Brehon ( irlandés : breitheamh , pronunciado [ˈbʲɾʲɛhəw] ) es un término para un papel histórico de arbitraje, mediación y judicial en la cultura gaélica . Los brehons formaban parte del sistema de la ley irlandesa temprana , que también se llamaba simplemente " ley Brehon ". Los brehons eran jueces, de importancia cercana a los jefes.
El sistema jurídico indígena de Irlanda data de la Edad del Hierro. Conocida como ley Brehon, se desarrolló a partir de costumbres que se transmitían oralmente de generación en generación. La ley Brehon fue administrada por Brehons. Eran similares a los jueces, aunque su papel era más cercano al de árbitros. Su tarea era preservar e interpretar la ley. [1]
En la historia del Reino de Dublín , los irlandeses gaélicos recuperaron la ciudad de los vikingos nórdicos después de la batalla de Tara . Dublín fue fundada oficialmente en 988 cuando el rey nórdico Glúniairn reconoció por primera vez a Máel Sechnaill mac Domnaill como Gran Rey de Irlanda, también acordó pagar impuestos y aceptar la ley Brehon . La ciudad celebró su milenio en 1988 para conmemorar los 1000 años de su fundación. Aunque este evento fue visto como el primer establecimiento registrado de la ciudad, existe evidencia de otros asentamientos en el río Liffey antes de este evento, uno de ellos vikingo conocido como Dyflin y el otro gaélico irlandés conocido como Átha Cliath (Vado de los obstáculos). [2]
Existe un sitio megalítico en Rathfarnham , condado de Dublín, conocido como la Silla de Brehon o la Mesa del Druida. Se cree que fue el lugar de juicio del Archidruida en tiempos prehistóricos.
Los brehons de la antigua Irlanda eran personas sabias que memorizaban y aplicaban las leyes para resolver disputas entre miembros de una familia extensa. Algunos brehons estaban adscritos a clanes y se les asignaba una porción de tierra para su sustento. Otros vivían independientemente de su profesión. Fueron reconocidos como una clase profesional aparte de los druidas y bardos , y llegaron a ser, por costumbre, en gran medida hereditarios. [3] El término "bardo" está asociado con una familia de poetas brehones, llamada Mac an Bháird (Hijo del Bardo). Eran uno de los descendientes de las antiguas tribus de Soghain en el Reino de Uí Maine . [4]
En la antigua Irlanda, los Brehons, como parte de los principales miembros de la sociedad, participaban en un evento que tenía lugar cada tres años en Samhain conocido como Feis Teamhrach (Festival de Tara) en la Casa de los Banquetes (Teach Moidhchuarta) en el Cerro de Tara . La asamblea también se conocía originalmente como Aonach en tiempos prehistóricos. Fue un evento nacional con el propósito de resolver cualquier disputa regional sobre títulos de rango, propiedades y privilegios. Serían resueltos por los legisladores, los Brehon, y todos los anales y registros serían cuidadosamente anotados y registrados por los Ard Ollam en los registros oficiales. El evento se fundó en un período muy temprano y duró hasta el año 560 d.C. cuando la última asamblea fue celebrada por el rey Dermot, hijo de Fergus . [5] [6]
El curso preparatorio de estudios duró unos veinte años. Las leyes brehon se compusieron originalmente en verso poético para ayudar a la memorización. Los Brehons eran responsables de los daños y perjuicios si sus decisiones eran incorrectas, ilegales o injustas. Cuando un brehon se había pronunciado sobre un asunto que se le había presentado, no podía haber apelación ante otro Brehon del mismo rango; pero podría haber apelación ante un tribunal superior, siempre que el apelante diera garantía. [3] La clasificación de un brithem se basó en su habilidad y en si conocían los tres componentes del derecho: derecho tradicional, poesía y (agregado más adelante) derecho canónico .
En la Irlanda medieval precristiana antes del manuscrito escrito más antiguo. La ley era practicada por jueces hereditarios conocidos como bardos o fili , quienes transmitían información oralmente de generación en generación, ocupaban los cargos de Ollam a un Alto rey provincial o rí . [7]
En la época anterior a la normanda, era el rey quien dictaba sentencia, cuando era necesario, tras la recitación de la ley aplicable y el consejo de los brehones.
Si bien se origina en la historia jurídica oral , es una creencia común que la ley Brehon promulgó la primera legislación sobre derechos de autor en relación con el texto escrito en la historia jurídica mundial. Se trataba de una amarga disputa alrededor del año 561 d. C. entre San Colmcille y San Finiano sobre la autoría de un manuscrito llamado " Salterio de San Jerónimo ". A pesar de la promulgación de la ley por parte del rey, todavía tuvo lugar un sangriento conflicto conocido como Batalla de Cúl Dreimhne , que se saldó con muchas muertes. [8] [9]
Una de las principales responsabilidades de un Brehon era registrar las genealogías del pueblo. Uno de los brehones más notables asociados con el registro de genealogías fue el clan Mac Fhirbhisigh . Dubhaltach Mac Fhirbhisigh produjo Leabhar na nGenealach , también la versión abreviada Cuimre na nGenealach y el Gran Libro de Lecan . En irlandés antiguo también se haría referencia al genealogista como seanchaidhe . La unidad familiar básica según la ley brehon en la antigua Irlanda se definía como Derbfine , o "True Kin" en inglés [10] Otra familia brehon destacada por registrar genealogías fueron los Ó Cléirigh , como Mícheál Ó Cléirigh , el autor de los Anales de los Cuatro Maestros .
En 2000, el controvertido abogado irlandés Vincent Salafia fundó el Brehon Law Project, para promover el estudio académico del derecho Brehon. Los cursos se formaron para ayudar a financiar la traducción de los primeros manuscritos de la ley irlandesa y hacer que el estudio de la antigua ley irlandesa esté disponible para becas académicas. [11] [12] [13]
Varias docenas de familias fueron reconocidas como clanes hereditarios Brehon.
