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Un Estado-nación es una unidad política donde el Estado , una organización política centralizada que gobierna una población dentro de un territorio, y la nación , una comunidad basada en una identidad común, son congruentes. [1] [2] [3] [4] Es un concepto más preciso que " país ", ya que un país no necesita tener un grupo nacional o étnico predominante .
Una nación , a veces utilizada en el sentido de una etnia común , puede incluir una diáspora o refugiados que viven fuera del Estado-nación; algunas naciones de este sentido no tienen un estado donde predomine esa etnia. En un sentido más general, un Estado-nación es simplemente un país o territorio administrativo grande y políticamente soberano. Un Estado-nación puede contrastarse con:
Este artículo analiza principalmente la definición más específica de Estado-nación como un país típicamente soberano dominado por una etnia particular.
La relación entre una nación (en el sentido étnico) y un Estado puede ser compleja. La presencia de un Estado puede fomentar la etnogénesis , y un grupo con una identidad étnica preexistente puede influir en el trazado de fronteras territoriales o defender la legitimidad política . Esta definición de "estado-nación" no es universalmente aceptada. "Todos los intentos de desarrollar un consenso terminológico en torno a 'nación' fracasaron", concluye el académico Valery Tishkov . [8] Walker Connor analiza las impresiones que rodean a los personajes de " nación ", " estado (soberano) ", "estado-nación" y " nacionalismo ". Connor, que dio amplia difusión al término " etnonacionalismo ", también analiza la tendencia a confundir nación y estado y el tratamiento de todos los estados como si fueran estados nación. [9]
Se discuten los orígenes y la historia temprana de los estados-nación. Una pregunta teórica importante es: "¿Qué fue primero, la nación o el Estado-nación?" Académicos como Steven Weber , David Woodward , Michel Foucault y Jeremy Black [10] [11] [12] han propuesto la hipótesis de que el Estado-nación no surgió del ingenio político o de una fuente desconocida e indeterminada, ni tampoco fue una cuestión política. invención; pero es un subproducto inadvertido de los descubrimientos intelectuales del siglo XV en economía política , capitalismo , mercantilismo , geografía política y geografía [13] [14] combinados con cartografía [15] [16] y avances en las tecnologías de elaboración de mapas . [17] [18] Fue con estos descubrimientos intelectuales y avances tecnológicos que surgió el Estado-nación. Para otros, primero existió la nación, luego surgieron movimientos nacionalistas por la soberanía y se creó el Estado-nación para satisfacer esa demanda. Algunas " teorías de la modernización " del nacionalismo lo ven como un producto de políticas gubernamentales para unificar y modernizar un Estado ya existente. La mayoría de las teorías ven al Estado-nación como un fenómeno europeo del siglo XIX facilitado por desarrollos como la educación impuesta por el Estado, la alfabetización masiva y los medios de comunicación . Sin embargo, los historiadores [ ¿quién? ] también observe el surgimiento temprano de un estado y una identidad relativamente unificados en Portugal y la República Holandesa . [19]
Eric Hobsbawm sostiene que el establecimiento de una nación francesa no fue el resultado del nacionalismo francés , que no surgiría hasta finales del siglo XIX, sino más bien de las políticas implementadas por los estados franceses preexistentes. Muchas de estas reformas se implementaron desde la Revolución Francesa , momento en el que sólo la mitad de los franceses hablaba algo de francés, y sólo una cuarta parte de ellos hablaba la versión que se encontraba en la literatura y en los lugares de aprendizaje. [20] Como el número de hablantes de italiano en Italia era aún menor en el momento de la unificación italiana , se han presentado argumentos similares con respecto a la nación italiana moderna , con los estados francés e italiano promoviendo el reemplazo de varios dialectos e idiomas regionales con estandarizados . dialectos . La introducción del servicio militar obligatorio y las leyes de instrucción pública de la Tercera República de 1880 facilitaron la creación de una identidad nacional según esta teoría. [21]
Algunos Estados-nación, como Alemania e Italia , surgieron, al menos en parte, como resultado de campañas políticas de los nacionalistas durante el siglo XIX. En ambos casos, el territorio estuvo previamente dividido entre otros estados, algunos muy pequeños. Al principio, el sentido de identidad común fue un movimiento cultural, como el movimiento Völkisch en los estados de habla alemana, que rápidamente adquirió un significado político. En estos casos, el sentimiento nacionalista y el movimiento nacionalista preceden a la unificación de los Estados-nación alemán e italiano. [ cita necesaria ]
Los historiadores Hans Kohn, Liah Greenfeld, Philip White y otros han clasificado a naciones como Alemania o Italia, donde la unificación cultural precedió a la unificación estatal, como naciones étnicas o nacionalidades étnicas . Sin embargo, es más probable que las unificaciones nacionales "impulsadas por el Estado", como en Francia, Inglaterra o China, florezcan en sociedades multiétnicas, produciendo una herencia nacional tradicional de naciones cívicas o nacionalidades basadas en territorios . [22] [23] [24]
La idea de un Estado-nación estuvo y está asociada con el surgimiento del sistema moderno de estados, a menudo llamado " sistema de Westfalia ", tras el Tratado de Westfalia (1648). El equilibrio de poder que caracterizaba a ese sistema dependía para su eficacia de entidades independientes, claramente definidas y controladas centralmente, ya fueran imperios o estados nacionales, que reconocieran la soberanía y el territorio de cada uno. El sistema westfaliano no creó el Estado-nación, pero el Estado-nación cumple los criterios de los Estados que lo componen (asumiendo que no hay territorio en disputa). [ cita necesaria ] Antes del sistema de Westfalia, el sistema geopolítico más cercano era el "sistema Chanyuan" establecido en el este de Asia en 1005 a través del Tratado de Chanyuan , que, al igual que los tratados de paz de Westfalia, designaba fronteras nacionales entre los regímenes independientes de la dinastía Song de China. y la dinastía nómada Liao . [25] Este sistema fue copiado y desarrollado en el este de Asia en los siglos siguientes hasta el establecimiento del Imperio mongol pan-eurasiático en el siglo XIII. [26]
