para explicar las actitudes negativas hacia las funciones corporales de las mujeres. [139] Tal estigmatización ocurre cuando la sangre menstrual se considera una de las "abominaciones" del cuerpo y refleja una identidad de género entre las mujeres, lo que tiene consecuencias para el bienestar psicológico y sexual de las mujeres. [139]
Feministas como Chella Quint se han pronunciado en contra del uso de la vergüenza en la publicidad de productos de higiene femenina. [140] Creó una revista , Adventures in Menstruating , para "ayudar a alterar la visibilidad de la menstruación, de modo que sea al menos normal hablar de ello. Porque, ahora mismo, no lo es". [141] Otros activistas menstruales incluyen a Rachel Kauder Nalebuff, quien publicó Mi pequeño libro rojo ; la cineasta y académica Giovanna Chesler, autora del documental Period: The End of Menstruation ; y la artista Ingrid Berthon-Moine, quien exhibió un video y una serie de fotografías en la Bienal de Venecia . [141]
El activismo contra la menstruación también ha comenzado a surgir en China en los últimos años. A partir del brote de COVID-19 en China, un movimiento de base proporcionó toallas sanitarias gratuitas a diversos grupos de mujeres en China y tiene como objetivo eliminar el estigma de la menstruación. Comenzando con la donación de productos menstruales a trabajadoras sanitarias de primera línea en Wuhan en febrero de 2021, [142] el movimiento presenta la discusión más amplia provocada por el hashtag "toallas sanitarias sin paquete" en la plataforma de redes sociales Weibo en septiembre de 2021 y revela el dolor indescriptible de pobreza de la época al público. [143] Tras la campaña del grupo de defensa Stand By Her en las redes sociales, [144] estudiantes universitarios instalaron "cajas de ayuda para toallas sanitarias" y proporcionaron toallas sanitarias gratuitas en más de 250 campus en China. [145]
A los 16 años, Nadya Okamoto fundó la organización PERIOD y escribió el libro Period Power: a Manifesto for the Menstrual Movement . [146]
La congresista de Nueva York Grace Meng ha sido una defensora de larga data de la equidad menstrual y propuso al Congreso la Ley de Equidad Menstrual para Todos de 2021. [147] Muchas organizaciones de derechos de las mujeres han respaldado este proyecto de ley, incluidas Alliance for Period Supplies, Plan, Girls Inc. , Human Rights Watch y I Support the Girls, además de sus diversas campañas que luchan por la desestigmatización, productos menstruales gratuitos y más. [ cita necesaria ]
Jóvenes negras también han asumido roles de activismo como las hermanas Brown, quienes fundaron la organización 601 For Period Equity en respuesta a la naturaleza "blanqueada" de muchas otras organizaciones. [148]
En India y Pakistán, se está llevando a cabo un activismo de base con jóvenes que se unen para romper el estigma en torno a la menstruación mediante talleres de arte, murales y teatro callejero. Por ejemplo, en Jharkhand, los jóvenes pintaron un mural en una pared frente a una oficina de correos para crear conciencia en la aldea; se han establecido muchas empresas sociales para ayudar a aumentar el acceso a las poblaciones de refugiados, personas con discapacidad y otros grupos marginados. [9]
La sangre de la menstruación femenina se ha utilizado en medicinas . En la alquimia taoísta china , la sangre menstrual de mujeres que no habían tenido relaciones sexuales se utilizaba para elaborar una sustancia destinada a prolongar la vida de un individuo, llamada plomo rojo ( chino :红铅; pinyin : hóng qiān ). [149] La sustancia fue tomada por el emperador Jiajing de la dinastía Ming y los abusos infligidos a las mujeres del palacio para garantizar la pureza de la sangre condujeron a la rebelión del palacio Renyin . [150]
La sincronía menstrual es un supuesto proceso mediante el cual las mujeres que comienzan a vivir juntas en estrecha proximidad experimentan que el inicio de su ciclo menstrual (el inicio de la menstruación o la menstruación) se sincroniza más en el tiempo que cuando vivían separadas. [151] [152] Una revisión de 2013 concluyó que la sincronía menstrual probablemente no existe. [153] En una entrevista con una mujer que estuvo encarcelada durante muchos años en Pakistán, afirmó que su ciclo siempre estaba sincronizado con el de sus compañeros de prisión. [9]