Dentro de la tradición bárdica, un género poético desarrollado durante el siglo XVII conocido como el pasillo , era una forma política de poesía basada en una visión o un sueño, los poemas invariablemente involucraban la visita de una figura parecida a una dama que a veces llevaba un mensaje o profecía. y representando simbólicamente a Irlanda. El primer Aisling completamente desarrollado fue producido por Aodhagán Ó Rathaille , quien estaba relacionado con los Brehons que sirvieron como Ollamhs de la familia Mac Cárthaigh Mór. Aodhagán Ó Rathaille asistió a una de las últimas escuelas de bardo en Killarney antes de que todas estas antiguas instituciones bárdicas gaélicas fueran suprimidas hacia finales del siglo XVII, la nave reemplazó al Dán Díreach , un estilo de poesía más antiguo que llegó a su fin con la destrucción del gaélico. sociedad. Se dice que fue un puente entre el viejo mundo en el que fue educado y el nuevo en el que el poeta profesional no tenía cabida. Escribió en los nuevos metros pero conservó las actitudes de una época anterior. [14] [15]
Otras clasificaciones notables de poesía pasillo o, a veces, en forma de letras musicales en la historia y la cultura irlandesas incluyen Róisín Dubh , Mná na hÉireann , Aisling Óenguso (El sueño de Óengus), en su sueño Aengus ve a la mujer más bella de Eriu parada junto a su cama, La canción de Aengus errante , un anciano ve una trucha plateada transformarse en una niña resplandeciente antes de desaparecer, La visión de Adamnán , se decía que Cáin Adomnáin (Ley de los Inocentes) fue impulsada por el Aisling o Visión de Adomnáin de su madre, instruyéndole a proteger a mujeres y niños contra cualquier daño y "Aisling an Óigfhir" ("El sueño del joven"), que más tarde influyó en la melodía de " La última rosa del verano ", algunos historiadores han sugerido que formó los orígenes de la melodía utilizada. para Londonderry Air . Aisling an Óigfhir apareció por primera vez en la colección de Edward Bunting , The Ancient Music of Ireland . [16] [17] [18]
El salmón tiene una importancia significativa en la mitología y el folclore irlandeses. El Salmón del Conocimiento aparece en historias de Lebor Gabala Erenn y los Anales de los Cuatro Maestros .
Una historia cuenta que Fionn Mac Cumhaill , un gran guerrero, recibió grandes conocimientos o "fios" al devorar la carne de un salmón. Según la leyenda el salmón se había comido de un avellano que rodeaba el Pozo de Segais . Gracias a este acto, el salmón adquirió todo el conocimiento del mundo. La primera persona que comiera su carne, a su vez, obtendría este conocimiento. [19]
El salmón también está conectado mitológicamente con el Otro Mundo celta y los cuentos de los Sidhe . Simbólicamente puede existir en dos mundos, uno en los ríos de agua dulce y también en el otro mundo en el agua salada del mar. Hay una historia mencionada en el Anal de los Cuatro Maestros sobre Tuan mac Cairill , de quien se dice que vivió durante la época de los Patholonianos . Tenía la habilidad sobrenatural de cambiar de forma a diferentes formas de criatura, siendo la forma final un salmón, justo antes de ser comido por la esposa de un cacique llamado Cairill, quien más tarde lo dio a luz como humano una vez más. Vivió durante varios miles de años en numerosas reencarnaciones diferentes como animales y vio a través de sus ojos la llegada de las diferentes épocas y los invasores a lo largo de la historia de Irlanda, hasta los albores de la era cristiana. Se le conocía como el "vidente" o el depósito de conocimientos de la historia de Irlanda. Fintan mac Bóchra también se transformó en salmón en un lugar ahora conocido como Fintan's Grave cerca de Lough Derg , llegó con los primeros pobladores de Irlanda, los Cessairians . [20]
Con el nacimiento del cristianismo en Irlanda, con respecto a las antiguas leyes civiles brehonas y las costumbres precristianas, se hicieron esfuerzos para asimilarlas al primer movimiento cristiano en Irlanda conocido como Céilí Dé o en inglés, los Culdees por sus santos fundadores. Monjes. Uno de los ejemplos es la antigua práctica de elaborar una cruz de Brígida y los mitos circundantes asociados con ella; había sido una costumbre de Imbolc asociada con las diosas paganas Brígida ; estas costumbres fueron adoptadas e incorporadas a la primera iglesia cristiana irlandesa. Algunos de los santos Culdee se criaron en tradiciones paganas antes de convertirse al nuevo sistema de creencias. En contraste con la versión romana del cristianismo, la religión celta o culdee estaba influenciada por la naturaleza y el mundo natural, muchos de los santos más antiguos (solo más tarde se romanizaron) estaban asociados con pozos, colinas y árboles sagrados , lo cual era una tradición que va Volviendo al antiguo culto a los dioses y diosas celtas del mundo pagano precristiano, un ejemplo es la costumbre del pozo Clootie .
La Abadía de Tallaght se convirtió en la casa madre del movimiento Culdee (Céile Dé). Tallaght o Tamlacht en irlandés significa 'cementerio', era un cementerio pagano de peste que estaba relacionado con el pueblo de Parthalón . Era una institución tan importante que tanto ella como el monasterio de Finglas eran conocidos como los "dos ojos de Irlanda". San Máel Ruain fue fundador y abad-obispo del monasterio de Tallaght (Condado de Dublín, Irlanda). Había sido discípulo de Óengus el Culdee , hijo de un Óengobann, un rey de Dál nAraidi . El monasterio produjo un martirologio completo de los santos culdee irlandeses y algunos santos no irlandeses en un manuscrito conocido como Félire Óengusso Céli Dé en el monasterio de Tallaght . Hoy en día, San Maelruain se encuentra en los terrenos que una vez estuvo el monasterio original. [21] Se decía que Máel Ruain y Óengus fueron los autores de un texto que establece la regla de los monjes Céilí Dé. [22] [23] Uno de los primeros libros del rito celta , el Misal Stowe , se completó en el monasterio de Tallaght, poco después de la muerte de San Máel Ruain y luego fue llevado por un anacoreta llamado Máel Dithruib a los monasterios de Terryglass y Lorrha. Se sabía que San Máel Ruain era un Anam Cara de este mismo abad, Máel Dithruib de Terryglass. [24] El himno abecedario de Archangelum mirum magnum se atribuye a Mael Ruain. El himno hiberno-latino es una alabanza a San Miguel, cuyo nombre está asociado con la fundación del Monasterio de Tallaght ; una copia de la canción se encuentra en Karlsruhe, Badische Landesbibliothek . [25]
Algunas de las ubicaciones de las primeras iglesias de Culdee estaban ubicadas cerca o encima de lo que solían ser importantes sitios precristianos. En Irlanda, un ejemplo notable es cuando San Patricio decidió construir su primera iglesia de piedra en Irlanda, decidió construirla lo más cerca posible del antiguo sitio druídico de Emain Macha . La más antigua de las dos catedrales de Armagh está situada en una colina empinada que supuestamente la reina Macha había elegido como defensa de la antigua fortaleza de Emain Macha en la época precristiana. [26]
El hallazgo en 1953 de los antiguos poemas irlandeses de Blathmac constituyó la mayor adición de texto al corpus del irlandés temprano; algunas partes aún permanecen sin traducir e inéditas debido a su mal estado. Fueron descubiertos entre una colección de manuscritos antiguos del siglo XVII, que alguna vez pertenecieron al brehon y escriba Mícheál Ó Cléirigh , y fueron encontrados por una erudita del siglo XX [ se necesita aclaración ] del Instituto de Estudios Avanzados de Dublín , Nessa Ní Shéaghdha . Los poemas fueron editados y publicados once años después por James Carney en el vol. 47 de las monografías de la Irish Texts Society . Se remontan al siglo VIII, posiblemente antes, y consistían en referencias detalladas a la importancia de Cristo y de la Virgen María. Carney había sugerido que Blathmac pudo haber provenido originalmente de un entorno filí y druídico, pero luego se convirtió para formar parte del movimiento de Reforma Culdee a través de un estudio detallado de la estructura de su poesía, que se parecía en estilo a Félire Óengusso. [27] [28]
Un importante monasterio culdee fue Clonmacnoise: los Anales de los Cuatro Maestros mencionan a Conn na mbocht (Conn de los mendigos), que era jefe de los culdees y obispo de Clonmacnoise. Gran parte de la información de la Irlanda pagana o precristiana fue transferida al texto por monjes y eruditos por primera vez en Clonmacnoise a partir de lo que anteriormente se había transmitido oralmente de generación en generación. Con la llegada de la era cristiana, el Martirologio de Oengus destacó el creciente surgimiento del poder religioso de Clonmacnoise en contraste en ese momento con la importancia cada vez menor del sitio precristiano de Cruachan . El cuento pagano de Rathcroghan sobre el Táin Bó Cúailnge fue escrito por primera vez por monjes celtas en Clonmacnoise. Lebor na hUidre también tiene referencias al sitio precristiano de Cruachan, uno de los escribas clave fue Máel Muire mac Céilechair . Otros manuscritos originados o relacionados con Clonmacnoise incluyen Chronicon Scotorum , Libro de Lecan y Anales de Tigernach .