El Estado-nación recibió un fundamento filosófico en la era del romanticismo , al principio como la expresión "natural" de los pueblos individuales ( nacionalismo romántico : véase la concepción del Volk de Johann Gottlieb Fichte , a la que más tarde se opuso Ernest Renan ). El creciente énfasis durante el siglo XIX en los orígenes étnicos y raciales de la nación condujo a una redefinición del Estado-nación en estos términos. [24] El racismo , que en las teorías de Boulainvilliers era inherentemente antipatriótico y antinacionalista, se unió al imperialismo colonialista y al "imperialismo continental", más notablemente en los movimientos pangermánicos y paneslavos . [27]
La relación entre racismo y nacionalismo étnico alcanzó su apogeo en el siglo XX a través del fascismo y el nazismo . La combinación específica de "nación" ("pueblo") y "estado" expresada en términos como el Völkische Staat e implementada en leyes como las leyes de Nuremberg de 1935 hizo que los estados fascistas como la Alemania nazi temprana fueran cualitativamente diferentes de los estados nacionales no fascistas. . Las minorías no eran consideradas parte del pueblo ( Volk ) y, en consecuencia, se les negaba un papel auténtico o legítimo en dicho Estado. En Alemania, ni los judíos ni los romaníes eran considerados parte del pueblo, y ambos eran objeto de persecución específica. La ley de nacionalidad alemana definía a "alemán" basándose en la ascendencia alemana, excluyendo a todos los no alemanes del pueblo. [28]
En los últimos años, se ha criticado la pretensión de un Estado-nación de soberanía absoluta dentro de sus fronteras. [24] Un sistema político global basado en acuerdos internacionales y bloques supranacionales caracterizó la era de la posguerra. Se considera ampliamente que los actores no estatales, como las corporaciones internacionales y las organizaciones no gubernamentales , erosionan el poder económico y político de los Estados-nación.
Según Andreas Wimmer y Yuval Feinstein, los Estados-nación tendían a surgir cuando los cambios de poder permitían a los nacionalistas derrocar regímenes existentes o absorber unidades administrativas existentes. [29] Xue Li y Alexander Hicks vinculan la frecuencia de la creación de Estados-nación con procesos de difusión que emanan de organizaciones internacionales. [30]
En Europa , durante el siglo XVIII, los estados no nacionales clásicos fueron los imperios multiétnicos , el Imperio austríaco , el Reino de Francia (y su imperio ), el Reino de Hungría , [31] el Imperio ruso , el Imperio portugués , el Imperio español , Imperio otomano , Imperio británico , Imperio holandés y naciones más pequeñas en lo que ahora se llamaría nivel subestatal. El imperio multiétnico era una monarquía absoluta gobernada por un rey, emperador o sultán . [a] La población pertenecía a muchos grupos étnicos y hablaba muchos idiomas. El imperio estaba dominado por un grupo étnico y su idioma solía ser el idioma de la administración pública. La dinastía gobernante generalmente, aunque no siempre, pertenecía a ese grupo.
Este tipo de Estado no es específicamente europeo: tales imperios existieron en Asia, África y América. Las dinastías chinas, como la dinastía Tang , la dinastía Yuan y la dinastía Qing , fueron todas regímenes multiétnicos gobernados por un grupo étnico gobernante. En los tres ejemplos, sus grupos étnicos gobernantes eran los chinos han , los mongoles y los manchúes . En el mundo musulmán , inmediatamente después de la muerte de Mahoma en 632, se establecieron califatos . [32] Los califatos eran estados islámicos bajo el liderazgo de un sucesor político-religioso del profeta islámico Mahoma . [33] Estas entidades políticas se convirtieron en imperios transnacionales multiétnicos. [34] El sultán otomano Selim I (1512-1520) reclamó el título de califa, que había estado en disputa y afirmado por una diversidad de gobernantes y "califas en la sombra" en los siglos del califato abasí - mameluco desde la llegada de los mongoles. Saqueo de Bagdad y asesinato del último califa abasí en Bagdad, Irak, 1258. El califato otomano como oficina del Imperio Otomano fue abolido bajo Mustafa Kemal Atatürk en 1924 como parte de las reformas de Atatürk .
Algunos de los estados europeos más pequeños no eran tan diversos étnicamente, pero también eran estados dinásticos gobernados por una casa real . Su territorio podría expandirse mediante matrimonios reales o fusionarse con otro estado cuando la dinastía se fusionara. En algunas partes de Europa, especialmente en Alemania , existían unidades territoriales mínimas. Eran reconocidos por sus vecinos como independientes y tenían su propio gobierno y leyes. Algunos estaban gobernados por príncipes u otros gobernantes hereditarios; algunos estaban gobernados por obispos o abades . Sin embargo, debido a su tamaño tan pequeño, no tenían una lengua ni una cultura separadas: los habitantes compartían el idioma de la región circundante.
En algunos casos, estos estados fueron derrocados por levantamientos nacionalistas en el siglo XIX. Las ideas liberales de libre comercio desempeñaron un papel en la unificación alemana, que fue precedida por una unión aduanera , el Zollverein . Sin embargo, la guerra austro-prusiana y las alianzas alemanas en la guerra franco-prusiana fueron decisivas en la unificación. El Imperio austrohúngaro y el Imperio otomano se disolvieron después de la Primera Guerra Mundial , pero el Imperio ruso fue reemplazado por la Unión Soviética en la mayor parte de su territorio multinacional después de la Guerra Civil Rusa .