Los productos menstruales forman parte de la cultura menstrual, ya que ocupan un lugar destacado en las tiendas, en la publicidad y en los métodos de eliminación (como contenedores y bolsas sanitarias). A lo largo del siglo XX, los tampones con aplicador como Tampax ( Siempre ) y las toallas sanitarias como Kotex fueron cada vez más populares en el Norte Global . [ cita necesaria ]
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Existen costos ambientales por el uso de productos para la menstruación que contienen plástico y productos químicos. [154] Como alternativa, las empresas están fabricando bragas menstruales reutilizables , toallas sanitarias de tela , copas menstruales , toallas sanitarias biodegradables y otros productos ecológicos . [155] No todas las culturas utilizan productos menstruales, optando en cambio por materiales naturales u opciones caseras. [ cita necesaria ]
Las investigaciones han demostrado que el acceso a medidas sanitarias e higiénicas para las titulares de asignaciones menstruales en el Reino Unido limita el acceso a estos espacios. [156]
El término desigualdad menstrual se refiere a las disparidades en la asequibilidad, accesibilidad, desestigmatización y seguridad de los productos menstruales. [157] Además, los llamados a la equidad menstrual se expanden a demandas de justicia reproductiva, que incluye los subtemas de educación, sistemas de apoyo y atención médica. La menstruación es un proceso biológico altamente estigmatizado, hasta el punto de que la mayoría de las mujeres se sienten incómodas al hablar de sus experiencias. En el documental de CBSN "Period", la congresista de Nueva York Grace Meng analizó los complejos sentimientos de vergüenza que acompañan a la menstruación y cómo contribuye a la desigualdad de género. [158]
Más allá de la perpetuación de la desigualdad de género, la inclinación a ocultar las experiencias menstruales contribuye al fenómeno de la pobreza menstrual . La pobreza menstrual se define como "la falta de acceso a productos menstruales, educación, instalaciones de higiene, gestión de residuos o una combinación de estos", según Medical News Today. [159] De hecho, el 25% de las mujeres no pueden comprar productos menstruales debido a limitaciones de ingresos. [160] Además, los productos de época no se pueden comprar con subsidios gubernamentales como cupones de alimentos, asignaciones para gastos de salud, Medicaid o seguros médicos. [161] [162]
La menstruación es un proceso costoso y, por lo tanto, la dificultad para acceder a productos menstruales afecta de manera desproporcionada a las personas de bajos ingresos. Especialmente con leyes como el impuesto a los tampones y la falta de productos menstruales gratuitos en la mayoría de los baños, muchas se ven obligadas a faltar a la escuela o al trabajo por falta de acceso. [163] Una de cada cinco mujeres de bajos ingresos ha informado de faltar al trabajo, a la escuela o a eventos similares debido a la falta de acceso a suministros menstruales. [164]
Con respecto a la salud mental, el 68,1% de las mujeres que experimentaron pobreza en un período mensual expresaron que estaban experimentando depresión moderada o grave en comparación con el 43,4% de las mujeres que no experimentaron pobreza en ningún período. [165]
En 2021, el 51% de las estudiantes usaron productos menstruales durante más tiempo del recomendado. [164] El uso excesivo de productos menstruales puede provocar la aparición del síndrome de shock tóxico, además de las posibilidades de que las toallas sanitarias y los tampones usados tengan la capacidad de transmitir ITS . [166] En un estudio diferente con mujeres de bajos ingresos, el 64% de las participantes explicaron que no podían permitirse productos menstruales el año anterior. [167] De estas mujeres, alrededor de un tercio expresó que recurría a otros productos como trapos, papel higiénico y pañales para niños.
