Los primeros eslavos eran hablantes de dialectos indoeuropeos [1] que vivieron durante el Período de Migración y la Alta Edad Media (aproximadamente desde el siglo V al X d.C.) en Europa Central , Oriental y Sudoriental y establecieron las bases para las naciones eslavas a través de los estados eslavos de la Alta y Alta Edad Media . [2] La patria original de los eslavos todavía es un tema de debate debido a la falta de registros históricos; sin embargo, los académicos generalmente la ubican en Europa del Este , [3] siendo Polesia la ubicación más comúnmente aceptada. [4] [5]
En general, se acepta que los antiguos escritores romanos se referían a los antepasados de los eslavos como vénetos . [6] El término protoeslavo eslavo comparte raíces con los términos eslavos para habla , palabra y quizás fue utilizado por los primeros pueblos eslavos para referirse a otras personas que hablaban lenguas similares a las suyas . El primer uso escrito del nombre "eslavos" data del siglo VI, cuando las tribus eslavas habitaban una gran parte de Europa central y oriental . Para entonces, los pueblos nómadas de habla iraní que vivían en la estepa póntica europea (los escitas , sármatas , alanos , etc.) habían sido absorbidos por la población de habla eslava de la región . [7] [8] [9] [10] Durante los dos siglos siguientes, los eslavos se expandieron hacia el oeste (hasta el río Elba y los Alpes ) y hacia el sur (hasta los Balcanes , absorbiendo a los pueblos ilirios y tracios en el proceso), [11] y también se desplazaron hacia el este (en dirección al río Volga ). Entre los siglos VI y VII, grandes partes de Europa pasaron a estar controladas u ocupadas por eslavos, un proceso menos comprendido y documentado que el de la etnogénesis germánica en Occidente. Sin embargo, los efectos de la eslavización fueron mucho más profundos. [12]
A partir del siglo VII, los eslavos fueron cristianizados gradualmente (tanto por la Iglesia católica ortodoxa griega como por la Iglesia católica romana anterior al cisma). En el siglo XII, formaban las poblaciones centrales de varios estados cristianos medievales: eslavos orientales en la Rus de Kiev , eslavos del sur en el Imperio búlgaro , el Principado de Serbia , el Ducado de Croacia y el Banato de Bosnia , y eslavos occidentales en el Principado de Nitra , la Gran Moravia , el Ducado de Bohemia y el Reino de Polonia . El principado eslavo más antiguo conocido en la historia fue Carantania , establecido en el siglo VII por los eslavos alpinos orientales, los antepasados de los actuales eslovenos . El asentamiento eslavo de los Alpes orientales comprendía la actual Eslovenia , Friul oriental y grandes partes de la actual Austria .
Los escritores romanos de los siglos I y II d. C. conocían a los primeros eslavos con el nombre de vénetos . [14] Autores como Plinio el Viejo , Tácito y Ptolomeo describieron a los vénetos como habitantes de las tierras al este del río Vístula y a lo largo de la bahía de Gdansk . Más tarde, tras dividirse en tres grupos durante el período de migración , los escritores bizantinos conocieron a los primeros eslavos como vénetos, antes y esclavenos . El historiador del siglo VI Jordanes se refirió a los eslavos ( esclavenos ) en su obra Getica (551) , señalando que «aunque derivan de una nación, ahora se les conoce con tres nombres, los vénetos, antes y esclavenos» ( ab una stirpe exorti, tria nomina ediderunt, id est Veneti, Antes, Sclavenos ). [15]
Procopio escribió que "los Sclaveni y los Ante en realidad tenían un solo nombre en el pasado remoto; pues ambos eran llamados Sporoi en tiempos antiguos". [16] Posiblemente la mención más antigua de los eslavos en los escritos históricos Slověne está atestiguada en la Geografía de Ptolomeo (siglo II) como Σταυανοί (Stavanoi) y Σουοβηνοί (Souobenoi/Sovobenoi, Suobeni, Suoweni), probablemente refiriéndose a las primeras tribus eslavas en una estrecha alianza con los nómadas Alanios , que pueden haber migrado al este del río Volga . [17] [18] En el siglo VIII durante la Alta Edad Media , los primeros eslavos que vivían en las fronteras del Imperio carolingio eran denominados Wendos ( Vender ), siendo el término una corrupción del nombre anterior de la era romana. [19] [20]
Los primeros hallazgos arqueológicos relacionados con los primeros eslavos están asociados con las culturas Zarubintsy , Chernyakhov y Przeworsk de alrededor del siglo III a. C. al siglo V d. C. Sin embargo, en muchas áreas, los arqueólogos enfrentan dificultades para distinguir entre hallazgos eslavos y no eslavos, como en el caso de Chernyakhov y Przeworsk, ya que las culturas también se atribuyeron a pueblos iraníes o germánicos y no estaban conectadas exclusivamente con un solo grupo tribal o lingüístico antiguo . [21] Más tarde, a partir del siglo VI, las culturas materiales eslavas incluyeron las culturas de Praga-Korchak , Penkovka , Ipotești–Cândești y el grupo de Sukow-Dziedzice . Con evidencia que va desde asentamientos fortificados ( gords ), ollas de cerámica, armas, joyas y moradas abiertas.
La patria protoeslava es el área de asentamiento eslavo en Europa central y oriental durante el primer milenio d. C., con su ubicación precisa debatida por arqueólogos, etnógrafos e historiadores. [22] La mayoría de los académicos consideran a Polesia como la patria de los eslavos. [4] [23] Las teorías que intentan ubicar el origen eslavo en el Cercano Oriente han sido descartadas. [22] Ninguna de las patrias propuestas llega al río Volga en el este, sobre los Alpes Dináricos en el suroeste o los Montes Balcanes en el sur, o más allá de Bohemia en el oeste. [24] [25] Una de las primeras menciones de la patria original de los eslavos se encuentra en el Geógrafo bávaro alrededor del 900, que asocia la patria de los eslavos con los Zeriuani , que algunos equiparan a las tierras de Cherven . [26]
Según los registros históricos, la patria eslava habría estado en algún lugar de Europa central y oriental. El complejo de culturas Praga -Penkova -Kolochin de los siglos VI y VII d. C. se acepta generalmente que refleja la expansión de los hablantes de eslavo en ese momento. [27] Los candidatos principales son culturas dentro de los territorios de las modernas Bielorrusia , Polonia y Ucrania . Según el historiador polaco Gerard Labuda , la etnogénesis de los pueblos eslavos es la cultura Trzciniec [28] de aproximadamente 1700 a 1200 a. C. La hipótesis de la cultura de Milograd postula que los pre-protoeslavos (o baltoeslavos) se originaron en la cultura del siglo VII a. C.-siglo I d. C. ubicada geográficamente en el noroeste de Ucrania y el sur de Bielorrusia. Según la teoría de la cultura de Chernoles , los preprotoeslavos se originaron en la cultura de 1025-700 a. C. ubicada en el noroeste de Ucrania y la cultura de Zarubintsy del siglo III a. C. al siglo I d. C. Según la hipótesis de la cultura de Lusacia , estaban presentes en el noreste de Europa central en la cultura de 1300-500 a. C. y la cultura de Przeworsk del siglo II a. C. al siglo IV d . C. [29] La hipótesis de la cuenca del Danubio , postulada por Oleg Trubachyov [30] y apoyada por Florin Curta y la Crónica de Néstor , teoriza que los eslavos se originaron en Europa central y sudoriental. [31]
El protoeslavo comenzó a evolucionar a partir del protoindoeuropeo , [33] la lengua reconstruida de la que se originaron varias lenguas habladas en Eurasia . [34] [35] Las lenguas eslavas comparten varias características con las lenguas bálticas (incluido el uso del caso genitivo para los objetos de oraciones negativas , la pérdida del protoindoeuropeo kʷ y otras velares labializadas ), lo que puede indicar una fase protobaltoeslava común en el desarrollo de esas dos ramas lingüísticas del indoeuropeo. [34] [35] Frederik Kortlandt ubica el territorio de la lengua común cerca de la patria protoindoeuropea : "Los indoeuropeos que permanecieron después de las migraciones se convirtieron en hablantes de baltoeslavo ". [36] Según la hipótesis predominante de Kurgan , la patria original de los protoindoeuropeos puede haber estado en la estepa póntico-caspia de Europa del Este. [37]
El protoeslavo se convirtió en una lengua independiente durante la primera mitad del segundo milenio a. C. [33] El vocabulario protoeslavo, que fue heredado por sus lenguas hijas, describía el entorno físico y social, los sentimientos y las necesidades de sus hablantes. [38] [39] El protoeslavo tenía palabras para conexiones familiares, incluyendo svekry ("madre del marido") y zъly ("cuñada"). [40] El vocabulario eslavo común heredado carece de terminología detallada para las características físicas de la superficie que son ajenas a las montañas o la estepa: el mar, las características costeras, la flora o fauna litoral o los peces de agua salada. [41]
Se han conservado hidrónimos protoeslavos entre la fuente del Vístula y la cuenca media del Dniéper . [42] Sus regiones del norte lindan con territorio en el que abundan los nombres de ríos de origen báltico ( Daugava , Neman y otros). [43] [44] Al sur y al este, limita con el área de los nombres de los ríos iraníes (incluidos el Dniéster, el Dniéper y el Don). [45] También se demuestra una conexión entre las lenguas protoeslavas y las iraníes por la capa más antigua de préstamos en las primeras; [38] las palabras protoeslavas para dios (*bogъ) , demonio (*divъ) , casa (*xata) , hacha (*toporъ) y perro (*sobaka) son de origen escita . [46] Los dialectos iraníes de los escitas y los sármatas influyeron en el vocabulario eslavo durante el milenio de contacto entre ellos y el protoeslavo temprano. [47]
Se puede suponer una conexión entre el protoeslavo y las lenguas germánicas a partir del número de préstamos germánicos, como *kupiti ("comprar"), [48] *xǫdogъ ("hábil"), [49] *šelmъ ("casco") [50] y *xlěvъ ("granero"). [51] Las palabras eslavas comunes para haya , alerce y tejo también fueron prestadas del germánico, lo que llevó al botánico polaco Józef Rostafiński a ubicar la patria eslava en las marismas de Pripet de Polesia , que carecen de esas plantas. [52]