En el Libro de Lecan se describe una historia particular del último rey pagano en Irlanda, Diarmait mac Cerbaill , y detalles sobre su posterior muerte. Hubo una profecía del druida del rey Bec mac Dé , quien habló de una muerte triple que pronunció el día de su muerte, cuando conoció a Colum Cille . Diarmait mac Cerbaill fue asesinado por el entonces rey de Cruthin , Áed Dub mac Suibni . Según algunos textos antiguos, los reyes irlandeses Diarmait mac Cerbaill y Muirchertach mac Ercae pueden haber tenido una muerte triple en Samhain, lo que puede estar relacionado con el sacrificio humano, similar a las víctimas muertas descubiertas en los pantanos irlandeses, era un ritual en la antigua Irlanda para sacrificar a un rey o alguien de alto estatus alrededor de la época de Samhain, lo cual según los Anales de los Cuatro Maestros es una antigua tradición que se remonta al culto a Crom Cruach , un dios celta asociado con la cosecha, Samhain y él también es asociado al hombre caballo sin cabeza o Dullahan , como parte del Sídhe en la mitología irlandesa.
Poco después de la muerte de Diarmait, Áed huyó a la isla de Tiree , donde se decía que se entrenó para ser sacerdote culdee, para disgusto tanto de Columba como de Adomnán . El propio Columba al enterarse de la noticia había profetizado mediante una maldición que al sanguinario asesino Áed Dub mac Suibni le sobrevendría una triple muerte. [29] [30]
Saint Molaise fundó una comunidad culdee (Céilí Dé) en la isla de Devenish , Lough Erne en Fermanagh , y constaba de un oratorio y una torre redonda. La isla Devenish continuó la tradición precristiana de estructuras de cabezas talladas en piedra que existían en la isla Pagan Boa , también en Lough Erne; el lago en sí está lleno de leyendas, con su propia banshee y fantasmas. Según un folclore precristiano mucho más antiguo, se dice que Ollamh Fodhla estableció el primer asentamiento en la isla . [31] [32] La familia O'Corcoran era una conocida familia Culdee de Devinish. Otras familias Culdee en esta zona central/oriental de Fermanagh y Western Tyrone incluyeron Mac Giolla Coisgle (anglicizados Cosgrove, McCusker, Cuskelly y McCloskey y Brehons en derecho y Culdee Vicars Choral), O'Luinin (anglicizados Lunney y Brehons en historia, genealogía y poesía y Ollamh a los Maguire) y Mac Giolla Seanin (anglicizado a Nugent y Brehons en derecho).
Sechnall (Secundinus) fue el fundador y santo patrón de Domhnach Sechnaill , Co. Meath, quien pasó a la tradición medieval como discípulo de San Patricio y uno de los primeros obispos de Armagh. Aunque los historiadores modernos han cuestionado su conexión con San Patricio y han sugerido que se trata de una tradición posterior, de hecho, inventada por los historiadores de Armagh a favor de su santo patrón y que es más probable que Secundinus haya sido un misionero independiente, posiblemente un compañero de Paladio .
Secundinus fue el autor de uno de los primeros himnos latinos en alabanza a San Patricio, conocido como Audite Omnes Amantes ("Oíd, todos los amantes") o el Himno de Secundinus escrito en septenarius trocaico , cuya copia más antigua se encuentra a finales del siglo VII. Antifonario de Bangor del siglo XIX .
El monasterio cristiano de Fore fue fundado por San Feichin ; se estima que había hasta 300 monjes y 2000 estudiantes en residencia. Hoy en día, todo lo que queda es el edificio pre-normando de la Iglesia de San Feichin, que fue construida en el siglo XII, sobre el monasterio original; las ruinas se encuentran cerca de la tumba de paso y megalítica en Loughcrew Cairns . Se afirmó que St Feichin actuó una vez como mediador entre Muimne, Luigne y Laigne de Connacht y Meath. El nombre del santo puede derivar de la antigua palabra irlandesa fiach , que significa cuervo. El nombre se explica así en una nota añadida al Félire Óengusso , que dice que recibió este nombre cuando su madre lo vio mordisqueando un hueso y exclamó "¡mi pequeño cuervo!" El topónimo de "Fore" es la versión inglesa del irlandés "Fobhar", que significa "manantiales de agua". Hay dos pozos asociados con San Feichin: uno se llamaba pozo Doaghfeighin y el otro Tobernacogany del irlandés que significa "pozo de la cocina".
Existía un monasterio Céile Dé en Scattery Island o Inis Cathaigh que constaba de un monasterio y una torre redonda. La isla fue una vez la ermita de Senán mac Geircinn , un santo del siglo VI. Se dice que el nombre del santo, Senan, deriva de la versión cristianizada y masculinizada de Sionann (pronunciada Shannon), una diosa pagana del río asociada con la fuente del río Shannon. La palabra irlandesa antigua asociada con el nombre de la isla es cathach , también llamada Phéist . La palabra catach se traduce como "serpiente marina", que formaba parte del Aos sí en el folclore irlandés; Era un monstruo marino legendario que se remontaba a la época precristiana y que una vez habitó la isla y aterrorizó a la gente de la isla. Cathach también se asocia con la palabra "batalla" que San Senan libró y ganó contra la serpiente gigante. Según la leyenda el cathach avanzó "con los ojos despidiendo llamas, con aliento de fuego, escupiendo veneno y abriendo sus horribles fauces", pero Senan hizo la señal de la cruz, y la bestia se desplomó y fue encadenada y arrojada a las oscuras aguas del lago Doolough. .