La pandemia de COVID-19 no ha hecho más que exacerbar estas preocupaciones en un momento en el que el desempleo y la inseguridad financiera han aumentado. [164] En marzo de 2020, la Ley CARES permitió que el dinero de los ahorros para la salud y las cuentas de gastos flexibles se utilizara para la compra de productos menstruales. Las entrevistas con mujeres pobres en Pakistán realizadas durante la pandemia resaltan cómo el acceso a productos menstruales se volvió imposible y no era una prioridad y tuvieron que recurrir a compartir y usar trapos. [9]
En 2017, el Departamento de Justicia de Estados Unidos prometió otorgar productos menstruales gratuitos a todas las mujeres encarceladas en una prisión federal . [163] Sin embargo, innumerables mujeres no están alojadas en una prisión federal y no tienen acceso a productos menstruales que las mantengan seguras e higiénicas. El 54% de las mujeres en prisión no tienen acceso a suficientes suministros menstruales, ya que se ven obligadas a gastar su salario de 75 centavos por hora en comisarías que cobran hasta 5 dólares por toallas sanitarias y tampones. [168]
Ahora se están realizando esfuerzos para reducir la pobreza menstrual en Escocia, ya que se convirtió en el primer país del mundo en ofrecer productos menstruales gratuitos en agosto de 2022. [169] La Ley de Productos menstruales estableció como deber legal para las autoridades locales proporcionar productos menstruales gratuitos. como tampones y toallas sanitarias a "cualquiera que los necesite". [169]
Como muchas otras preocupaciones relacionadas con la salud , las experiencias de las menstruadoras están influenciadas por su raza, entre otros factores. El racismo médico se extiende también a las discusiones sobre el dolor menstrual.
El desprecio del dolor menstrual está además implicado por la historia de violencia contra las mujeres negras, que se originó con la esclavitud y continuó después de ella. El Dr. J. Marion Sims , considerado el padre de la obstetricia y la ginecología, realizó cirugías arriesgadas sin anestesia en mujeres esclavizadas para poder experimentar. [170] Un estudio realizado a través de una serie de entrevistas destacó que para las mujeres negras y latinas, todas las mujeres en el estudio informaron una normalización del dolor por parte de los profesionales médicos. [171] Esto no sorprendió al autor del estudio, dado que se ha demostrado que las mujeres tienen menos probabilidades de informar su dolor cuando son derribadas en sus intentos de buscar ayuda. [172] Las mujeres en el estudio expresaron síntomas atípicos, como períodos de 47 días de duración, calambres insoportables y estreñimiento implacable, y aún así fueron descartadas por los profesionales médicos. A estas mujeres, hasta varias décadas después, se les diagnosticaron enfermedades graves como tumores hipofisarios y síndrome de ovario poliquístico . La negación del dolor para las mujeres de color no se limita a los diagnósticos tardíos y al dolor diario, sino que tiene implicaciones mayores para la salud mental. Algunas feministas marxistas han defendido con fuerza la inclusión de licencias periódicas en el lugar de trabajo, citando el dolor como una de las razones, mientras que muchas otras feministas están en contra. [9]
Las relaciones y percepciones negativas sobre el útero y las funciones uterinas pueden hacer que muchas personas duden en recurrir a su sistema reproductivo en el futuro. [172] Especialmente si se consideran las altas tasas de mortalidad materna de personas negras , la conexión entre las malas relaciones con la salud reproductiva y las consecuencias adversas es evidente.
Los fibromas son una condición particularmente importante que se debe mencionar cuando se habla de disparidades raciales en la salud menstrual. Los fibromas uterinos tienen una probabilidad significativamente mayor de ocurrir en mujeres de raza negra, ya que a 9 de cada 10 mujeres de raza negra se les diagnostican fibromas antes de los 50 años . [173] Las mujeres de raza negra también enfrentan tasas más altas de síntomas adversos, como dolor extremo y sangrado menstrual abundante . Los impactos en las mujeres negras empeoran aún más por el hecho de que el 42 por ciento de las mujeres negras esperan cuatro años o más antes de buscar tratamiento para los fibromas, en comparación con el 29 por ciento de las mujeres blancas. [174] Los fibromas tienen inmensas consecuencias en términos de riesgo de cáncer, ya que las mujeres negras que tienen fibromas han demostrado tener un 40 por ciento más de probabilidades de tener algún tipo de cáncer de endometrio. [175] De manera análoga, se ha demostrado que las mujeres negras tienen la misma probabilidad de tener endometriosis , pero tienen significativamente menos probabilidades de ser diagnosticadas con la enfermedad en comparación con las mujeres blancas. [176]
Todos los riesgos para la salud antes mencionados resultan en lo que tanto los médicos como los activistas denominan "trauma menstrual". La Dra. Charis Chambers, obstetra y ginecóloga certificada por la junta , explica que "definiría el trauma menstrual como cualquier lesión/angustia psicológica, social o emocional sostenida relacionada con la menstruación o causada por ella". [177] Casi la mitad de las mujeres negras que asisten a la escuela informaron que no pueden hacer lo mejor que pueden en el trabajo escolar debido a sus períodos. [164] Especialmente considerando las cargas sistémicas adicionales que enfrentan los negros, faltar a la escuela y quedarse más atrás en el sistema empeora fenómenos como la brecha salarial entre mujeres blancas y negras.