No se pueden detectar dialectos eslavos comunes antes del siglo IV d. C., ya que todas las lenguas hijas surgieron de variantes posteriores. [53] El acento tonal de las palabras (un cambio del siglo IX d. C.) está presente en todas las lenguas eslavas, y el protoeslavo refleja la lengua que probablemente se hablaba a fines del primer milenio d. C. [53]
Jordanes , Procopio y otros autores romanos tardíos proporcionan las probables referencias más tempranas a los eslavos del sur en la segunda mitad del siglo VI d. C. [54] Jordanes completó su Historia gótica , un compendio de la obra más extensa de Casiodoro , en Constantinopla en 550 o 551. [55] [56] También utilizó fuentes adicionales: libros, mapas o tradición oral. [57]
Jordanes escribió que los vénetos, esclavenos y antes eran etnónimos que se referían al mismo grupo. [58] Su afirmación fue aceptada más de un milenio después por Wawrzyniec Surowiecki, Pavel Jozef Šafárik y otros historiadores, [59] quienes buscaron el Urheimat eslavo en las tierras que los vénetos (un pueblo nombrado en la Germania de Tácito ) [60] vivieron durante las últimas décadas del siglo I d.C. [61] Plinio el Viejo escribió que el territorio que se extendía desde el Vístula hasta Aeningia (probablemente Feningia o Finlandia), estaba habitado por los sármatas, los wendos, los esciros y los hirri . [62]
Procopio completó sus tres obras sobre el reinado del emperador Justiniano I ( Edificios , Historia de las guerras e Historia secreta ) durante la década de 550. [63] [64] Cada libro contiene información detallada sobre las incursiones de los esclavenos y los antes en el Imperio romano de Oriente , [65] y la Historia de las guerras tiene una descripción completa de sus creencias, costumbres y viviendas. [66] [67] Aunque no fue testigo ocular, Procopio tuvo contactos entre los mercenarios esclavenos que luchaban del lado romano en Italia . [66]
Procopio, en consonancia con el relato de Jordanes, escribió que los esclavenos y los antes hablaban las mismas lenguas, pero que su origen común no se remontaba a los vénetos, sino a un pueblo al que llamó «sporoi». [68] Sporoi («semillas» en griego; compárese con «esporas») es equivalente al latín semnones y germani («gérmenes» o «plántulas»), y el lingüista alemán Jacob Grimm creía que suevos significaba «eslavos». [69] Jordanes y Procopio llamaban a los suevos «suavi». El final de la lista de tribus eslavas del geógrafo bávaro contiene una nota: «Los suevos no nacen, se siembran ( seminati )». [70] Se desconoce el idioma que hablaban los suevos de Tácito. En su descripción de la emigración (c. 512) de los hérulos a Escandinavia, Procopio sitúa a los eslavos en Europa central. [ cita requerida ]
Una descripción similar de los esclavenes y los antes se encuentra en el Strategikon de Mauricio , un manual militar escrito entre 592 y 602 y atribuido al emperador Mauricio . [71] Su autor, un oficial experimentado, participó en las campañas romanas orientales contra los esclavenes en el bajo Danubio a finales del siglo. [72] Un miembro del personal militar también fue la fuente de la narrativa de Teofilacto Simocatta de las mismas campañas. [73]
Aunque Martín de Braga fue el primer autor occidental que se refirió a un pueblo conocido como "Sclavus" antes de 580, Jonas de Bobbio incluyó el registro extenso más antiguo de los eslavos cercanos en su Vida de San Columbano (escrita entre 639 y 643). [74] Jonas se refirió a los eslavos como "Veneti" y señaló que también eran conocidos como "Sclavi". [75]
Los autores occidentales, entre ellos Federico y Bonifacio , conservaron el término "Venethi". [76] Los francos (en la Vida de San Martín , la Crónica de Federico y Gregorio de Tours ), los lombardos ( Pablo el Diácono ) y los anglosajones ( Widsith ) se referían a los eslavos de la región de Elba-Saale y Pomerania como "Wenden" o "Winden" (véase Wends ). Los francos y los bávaros de Estiria y Carintia llamaban a sus vecinos eslavos "Windische". [ cita requerida ]
El autor desconocido de la Crónica de Fredegar utilizó la palabra "Venedi" (y variantes) para referirse a un grupo de eslavos que fueron subyugados por los ávaros . [75] En la crónica, "Venedi" formó un estado que surgió de una revuelta [75] liderada por el comerciante franco Samo contra los ávaros alrededor de 623. [77] Un cambio en la terminología, el reemplazo de los nombres tribales eslavos por los colectivos "Sclavenes" y "Antes", ocurrió a fines del siglo; [78] Los primeros nombres tribales fueron registrados en el segundo libro de los Milagros de San Demetrio , alrededor de 690. [79] El desconocido "Geógrafo Bávaro" enumeró las tribus eslavas en el Imperio franco alrededor de 840, [65] y una descripción detallada de las tribus del siglo X en la península de los Balcanes fue compilada bajo los auspicios del emperador Constantino VII Porfirogénito en Constantinopla alrededor de 950. [80]
En la literatura arqueológica se ha intentado asignar un carácter eslavo temprano a varias culturas en varios períodos de tiempo y regiones. [81] Se relacionan principalmente con la cultura de Kiev que floreció desde el siglo II al V en la " cuenca media y superior del Dniéper , sitios afines a ella del tipo Zaozer'e en las cuencas superiores del Dniéper y del Daugava superior, y finalmente los grupos de sitios del tipo Cherepyn–Teremtsy en la cuenca superior del Dniéster y del tipo Ostrov en la cuenca de Pripyat". [82] Se reconoce como el predecesor de los horizontes culturales de Praga-Korchak , Praga-Penkovka y Kolochin de los siglos VI y VII que abarcan las culturas eslavas desde el Dniéster hasta el Elba. [82] [83] La "cultura de Praga" en sentido estricto, [83] se refiere al material eslavo occidental agrupado en Bohemia, Moravia y Eslovaquia occidental, distinto de los grupos de Mogilla (sur de Polonia) y Korchak (centro-oeste de Ucrania y sur de Bielorrusia) más al este. Los grupos de Praga y Mogilla se consideran el reflejo arqueológico de los eslavos occidentales del siglo VI . [84]
Anteriormente, la cultura de Cherniakov, del siglo II al V, abarcaba la Ucrania moderna, Moldavia y Valaquia . Los hallazgos de Cherniakov incluyen vasijas de cerámica negra pulida, adornos de metal fino y herramientas de hierro. [85] Los académicos soviéticos, como Boris Rybakov , lo vieron como el reflejo arqueológico de los protoeslavos. [86] Ahora se considera que la zona de Cherniakov representa la interacción cultural de varios pueblos, uno de los cuales tenía sus raíces en las tradiciones escita-sármatas , que fueron modificadas por elementos germánicos que fueron introducidos por los godos. [85] [87] La vivienda semisubterránea con un hogar en la esquina más tarde se convirtió en típica de los primeros sitios eslavos, [88] con Volodymir Baran llamándola una "insignia étnica" eslava. [88] En las estribaciones de los Cárpatos de Podolia , en los márgenes noroccidentales de la zona de Cherniakov, los eslavos se convirtieron gradualmente en un pueblo culturalmente unificado; El entorno multiétnico de la zona de Cherniajov planteaba una "necesidad de autoidentificación para manifestar su diferenciación respecto de otros grupos". [89]
La cultura de Przeworsk , al noroeste de la zona de Chernyakov, se extendió desde el Dniéster hasta el valle de Tisza y al norte hasta el Vístula y el Óder . [90] Era una amalgama de culturas locales, la mayoría con raíces en tradiciones anteriores modificadas por influencias de la cultura (celta) de La Tène , la cultura (germánica) de Jastorf más allá del Óder y la cultura Bell-Grave de la llanura polaca. Los vénetos pueden haber jugado un papel; otros grupos incluyeron a los vándalos , borgoñones y sármatas . [90] Al este de la zona de Przeworsk estaba la cultura de Zarubinets , que a veces se considera parte del complejo de Przeworsk. [91] Los primeros hidrónimos eslavos se encuentran en el área ocupada por la cultura de Zarubinets, [91] e Irena Rusinova propuso que los ejemplos más prototípicos de cerámica de tipo praguense se originaron allí más tarde. [88] La cultura de los Zarubinets se identifica como protoeslava, [92] o una comunidad étnicamente mixta que se eslavizó. [83]
Con el paso de los años, la confianza con la que se pueden establecer conexiones arqueológicas con grupos históricos conocidos disminuye. [93] La cultura de Chernoles ha sido vista como una etapa en la evolución de los eslavos, [91] y Marija Gimbutas la identificó como la patria protoeslava. [94] Según muchos prehistoriadores, las etiquetas étnicas son inapropiadas para los pueblos europeos de la Edad del Hierro . [95]
La cultura de las ánforas globulares se extendió desde el Dniéper medio hasta el Elba a finales del IV milenio y principios del III a. C. Se ha sugerido que es el lugar de un continuo germano-balto-eslavo (la hipótesis del sustrato germánico ), pero la identificación de sus portadores como indoeuropeos es incierta. El área de la cultura contiene una serie de túmulos , que son típicos de los indoeuropeos. [ cita requerida ]
La cultura Chernoles del siglo VIII al III a. C., a veces asociada con los " granjeros escitas " de Heródoto , "a veces se la describe como un estado en el desarrollo de las lenguas eslavas o al menos como alguna forma de indoeuropeo tardío ancestral a la evolución del tronco eslavo". [96] La cultura Milograd (700 a. C.-100 d. C.), centrada aproximadamente en la actual Bielorrusia y al norte de la cultura Chernoles, también se ha propuesto como ancestral de los eslavos o los bálticos , y la cultura Zarubintsy (siglo II a. C. al siglo II d. C.) y la cultura Oksywie son otros candidatos. [ cita requerida ]