Una hagiografía de San Senan y Amra Senáin ("El elogio de Senán") está contenida en el manuscrito de Lebar Brec y también contiene información explícita como el sexo del catach que había vivido en la isla. El panegírico poético fue escrito por un amigo de San Senan llamado Dallán Forgaill , que era un jefe Ollam de Irlanda . Una vez que Senan expulsó al Cathach, lo expulsó de Scattery a las oscuras aguas del lago Doolough . Un cacique local llamado Mac Tail contrató a un druida para hechizar al santo. Sin embargo, cuando el druida aterrizó en una isla cercana, un maremoto lo envolvió y lo arrastró hasta la muerte. La isla todavía se señala como Carraig a Draoi o La Roca de los Druidas. Se encuentra entre Hog Island y Scattery y se puede ver durante la marea baja. [33] [34]
En el Salterio Cathach de San Columba , la letra del párrafo inicial de Q ( Qui Habitat ) está representada decorativamente como una cabeza de serpiente con forma de serpiente de una bestia a pescado con la boca abierta y llevando una cruz con collar, la letra grande parece una "g" minúscula. " pero en realidad es una "q" de " Qui hábitat ", las palabras iniciales del Salmo 91 que se traducen como "El que habita". El saltar fue el motivo central de lo que se conoció como la Batalla del Libro cerca de Benbulbin . Al igual que San Senan, en el folclore escocés San Columba tuvo un encuentro muy similar con una bestia acuática en forma del monstruo del Lago Ness en el año 565 d.C.
Otro monje importante que también se formó y luego sirvió como obispo de Inis Cathaigh tras el fallecimiento de San Senan fue San Áedán , que había sido discípulo de San Senan en la isla. En Félire Óengusso , San Aidan se describe como Aedán en grían geldae, Inse Medcoit que se traduce como "Áedán el sol brillante de Inis Medcoit", siendo Inis Medcoit el antiguo irlandés de Lindisfarne , una forma irlandesa antigua de la ortografía cumbric de Ynys Medcant. , que era el idioma de Hen Ogledd .
En Escocia había existido un sitio pagano sagrado en la isla de Iona, también conocida como Innis na Druineach (Isla de los Druidas), antes de que San Columba se estableciera en la isla y estableciera una pequeña ermita en Culdee. Más tarde, una figura significativa en el movimiento Culdee del siglo IX en Escocia fue Diarmait de Iona . Diarmait se hizo cargo de la abadía de Iona en un momento en que estaba sumida en las profundidades de la agitación y enfrentaba un futuro incierto a principios del siglo IX, con la abadía continuamente atacada y saqueada por incursiones vikingas , muchas de las reliquias de Columba fueron transferidas a la Abadía de Kells. , una abadía que fue refundada por Diarmait del predecesor de Iona, Cellach Cellach mac Congaile. Aunque la Abadía de Kells ya había sido fundada siglos antes por Columba alrededor del año 550 d. C. con el permiso del Gran Rey Diarmait mac Cerbaill , en el espacio de sólo una década desde el establecimiento inicial de la abadía, el mismo Gran Rey, por consejo de su Brehon, dictó una sentencia condenatoria contra Columba por la copia de un libro de San Finnian , lo que provocó el comienzo de un período de gran agitación para el monje, instigó una rebelión sangrienta contra el rey que resultó en muchas muertes. Después de un período de profunda reflexión, Columba viajó a Inishmurray y confesó su culpa a un anciano ermitaño y a su Anam Cara llamado St Molaise , quien le dijo que para buscar penitencia, le aconsejó al monje que abandonara permanentemente su tierra natal e intentara convertirse como muchos paganos a la fe cristiana como las 300 vidas que perdió como resultado de la Batalla de Cúl Dreimhne en 561. No mucho después, Columba zarpó hacia Dál Riata o Escocia occidental y fundó la Abadía de Iona en 563. [35] [36]
A finales del siglo IX, muchas de las reliquias columbanas de Iona durante las incursiones vikingas fueron a Dunkeld , posiblemente primero a través de Kells. La Lia Fáil , una vez utilizada por Columba para inaugurar a Áedán mac Gabráin , el rey de Dál Riata , realizó lo que se dijo que fue la primera unción cristiana de un rey irlandés o británico. [37] Áedán mac Gabráin fue el primero de una línea de reyes escoceses mencionados en La Profecía de Berchán escrita por San Mobhi de Glasnevin . La piedra del Destino fue trasladada más tarde en el siglo IX debido a las fuertes incursiones vikingas, de Iona a Dunkeld. La abadía de Dunkeld se había convertido durante un breve período en la sede principal del poder y la religión en Alba ; más tarde la piedra se trasladó a Atholl y finalmente a la abadía de Scone . Eruditos como Thomas Owen Clancy acreditaron al abad Diarmait de Iona como una figura instrumental en la expansión de la iglesia Céli Dé más allá de Iona hacia la tierra de los pictos y Alba ; el movimiento Céli Dé fue visto como una forma reformada poscolombina de la Iglesia cristiana celta. Diarmait de Iona tenía fuertes asociaciones con el monasterio de Tallaght , a veces se le confunde con un discípulo contemporáneo de Mael Ruain , un abad culdee llamado Diarmait mac Aeda Róin, de Castledermot , hijo de Áed Róin y descendiente del Dál Fiatach mencionado en Unidad de Mael Ruain .
Diarmait de Iona habría tenido el título en gaélico antiguo de Comarbae , que era un estatus hereditario especial aplicado inicialmente al abad de Iona en la Escocia medieval. Generalmente, un abad considerado comarba era considerado obispo principal del reino y reclamaba ciertos derechos y exenciones para sí mismo. Los abades eran de hecho terratenientes y poseían extensas tierras conocidas como Termonn , sus inquilinos recibían ciertos privilegios basados en el hecho de que el abad titular era de la misma sangre, sucesor del santo fundador y guardián de las reliquias del santo fundador. . Los últimos abades de Iona en ostentar el título de Coarb fueron probablemente Diarmait de Iona y su sucesor Indrechtach . Los últimos monjes y las reliquias columbanas de Iona escaparon a monasterios recién fundados; el título de Coarb los siguió a estos nuevos monasterios como Dunkeld. El puesto de Coarb no era necesario limitarse únicamente a los abades de Columba en Iona. Se aplicó a los abades cristianos celtas relacionados con el santo principal en general, por ejemplo, el Clan MacLea eran los "Coarb de Saint Moluag" de Argyll. El Libro de Armagh describió San Patricio, Comarba como Torbach mac Gormáin. Existe un tratado de derecho irlandés antiguo sobre la relación entre la iglesia cristiana celta y la sociedad primitiva llamado Córus Bésgnai que forma parte de Senchas Már .