El 66 por ciento de los hombres trans se sienten incómodos o inseguros al usar su baño preferido . [178] En consecuencia, el 66% de los hombres transgénero pensaban que las personas se sentían negativas o muy negativas acerca de las personas de presentación masculina que menstrúan. Menstruar por sí solo es difícil, si se tiene en cuenta el estigma y el dolor menstrual, pero la carga adicional de la disforia de género puede ser traumatizante [178]
Muchos hombres trans y personas trans masculinas se sienten incómodas con la penetración vaginal , ya que la penetración en sí misma está fuertemente asociada con la feminidad y la condición de mujer. [178] La pobreza menstrual afecta desproporcionadamente a las personas transgénero que menstrúan, porque estas poblaciones ya enfrentan la pobreza. [9] , desempleo, encarcelamiento y subempleo a tasas mucho más altas. [178]
El activismo sobre la menstruación se ha vuelto más prominente durante el feminismo de la tercera ola , con una variedad de argumentos que se presentan en todos los estudios y culturas globales. Gran parte del activismo sobre la menstruación en Occidente se ha centrado en argumentos contra lo que muchas feministas creen que es el mal uso de la menstruación para "probar" la inferioridad biológica femenina. [179] Mientras que algunas feministas han argumentado que el patriarcado occidental ha utilizado la incapacidad de las mujeres para controlar su menstruación como evidencia de que el cuerpo femenino sufre limitaciones, [180] otras se han centrado en trabajos históricos que consideran que la sangre menstrual es "más sucia" que otras sangres. , porque resulta del ciclo reproductivo fallido. [179] Activistas en los campos literarios y estudios de género han señalado una historia de la menstruación como simbólica del mal o el secreto, y argumentan en contra de la estigmatización de larga data de la menstruación para elevar la masculinidad. [180] Por lo tanto, el activismo menstrual ha crecido hasta incluir una variedad de argumentos, que incluyen, entre otros: sociales, filosóficos, políticos y teóricos. Todos estos esfuerzos conforman el Movimiento por la Equidad Menstrual, que busca corregir la menstruación como motor de la desigualdad social y política. [181]
Uno de los focos del activismo ha sido desafiar los altos impuestos sobre los productos menstruales, también conocidos como impuesto menstrual . [182] En los últimos años, activistas de todo el mundo han centrado su atención en reducir o abolir los impuestos más altos aplicados a los productos menstruales, porque algunos estados y países los consideran "artículos de lujo". [182] En los EE.UU., el impuesto sobre los productos menstruales puede alcanzar hasta el 10%, dependiendo de la legislatura estatal. [183] En 2020, Hungría tenía uno de los mayores impuestos, gravando hasta el 27% a los productos menstruales. [183] Aún así, algunos activistas han expresado su preocupación de que el enfoque en el impuesto menstrual esté deteniendo un activismo más amplio e importante, como desafiar el estigma social y médico que rodea a la menstruación. [184] Aún así, el movimiento para reducir los impuestos de período ha persistido y ha estado profundamente conectado con otro movimiento contra la pobreza de período .