Algunos de los estados más pequeños sobrevivieron: los principados independientes de Liechtenstein , Andorra , Mónaco y la República de San Marino . ( La Ciudad del Vaticano es un caso especial. Todos los Estados Pontificios más grandes , excepto el propio Vaticano, fueron ocupados y absorbidos por Italia en 1870. La cuestión romana resultante se resolvió con el surgimiento del Estado moderno en virtud de los tratados de Letrán de 1929 entre Italia y el Santo Ver .)
"Hoy en día se considera ampliamente que los Estados legítimos que gobiernan economías industriales dinámicas y eficaces son las características definitorias de un Estado-nación moderno". [35]
Los estados-nación tienen características que los diferencian de los estados prenacionales. Para empezar, tienen una actitud diferente hacia su territorio en comparación con las monarquías dinásticas: es semisagrado e intransferible. Ninguna nación intercambiaría territorio con otros estados simplemente, por ejemplo, porque la hija del rey se casara. Tienen un tipo diferente de frontera , en principio definida únicamente por la zona de asentamiento del grupo nacional. Sin embargo, muchos Estados-nación también buscaron fronteras naturales (ríos, cadenas montañosas). Están cambiando constantemente en tamaño de población y poder debido a las restricciones limitadas de sus fronteras.
La característica más notable es el grado en que los Estados-nación utilizan al Estado como instrumento de unidad nacional en la vida económica, social y cultural.
El Estado-nación promovió la unidad económica aboliendo las aduanas y los peajes internos . En Alemania, ese proceso, la creación del Zollverein , precedió a la unidad nacional formal. Los estados nacionales suelen tener una política para crear y mantener infraestructura de transporte nacional, facilitando el comercio y los viajes. En la Europa del siglo XIX, la expansión de las redes de transporte ferroviario fue al principio en gran medida una cuestión de empresas ferroviarias privadas , pero gradualmente quedó bajo el control de los gobiernos nacionales. La red ferroviaria francesa, con sus líneas principales que irradian desde París a todos los rincones de Francia, se ve a menudo como un reflejo del Estado-nación francés centralizado, que dirigió su construcción . Los estados nacionales continúan construyendo, por ejemplo, redes de autopistas específicamente nacionales . Específicamente, los programas de infraestructura transnacional, como las Redes Transeuropeas , son una innovación reciente.
Los Estados-nación típicamente tenían una administración pública más centralizada y uniforme que sus predecesores imperiales: eran más pequeños y la población menos diversa. (La diversidad interna del Imperio Otomano , por ejemplo, era muy grande.) Después del triunfo del Estado-nación en Europa en el siglo XIX, la identidad regional quedó subordinada a la identidad nacional en regiones como Alsacia-Lorena , Cataluña , Bretaña y Córcega . En muchos casos, la administración regional también estaba subordinada al gobierno central (nacional). Este proceso se revirtió parcialmente a partir de la década de 1970, con la introducción de diversas formas de autonomía regional , en estados anteriormente centralizados como España o Italia .
El impacto más evidente del Estado-nación, en comparación con sus predecesores no nacionales, es la creación de una cultura nacional uniforme a través de la política estatal. El modelo de Estado-nación implica que su población constituye una nación , unida por una ascendencia común, un idioma común y muchas formas de cultura compartida. Cuando faltaba la unidad implícita, el Estado-nación a menudo intentaba crearla. Promovió una lengua nacional uniforme a través de una política lingüística . La creación de sistemas nacionales de educación primaria obligatoria y de un plan de estudios relativamente uniforme en las escuelas secundarias fue el instrumento más eficaz para la difusión de las lenguas nacionales . Las escuelas también enseñaban historia nacional, a menudo en una versión propagandística y mitificada , y (especialmente durante los conflictos) algunos Estados-nación todavía enseñan este tipo de historia. [36] [37] [38] [39] [40]
La política lingüística y cultural fue a veces hostil y tenía como objetivo suprimir los elementos no nacionales. Las prohibiciones lingüísticas se utilizaron en ocasiones para acelerar la adopción de lenguas nacionales y el declive de las lenguas minoritarias (véanse ejemplos: anglicización , bulgarización , croatización , checización , holandización , francisación , germanización , helenización , hispanización , italianización , lituanización , magyarización , polonización , rusificación , Serbización , eslovaquización , sudificación , turquificación ).
En algunos casos, estas políticas desencadenaron amargos conflictos y un mayor separatismo étnico . Pero donde funcionó, la uniformidad cultural y la homogeneidad de la población aumentaron. Por el contrario, la divergencia cultural en la frontera se agudizó: en teoría, una identidad francesa uniforme se extiende desde la costa atlántica hasta el Rin , y en la otra orilla del Rin comienza una identidad alemana uniforme. Ambas partes tienen políticas lingüísticas y sistemas educativos divergentes para hacer cumplir ese modelo.
La noción de una "identidad nacional" unificadora también se extiende a países que albergan múltiples grupos étnicos o lingüísticos, como la India . Por ejemplo, Suiza es constitucionalmente una confederación de cantones y tiene cuatro idiomas oficiales. Aún así, también tiene una identidad nacional "suiza", una historia nacional y un héroe nacional clásico, Wilhelm Tell . [41]
Han surgido innumerables conflictos donde las fronteras políticas no se correspondían con las fronteras étnicas o culturales.