El historiador religioso y anticuario Godfrey Higgins creía que los culdeos eran los últimos restos de los druidas y que la posición del abad hereditario de Iona de Coarb estaba relacionada con la tradición fenicia de los coribantes , antiguo pueblo de Cronos , como los sacerdotes de los Galli adoraban a Cibeles , una diosa similar en muchos aspectos a Brígida , ambas representativas de una Diosa Pagana de la Tierra , la Fetilidad y la Madre . Los coribantes también estaban asociados con los Curetes o Kuretes, dioses de la ladera salvaje, inventores de las artes rústicas de la metalurgia, el pastoreo, la caza y la apicultura . Muchas de las abadías y prioratos clave de Escocia se fundaron y construyeron sobre sitios que ya eran lugares de culto cristianos celtas de Culdee. Un ejemplo notable es la Abadía de Culross , construida sobre una antigua iglesia ya establecida por los Culdee de Saint Serf de St Serf's Inch . El nombre de Culross, proviene del gaélico escocés de 'Cuileann Ros' que se relaciona con el árbol de acebo , en inglés sencillo se traduce como 'Punto de acebo'. Muchos de los sitios de Culdee tanto en Irlanda como en Escocia pueden haber sido lugares clave de culto druídico en la época precristiana, como lo indican los rasgos o características distintivas relacionadas con el paisaje natural circundante en los topónimos gaélicos.
Abadía de Iona
El fundador de la Abadía de Iona, San Columba, antes de viajar a Escocia, estuvo bajo el cuidado de Cruithnechán y desarrolló un sentimiento profundamente religioso que le llevaría a tan grandes resultados, y recibió el nombre en irlandés antiguo de Coluim-Cille que significa "Paloma de la celda ", la palabra Cille significaba celda de anacoreta, sólo se asoció con el significado más amplio de "iglesia" en una forma posterior del irlandés. Según los antiguos registros irlandeses en Leabhar Breac , era porque con tanta frecuencia salía de la celda en la que leía sus salmos para encontrarse con los niños del vecindario y los niños decían: "¿Ha venido hoy nuestro pequeño Colum de ¿La celda de Tir-Lughdech en Cinell Conaill ?". Mientras vivía en Iona, también tenía su propia celda de ermitaño de madera ubicada en ' Tòrr an Aba ', que se traduce como "el montículo del abad". Coluim-Cille fue posteriormente latinizado a Columba , el nombre se asocia con amplias categorías de palomas y palomas , coincidentemente también en hebreo la traducción de paloma es Iona , que deriva del dios bíblico Yonah. [38] [39]
Dunkeld
San Columba era descendiente de la dinastía real Cenél Conaill al igual que el abad Culdee de Dunkeld . El constructor de la catedral de Dunkeld fue Constantín mac Fergusa , reemplazó a la iglesia mucho anterior construida por Columba. La catedral se conmemora con el Martirologio de Tallaght , que la considera uno de los principales monasterios Céli Dé de la época. Como mecenas de los Céli Dé, fue un reformador clave para el movimiento en Dunkeld, tal vez colaborador del abad Diarmait de Iona , en el Martirologio se le describe como Constantin Brito no mac Fergusa do Cruithnechaib , es decir, un británico, hijo de Fergus. , de los pictos. Cuando los reyes de Dalriada fueron absorbidos por el nuevo Reino unificado de Alba , la Piedra Tanist se trasladó durante un breve período a Dunkeld y luego a Scone Abbey.
colina discutible
El montículo druídico de Moot Hill , fue el lugar donde los Culdee escoceses construyeron la Abadía de Scone (más tarde propiedad de los canónigos agustinos ); hoy el Palacio de Scone está construido en el terreno donde una vez estuvo el monasterio. Moot Hill era similar a la colina de Tara en su importancia prehistórica, Moot Hill o Statute Hill era conocida como una colina Brehon, un lugar de reunión judicial en la época precristiana, su nombre también se ha relacionado con el pueblo histórico de Muthill . un importante centro de Culdee. El nombre Muthill traducido en gaélico escocés a Maothail que significa tierra blanda, posiblemente relacionado con Maigh Rein . Los Maigh Rein estaban formados por una raza de pueblos antiguos llamados Conmhaícne que estaban fuertemente asociados con Sliabh an Iarainn . En la mitología celta, se decía que los Tuatha de Danann llegaron por primera vez a Irlanda el 1 de mayo (Bealtaine) a través de una Féth fíada o "en nubes oscuras" sobre la montaña de Sliabh an Iarainn. [40]
Priorato de Monymusk
Los primeros misioneros cristianos que llegaron a Monymusk en Aberdeenshire fueron los Culdees o 'Siervos de Dios', anteriores a la llegada de los agustinos y la construcción del Priorato de Monymusk . Probablemente serían los seguidores de San Niniano y sus misioneros desde Whithorn hasta la tierra de los pictos. El nombre Monymusk deriva de las palabras en gaélico antiguo "Muni o Muine muisc" que se traducen "matorrales o arbustos nocivos". Los monjes Culdee parecen haber sido una sociedad eremítica de misioneros cuya presencia se sentía en varias partes de Europa y que se oponían a cualquier forma de conformidad con una organización eclesiástica central. El Relicario de Monymusk es la reliquia más valiosa de la Iglesia Celta en Escocia. Originalmente contenía un hueso de San Columba, fue venerado como una reliquia sagrada y llevado ante el ejército escocés en Bannockburn . El primer prior culdee de Monymusk tenía el antiguo título gaélico de Máel Brigte o, en la traducción latinizada posterior, Bricius , que significa "devoto de Santa Brígida".
Fortingall
El pueblo de Fortingall o en gaélico Fartairchill , significa "Iglesia de la Escarpa", es decir, "iglesia al pie de una escarpa o pendiente pronunciada". Coeddi, obispo de Iona , fundó por primera vez una iglesia cristiana en el pueblo . En los terrenos de la antigua iglesia, hay lo que algunos estiman que tiene hasta 5000 años de antigüedad , se cree que es el árbol vivo más antiguo de todas las islas británicas. Los festivales del fuego paganos gaélicos de Samhain y Beltaine se celebraban en el cercano montículo sagrado de Càrn na Marbh , y se remontan a mucho antes incluso de que se estableciera la primera presencia cristiana en la zona.
Reino de los Rinn
El Martirologio de Óengus brinda detalles sobre el antiguo reino nórdico-gaélico de los Rhinns , también conocido como Na Renna o Reino de las islas, que alguna vez existió en las islas occidentales de Escocia e incluyó otros lugares clave a lo largo del Mar de Irlanda. Este reino comprende la región de Galloway , nombre que deriva del antiguo irlandés de 'Gallgaidhel', que significa ' extranjero (gall) que vive entre los gaélicos (gaidhel) ', hacía referencia a la mezcla poblacional de etnia escandinava y gaélica que habitaba Galloway en la Edad Media. El área de Galloway incluía una península en forma de martillo en el extremo suroeste de Wigtownshire en Escocia. La dinastía gobernante fundadora de este reino nórdico-gaélico fue la poderosa Uí Ímair o Dinastía de Ivar, fundada por Ímar .