La pobreza menstrual es una frase reciente y se refiere a cualquier cosa que tenga que ver con una experiencia de menstruación empobrecida, incluida la vergüenza y el estigma asociados con la falta de una experiencia digna [9] , así como la asequibilidad y el acceso a una variedad de productos menstruales, desde tampones, toallas sanitarias, calzoncillos o copa menstrual, instalaciones sanitarias con agua corriente limpia, educación sobre salud reproductiva y gestión de residuos. [183] Un estudio mundial realizado en 2021 mostró que aproximadamente 500 millones de mujeres y niñas experimentan pobreza menstrual. [182] Los efectos de la pobreza menstrual pueden variar desde no poder asistir físicamente a la escuela, al trabajo o a ambos durante la menstruación, así como un impacto negativo en la salud mental. [182] Un estudio estadounidense realizado en 2021 mostró que aproximadamente el 68 % de las mujeres que informaron haber experimentado un período de pobreza mensualmente también expresaron sentimientos de depresión de moderada a grave. [182] Este mismo estudio también reveló diferencias entre líneas raciales en los EE. UU., ya que las mujeres latinas informaron las tasas más altas de pobreza en el período, seguidas por las mujeres negras y luego las mujeres blancas, particularmente de comunidades de bajos ingresos. [182] Aunque la investigación sobre la pobreza menstrual se ha centrado principalmente en mujeres cisgénero en comunidades y países de ingresos bajos y medios, [181] otros académicos han comenzado a examinar cómo la pobreza menstrual afecta también a las personas no binarias y transgénero . [181]
Estudios recientes han argumentado que la menstruación, aunque es una función estrictamente biológica, ha estado imbuida de identidad de género /sexo. [180] Por lo tanto, a medida que aumenta la defensa y la conciencia sobre las personas transgénero y no binarias en todo el mundo, el activismo menstrual también está evolucionando. Los efectos de las percepciones de género de la menstruación en la comunidad LGBTQIA+ difieren, pero los debates actuales sobre el tema se centran principalmente en dos temas clave: el dolor menstrual transfemenino y transmasculino . [180]
El dolor menstrual transmasculino, al igual que el transfemenino, incluye componentes tanto físicos como mentales. Como los hombres trans y las personas no binarias aún pueden menstruar, a menudo experimentan los mismos efectos secundarios negativos de la menstruación, como calambres. [181] De manera similar, algunos argumentan que los efectos negativos que puede tener en la salud mental han sido poco explorados. [180] Como la menstruación entra en conflicto con las ideas convencionales sobre la masculinidad , [179] los activistas están preocupados por la identidad de género disfórica que puede surgir de la menstruación, después de que alguien ha elegido hacer la transición o adoptar una identidad de género no vinculada a su sexo al nacer. [180] Algunas personas AFAB (asignadas mujeres al nacer) y personas no binarias han expresado preocupación por la tensión entre menstruar y afirmar la identidad de género elegida. [181] Los académicos han comenzado a defender una concepción de la menstruación sin género en entornos sociales y médicos, en un intento de aliviar el malestar que AFAB y las personas no binarias sienten durante la menstruación. [181] Ejemplos de esto pueden incluir, entre otros: usar lenguaje clínico sin género para describir la menstruación, decir "ciclo" en lugar de "período" o "productos menstruales" en lugar de "productos de higiene femenina". [181] Finalmente, los investigadores también han observado que muchas personas AFAB y no binarias que menstrúan encuentran barreras en los baños públicos, ya que los baños de hombres no tienen contenedores de desechos sanitarios en los cubículos y, a menudo, hay pocos cubículos en comparación con los urinarios. Esto da como resultado que AFAB y las personas no binarias tengan que esperar para acceder a los puestos y desechar sus productos menstruales en el contenedor de basura público. [181] Por lo tanto, la defensa de baños neutrales en cuanto al género se ha convertido en una parte más reciente del activismo contra la menstruación. [180] [181]