Después de la Segunda Guerra Mundial, en la era de Josip Broz Tito , se apeló al nacionalismo para unir a los pueblos eslavos del sur . Más adelante en el siglo XX, después de la desintegración de la Unión Soviética, los líderes apelaron a antiguas disputas o tensiones étnicas que encendieron el conflicto entre los serbios , croatas y eslovenos , así como entre los bosnios , montenegrinos y macedonios , rompiendo finalmente la larga colaboración de los pueblos. En los Balcanes se llevó a cabo una limpieza étnica que destruyó la antigua república socialista y produjo las guerras civiles en Croacia y Bosnia y Herzegovina entre 1992 y 1995, lo que provocó desplazamientos masivos de población y segregación que alteró radicalmente lo que alguna vez fue una composición étnica muy diversa y entremezclada. de la región. Estos conflictos tenían que ver principalmente con la creación de un nuevo marco político de estados, cada uno de los cuales sería étnica y políticamente homogéneo. Los serbios, croatas y bosnios insistieron en que eran étnicamente distintos, aunque muchas comunidades tenían una larga historia de matrimonios mixtos. [ cita necesaria ]
Bélgica es un ejemplo clásico de un Estado que no es un Estado-nación. [ cita necesaria ] El estado se formó por secesión del Reino Unido de los Países Bajos en 1830, cuya neutralidad e integridad estaban protegidas por el Tratado de Londres de 1839 ; así, sirvió como estado tapón después de las Guerras Napoleónicas entre las potencias europeas Francia , Prusia (después de 1871 el Imperio Alemán ) y el Reino Unido hasta la Primera Guerra Mundial , cuando los alemanes violaron su neutralidad. Actualmente, Bélgica está dividida entre los flamencos en el norte, la población de habla francesa en el sur y la población de habla alemana en el este. La población flamenca del norte habla holandés, la población valona del sur habla francés o, en el este de la provincia de Lieja , alemán. La población de Bruselas habla francés u holandés.
La identidad flamenca también es cultural, y existe un fuerte movimiento separatista propugnado por los partidos políticos, el derechista Vlaams Belang y el Nieuw-Vlaamse Alliantie . La identidad francófona valona de Bélgica es lingüísticamente distinta y regionalista . También hay un nacionalismo belga unitario , varias versiones de un ideal de la Gran Holanda y una comunidad de habla alemana de Bélgica anexada a Alemania en 1920 y reanexada por Alemania en 1940-1944. Sin embargo, todas estas ideologías son muy marginales y políticamente insignificantes durante las elecciones.
China cubre una gran área geográfica y utiliza el concepto de " Zhonghua minzu " o nacionalidad china, en el sentido de grupos étnicos . Aún así, también reconoce oficialmente al grupo étnico mayoritario Han , que representa más del 90% de la población, y no menos de 55 minorías étnicas nacionales .
Según Philip G. Roeder, Moldavia es un ejemplo de un "estado-segmento" de la era soviética ( RSS de Moldavia ), donde el "proyecto de estado-nación del estado-segmento triunfó sobre el proyecto de estado-nación de la condición de Estado anterior". , a pesar de la fuerte agitación de los profesores y estudiantes universitarios por la reunificación con Rumania , el proyecto de Estado-nación forjado dentro de la RSS de Moldavia superó el proyecto de retorno al proyecto de Estado-nación de entreguerras de la Gran Rumania ". [43] Véase Controversia sobre la identidad lingüística y étnica en Moldavia para más detalles.
Israel fue fundado como Estado judío en 1948. Sus " Leyes Básicas " lo describen como un Estado judío y democrático. La Ley Básica: Israel como Estado-nación del pueblo judío (2018) especifica explícitamente la naturaleza del Estado de Israel como Estado-nación del pueblo judío . [44] [45] Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel , el 75,7% de la población de Israel son judíos. [46] Los árabes , que representan el 20,4% de la población, son la minoría étnica más grande de Israel. Israel también tiene comunidades muy pequeñas de armenios , circasianos , asirios y samaritanos . [47] También hay algunos cónyuges no judíos de judíos israelíes. Sin embargo, estas comunidades son muy pequeñas y normalmente sólo cuentan con cientos o miles de personas. [48]
El Reino de los Países Bajos presenta un ejemplo inusual en el que un reino representa cuatro países distintos. Los cuatro países del Reino de los Países Bajos son: [49]
Cada uno de ellos está expresamente designado como tierra según la ley holandesa por la Carta del Reino de los Países Bajos . [50] A diferencia de los Länder alemanes y los Bundesländer austriacos , el gobierno holandés traduce consistentemente landen como "países". [51] [52] [53]
Mientras que las monarquías históricas a menudo reunían diferentes reinos/territorios/grupos étnicos bajo la misma corona, en los estados nacionales modernos las elites políticas buscan una uniformidad de la población, lo que lleva al nacionalismo estatal. [54] [55] En el caso de los territorios cristianos de la futura España , vecinos de Al-Andalus , hubo una percepción temprana de etnicidad, fe y territorio compartido en la Edad Media (siglos XIII-XIV), como lo documenta el Crónica de Muntaner en la propuesta del rey castellano a los demás reyes cristianos de la península: "... si estos cuatro Reyes de España que él nombró, que son de una sola carne y sangre, se mantienen unidos, poco tienen que temer todos los otras potencias del mundo... ". [56] [57] [58] Tras la unión dinástica de los Reyes Católicos en el siglo XV, la Monarquía española gobernó sobre diferentes reinos, cada uno con sus particularidades culturales, lingüísticas y políticas, y los reyes debían jurar por las Leyes . de cada territorio ante los respectivos Parlamentos . Formando el Imperio español , en esta época la Monarquía Hispánica tuvo su máxima expansión territorial.