La conmemoración de Félire Óengusso de San Blane en la isla de Bute , del siglo IX , en la que lo describía como 'Blááni epscopi Cinn Garad i nGallgaedelaib', que se traduce como 'Fiesta de Bláán, obispo de Kingarth en Gall-Ghàidheil ', parecía sugerir que en la época de Saint Blane en Kingarth y la Isla de Bute, la región era parte de Na Renna y la Diócesis de las Islas . El Reino Norse-Gael de los Rhinns finalmente cayó cuando el último rey Magnus VI se rindió y concedió las Islas Occidentales al Reino de Escocia en el Tratado de Perth en 1266. Muchos de los reyes del Reino de las Islas están registrados en el Anales irlandeses como Anales de los Cuatro Maestros , Anales de Tigernach , Anales de Inisfallen y Senchus fer n-Alban . [41] [42]
Se decía que algunos de los primeros colonos nórdicos de las Orcadas, las Islas Feroe e Islandia eran nórdicos-gaélicos, conocidos como Vestmenn . Cuando los escandinavos pusieron un pie en estas islas por primera vez, encontraron una comunidad de monjes culdee, conocidos como papar . Numerosos topónimos de las Orcadas llevan el nombre de estos mismos monjes gaélicos eremíticos, como Pabbay , "Isla del papar (Culdee)" o Pabay .
Aunque el nombre 'Culdee' rara vez se utiliza para referirse a los santos celtas de Gales y Cornualles, muchos de ellos comenzaron como ermitaños y transmitieron creencias y tradiciones druidas precristianas a la nueva era cristiana. Originalmente vivían como anacoretas y anacoretas, establecían retiros aislados en la naturaleza, como pantanos, bosques y pequeñas islas costeras, generalmente en lugares y lugares que tenían un significado que se remontaba a la época druídica; más tarde, estos sitios se convirtieron en importantes monasterios cristianos celtas. Los centros "insulares" más famosos de la vida monástica estaban en Anglesey y Bardsey . La Iglesia cristiana celta en Gales permaneció independiente de la Santa Sede hasta finales de la Edad Media y se resistió a cualquier reforma gregoriana que Canterbury y San Agustín intentaron imponer a la Iglesia primitiva de Gales.
San David
Antes de los escritos sobre el culto a San David del cronista Rhygyfarch en el siglo XI, San David ya tenía una reputación significativa no sólo en Gales, sino también en todo el Mar de Irlanda. La primera referencia conocida a San David se encuentra en el Catálogo de Santos Irlandeses (730 d.C.) como uno de los tres santos galeses junto con San Cadog y San Gildas descritos como los "hombres santos de Gran Bretaña". La grabación más antigua de su fiesta del primer pantano fue escrita tanto en el Martirologio latino de Tallaght como en el Martirologio irlandés antiguo de Félire Óengusso , ambos probablemente obra del mismo autor, y ciertamente de la comunidad de Céli Dé de Tallaght alrededor del 800 d.C. Ya en el siglo IX, los monjes celtas Culdee del monasterio de Tallaght se referían a la antigua ermita de San David como "Dauid Cille Muni", que significa "la celda de David en la espesura ", en irlandés antiguo "Muni" o "Muine" (irlandés moderno), que se traduce como matorral o bosquecillo, de donde proviene la antigua y afín traducción galesa de 'Mynyw' y el latín de ' Menevia '. El título de 'Mynyw' se atribuyó tanto al santo como al lugar, y lo acompañó a lo largo de su vida desde su ermita más temprana. Se ha sugerido que pasó su infancia, fue educado y estableció su primera comunidad ascética en un lugar llamado Henfynyw , que en una forma mutada significa el viejo (Gallina) arbusto (Mynyw). El origen del obispo de Mynyw se remonta a la época prerromana y al antiguo pueblo celta de los Demetae , también conocido como Déisi , una raza que una vez pobló gran parte del Reino de Dyfed . En las tríadas galesas , se menciona a Mynyw como una de las ubicaciones de las tres cortes del rey Arturo , siendo las otras dos Celliwig y Pen Rhionydd . [43]
Oficialmente, la fiesta de San David se estableció por primera vez alrededor del siglo X, inicialmente en los primeros escritos de los Annales Cambriae , y luego se celebró anteriormente a partir del siglo XII, cuando fue canonizado por el Papa Calixto II en 1120. David fue reconocido oficialmente en la Santa Sede. por el Papa Calixto II en 1120, gracias a la obra de Bernardo (obispo de Menevia) . La Catedral de St Davids o Menevia, era la ciudad más pequeña de Gran Bretaña y comenzó su vida como una humilde y pequeña celda de ermitaño situada junto al río Alun. El río Alun fluye hacia el suroeste hasta St Brides Bay , el nombre de la bahía deriva de la versión galesa del nombre Santa Brígida llamada Sant Ffraid. Eruditos como Sabine Baring-Gould habían sugerido, contrariamente a la creencia popular, que la Brígida galesa (Sant Ffraid) era distinta y no era probable que fuera Brígida de Kildare . Según la leyenda, era una monja irlandesa que aterrizó por primera vez del mar en un césped flotante en Glan Conwy , en el norte de Gales. El Martirologio de Donegal la describió como 'Brígida de Cille Muine', donde tenía su celda monástica, con una fiesta el 12 de noviembre. Al norte de la bahía se encuentra St David's Head , que según Culhwch y Olwen , fue el lugar donde desembarcó por primera vez el mítico jabalí de Twrch Trwyth después de cruzar el mar de Irlanda desde Irlanda antes de emprender su accidentado viaje a través del sur de Gales y a Cornualles. [44]
El erudito celta galés John Rhys había hablado de una región justo en las proximidades de St Davids o Mynyw, a la que se hace referencia en la Crónica de Gales y el Sínodo de Chester como "Moni Iudeorum". Rhys dice que algunos eruditos sugieren que esta palabra, Iudeorum o Judeorum, puede estar relacionada con los "jutos", una tribu germánica del norte de Europa, pero él cree que tal punto de vista es incorrecto. En cambio, Rhys planteó la opinión de que eran de origen fenicio cananeo , parientes lejanos del antiguo pueblo de Munster y de la raza milesia que habían invadido Irlanda y traído consigo el alfabeto Ogham. Los Demetae, similares a otras tribus celtas británicas como los Dumnonia , posiblemente eran descendientes de los fenicios y tienen un linaje que se remonta a Hispania . Las tierras de Dumnonia a veces se asociaban con las islas míticas de las Casiterides como la isla de Ictis . [45] [46]
Isla Caldey
La historia de la isla Caldey se remonta a más de 1500 años, cuando se construyó allí el primer monasterio celta en el siglo V. La isla recibió el nombre de Ynys Bŷr en honor a San Pyr , del siglo VI, Pyr es nombrado abad del monasterio alrededor del año 500 en la Vida de San Sansón, reemplazó a Sansón de Dol , el hijo de Amón de Demetae y Ana de Gwent . Desde principios del siglo XX ha sido hogar de un grupo de monjes cistercienses, que continuaron las tradiciones celtas que existían. Hay una piedra Caldey Ogham en la iglesia de St Illtyd , parte del antiguo priorato en la isla Caldey. La piedra data del siglo V o VI y contiene inscripciones tanto en latín como en la antigua escritura Ogham que se originó en Irlanda. Tiene la inscripción "Magl Dubr", que significa "el sirviente tonsurado de Dubricius ", hecha por San Samson Abad de Caldey. Isla. La piedra ogham habría pertenecido a la antigua iglesia cristiana celta que existió antes de la actual capilla, fue desenterrada en los terrenos del priorato en el siglo XIX. [47]
Sant Ffraid (Santa Brígida) y los santos celtas del norte de Gales