Según el punto de vista dominante y cultural-histórico que enfatiza el modelo primordial de etnogénesis, la patria eslava en los bosques y humedales les permitió preservar su identidad étnica, su lengua, excepto por los constituyentes fonéticos y algunos léxicos, y sus costumbres patrilineales y agrícolas. [97] Los orígenes de los primeros eslavos se remontan a las culturas Zarubintsy y Chernyakov, y al área entre los ríos Vístula y Dnieper; centrada en los pantanos de Pripet de Polesia. [98] Además, las culturas Zarubintsy y Chernyakov pueden explicar una división posterior de los primeros eslavos en grupos separados durante el período de migración. [99] Después de un milenio, cuando el Imperio huno colapsó y los ávaros llegaron poco después, los eslavos emergieron y se extendieron rápidamente por Europa central y sudoriental, trayendo consigo sus costumbres y su lengua. [83]
Según Marija Gimbutas, "ni los búlgaros ni los ávaros colonizaron la península balcánica; después de asaltar Tracia , Iliria y Grecia, regresaron a su territorio al norte del Danubio. Fueron los eslavos quienes colonizaron... familias enteras o incluso tribus enteras se infiltraron en las tierras. Como pueblo agrícola, buscaban constantemente una salida para el excedente de población. Reprimidos durante más de un milenio por el gobierno extranjero de los escitas, sármatas y godos, habían quedado restringidos a un pequeño territorio; ahora las barreras habían caído y se dispersaron". [100]
Paul Barford sugirió que los grupos eslavos podrían haber existido en una amplia zona de Europa central y oriental (en las zonas culturales de Chernyakov y Zarubintsy-Przeworsk) antes de las migraciones eslavas documentadas de los siglos VI al IX. Sirviendo como auxiliares en los ejércitos sármata, godo y huno, un pequeño número de hablantes eslavos podrían haber llegado a los Balcanes antes del siglo VI. [101]
Además de su crecimiento demográfico, la despoblación de Europa central y oriental debido, en parte, a la emigración germánica, la falta de defensas imperiales romanas en las fronteras que fueron diezmadas después de siglos de conflictos y especialmente la plaga de Justiniano , y la Pequeña Edad de Hielo Tardía (536-660 d. C.) alentaron la expansión y el asentamiento eslavo al oeste y al sur de los montes Cárpatos . [83] [102] [103] El modelo migracionista sigue siendo la explicación más aceptable y lógica de la expansión de los eslavos y la cultura eslava (incluido el idioma). [104] [105] [106] [107] [108] [82]
Según el punto de vista procesual que enfatiza el modelo cultural-social de la etnogénesis, no hay "necesidad de explicar el cambio cultural exclusivamente en términos de migración y reemplazo de población". [109] Sostiene que la expansión eslava fue principalmente "una expansión lingüística". [110] Las lenguas eslavas se extendieron por las regiones de Europa por diferentes razones. Jouko Lindstedt escribió que "no hay una única explicación para la expansión eslava en el este de Europa como la hubo en el oeste para la expansión del latín y el protorromance". [111] Europa central fue esclavizada por la migración eslava. Habiendo sido abandonada en gran parte por las poblaciones germánicas en el siglo VI, la región del Báltico y el río Elba fueron repoblados por poblaciones eslavas. [112] Las lenguas eslavas orientales se extendieron por toda Europa oriental por medio de la migración y el cambio de idioma . El eslavo oriental se había convertido en una lengua de prestigio a través de su adopción de la alfabetización, desplazando a las lenguas finougrias y bálticas, al tiempo que absorbía elementos de las primeras. [113] Las lenguas eslavas del sur se extendieron por los Balcanes, reemplazando a las lenguas de las poblaciones locales romanizadas y helenizadas como resultado de cambios lingüísticos complejos, que involucraron redes tribales creadas a través de la expansión de tribus eslavas recientemente militarizadas. [114] [115] [116] Horace Lunt atribuye la expansión del eslavo al "éxito y movilidad de los 'guardias fronterizos especiales' eslavos del kanato ávaro", [117] quienes lo usaron como lengua franca en el kanato ávaro . Según Lunt, solo como lengua franca podría el eslavo suplantar a otras lenguas y dialectos mientras permanecía relativamente uniforme. Aunque podría explicar la formación de grupos eslavos regionales en los Balcanes, los Alpes orientales y la cuenca del Morava-Danubio, la teoría de Lunt no explica la expansión del eslavo a la región del Báltico y el territorio de los eslavos orientales , que son áreas sin vínculos históricos con los ávaros de Panonia. [118]
Un concepto relacionado con el dominio de la élite es la noción de colapso del sistema , en el que un vacío de poder creado por la caída de los imperios huno y romano permitió a un grupo minoritario imponer sus costumbres y su idioma. [119] Una hipótesis más extrema es defendida por Florin Curta, quien considera que los eslavos como una "categoría etnopolítica" fueron inventados por una fuente externa -los bizantinos- a través de la instrumentación política y la interacción en las fronteras romanas donde floreció una cultura de élite bárbara. [120] [121]
Sin embargo, Michel Kazanski concluye que, aunque "tanto el movimiento de las poblaciones del modelo cultural eslavo como la difusión de este modelo entre las poblaciones no eslavas [ocurrieron] (...) una difusión pura del modelo eslavo difícilmente sería posible, en cualquier caso en el que se supone un largo período de tiempo en el que las poblaciones de diferentes tradiciones culturales vivieron cerca unas de otras. Además, los arqueólogos que investigan las antigüedades eslavas no aceptan las ideas elaboradas por los "difusionistas", porque la mayoría de los defensores del modelo de difusión conocen mal los materiales arqueológicos específicos, por lo que sus trabajos dejan espacio para una serie de interpretaciones arbitrarias". [82]
El último intento de identificar el origen de los eslavos y de la lengua eslava incluye el estudio de los linajes genéticos paternos y maternos, así como del ADN autosómico, de todas las poblaciones eslavas modernas existentes. La varianza y frecuencia de los haplogrupos R1a e I2 de los subclados R-M558, R-M458 e I-CTS10228 de ADN- Y se correlacionan con la migración medieval temprana eslava y la propagación de la lengua eslava desde Europa del Este, muy probablemente desde el territorio de la actual Ucrania (dentro del área de la cuenca media del Dniéper) y el sudeste de Polonia. [122] [123] [124] [125 ] [ 126] [127] Un estudio de 2010 observó que "una parte significativa de la propagación de la cultura eslava debería ser el resultado de movimientos de población reales. Si la cultura eslava se difundiera solo por intercambio cultural (o en gran parte), entonces no habría posibilidad de ninguna mezcla significativa entre pueblos de origen eslavo y germánico". [128]
Según el estudio de la enfermedad inflamatoria intestinal autosómica de 2013 "sobre la ascendencia genealógica reciente durante los últimos 3000 años a escala continental", existe un número muy elevado de ancestros comunes entre los eslavos del sur y los polacos. Se concluye que esto se debe a la expansión de los hunos y los eslavos, que fue una "población relativamente pequeña que se expandió sobre una gran área geográfica", en particular "la expansión de las poblaciones eslavas en regiones de baja densidad de población a partir del siglo VI" y que es "muy coincidente con la distribución moderna de las lenguas eslavas". [129] Según Kushniarevich et al. 2015, el análisis de la enfermedad inflamatoria intestinal de Hellenthal et al. 2014, [130] también encontró "eventos de mezcla multidireccional entre los europeos del este (tanto eslavos como no eslavos), que datan de alrededor de 1000-1600 años antes del presente", lo que coincide con "el marco temporal propuesto para la expansión eslava". [131] La influencia eslava "se remonta a 500-900 d. C. o un poco más tarde, con más del 40-50 % entre búlgaros , rumanos y húngaros ". [129] El análisis de la IBD de 2015 encontró que los eslavos del sur tienen una menor proximidad a los griegos que con los eslavos orientales y occidentales y que hay "patrones uniformes de intercambio de IBD entre los eslavos del este y el oeste (poblaciones 'intereslavas' [húngaros, rumanos y gagauz] ) y los eslavos del sur, es decir, en un área de supuestos movimientos históricos de personas, incluidos los eslavos". El ligero pico de segmentos compartidos de IBD entre los eslavos del sur y del este y el oeste sugiere una "ascendencia compartida en tiempo eslavo". [131] Según un reciente análisis de mezcla de los Balcanes occidentales, los eslavos del sur muestran una uniformidad genética, [132] [133] con el componente genético ancestral baltoeslavo modelado entre los eslavos del sur contemporáneos siendo de entre el 55% y el 70%, [131] específicamente del 50-60% en el caso de los serbios modernos según datos arqueogenéticos. [134] [135]
Un estudio arqueogenético de 2022 publicado en Science comparó muestras de población antiguas, medievales y modernas y confirmó que las migraciones eslavas medievales "afectaron profundamente a la región", lo que resultó en la reducción de la ascendencia neolítica de Anatolia en el sudeste de Europa. Las poblaciones balcánicas preeslavas tienen la mayor parte del componente neolítico de Anatolia de ascendencia, mientras que los eslavos actuales fuera de los Balcanes tienen la menor cantidad, "con la gente actual del sudeste de Europa intermedia entre los dos extremos" (siendo los croatas y los húngaros los más eslavos). [136] Un estudio arqueogenético IBD de 2023 encontró que los eslavos forman un grupo genético específico y reconocible que "se formó por la mezcla de un grupo relacionado con el Báltico con personas germánicas orientales y sármatas o escitas". [137] Otro estudio del mismo año encontró un cambio genético relacionado con la migración de los eslavos y la lengua eslava en el noroeste de Rusia medieval . [138] Un estudio arqueogenético de finales de 2023 publicado en Cell , basado en 146 muestras, confirmó que la difusión de la lengua y la identidad eslavas en el sudeste de Europa se debió a grandes movimientos de personas, tanto hombres como mujeres, con ascendencia específica de Europa del Este, que portaban los haplogrupos de ADN-Y I2a-L621 y R1a-Z282, y que "más de la mitad de la ascendencia de la mayoría de los pueblos de los Balcanes actuales proviene de las migraciones eslavas, con alrededor de un tercio de ascendencia eslava incluso en países como Grecia, donde hoy en día no se hablan lenguas eslavas". [139] [140]