Tras la Guerra de Sucesión Española , arraigada en la posición política del Conde-Duque de Olivares y el absolutismo de Felipe V , la asimilación de la Corona de Aragón por la Corona Castellana a través de los Decretos de Nova planta fue el primer paso en la Creación del Estado-nación español. Como en otros Estados europeos contemporáneos, la unión política fue el primer paso en la creación del Estado-nación español, en este caso no sobre una base étnica uniforme , sino mediante la imposición de las características políticas y culturales del grupo étnico dominante, en en este caso los castellanos, por encima de los de otras etnias, que pasaron a ser minorías nacionales al ser asimiladas. [59] [60] De hecho, desde la unificación política de 1714, las políticas de asimilación española hacia los territorios de habla catalana ( Cataluña , Valencia , Islas Baleares , parte de Aragón ) y otras minorías nacionales, como vascos y gallegos , han sido un constante histórica. [61] [62] [63] [64] [65]
El proceso de asimilación se inició con instrucciones secretas a los corregidores del territorio catalán: ellos "tendrán el mayor cuidado en introducir la lengua castellana, para lo cual dará las medidas más templadas y disimuladas para que el efecto se consiga, sin la cuidado de que se note." [66] A partir de ahí continuaron, y llegaron hasta el último detalle, acciones al servicio de la asimilación, discretas o agresivas, como, en 1799, la Real Cédula que prohibía "representar, cantar y bailar piezas que no estuvieran en Español." [66] Estas políticas nacionalistas, a veces muy agresivas, [67] [68] [69] [70] y aún vigentes, [71] [72] [73] [74] han sido, y siguen siendo, la semilla de repetidos conflictos territoriales dentro del Estado.
Aunque la historia oficial española describe un declive "natural" de la lengua catalana y una creciente sustitución por el español entre los siglos XVI y XIX, especialmente entre las clases altas, un estudio sobre el uso de la lengua realizado en 1807, encargado por Napoleón, indica que excepto en la época real En los tribunales, el español está ausente de la vida cotidiana. Se indica que el catalán "se enseña en las escuelas, impreso y hablado, no sólo entre la clase baja, sino también entre la gente de primera calidad, también en reuniones sociales, como en visitas y congresos", indicando que se habla en todas partes "excepto en las cortes reales". Indica además que el catalán también se habla "en el Reino de Valencia, en las islas de Mallorca, Menorca, Ibiza, Cerdeña, Córcega y gran parte de Sicilia, en la Vall de Aran y la Cerdaña". [75]
El proceso de nacionalización se aceleró en el siglo XIX, en paralelo al origen del nacionalismo español , el movimiento social, político e ideológico que intentó configurar una identidad nacional española basada en el modelo castellano, en conflicto con las demás naciones históricas del Estado. Los políticos de la época eran conscientes de que a pesar de las políticas agresivas seguidas hasta entonces, la "nación española" uniforme y monocultural no existía, como indicó en 1835 Antonio Alcalà Galiano , cuando en las Cortes del Estatuto Real defendió el esfuerzo
"Hacer de la nación española una nación que ni es ni ha sido hasta ahora." [76]
En 1906, se fundó el partido catalanista Solidaritat Catalana para intentar mitigar el trato económica y culturalmente opresivo de España hacia los catalanes. Una de las respuestas del nacionalismo español llegó desde el Estado militar con declaraciones como la de la publicación La Correspondencia militar : "El problema catalán no se soluciona, bueno, con libertad, sino con restricción; no con paliativos y pactos, sino con hierro". y fuego". Otra provino de importantes intelectuales españoles, como Pío Baroja y Blasco Ibáñez , que llamaban a los catalanes " judíos ", lo que se consideraba un grave insulto en aquella época en la que el racismo cobraba fuerza. [70] Construir la nación (como en Francia , fue el Estado el que creó la nación, y no el proceso contrario) es un ideal que las élites españolas reiteraron constantemente, y, cien años después de Alcalá Galiano, por ejemplo, También podemos encontrarlo en boca del fascista José Pemartín, quien admiraba las políticas de modelismo alemán e italiano: [70]
"Existe un dualismo íntimo y decisivo, tanto en el fascismo italiano como en el nacionalsocialismo alemán. Por un lado, se siente la doctrina hegeliana del absolutismo del Estado. El Estado se origina en la Nación, educa y moldea la mentalidad de la nación. individuo; es, en palabras de Mussolini, el alma del alma»
Y se reencontrará doscientos años después, del socialista Josep Borrell : [77]
La historia moderna de España es una historia desafortunada que hizo que no consolidáramos un Estado moderno. Los independentistas piensan que la nación hace al Estado. Pienso lo contrario. El Estado hace la nación. Un Estado fuerte, que impone su lengua, su cultura, su educación.
El cambio de siglo y la primera mitad de ese siglo han sido testigos de la mayor violencia étnica, coincidiendo con un racismo que llegó incluso a identificar a los estados con las razas; en el caso de España, con una supuesta raza española sublimada en castellano, de la que las minorías nacionales eran formas degeneradas, y las primeras de las que necesitaban ser exterminadas. [70] Incluso hay propuestas públicas de represión de toda Cataluña, e incluso de exterminio de los catalanes, como la de Juan Pujol, Jefe de Prensa y Propaganda de la Junta de Defensa Nacional durante la guerra civil española , en La Voz de España [ 78] , o el de Queipo de Llano , en un discurso radiofónico [79] [80] , en 1936, entre otros.