Femtech (Tecnología Femenina), frase acuñada por Ida Tin , [67] es una subclase de tecnología con un enfoque central en la salud de la mujer. [67] [185] [186] Las aplicaciones, dispositivos y otras tecnologías bajo la categoría de Femtech brindan servicios como el seguimiento de la menstruación, la fertilidad, el embarazo u otros problemas de salud reproductiva. En lo que respecta a las aplicaciones de menstruación y fertilidad, estos servicios suelen recopilar datos sobre el período, los síntomas, la actividad sexual o la fertilidad de una persona. Estas aplicaciones proporcionan predicciones y observaciones de salud mediante el análisis de los datos del usuario. Sin embargo, la recopilación y el acceso a datos confidenciales sobre menstruación y fertilidad de los usuarios no está regulado y sirve a muchas personas en diferentes países que tienen diferentes puntos de vista culturales sobre temas como la menstruación y el aborto que pueden poner a los usuarios en riesgo. [83]
Después de la revocación de Roe v. Wade , el Servicio de Investigación del Congreso de EE. UU . señaló que las fuerzas del orden pueden adquirir y utilizar datos personales como registros médicos, registros financieros, información de geolocalización y comunicaciones electrónicas para identificar y perseguir el acto de un aborto. Según la Ley de Responsabilidad y Portabilidad del Seguro Médico (HIPAA) , la Regla de Privacidad de HIPAA generalmente prohíbe compartir la información de salud identificable de un individuo, aunque se pueden otorgar excepciones bajo orden judicial o autorización para proporcionar a las autoridades información de salud identificable bajo la premisa de que disminuirá una amenaza grave o inminente. [122] [187] Sin embargo, muchas aplicaciones de salud del consumidor que solo hacen afirmaciones generales de bienestar no necesitan cumplir con la Ley de Privacidad HIPAA y pueden compartir o vender datos del consumidor. [122] [68] [188] Estas aplicaciones de salud del consumidor incluyen aquellas que rastrean la menstruación, la fertilidad y la información sexual. La adquisición de datos de un recolector primario o la venta de otra entidad puede ser adquirida por las fuerzas del orden para hacer cumplir las leyes locales sobre el aborto. [122] Se han expresado preocupaciones especialmente por las personas negras, indígenas y de color (BIPOC) o de bajos ingresos que son vigiladas desproporcionadamente a tasas más altas. [83]
Flo Health, que ofrece servicios como calendarios menstruales, rastreadores de ovulación y fertilidad, recordatorios del ciclo menstrual, etc., fue acusada por la Comisión Federal de Comercio en 2021 por manejar mal los datos de los usuarios y compartirlos con terceros. Los miembros del Congreso incluso han solicitado a Apple y Google que eliminen los rastreadores de período que no brindan a los usuarios la posibilidad de optar por no participar en la recopilación de datos. [68] [189]
Los datos de aplicaciones menstruales plantean una nueva área de estudio en la investigación de la salud de la mujer. Las aplicaciones menstruales recopilan datos sobre diversas métricas del período, como sangrado, patrones de dolor, niveles de energía, estado de ánimo y actividad sexual. Esto se presenta como una nueva fuente de datos para que los investigadores comprendan mejor la salud de las mujeres, que históricamente han estado subrepresentadas en la investigación médica. Clue también sugiere que al analizar los datos del usuario puede crear sugerencias para que los usuarios verifiquen problemas de salud como el síndrome de ovario poliquístico si surgen síntomas en los datos ingresados por el usuario. [68] [190]
Las críticas señalan que muchas aplicaciones de seguimiento menstrual como Clue, Flo y Period Tracker refuerzan los prejuicios al dirigir sus diseños a mujeres heterosexuales, sexualmente activas y cisgénero a través de los diseños de sus aplicaciones, utilizando colores, imágenes o símbolos que generalmente se asocian con la feminidad. Estas aplicaciones no tienen en cuenta a las personas que se identifican con otros géneros y asumen que el usuario desea procrear o que no es infértil, proporcionando funciones como el seguimiento de la ovulación, la prevención del embarazo y el tratamiento de fertilidad que no tienen en cuenta a las personas queer, infértiles o sin pareja. mujer. Los usuarios también se han quejado de una falta de representación de otros problemas de salud de las mujeres en aplicaciones de menstruación, como ciclos irregulares o menopausia, donde los algoritmos o funciones predictivas pueden ser menos precisos o estar ausentes por completo. [191] [192]
En la mayor parte de la India, la menarquia es un momento de celebración.
Está dotada de ropa y joyas.
La familia festeja con amigos y familiares y canta gritos de alegría.
Por ejemplo, en Andhra Pradesh, a la niña se le obliga a usar un ghagra choli o langa voni en la primera parte de la ceremonia.
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