En la Chronica Slavorum , Helmold escribe sobre los wendos: «Estos hombres tienen ojos azules, caras rojizas y pelo largo». [141] Ibrahim ibn Yaqub mencionó que los eslavos tenían barba. [142] Procopio escribió que los eslavos «son todos altos y especialmente fuertes, su piel no es muy blanca y su pelo no es ni rubio ni negro, sino que todos tienen el pelo rojizo». [143] Jordanes escribió: «...todos ellos son altos y muy fuertes... su piel y pelo no son ni muy oscuros ni claros, sino que tienen la cara rojiza». [144] Ibrahim Ibn Ya'qub escribió: «Usan túnicas amplias, aunque los extremos de sus mangas son estrechos». [142] Procopio escribió que los hombres también usan una especie de pantalones calzados subidos hasta la cintura. [145]
Teofilacto Simocatta escribió sobre los eslavos que "el emperador escuchaba con gran curiosidad las historias sobre esta tribu, dio la bienvenida a estos recién llegados de la tierra de los bárbaros y, tras quedar asombrado por su altura y su poderosa estatura, envió a estos hombres a Heraclea". Hisham ibn al-Kalbi describió a los eslavos como "...una nación numerosa, de cabello rubio y tez rubicunda", y Al-Baladuri hizo referencia a los eslavos, escribiendo "Si el príncipe así lo hubiera querido, fuera de sus puertas habría sudaneses negros o eslavos rubicundos". [146]
La sociedad eslava primitiva era una sociedad tribal descentralizada típica de la Europa de la Edad del Hierro y estaba organizada en cacicazgos locales. Se produjo una lenta consolidación entre los siglos VII y IX, cuando el área cultural eslava, previamente uniforme , evolucionó hacia zonas discretas. Los grupos eslavos recibieron la influencia de culturas vecinas como Bizancio, los jázaros , los vikingos y los carolingios , y a su vez influyeron en sus vecinos. [147]
Estas naciones, los Sclaveni y los Antes , no están gobernadas por un solo hombre, sino que viven desde antiguo bajo una democracia y, en consecuencia, todo lo que afecta a su bienestar, sea para bien o para mal, se confía al pueblo.
— Procopio [148]
Las diferencias de estatus se desarrollaron gradualmente en los cacicazgos, lo que llevó al desarrollo de organizaciones sociopolíticas centralizadas. Las primeras organizaciones centralizadas pueden haber sido asociaciones guerreras pantribales temporales, la mayor evidencia se encuentra en el área del Danubio, donde los grupos bárbaros se organizaron alrededor de jefes militares para atacar el territorio bizantino y defenderse contra los ávaros de Panonia . [149] La estratificación social se desarrolló gradualmente en forma de cacicazgos hereditarios fortificados, que se vieron por primera vez en las áreas de los eslavos occidentales . El jefe era apoyado por un séquito de guerreros, que le debían su posición. A medida que los cacicazgos se volvieron poderosos y se expandieron, se crearon centros de poder subsidiario gobernados por jefes menores, y la línea entre cacicazgos poderosos y estados medievales centralizados se desdibujó. A mediados del siglo IX, la élite eslava se había vuelto sofisticada; vestían ropa lujosa, montaban a caballo, cazaban con halcones y viajaban con séquitos de soldados. [150] Estos jefes a menudo estaban en guerra entre sí. [151] al-Masudi , un historiador, geógrafo y viajero musulmán del siglo X , escribe lo siguiente sobre la organización tribal de los eslavos:
"Entre los diferentes pueblos que componen esta raza pagana, hay uno que en la antigüedad tenía el poder soberano. Su rey se llamaba Mājik y ellos mismos eran conocidos como Walītābā . En el pasado, todos los Saqaliba reconocían su superioridad, porque era de entre ellos de quien elegían al gobernante supremo, y todos los demás jefes se consideraban sus vasallos". "Comencé mencionando al rey cuya soberanía ha sido reconocida por todos los demás gobernantes desde la antigüedad, es decir, Mājik, rey de los Walītābā, que son los Saqaliba originales, de sangre pura, los más honrados, y tienen precedencia sobre todas las demás ramas de la raza". [152]
Ibrahim ibn Yaqub , un viajero judío sefardí hispanoárabe del siglo X , escribe lo siguiente sobre los mismos acontecimientos:
"Son de muchas clases diferentes. En una época estuvieron unidos bajo un rey llamado Makha, que pertenecía a un grupo de ellos llamado Walītābā. Este grupo tenía un alto estatus entre ellos, pero luego sus lenguas divergieron, la unidad se rompió y el pueblo se dividió en facciones, cada una de ellas gobernada por su propio rey". [152]
No hay ninguna indicación de jefes eslavos en ninguna de las incursiones eslavas antes del año 560 d. C., cuando los escritos de Pseudo-Cesáreo mencionan a sus jefes pero describen a los eslavos como personas que viven según sus propias leyes y sin el gobierno de nadie. [153]
Se dice que los esclavenos y los antes vivieron en democracia durante mucho tiempo. [154] El historiador del siglo VI Procopio , que estaba en contacto con mercenarios eslavos, [155] informó: «Estas naciones, los esclavenos y los antes, no están gobernadas por un solo hombre, sino que desde la antigüedad han vivido en democracia y, en consecuencia, todo lo que involucra su bienestar, ya sea para bien o para mal, se confía al pueblo». [156] El Strategikon de Mauricio , del siglo VI , es considerado un testigo ocular de los eslavos y recomendó a los generales romanos que utilizaran todos los medios posibles para evitar que los esclavenos se unieran «bajo un solo gobernante» y agregó que «los esclavenos y los antes eran independientes, se negaban absolutamente a ser esclavizados o gobernados, y menos aún en su propia tierra». [157]
Los asentamientos no estaban distribuidos de manera uniforme, sino que se encontraban en grupos separados por áreas de menor densidad de asentamiento. [158] Los grupos resultaron de la expansión de asentamientos individuales, y las "células de asentamiento" estaban vinculadas por relaciones familiares o de clan . Las células de asentamiento eran la base de la forma más simple de organización territorial, conocida como župa en eslavo meridional y opole en polaco. Según la Crónica Primaria , "los hombres de Polanie vivían cada uno con su propio clan en su propio lugar". Varias župas , que abarcaban territorios de clanes individuales, formaban las tribus conocidas: "Los complejos procesos iniciados por la expansión eslava y la posterior consolidación demográfica y étnica culminaron en la formación de grupos tribales, que más tarde se fusionaron para crear el estado que forma el marco de la composición étnica de la Europa oriental moderna". [159]
La raíz de muchos nombres tribales denota el territorio en el que habitaban, como los milczanie (que vivían en áreas con měl - loess ), los moravos (a lo largo del Morava ), los diokletianos (cerca de la antigua ciudad romana de Doclea ) y los severianos (norteño). Otros nombres tienen significados más generales, como los polanes ( pola ; campo) y los drevlianos ( drevo ; árbol). Otros parecen tener una raíz no eslava (posiblemente iraní ), como los antes y los croatas . Algunas tribus geográficamente distantes parecen compartir nombres. Los dregoviti aparecen al norte del río Pripyat y en el valle del Vardar , los croatas en Galicia y el norte de Dalmacia y los abodritas cerca de Lübeck y más al sur en Panonia . La raíz eslava se mantuvo en los nombres modernos de los eslovenos , eslovacos y eslavos . Hay pocas pruebas de vínculos migratorios entre tribus que comparten el mismo nombre. Los nombres comunes pueden reflejar nombres dados a las tribus por los historiadores o una lengua común como distinción entre los eslavos ( slovo ; palabra, letra) y otros, siendo Nemci ( mudos ) un nombre eslavo para "germanos". [ cita requerida ]
Los primeros asentamientos eslavos no tenían más de 0,5 a 2 hectáreas (1,2 a 4,9 acres). Los asentamientos eran a menudo temporales, tal vez reflejando su forma itinerante de agricultura, [160] y a menudo estaban a lo largo de los ríos. Se caracterizaban por edificios hundidos, conocidos como Grubenhäuser en alemán o poluzemlianki en ruso. Construidos sobre un pozo rectangular, variaban de 4 a 20 m2 ( 43 a 215 pies cuadrados) de área y podían albergar a una familia nuclear típica . Cada casa tenía un horno de piedra o barro en una esquina (una característica definitoria de las viviendas de Europa del Este), y un asentamiento tenía una población de cincuenta a setenta personas. [161] Los asentamientos tenían un área central abierta en la que se realizaban actividades y ceremonias comunales, y estaban divididos en zonas de producción y asentamiento. [162]
Los eslavos también construían refugios subterráneos techados con madera para protegerse del frío durante el invierno. [163]
También se utilizaban saunas en cabañas de madera, como relata Ibrahim Ibn Ya'qub: "No tienen baños, pero utilizan cabañas de madera en las que rellenan los huecos con algo que aparece en sus árboles y que parece algas marinas; lo llaman mech (mh original = musgo)... En una esquina colocan una estufa de piedra y encima abren un agujero para dejar escapar el humo de la estufa. Cuando la estufa está bien caliente, cierran la abertura y cierran la puerta de la cabaña. Dentro hay recipientes con agua y vierten agua sobre la estufa caliente y sale vapor de ella. Cada uno de ellos tiene en su mano un mechón de hierba con el que hacen circular el aire y lo atraen hacia sí. Entonces sus poros se abren y las sustancias innecesarias de sus cuerpos salen..." [142]
Las fortalezas fortificadas ( gords ) aparecieron en gran número durante el siglo IX, especialmente en los territorios eslavos occidentales, y a menudo se encontraban en el centro de un grupo de asentamientos.