Se pudo encontrar la influencia del nacionalismo español en un pogromo en Argentina , durante la Semana Trágica , en 1919. [81] Fue llamado a atacar indiscriminadamente a judíos y catalanes , posiblemente porque la influencia del nacionalismo español , que en ese momento describía a los catalanes como etnia semítica. [70]
También se pueden encontrar discursos sobre la alienación de los catalanohablantes , como, por ejemplo, un artículo titulado «Cataluña bilingüe», de Menéndez Pidal , en el que defiende el decreto Romanones contra la lengua catalana , publicado en El Imparcial , el 15 Diciembre de 1902: [70]
«…Allí verán que las Cortes de la Confederación Catalano-Aragonesa nunca tuvieron el catalán como lengua oficial; que los reyes de Aragón, incluso los de la dinastía catalana, usaban el catalán sólo en Cataluña, y usaban el español no sólo en las Cortes de Aragón, sino también en las relaciones exteriores, lo mismo con Castilla o Navarra como con los reyes infieles de Granada, de África o de Asia, porque incluso en los días más importantes de Cataluña, el español prevalecía como lengua del reino aragonés y el catalán estaba reservado para los asuntos peculiares del condado catalán..."
o el artículo "Los Catalanes. A las Cortes Constituyentes", aparecido en varios periódicos, entre otros: El Día de Alicante, 23 de junio de 1931, El Porvenir Castellano y El Noticiero de Soria, 2 de julio de 1931, en el Heraldo de Almería el 4 de junio de 1931, enviado por el "Comité Pro-Justicia", con apartado de correos en Madrid : [70]
"Los catalanistas han declarado recientemente que no son españoles, ni quieren serlo, ni pueden serlo. También llevan mucho tiempo diciendo que son un pueblo oprimido, esclavizado, explotado. Es imprescindible hacerlo". justicia... Que vuelvan a Fenicia o que vayan donde quieran admitirlos. Cuando las tribus catalanas vieron España y se asentaron en el territorio español que hoy ocupan las provincias de Barcelona, Gerona, Lérida y Tarragona, qué poco ¡¡¡Se imaginaban que allí se repetiría el caso del cautiverio de las tribus de Israel en Egipto!!! .. Así que proponemos a las Cortes Constituyentes la expulsión de los catalanistas... ¡Sois libres! La República abre de par en par las puertas de España, vuestra prisión. Quiero, ¿qué tan grande es el mundo?
El principal chivo expiatorio del nacionalismo español son las lenguas no españolas, que durante los últimos trescientos años se han intentado sustituir por el español con cientos de leyes y reglamentos, [69] pero también con actos de gran violencia, como durante la guerra civil. Por ejemplo, las declaraciones de Queipo de Llano se pueden encontrar en el artículo titulado "Contra Cataluña, el Israel del mundo moderno", publicado en el Diario Palentino el 26 de noviembre de 1936, donde se deja caer que en América los catalanes son considerados un raza de judíos , porque utilizan los mismos procedimientos que los hebreos realizan en todas las naciones del Globo. Y considerando a los catalanes como hebreos y considerando su antisemitismo "Nuestra lucha no es una guerra civil, sino una guerra de la civilización occidental contra el mundo judío", no sorprende que Queipo de Llano expresara sus intenciones anticatalanas : "Cuando "La guerra ha terminado, Pompeu Fabra y sus obras serán arrastrados por las Ramblas" [70] (no fue hablar por hablar, la casa de Pompeu Fabra , el estandarizador de la lengua catalana, fue allanada y su enorme biblioteca personal quemada en el en medio de la calle (Pompeu Fabra pudo escapar al exilio). [82] Otro ejemplo de agresión fascista hacia la lengua catalana lo señala Paul Preston en "El Holocausto español", [83] dado que durante la guerra civil desembocó prácticamente en un conflicto étnico:
"En los días posteriores a la ocupación de Lleida (...), los presos republicanos identificados como catalanes fueron ejecutados sin juicio. Cualquiera que los oyera hablar catalán tenía muchas posibilidades de ser detenido. La brutalidad arbitraria de la represión anticatalana llegó a tal punto que el propio Franco tuvo que dictar una orden ordenando que se evitaran errores que luego podrían lamentarse". "Hay ejemplos de asesinatos de campesinos sin otro motivo aparente que el de hablar catalán"
Tras un posible intento de limpieza étnica , [62] [70] la imposición biopolítica del español durante la dictadura de Franco , hasta el punto de ser considerado un intento de genocidio cultural , la democracia consolidó un aparente régimen asimétrico de especie de bilingüismo , en el que los españoles El gobierno ha empleado un sistema de leyes que favorecía al español sobre el catalán, [84] [85] [86] [87] [71] [72] [88] [73] que se convierte en el más débil de los dos idiomas y, por lo tanto, en la ausencia de otros estados donde se hable, está condenada a la extinción en el mediano o corto plazo. En la misma línea, se impide su uso en el Congreso español, [89] [90] y se le impide alcanzar un estatus oficial en Europa, a diferencia de lenguas menos habladas como el gaélico . [91] En otros ámbitos institucionales, como el de justicia, la Plataforma per la Llengua ha denunciado la catalanofobia . La asociación Soberania i Justícia también lo ha denunciado en un acto en el Parlamento Europeo . También toma la forma de secesionismo lingüístico , propugnado originalmente por la extrema derecha española y que finalmente ha sido adoptado por el propio gobierno español y los órganos estatales. [92] [93] [94]
En noviembre de 2005, Omnium Cultural organizó una reunión de intelectuales catalanes y madrileños en el Círculo de bellas artes de Madrid para mostrar su apoyo a la reforma en curso del Estatuto de Autonomía catalán, que buscaba resolver las tensiones territoriales y, entre otras cosas, proteger mejor la lengua catalana. . Por la parte catalana se realizó un vuelo con cien representantes del mundo cultural, cívico, intelectual, artístico y deportivo de Cataluña, pero por la parte española, salvo Santiago Carrillo , político de la Segunda República , no asistió más . [95] [96] El posterior fracaso de la reforma estatutaria con respecto a sus objetivos abrió la puerta al crecimiento de la soberanía catalana. [97]
Aparte de la discriminación lingüística por parte de los funcionarios públicos, [98] [99] por ejemplo en los hospitales, [100] la prohibición hasta septiembre de 2023 (47 años después de la muerte de Franco) de utilizar la lengua catalana en instituciones estatales como los Tribunales, [101] a pesar de Ser la antigua Corona de Aragón , con tres territorios de lengua catalana, uno de los cofundadores del actual Estado español, no es más que la continuación de la extranjerización de los catalanohablantes a partir del primer tercio del siglo XX, en pleno apogeo del racismo y el fascismo de Estado . También se puede señalar el secesionismo lingüístico , propugnado originalmente por la extrema derecha española y que finalmente ha sido adoptado por el propio gobierno español y los órganos estatales. [92] [102] Al fragmentar la lengua catalana en tantas lenguas como territorios, se vuelve inoperante, asfixiada económicamente y se convierte en un juguete político en manos de los políticos territoriales.