Se creía que Sant Ffraid (Brigit) del norte de Gales era una monja irlandesa que, según la leyenda, aterrizó por primera vez del mar en un césped flotante en Glan Conwy . También tiene fuertes conexiones con la isla Anglesey. Ella es la santa patrona de la bahía de Trearddur , que tenía un mito similar al de Glan Conwy, que se decía que llegó desde Irlanda en un trozo de césped flotante. El río Braint en el estrecho de Menai en Anglesey comparte su nombre con la Santa, pero en realidad lleva el nombre de su predecesora precristiana mucho más temprana, las diosas paganas de Brigid. Una antigua pieza de poesía bárdica galesa llamada 'Gofara Braint' describe el río desbordándose y desbordándose después de la muerte de uno de los últimos reyes de los Brigantes llamado Cadwallon ap Cadfan . Representa la antigua tradición celta de que el rey estaba casado con la tierra y el río que desborda sus orillas representa a la diosa de la tierra en profundo luto ante la noticia de su fallecimiento. El poema posiblemente se remonta a una antigua tradición bárdica oral en Gales y se encuentra como parte de 'Los pliegues de los bardos' en el Libro de Taliesin . El erudito celta DA Binchy propuso la teoría de que la palabra galesa "Brenin", en lugar de significar "rey", originalmente significaba "una consorte de la diosa tribal Brigantia ". [48] [49] El nombre del río 'Afon Braint' también puede haberse originado a partir de los primeros colonos irlandeses que habían colonizado el norte de Gales durante el período subromano . Los celtas tendían a nombrar sus lagos y ríos con nombres de diosas. Se cree que el nombre de la península de Llŷn es de origen irlandés. 'Llŷn' se traduce de la palabra irlandesa antigua para una tribu de irlandeses llamada Laigin , de la cual la provincia de Leinster también deriva su nombre. Ptolomeo llamó a la península Ganganorum Promontorium (inglés: Península del Gangani); Los Gangani eran una tribu de celtas irlandeses que se desplazaban por el mar, posiblemente con fuertes conexiones con la tribu Coriondi asociada con el sur de Leinster. Escritores como Charles-Edwards, Waldman y Mason habían sugerido un vínculo Coriondi con una tribu celta del norte de antiguos británicos llamada Corionototae .
Un importante santo celta de la península de Llŷn llamado San Beuno fue registrado por primera vez como santo celta con una fiesta el 21 de abril en el siglo IX en los martirologios irlandeses de Tallaght y de Gorman. Estableció el monasterio de Clynnog Fawr , que se traduce al inglés como "el lugar de los acebos". Según la leyenda, se decía que en su lecho de muerte tuvo visiones de "todos los santos y druidas". El pozo de San Beuno se utilizaba tradicionalmente para el tratamiento de niños enfermos; después del baño, el niño tratado era llevado a la capilla de San Beuno y depositado sobre juncos durante la noche en la tumba de Beuno. De hecho, los pozos sagrados dedicados a santos o monasterios celtas alguna vez habrían estado relacionados con una diosa o deidad femenina celta . [50]
Parece probable que la isla Bardsley haya sido la sede de los Culdees, o Colidei, los primeros reclusos religiosos de Gran Bretaña, que buscaban islas y lugares desérticos como ermitas para poder adorar con seguridad al Dios verdadero. El Convento de Bardsey (Enlli) fue una de las instituciones religiosas más antiguas del norte de Gales, establecida por el rey de Llŷn Einion Frenin , quien también fundó un colegio en esa isla, hacia mediados del siglo IX. Dubricius , arzobispo de Caerleon, que había dimitido en favor de St Davids, se retiró a Bardsey, donde murió alrededor del año 612, por cuya circunstancia es evidente que debe haber habido un establecimiento religioso aquí antes de ese período. Gerald de Gales , escribiendo en Speculum Ecclesiae alrededor de 1220, utilizó el término “coelibes sive coli dei” que se traduce como “célibes o adorar a Dios” para referirse a los monjes celtas ermitaños tanto de Enlli como para los monjes de Beddgelert , Coli dei ( Anglicizado como Culdees) "no es latín como supone Gerald, al traducirlo como adoradores de Dios. Proviene del irlandés antiguo de Céilí Dé, que significa "siervos de Dios". [51] [52] En el antiguo huerto junto al El monasterio cristiano del siglo XIII en la isla fue descubierto en 1998 por Ian Sturrock y más tarde fue clasificado como "el manzano más raro del mundo".
Historiadores como John Koch , Eric P. Hamp y varios otros plantearon la opinión de que el nombre regional más amplio de Gwynedd estaba, de hecho, relacionado lingüísticamente con la palabra irlandesa antigua de "Féni", que era una palabra en la antigua Irlanda que significaba aborigen puro. pueblo, similar a la palabra Goídel , se asocia con una tribu que habita los bosques y las selvas, una clase de personas de propiedad absoluta (Féine) y según Lebor Gabála Érenn , como sugiere el nombre 'Féni', eran descendientes lejanos de la figura legendaria de Fénius . , supuestamente uno de los inventores míticos del alfabeto arbóreo llamado Ogham . En irlandés primitivo, la palabra 'weidh-n-' significaba "gente del bosque" o "gente salvaje", mientras que en protoindoeuropeo una combinación de gwyn ("blanco, justo") y "weydh" ("bosque, desierto"). ). La palabra galesa para un irlandés o Goidel era "Gwyddel", que también tiene el doble significado en galés de "salvaje o bárbaro". En latín Gwynedd fue llamada 'Venedotia' proviene del británico de 'Ueneda' que significa 'Bandas de Guerreros', similar a las ' Fianna ' que formaban parte de los Feni. Venedotia también posiblemente se relacione con las tribus de los Venii irlandeses y también con los Venicones británicos , una antigua tribu celta que se originó en lo que hoy es Fife , al norte del Forth , una parte de Escocia asociada más tarde con una fuerte tradición de proporcionar la antigua cargo legal de "High Brithem" o en forma latinizada de Justiciar de Escocia . La familia fundadora del condado de Fife fue el clan MacDuff , que también fueron los abades hereditarios de la abadía de Culdee en Abernethy , que cuenta con una torre redonda , un hito típico de muchos de los primeros monasterios de Culdee. Los estudiosos han sugerido que el 'salón de Afarnach' en el antiguo poema galés de Pa gur era una referencia a Abernethy mencionado como parte de las leyendas artúricas; en el poema Arthur lidera una banda de guerreros contra criaturas del otro mundo similar a la representada por Fionn mac Cumhaill y la Fianna en la mitología irlandesa. La primera referencia a la ciudad de la tribu Venicones fue hecha por Ptolomeo como 'Orrea' situada en Carpow , ubicada en las mismas tierras de Abernethy, una vez propiedad de un rey de los pictos, Nechtan , también cerca del castro pickish de Clatchard Craig. , ahora polémicamente parcialmente destruido. Durante la época romana se registró como ' Horrea Classis' en la Cosmografía de Rávena , una base de almacenes militares para la flota romana. La tribu Venii también estaba relacionada con lo que Ptolomeo se refirió a ellos como los Venicnii en Donegal; fueron identificados como parte de los feni irlandeses, más que probablemente relacionados con los Uí Néill del norte. El Reino de Gwynedd fue fundado por los Venicones que formaban parte del Reino de Manaw Gododdin, al norte del Forth. El Reino de Manaw Gododdin, de habla británica, más tarde pasaría a formar parte de Hen Ogledd; el nombre 'Manaw' deriva del dios celta del mar Manann o Manawydan , como se conoce en la mitología galesa. [53] Uno de los primeros reyes de Gwynedd fue el legendario Gran Rey conocido como Maelgwn , que en galés medio significa "sabueso o guerrero principesco", bisnieto de Cunedda .