Los eslavos preferían vivir en lugares de difícil acceso para evitar ataques, como se registra en el Strategikon de Maurice: "Viven entre bosques, ríos, lagos y pantanos casi impenetrables, y han hecho que las salidas de sus asentamientos se ramifiquen [en] muchas direcciones debido a los peligros que podrían enfrentar". [151]
Los eslavos practicaban la caza, la agricultura, el pastoreo y la apicultura. A menudo se asentaban en valles con suelos ricos, a lo largo de los ríos para proporcionar agua al ganado. [164] Los primeros eslavos también tenían conocimiento de la rotación de cultivos y desarrollaron un nuevo tipo de arado conocido como arado de vertedera, este arado era muy eficiente para romper el suelo arcilloso del norte de Europa y ayudó a aumentar drásticamente la población eslava. [165] También se utilizaban otras herramientas, comunes en el resto de Europa, como azadas de hierro, hoces, palas de madera y otras. Algunas estaban hechas de madera. También se practicaba la cría selectiva.
Cuando los cultivos estaban maduros se cortaban con hoces y luego se trillaban con un mayal de madera. Luego se molían los granos con molinos de piedra, que eran muy valiosos y difíciles de conseguir. Los cultivos de cereales, trigo, mijo y cebada eran comunes, ya que podían prosperar incluso en suelos pobres. En los jardines se cultivaban verduras como cebollas, zanahorias, rábanos, nabos, chirivías, pepinos, calabazas, repollo, guisantes y judías. Las hierbas eran principalmente ajo y chirivías, también se cultivaba lúpulo para hacer cerveza. En los huertos se cultivaban árboles frutales, incluidos cerezos, manzanos, perales, ciruelos y melocotones. También se apreciaban las nueces.
Los animales no solo se criaban para obtener carne, cuero o leche, sino también para fertilizar el suelo. Se criaban varias razas de ganado vacuno y se mantenían en grandes manadas, como animales de tiro y para carne; las hembras proporcionaban leche. Los cerdos eran apreciados por su carne. Las cabras y las ovejas eran más escasas, pero se seguían criando. Los caballos rara vez se comían, se utilizaban sobre todo como animales de tiro o de monta. También se criaban aves de corral, especialmente patos y gansos.
Se cazaban animales en el bosque, entre los que se incluían jabalíes, ciervos, liebres, alces y, ocasionalmente, osos. Se cazaban castores y martas para obtener su piel. [164]
“Siembran durante dos estaciones del año, en verano y en primavera, y cosechan dos cosechas. Su cosecha principal es el mijo... Se abstienen de comer pollo, afirmando que exacerba la erisipela, pero comen carne de res y de ganso, y ambas les sientan bien... Sus bebidas y su vino están hechos de miel”. [142] -Ibrahim Ibn Ya'qub
“Tienen una especie de caja de madera, provista de agujeros, en la que viven las abejas y elaboran su miel; en su lengua se les llama ulishaj. Recogen unos diez tarros de miel de cada caja. Pastorean cerdos como si fueran ovejas... Beben hidromiel” [163] -Ibn Rusta
Los antiguos eslavos conocían bien la anatomía humana, lo que se evidencia por la existencia de numerosos nombres antiguos para las partes del cuerpo. Debido a la falta de fuentes, no sabemos con certeza qué padecían, pero se supone que eran peste, malaria y disentería. [ cita requerida ] Los medicamentos que utilizaban eran en su mayoría de origen animal y vegetal. Con menos frecuencia, se utilizaban minerales, azufre y sal con fines medicinales. [ cita requerida ] Los eslavos se limpiaban en saunas de cabañas de troncos [142] y se bañaban en ríos. [166] El viajero musulmán medieval temprano Ibrahim ibn Yaqub escribió: "El frío, incluso cuando es intenso, les resulta saludable, pero el calor los destruye. No pueden viajar al país de los lombardos debido al calor". [142]
Los primeros eslavos trabajaban con destreza la madera, el cuero, el metal y la cerámica. La alfarería la hacían artesanos o artesanas, posiblemente en talleres domésticos. Para mejorar sus cualidades, la arcilla se mezclaba con materiales más gruesos, como arena o piedra triturada. La arcilla se trabajaba a mano y se alisaba toscamente una vez terminada; también se hacían vasijas de arcilla con la ayuda de tornos de alfarero. Después de secarlas, se horneaban a baja temperatura en hornos de fuego de huesos. La alfarería no solo la producían artesanos, sino también gente corriente, ya que no requería mucha práctica; sin embargo, otras artesanías las producían artesanos profesionales.
El trabajo del metal era muy importante, ya que era necesario para fabricar herramientas y armas. Todas las tribus necesitaban hierro, que era producido por los herreros utilizando el mineral local, que era principalmente mineral de pantano. Una vez que el mineral se había convertido en hierro utilizable y se había eliminado la escoria, se convertía en barras. Los herreros fabricaban muchos tipos de productos, como cuchillos, herramientas, artículos decorativos y armas, que no siempre eran fabricados por herreros independientes. Las herramientas rotas se volvían a forjar, ya que el hierro era un recurso valioso.
Las casas, así como sus accesorios interiores y los objetos de uso cotidiano, se hacían de madera. En la mayoría de los hogares eran comunes los cuencos tallados, las vasijas y los cucharones bellamente elaborados. El cuero y los textiles, tanto de lino como de lana, se utilizaban para hacer alfombras, mantas, abrigos y otras prendas. Se utilizaban torzal para hacer hilo en el hogar. Se elaboraban cuentas de vidrio, que a menudo se utilizaban como artículos comerciales. [167] [ página necesaria ]
La mayor parte de los conocimientos que tenemos sobre la vestimenta de los primeros eslavos proceden de fuentes iconográficas y de cementerios. Aunque la vestimenta variaba según la región, la estación del año y el estatus social, se puede reconstruir un panorama general.
Los hombres llevaban túnicas de manga larga hechas de lino o lana , que llegaban hasta la rodilla; debajo de ellas, calzones. A veces se usaban capas de lana sobre la túnica, sujetas al hombro derecho, dejando libre el brazo derecho. En ocasiones, las capas también estaban hechas de cuero y forradas con piel u otro material. Se usaban sombreros y mitones para el invierno, algunos con ribetes de piel. Tanto los hombres como las mujeres también usaban botas y zapatos de cuero, así como un cinturón en el que se sujetaba un cuchillo y una piedra de afilar.