Susceptible de ser catalogado como democracia étnica , el Estado español actualmente sólo reconoce a los gitanos como minoría nacional, excluyendo a los catalanes (y, por supuesto, valencianos y baleares), vascos y gallegos . Sin embargo, resulta evidente para cualquier observador externo que existen diversidades sociales dentro del Estado español que califican como manifestaciones de minorías nacionales, como, por ejemplo, la existencia de las tres principales minorías lingüísticas en sus territorios ancestrales. [103]
El Reino Unido es un ejemplo inusual de estado nación debido a sus "países dentro de un país ". El Reino Unido está formado por la unión de Inglaterra , Escocia , Gales e Irlanda del Norte , pero es un estado unitario formado inicialmente por la fusión de dos reinos independientes, el Reino de Inglaterra (que ya incluía Gales) y el Reino de Escocia . pero el Tratado de Unión (1707) que estableció los términos acordados ha asegurado la continuación de características distintas de cada estado, incluidos sistemas legales separados e iglesias nacionales separadas . [104] [105] [106]
En 2003, el Gobierno británico describió al Reino Unido como "países dentro de un país". [107] Mientras que la Oficina de Estadísticas Nacionales y otros describen al Reino Unido como un "estado nación", [108] [109] otros, incluido un entonces Primer Ministro, lo describen como un " estado multinacional ", [110] [111 ] [112] y el término Home Nations se utiliza para describir los cuatro equipos nacionales que representan las cuatro naciones del Reino Unido ( Inglaterra , Irlanda del Norte , Escocia , Gales ). [113] Algunos se refieren a él como un "Estado de la Unión". [114] [115]
La desviación más evidente del ideal de "una nación, un Estado" es la presencia de minorías, especialmente minorías étnicas , que claramente no son miembros de la nación mayoritaria. Una definición nacionalista étnica de nación es necesariamente excluyente: las naciones étnicas normalmente no tienen una membresía abierta. En la mayoría de los casos, existe una idea clara de que las naciones circundantes son diferentes, y eso incluye a los miembros de esas naciones que viven en el "lado equivocado" de la frontera. Ejemplos históricos de grupos que han sido específicamente señalados como forasteros son los romaníes y los judíos en Europa.
Las respuestas negativas a las minorías dentro del Estado nación han variado desde la asimilación cultural impuesta por el Estado hasta la expulsión , la persecución, la violencia y el exterminio . Las políticas de asimilación suelen ser aplicadas por el Estado, pero la violencia contra las minorías no siempre es iniciada por el Estado: puede ocurrir en forma de violencia colectiva como linchamientos o pogromos . Los estados nacionales son responsables de algunos de los peores ejemplos históricos de violencia contra minorías que no se consideran parte de la nación.
Sin embargo, muchos estados nacionales aceptan minorías específicas como parte de la nación, y el término minoría nacional se utiliza a menudo en este sentido. Los sorabos en Alemania son un ejemplo: durante siglos han vivido en estados de habla alemana, rodeados por una población étnica alemana mucho mayor, y no tienen otro territorio histórico. Ahora se les considera generalmente parte de la nación alemana y como tales son aceptados por la República Federal de Alemania, que garantiza constitucionalmente sus derechos culturales. De los miles de minorías étnicas y culturales en los estados nacionales de todo el mundo, sólo unas pocas tienen este nivel de aceptación y protección.
El multiculturalismo es una política oficial en algunos estados, que establece el ideal de existencia coexistente entre grupos étnicos, culturales y lingüísticos múltiples y separados. Otros estados prefieren la alternativa del interculturalismo (o enfoque de " crisol ") al multiculturalismo, citando problemas con este último como la promoción de tendencias de autosegregación entre grupos minoritarios, el desafío a la cohesión nacional, la polarización de la sociedad en grupos que no pueden relacionarse entre sí y la generación de problemas. en lo que respecta a la fluidez de las minorías e inmigrantes en el idioma nacional de uso y la integración con el resto de la sociedad (generando odio y persecución contra ellos por la "otredad" que generarían en tal caso según sus adherentes), sin que las minorías tengan que renunciar a ciertas partes de su cultura antes de ser absorbidos por su contribución en una cultura mayoritaria ahora cambiada. Muchas naciones tienen leyes que protegen los derechos de las minorías .
Cuando se trazan fronteras nacionales que no coinciden con las fronteras étnicas, como en los Balcanes y Asia Central , a veces se han producido históricamente tensiones étnicas, masacres e incluso genocidio (ver Genocidio de Bosnia y enfrentamientos étnicos en Kirguistán del Sur de 2010 ).
En principio, la frontera de un Estado nación se extendería lo suficiente como para incluir a todos los miembros de la nación y a toda la patria nacional . Una vez más, en la práctica algunos de ellos siempre viven en el "lado equivocado" de la frontera. Parte de la patria nacional puede estar también allí y puede estar gobernada por la nación "equivocada". La respuesta a la no inclusión del territorio y la población puede tomar la forma de irredentismo : demandas de anexar territorio no redimido e incorporarlo al Estado nación.