Algunas mujeres usaban vestidos largos estampados hechos de lino, a veces con un delantal atado sobre el vestido. Los vestidos o túnicas a veces se hacían de una sola pieza. Las mujeres solteras usaban el cabello trenzado o suelto, pero se lo cubrían después de casarse. También usaban adornos y joyas como cuentas y aretes y pulseras de alambre retorcido, especialmente las mujeres más ricas. [167] [ página requerida ]
Los eslavos tenían muchos instrumentos musicales, como lo registran las crónicas históricas:
“Tienen diferentes tipos de laúdes, flautas de pan y flautas de un codo de largo. Sus laúdes tienen ocho cuerdas. Beben hidromiel. Tocan sus instrumentos durante la incineración de sus muertos y afirman que su regocijo atestigua la misericordia del Señor hacia los muertos”. [163] -Ibn Rusta
“Tienen diferentes tipos de instrumentos de viento y de cuerda. Tienen un instrumento de viento de más de dos codos de largo y un instrumento de ocho cuerdas cuya caja de resonancia es plana, no convexa”. [142] -Ibrahim Ibn Ya'qub
Teofilacto Simocatta mencionó a los eslavos que llevaban liras: "Las liras eran su equipaje" [168]
Los eslavos quemaban a sus muertos. Aunque la pira funeraria eslava se consideraba un medio para liberar el alma del cuerpo de forma rápida, visible y pública, [169] [ verificación fallida ] la evidencia arqueológica sugiere que los eslavos del sur adoptaron rápidamente las prácticas funerarias de sus vecinos balcánicos post-romanos. [ cita requerida ]
“Queman a sus muertos... Al día siguiente del funeral de un hombre, después de que ha sido quemado, recogen las cenizas y las ponen en una urna, que se entierra en una colina. Después de un año, colocan veinte colmenas, más o menos, en la colina. La familia se reúne y come y bebe allí y luego todos se van a casa.” [163] -Ibn Rusta
La exogamia y la captura de esposas eran tradiciones entre las tribus y continuaron hasta principios de la época medieval. Sin embargo, en algunas ocasiones en Bohemia y Ucrania, eran las mujeres las que elegían al cónyuge. [170] La fornicación tenía una sentencia en los eslavos paganos que fue descrita como pena capital por los viajeros, Ibn-Fadlan : "Los hombres y las mujeres van al río y se bañan juntos desnudos... pero no fornican y si alguien fuera culpable de ello, no importa quién sea él o ella... él y ella serían azotados con hachas... luego colgarían cada parte de ambos en un árbol", Gardizi : "Si alguien comete fornicación, él o ella sería asesinado, sin aceptar ninguna disculpa". [166]
El emperador bizantino Mauricio escribió: “Sus mujeres son más sensibles que cualquier otra en el mundo. Cuando, por ejemplo, muere su marido, muchas lo consideran como su propia muerte y se asfixian libremente, no queriendo continuar sus vidas como viudas”. [151]
El derecho ruso se basaba en el derecho consuetudinario eslavo temprano , que quedó parcialmente registrado en los tratados ruso-bizantinos. Sin embargo, los primeros eslavos no tenían leyes escritas, sino que dependían de las costumbres que dictaban lo que era aceptable y lo que no. Los eslavos orientales no tuvieron derecho escrito hasta el gobierno de Yaroslav el Sabio . [171] [172] Una de esas leyes consuetudinarias era la ley de la hospitalidad, que era muy importante para los eslavos tribales. Si una tribu maltrataba a un invitado, sería atacado por una tribu vecina por su deshonra. [173]
Ibn Rusta escribió sobre la ley eslava en el año 903-918: "El gobernante recauda impuestos fijos cada año. Cada hombre debe proporcionar uno de los vestidos de su hija. Si tiene un hijo, debe ofrecer su ropa. Si no tiene hijos, da uno de los vestidos de su esposa. En este país, los ladrones son estrangulados o exiliados a Jira [¿Yura junto a los Urales?], la región más remota de este principado". [174]
Nuestra comprensión de la guerra eslava temprana se basa tanto en los escritos de autores antiguos como en descubrimientos arqueológicos. [175]
Las primeras bandas de guerreros bárbaros, que normalmente contaban con 200 hombres o menos, estaban destinadas a penetrar rápidamente en territorio enemigo y a retirarse con la misma rapidez. [164] Los eslavos preferían las emboscadas y las tácticas de guerrilla, y preferían luchar en bosques densos o pantanos. [176] Sin embargo, también conseguían victorias en campo abierto, asedios y combates cuerpo a cuerpo. [175] A menudo atacaban el flanco del enemigo y eran astutos a la hora de idear estratagemas. [151] Los eslavos también utilizaban máquinas de asedio, como torres de asedio y escaleras, como describen Procopio y San Demetrio.
Ibn Rusta escribió: “Tienen muy pocos caballos... Sus armas son jabalinas , escudos y lanzas ... Obedecen a un jefe al que llaman el Župan y llevan a cabo sus órdenes... Su señor supremo, sin embargo, es llamado 'jefe de jefes'... este rey tiene muchas cotas de malla efectivas y finamente tejidas ... El Župan es su lugarteniente”. [163]
Las armas eran generalmente lanzas, jabalinas y arcos y flechas. Las espadas y las armaduras corporales eran raras y estaban reservadas para los jefes y su círculo íntimo de guerreros. Los escudos tenían forma redonda [164] con una empuñadura central en el medio. [177] También se utilizaban hachas y hondas. [164]
Aunque los eslavos luchaban principalmente a pie, también eran hábiles combatientes de caballería, como mencionan las fuentes históricas. Procopio escribió que los jinetes eslavos y "hunos" eran mercenarios bizantinos que servían como arqueros a caballo. [178] En sus tratos con los sármatas y los hunos, los eslavos pueden haberse convertido en hábiles jinetes, lo que explica su expansión. [179]
Menandro Protector menciona a un jefe eslavo , Dobret (circa 577-579), que mató a un enviado ávaro de Khagan Bayan I por pedir a los eslavos que aceptaran la soberanía de los ávaros; Dobret se negó y se dice que dijo: "Otros no conquistan nuestra tierra, nosotros conquistamos la suya, así será siempre para nosotros mientras haya guerras y armas". [180]
La existencia de escritura entre los primeros eslavos es un tema controvertido. Los eslavos transmitían sus historias y leyendas de forma oral, como la mayoría de los demás pueblos tribales de Europa. Pero además de esto, utilizaban una escritura rúnica . [ cita requerida ]
El escritor búlgaro del siglo IX [181] Chernorizets Hrabar , en su obra "Relato de letras", menciona brevemente que, antes de convertirse al cristianismo, los eslavos utilizaban un sistema de trazos e incisiones o de registros y bocetos: "Antes, los eslavos no tenían sus propios libros, sino que contaban y adivinaban por medio de trazos e incisiones, siendo paganos. Habiéndose convertido al cristianismo, tuvieron que conformarse con el uso de letras romanas y griegas sin orden [de manera no sistemática], pero ¿cómo se puede escribir bien [en eslavo] con letras griegas... [nota 1] y así fue durante muchos años". [182]
Los eslavos y los bálticos tenían muchos símbolos que representaban conceptos, creencias y dioses. Tenían muchos tipos de esvásticas y símbolos similares, como el Kolovrat (que significa rueda giratoria). El Kolovrat simbolizaba el sol y el ciclo incesante de vida, muerte y nacimiento. A menudo se grababa en lápidas cerca de las tumbas de los eslavos caídos para representar la vida eterna. [184]
Los Gromovitit Znaci eran símbolos asociados con Perun , el dios eslavo del trueno y del cielo. Los primeros hogares eslavos solían tener los símbolos tallados en una viga para protegerlos de los rayos. La forma circular de los Gromoviti simboliza el rayo en forma de bola. Tales símbolos también se encontraron en la cerámica eslava del siglo IV. [183] Otro símbolo asociado con Perun es el Perunika, que se asemeja a una rosa de seis pétalos. Hoy en día, es el nombre de una flor en algunas lenguas eslavas.
Las manos de Dios eran otro símbolo antiguo, asociado con el dios Svarog . [185]
Símbolos antiguos como estos todavía se muestran a veces en la ropa y similares, especialmente en Rusia. [186] Se describen muchos ejemplos en el caso de un traje popular de mujer en las tierras bajas de Meshchera . [186] Los rodonovers modernos han desarrollado algunos símbolos nuevos, que no fueron utilizados por los primeros eslavos, pero muchos sí.
Se sabe poco sobre la religión eslava antes de la cristianización de Bulgaria y de la Rus de Kiev . Después de la cristianización, las autoridades eslavas destruyeron muchos registros de la antigua religión. Quedan algunas pruebas en textos apócrifos y devocionales, [187] la etimología de los términos religiosos eslavos [188] y la Crónica Primaria . [189]
El culto a los antepasados era una parte importante de la religión eslava precristiana. [190]
La religión eslava primitiva era relativamente uniforme: [191] animista , antropomórfica [192] e inspirada en la naturaleza. [193] Los eslavos desarrollaron cultos en torno a objetos naturales, como manantiales , árboles o piedras, por respeto al espíritu (o demonio ) interior. [194] La religión eslava precristiana era originalmente politeísta , sin un panteón organizado. [195] Aunque los primeros eslavos parecían tener un concepto débil de Dios , el concepto evolucionó [196] en una forma de monoteísmo en el que un "dios supremo [gobernaba] en el cielo sobre los demás". [197] No hay evidencia de una creencia en el destino [198] o la predestinación . [199]
El paganismo eslavo era sincrético [200] y se combinaba y compartía con otras religiones. [201] La evidencia lingüística indica que parte del paganismo eslavo se desarrolló cuando los bálticos y los eslavos compartían un idioma común [191] ya que las creencias eslavas precristianas contenían elementos que también se encuentran en las religiones bálticas. Después de que las lenguas eslava y báltica divergieran, los primeros eslavos interactuaron con los pueblos iraníes e incorporaron elementos de la espiritualidad iraní. Los primeros dioses supremos iraníes y eslavos eran considerados dadores de riqueza, a diferencia de los dioses supremos del trueno de otras religiones europeas. Tanto los eslavos como los iraníes tenían demonios, con nombres de raíces lingüísticas similares ( Daêva iraní y Divŭ eslavo ) y un concepto de dualismo: el bien y el mal. [197] [202]
Los espíritus y demonios eslavos precristianos podían ser entidades por derecho propio o espíritus de los muertos y estaban asociados con el hogar o la naturaleza. Los espíritus del bosque, entidades por derecho propio, eran venerados como contrapartes de los espíritus del hogar, que generalmente estaban relacionados con los antepasados. [203] Los demonios y los espíritus eran buenos o malos, lo que sugiere que los eslavos tenían una cosmología dualista y se sabe que los veneraban con sacrificios y regalos. [204] Los espíritus incluían a Leshy, el espíritu del bosque, Domovoy, el espíritu del hogar, Rusalka, el espíritu femenino de las aguas, Rarog, la variante eslava del fénix, y otras criaturas como vilas, vampiros y Baba Yaga o Roga.
Aunque la evidencia de culto eslavo precristiano es escasa (lo que sugiere que era anicónico ), los lugares religiosos y los ídolos son más abundantes en Ucrania y Polonia. Los templos eslavos y los lugares de culto en interiores son raros, ya que los lugares de culto al aire libre son más comunes, especialmente en la Rus de Kiev . Los lugares de culto al aire libre a menudo estaban en colinas e incluían zanjas anilladas. [205] Existían santuarios en interiores: "Las primeras fuentes rusas... se refieren a santuarios paganos o altares conocidos como kapishcha " y eran estructuras pequeñas y cerradas con un altar en su interior. Uno fue encontrado en Kiev, rodeado por los huesos de animales sacrificados. [206] Se documentó que los templos paganos fueron destruidos durante la cristianización. [207]
Los registros de sacerdotes eslavos precristianos, al igual que los templos paganos, aparecieron más tarde. [207] Aunque no se ha encontrado ninguna evidencia temprana de sacerdotes eslavos precristianos, la prevalencia de hechiceros y magos después de la cristianización sugiere que los eslavos precristianos tenían líderes religiosos. [208] Se creía que los sacerdotes paganos eslavos se comunicaban con los dioses, predecían el futuro [199] y preparaban los rituales religiosos. Los sacerdotes paganos, o magos (conocidos como volkhvy por el pueblo ruso ), [189] se resistieron al cristianismo [209] después de la cristianización. La Crónica Primaria describe una campaña contra el cristianismo en 1071 durante una hambruna. Los volkhvy fueron bien recibidos casi 100 años después de la cristianización, lo que sugirió que los sacerdotes paganos tenían una posición estimada en 1071 y en tiempos precristianos. [210]
La cristianización comenzó en el siglo VII y no se completó hasta la segunda mitad del siglo XII. Más tarde, cuando el Imperio bizantino recuperó algunas de las áreas de los Balcanes ocupadas por los eslavos, una pequeña parte de la población de eslavos se helenizó, incluida la conversión al cristianismo ortodoxo oriental, por ejemplo, bajo el reinado de Nicéforo I (802-811). Sin embargo, la labor misionera más importante tuvo lugar a mediados del siglo IX. La cristianización de Bulgaria se hizo oficial en 864, durante el reinado de Knyaz Boris I , durante las cambiantes alianzas políticas tanto con el Imperio bizantino como con el reino de los francos orientales y la comunicación con el Papa .
Debido a la posición estratégica del Imperio búlgaro , el Oriente griego y el Occidente latino querían que sus pueblos se adhirieran a sus liturgias y se aliaran con ellos políticamente. Después de las propuestas de cada lado, Boris se alineó con Constantinopla y aseguró una iglesia nacional búlgara autocéfala en 870, la primera para los eslavos. En 918/919, el Patriarcado búlgaro se convirtió en el quinto patriarcado ortodoxo oriental autocéfalo , después de los patriarcados de Constantinopla , Alejandría , Antioquía y Jerusalén . Ese estatus fue reconocido oficialmente por el Patriarcado de Constantinopla en 927. [211] El Imperio búlgaro se convirtió en el centro cultural y literario de la Europa eslava . El desarrollo de la escritura cirílica en la Escuela Literaria Preslav , que fue declarada oficial en Bulgaria en 893, también fue declarada la liturgia oficial en eslavo eclesiástico antiguo , también llamado búlgaro antiguo . [212] [213] [214]
Aunque hay alguna evidencia de una cristianización temprana de los eslavos orientales , la Rus de Kiev permaneció en gran parte pagana o recayó en el paganismo antes del bautismo de Vladimir el Grande en la década de 980. La cristianización de Polonia comenzó con el bautismo católico del duque Mieszko I en 966. El paganismo eslavo persistió hasta el siglo XII en Pomerania , que comenzó a cristianizarse después de la creación del Ducado de Pomerania como parte del Sacro Imperio Romano Germánico en 1121. El proceso se completó en su mayor parte con la Cruzada Wenda en 1147. El bastión final del paganismo eslavo fue Rani , con un templo a su dios Svetovid en el cabo Arkona , que fue tomado en una campaña por Valdemar I de Dinamarca en 1168. [ cita requerida ]
Después de la cristianización, los eslavos establecieron una serie de reinos, o principados feudales, que persistieron durante toda la Alta Edad Media . El Primer Imperio Búlgaro fue fundado en 681 como una alianza entre los gobernantes búlgaros y los numerosos eslavos de la Baja Moesia . No mucho después de la incursión eslava, Escitia Menor fue invadida una vez más, esta vez por los búlgaros, bajo el mando del kan Asparukh . [215] Su horda era un remanente de la Antigua Gran Bulgaria , una confederación tribal extinta que estaba al norte del Mar Negro en lo que hoy es Ucrania. Asparukh atacó territorios bizantinos en la Moesia Oriental y conquistó sus tribus eslavas en 680. [216] Un tratado de paz con el Imperio Bizantino se firmó en 681 y marcó la fundación del Primer Imperio Búlgaro . La minoría búlgara formó una casta gobernante muy unida. [217]
Los eslavos del sur establecieron también el Ducado de Croacia a principios del siglo VII-VIII ( Reino de Croacia desde 925) y el efímero Ducado de Baja Panonia . Aproximadamente en la misma época, el Principado de Serbia (más tarde Gran Principado y Reino de Serbia ), mientras que el Banato de Bosnia surgió a partir del siglo X mediante la fusión de localidades llamadas župas , que eran restos de las divisiones eclesiásticas del cristianismo primitivo . [218] [219] Duklja , Zachlumia , Pagania , Travunia y Kanalites comenzaron a surgir de manera similar en el sur. [217] [220] Los eslavos occidentales estaban distribuidos en el Imperio de Samo , que fue el primer estado eslavo en formarse en el oeste, seguido por la Gran Moravia y, después de su declive, el Reino de Polonia , la confederación obotrítica (ahora Alemania oriental), el Principado de Nitra (moderna Eslovaquia ), un vasallo del Reino de Hungría , y el Ducado de Bohemia (ahora República Checa ).
Tras la muerte de Yaroslav el Sabio en 1054 y la desintegración de la Rus de Kiev , los eslavos orientales se fragmentaron en varios principados, de los cuales Moscovia emergería después de 1300 como el más poderoso. Los principados occidentales de la antigua Rus de Kiev fueron absorbidos por el Gran Ducado de Lituania . [ cita requerida ]
[El eslavo común (ESL)] [...] se aborda mejor como un continuo dialectal permeable [...]. El ESL se ha considerado generalmente como una lengua distinta desde el comienzo de los cambios del ESL; sus hablantes han sido generalmente esencializados como "protoeslavos". Las discusiones se han visto confusas por el nacionalismo y las nociones esencialistas de identidad étnica. Los académicos han datado el surgimiento del idioma ESL, y por lo tanto la etnogénesis de los eslavos, tan temprano como alrededor del año 1000 a. C. y tan tarde como alrededor del año 400 d. C.
[...] De hecho, ahora se acepta que los sármatas se fusionaron con las poblaciones preeslavas.
[...] En su patria ucraniana y polaca, los eslavos estaban entremezclados y a veces superpuestos por hablantes germánicos (los godos) y por hablantes iraníes (escitas, sármatas, alanos) en una variedad cambiante de configuraciones tribales y nacionales.
[...] Los relatos antiguos vinculan a las amazonas con los escitas y los sármatas, que dominaron sucesivamente la estepa póntica durante un milenio que se remonta al siglo VII a. C. Los descendientes de estos pueblos fueron absorbidos por los eslavos que llegaron a ser conocidos como rusos.
[...] Por ejemplo, los antiguos escitas, sármatas (entre otros) y muchos otros pueblos atestiguados pero ahora extintos fueron asimilados en el curso de la historia por los protoeslavos.