Las afirmaciones irredentistas suelen basarse en el hecho de que una parte identificable del grupo nacional vive al otro lado de la frontera. Sin embargo, pueden incluir reclamaciones sobre un territorio donde ningún miembro de esa nación vive actualmente, porque vivieron allí en el pasado, porque en esa región se habla el idioma nacional, porque la cultura nacional ha influido en ella, porque la unidad geográfica con el territorio existente, o una amplia variedad de otras razones. Generalmente están involucrados agravios pasados que pueden causar revanchismo .
A veces es difícil distinguir el irredentismo del pannacionalismo , ya que ambos afirman que todos los miembros de una nación étnica y cultural pertenecen a un estado específico. Es menos probable que el pannacionalismo especifique étnicamente la nación. Por ejemplo, las variantes del pangermanismo tienen ideas diferentes sobre lo que constituía la Gran Alemania , incluido el confuso término Grossdeutschland , que, de hecho, implicaba la inclusión de enormes minorías eslavas del Imperio austrohúngaro .
Normalmente, las demandas irredentistas las hacen al principio miembros de movimientos nacionalistas no estatales. Cuando son adoptadas por un Estado, normalmente resultan en tensiones, y los intentos reales de anexión siempre se consideran un casus belli , una causa de guerra . En muchos casos, tales reclamos resultan en relaciones hostiles a largo plazo entre estados vecinos. Los movimientos irredentistas suelen hacer circular mapas del territorio nacional reclamado, el Estado nación más grande . Ese territorio, que a menudo es mucho más grande que el Estado existente, desempeña un papel central en su propaganda.
El irredentismo no debe confundirse con los reclamos sobre colonias de ultramar, que generalmente no se consideran parte de la patria nacional. Algunas colonias francesas de ultramar serían una excepción: el dominio francés en Argelia trató sin éxito a la colonia como un departamento de Francia.
Tanto los defensores de la globalización como varios escritores de ciencia ficción han especulado que el concepto de Estado nación puede desaparecer con la interconexión cada vez mayor del mundo. [24] Estas ideas a veces se expresan en torno a conceptos de un gobierno mundial . Otra posibilidad es un colapso social y un paso hacia la anarquía comunitaria o un gobierno mundial cero, en el que los estados nacionales ya no existan.
La teoría del choque de civilizaciones contrasta directamente con las teorías cosmopolitas sobre un mundo cada vez más conectado que ya no requiere estados nacionales. Según el politólogo Samuel P. Huntington , las identidades culturales y religiosas de las personas serán la principal fuente de conflicto en el mundo posterior a la Guerra Fría .
La teoría se formuló originalmente en una conferencia de 1992 [116] en el American Enterprise Institute , que luego se desarrolló en un artículo de Asuntos Exteriores de 1993 titulado "¿El choque de civilizaciones?", [117] en respuesta al libro de Francis Fukuyama de 1992, El fin de la historia y el último hombre . Más tarde, Huntington amplió su tesis en un libro de 1996, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order .
Huntington comenzó su pensamiento examinando las diversas teorías sobre la naturaleza de la política global en el período posterior a la Guerra Fría. Algunos teóricos y escritores sostuvieron que los derechos humanos , la democracia liberal y la economía capitalista de libre mercado se habían convertido en la única alternativa ideológica que quedaba para las naciones en el mundo posterior a la Guerra Fría. En concreto, Francis Fukuyama, en El fin de la historia y el último hombre , sostenía que el mundo había llegado a un "fin de la historia" hegeliano .
Huntington creía que si bien la era de la ideología había terminado, el mundo sólo había vuelto a un estado normal de cosas caracterizado por conflictos culturales. En su tesis, argumentó que el eje principal del conflicto en el futuro será cultural y religioso.
Como extensión, postula que el concepto de diferentes civilizaciones , como el rango más alto de identidad cultural, será cada vez más útil para analizar el potencial de conflicto.
En el artículo de Foreign Affairs de 1993 , Huntington escribe:
Mi hipótesis es que la fuente fundamental de conflicto en este nuevo mundo no será principalmente ideológica ni económica. Las grandes divisiones entre la humanidad y la fuente dominante de conflicto serán culturales. Los estados nacionales seguirán siendo los actores más poderosos en los asuntos mundiales, pero los principales conflictos de la política global ocurrirán entre naciones y grupos de diferentes civilizaciones. El choque de civilizaciones dominará la política global. Las líneas de falla entre civilizaciones serán las líneas de batalla del futuro. [117]
Sandra Joireman sugiere que se puede caracterizar a Huntington como un neo- primordialista , ya que, si bien considera que las personas tienen fuertes vínculos con su etnia, no cree que esos vínculos siempre hayan existido. [118]
Los historiadores suelen mirar al pasado para encontrar los orígenes de un Estado nación en particular. De hecho, a menudo ponen tanto énfasis en la importancia del Estado nación en los tiempos modernos, que distorsionan la historia de períodos anteriores para enfatizar la cuestión de los orígenes. Lansing e English sostienen que gran parte de la historia medieval de Europa se estructuró para seguir a los ganadores históricos, especialmente los estados nacionales que surgieron alrededor de París y Londres. Argumentan que se descuidan acontecimientos importantes que no condujeron directamente a un Estado nación:
Cuando el estado y la nación coinciden territorial y demográficamente, la unidad resultante es un estado-nación.
Un Estado es un Estado-nación en este sentido mínimo en la medida en que pretende (y es entendido) ser un Estado-nación: el Estado "de" y "para" una nación particular, distintiva y delimitada.
Fuente: 'Mapping the Sovereign State: Technology, Authority, and Systemic Change', de Jordan Branch, en
Organización Internacional
, volumen 65, número 1, invierno de 2011.
Resumen
: ¿Cómo llegaron los Estados territoriales modernos a reemplazar formas anteriores de organización, definidas por una amplia variedad de formas de autoridad territoriales y no territoriales?
Responder a esta pregunta puede ayudar a explicar de dónde vino nuestro sistema político internacional y hacia dónde podría dirigirse...
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