Jordanes no dejó ninguna duda de que los antes eran de origen eslavo, cuando escribió: 'ab unastirpe exorti, tria nomina ediderunt, id est Veneti, Antes, Sclaveni' (aunque derivan de una nación, ahora se los conoce con tres nombres, los vénetos, los antes y los sclavenos). Los vénetos eran los eslavos occidentales, los antes los eslavos orientales y los sclavenos, los eslavos del sur o de los Balcanes.
Uno de sus principales resultados –la concordancia entre la evidencia palinológica del cambio del medio ambiente (amplia reforestación y drástica reducción de los indicadores antropogénicos) y la reconstrucción arqueológica del cambio de asentamiento (desaparición de las culturas de Przeworsk, Wielbark y otras del Periodo Romano hacia mediados del siglo V)– confirma de manera concluyente el veredicto, a menudo cuestionado, de una repentina y grave despoblación de las tierras entre el Vístula y el Oder, similar a la revelada en el resto de Europa Central y Oriental (desaparición de las culturas del Elba y Chernyakhiv-Sântana de Mureş). Una perspectiva completamente nueva que abre el proyecto es la supervivencia de enclaves con contactos en todo el mundo (el Imperio Oriental, el Occidente merovingio, las tierras del Danubio, Escandinavia, los Bálticos occidentales). Ninguno de ellos arrojó material eslavo, ni siquiera el más longevo, descubierto recientemente en Gąski-Wierzbiczany en Kujawy, evidentemente uno de los principales centros del Barbaricum europeo y en los siglos III y IV el puesto de reclutamiento del ejército romano, que continuó hasta principios del siglo VII; esta evidencia (o falta de ella) es el golpe mortal a la teoría de una supuesta continuidad del asentamiento -y por tanto de la etnicidad, necesariamente eslava- desde la Edad del Bronce hasta la Edad Media.
jacob grimm suevi slawen.
A pesar de que Florin Curta (2015) declara que los eslavos prehistóricos son un "cuento de hadas", ciertamente existieron al menos en un sentido lingüístico: la familia de lenguas eslavas es inexplicable sin una protolengua anterior, este protoeslavo debe haber tenido hablantes, y "eslavo" es el nombre que las fuentes medievales proponen principalmente como designación de aquellos ... pero tampoco hay razón para argumentar que son grupos de personas totalmente no relacionados. La lingüística muestra la difusión de la lengua eslava en Europa del Este en la segunda mitad del primer milenio d.C.; La historia y la arqueología nos hablan de al menos algunas migraciones importantes en este mismo período de empeoramiento de las condiciones de vida (debido a la Pequeña Edad de Hielo de la Antigüedad Tardía y a la Peste de Justiniano); la genética de poblaciones muestra la ascendencia común relativamente reciente de la mayor parte de la población de esta zona. Se trata de historias distintas, pero no inconexas, y el reto consiste en construir una visión integrada de los primeros hablantes de eslavo sobre la base de ellas, no en sepultar a los eslavos bajo dudas ontológicas y escrúpulos metodológicos.
R1a-M458 supera el 20% en la República Checa, Eslovaquia, Polonia y Bielorrusia occidental. El linaje promedia el 11-15% en Rusia y Ucrania y se presenta en un 7% o menos en otros lugares (Figura 2d). A diferencia de hg R1a-M458, el clado R1a-M558 también es común en las poblaciones del Volga-Urálico. La presencia de R1a-M558 es del 10 al 33 % en algunas partes de Rusia, supera el 26 % en Polonia y Bielorrusia occidental y varía entre el 10 y el 23 % en Ucrania, mientras que en Europa occidental es diez veces menor. En general, tanto R1a-M458 como R1a-M558 se presentan en frecuencias bajas pero informativas en poblaciones de los Balcanes con herencia eslava conocida.
Az I2-CTS10228 (köznevén "dinári-kárpáti") alcsoport legkorábbi közös őse 2200 évvel ezelőttre tehető, így esetében nem arról van szó, hogy a mezolit népesség Kelet-Európában ilyen mértékben fennmaradt , hanem arról, hogy egy, a mezolit csoportoktól származó szűk család az európai vaskorban sikeresen integrálódott egy olyan társadalomba, amely hamarosan erőteljes demográfiai expanzióba kezdett. Ez is mutatja, hogy nem Feltétlenül népek, mintsem családok sikerével, nemzetségek elterjedésével is számolnunk kell, és ezt a jelenlegi etnikai identitással összefüggésbe hozni lehetetlen. A csoport elterjedése alapján valószínűsíthető, hogy a szláv népek migrációjában vett részt, így válva az R1a-t követően a második legdominánsabb csoporttá a mai Kelet-Európában. Nyugat-Európából viszont teljes mértékben hiányzik, kivéve a kora középkorban szláv nyelvet beszélő keletnémet területeket.
Según el análisis de SNP, el grupo CTS10228 tiene 2200 ± 300 años de antigüedad. La expansión demográfica del grupo puede haber comenzado en el sudeste de Polonia en esa época, ya que hoy en día se encuentran allí portadores del subgrupo más antiguo. El grupo no puede vincularse únicamente a los eslavos, porque el período protoeslavo fue posterior, alrededor del 300-500 d. C. La edad basada en SNP de la rama CTS10228 de Europa del Este es de 2200 ± 300 años. Los portadores del subgrupo más antiguo viven en el sudeste de Polonia, y es probable que la rápida expansión demográfica que llevó el marcador a otras regiones de Europa comenzara allí. La mayor explosión demográfica ocurrió en los Balcanes, donde el subgrupo es dominante en el 50,5% de los croatas, el 30,1% de los serbios, el 31,4% de los montenegrinos y en aproximadamente el 20% de los albaneses y griegos. Como resultado, este subgrupo a menudo se llama dinárico. Es interesante que, si bien es dominante entre los pueblos balcánicos modernos, este subgrupo aún no ha estado presente durante el período romano, ya que también está casi ausente en Italia (ver Recurso en línea 5; ESM_5).
Las distribuciones geográficas de los principales haplogrupos NRY de Europa del Este (R1a-Z282, I2a-P37) se superponen en gran medida con el área ocupada por los eslavos actuales, y podría ser tentador considerar ambos haplogrupos como linajes patrilineales específicos de los eslavos ... En conjunto, la distribución de segmentos genómicos largos en Europa del Este, donde los eslavos predominan hoy en día pero no son un grupo lingüístico exclusivo, es compatible con los movimientos reales de personas en esta región, presumiblemente dentro del tiempo histórico
S7.6 "Europa del Este": La diferencia entre los análisis de "Europa del Este I" y "Europa del Este II" es que el último análisis incluyó a los polacos como una población donante potencial. Los polacos fueron incluidos en este análisis para reflejar un grupo de origen de habla eslava". "Especulamos que el segundo evento visto en nuestras seis poblaciones de Europa del Este entre fuentes ancestrales del norte y sur de Europa puede corresponder a la expansión de grupos de habla eslava (comúnmente conocida como la expansión eslava) a través de esta región en un tiempo similar, tal vez relacionada con el desplazamiento causado por los invasores de la estepa euroasiática (38; 58). Bajo este escenario, la fuente del norte en el segundo evento podría representar ADN de migrantes de habla eslava (los grupos de habla eslava muestreados están excluidos de ser donantes en el análisis de Europa del Este I). Para probar la consistencia con esto, repintamos estas poblaciones agregando a los polacos como un solo grupo donante de habla eslava (análisis de "Europa del Este II"; ver Nota S7.6) y, al hacerlo, reemplazaron en gran medida al componente original del norte de Europa (Figura S21), aunque notamos que dos poblaciones cercanas, Bielorrusia y Lituania, se infieren con igual frecuencia como fuentes en nuestro análisis original (Tabla S12). Aparte de estas seis poblaciones, se observa un evento de mezcla al mismo tiempo (910 d. C., IC del 95 %: 720-1140 d. C.) en los vecinos griegos del sur, entre fuentes representadas por múltiples pueblos mediterráneos vecinos (63 %) y los polacos (37 %), lo que sugiere un fuerte y temprano impacto de las expansiones eslavas en Grecia, un tema de debate reciente (37). Estas señales compartidas que encontramos en los grupos de Europa del Este podrían explicar una observación reciente de un exceso de intercambio de IBD entre grupos similares, incluida Grecia, que se fechó en un amplio rango entre 1000 y 2000 años atrás (37).
En los serbios modernos, la ascendencia se puede estimar en un 40-50% de los Balcanes de la Edad del Hierro y un 50-60% de los eslavos.
Las migraciones eslavas en la segunda mitad del primer milenio dieron forma al paisaje lingüístico del noroeste de Rusia... En concordancia, nuestro conjunto de datos captura la llegada del componente de ascendencia eslava y la coexistencia medieval de grupos similares a los eslavos y a los urálicos. En Shekshovo 9, detectamos un número aproximadamente igual de individuos de ambos grupos genéticos, y su ubicación en el enterramiento no mostró ninguna distinción aparente entre ellos. Además, algunos individuos con ascendencia similar a la urálica fueron enterrados con ajuares funerarios "eslavos" o una mezcla de elementos eslavos y "urálicos", lo que indica una integración cultural de los grupos. Sin embargo, nuestro modelo sugiere que el grupo similar a la eslava aportó una proporción importante (70%) de ascendencia a la población posterior. Obviamente, nuestra muestra medieval puede ser demasiado pequeña para ser totalmente representativa, pero la diferencia también podría sugerir una contribución adicional de la población eslava circundante en la Baja Edad Media.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Cirílico preslav.