El profesor Dáithí Ó hÓgáin parece indicar que Niall de los Nueve Rehenes tal vez sea un descendiente de la tribu celta marinera gala de los Véneto . Según el profesor Dáithí Ó hÓgáin, el gran antepasado de Niall fue la figura legendaria de Túathal Techtmar , posiblemente un nombre que proviene de un dios galo anterior, Toutatis (“Gobernante de la tribu”). Túathal Techtmar fue un líder de la rama norte de los Venii (hombres-tribu) en Irlanda y en particular lideró el derrocamiento de la tribu Laigin (hombres lanza) en Tara alrededor del año 300 d.C. La tribu Venii en Irlanda sólo más tarde cambió de nombre a un clase de gente conocida como los 'Feni irlandeses', cuando Conn Cétchathach estableció por primera vez el Reino de Connacht y Leath Cuinn , dividiendo el norte y el sur de la isla a lo largo de Esker Riada .
San Govan
Saint Govan era un ermitaño que vivía en la ladera de un acantilado costero cerca de Bosherston, Pembrokeshire. La Capilla de San Govan está construida en la ladera de un acantilado de piedra caliza, con paredes construidas de piedra caliza y consta de dos cámaras, una en el frente y otra en la parte trasera. Se creía que había sido discípulo de Ailbe , que vivía en Solva , más a lo largo de la costa de Pembrokeshire. Govan había servido como abad en Dairinis bajo Ailbe, y también fue discípulo de San Senan en el monasterio de Inis Cathaigh . 'Govan' proviene de la versión cumbric del antiguo nombre gaélico original del santo, 'Goban', que significa 'discípulo de un herrero'; el origen del nombre probablemente se remonta a una figura legendaria conocida como ' Goban Saor ' asociada. con una antigua isla (montículo de tierra seca) en tierra pantanosa llamada Derrynaflan , que se traduce como "roble de los flanns", un lugar que también sirvió como monasterio clave de Céli Dé en Irlanda. Varios santos irlandeses comparten el nombre de San Goban , otras formas del nombre incluyen Gowan, Gofan (galés) y Gobain . [54] [55]
En las leyendas artúricas, se decía que una versión de la muerte de Sir Gawain, un mito que se atribuye más al folclore galés, fue enterrada bajo la Capilla de San Govan, habiéndose retirado a vivir sus días en el lugar como ermitaño. después de la muerte de su tío Arthur.
San Modomnoc
Félire Óengusso nombra al apicultor del monasterio de Saint Davids como un discípulo llamado Modomnoc , de quien se dice en el mito que, con el consentimiento de San David, introdujo la abeja en Irlanda a su regreso a la isla desde Gales. En la mitología celta, las abejas eran vistas como seres de gran sabiduría y mensajeras espirituales entre este mundo y los dioses del reino espiritual. Se decía que la diosa pagana irlandesa Brigid mantenía un huerto de manzanos en el Otro Mundo, las abejas de sus colmenas llevaban su mágico néctar dorado al mundo de los vivos, Brigid está fuertemente conectada con una isla cerca de Glastonbury Tor llamada Brides Mound . El antiguo nombre celta de Glastonbury era Avalon , que significa "isla de los huertos de manzanos", y proviene de la palabra galesa para manzana " afal ". El manzano estaba representado por ' Queirt ' en el alfabeto celta Ogham , la fruta tiene una fuerte asociación con las islas y el Otro Mundo en la mitología celta, como Tír na nÓg . La miel era el ingrediente clave de la mística bebida alcohólica de hidromiel , según las leyes brehon se usaba en el proceso pagano de toma de posesión de los reyes, el nombre está asociado a las diosas de la soberanía de Medb , también conocida como la "mujer hidromiel" o "la que embriaga". [56] [57] [58] [59]
San Máedóc (Aidan) de los Helechos
Hubo varios santos irlandeses llamados Aidan , pero éste parece haber sido uno de los más importantes y se menciona en las tríadas galesas como uno de los tres discípulos cercanos de San David . Aidan, conocido en irlandés antiguo como Mo-áed-óc, que se traduce como mi (Mo), querido pequeño (óc u óg) y entre el nombre Áed . El nombre inglés de " Marmaduke " deriva del antiguo irlandés de "Máel Maedoc", que significa devoto de Maedoc. La palabra 'Máel' se traduce como 'devoto de' y también se asocia con los seguidores de varias figuras religiosas cristianas importantes como Máel Coluim ( Columba ), Máel Brigte ( Brigid ) y Máel Ísu ( Jesús ). Saint Máedóc viajó a Gales para estudiar con San David en Menevia en Pembrokeshire durante varios años. La tradición galesa sostiene que Aidan sucedió a San David como abad de Menevia y por esa razón Gales luego reclamó jurisdicción sobre Ferns en Wexford porque un abad galés la fundó. El santuario de Breac Maodhóg es una reliquia asociada a San Maedoc. [60]
Se convirtió en el primer obispo de Ferns después del rey Brandub de Uí Ceinnselaig , una dinastía real de Leinster le concedió tierras en la zona; antes del nombramiento de Aidan, la parroquia probablemente anteriormente estaba bajo la jurisdicción o sede de Saint Sletty de Fiach . El monasterio de la Abadía de Santa María en Ferns fue construido por el rey Leinster , Diarmait Mac Murchada , que fue un rey gaélico conocido en la historia de Irlanda por sus turbios tratos con los normandos y el condado de Pembroke , que finalmente condujeron a la invasión anglo-normanda de Irlanda en el siglo XII. En la época pre-normanda, Ferns fue la antigua capital de Leinster y la sede de Diarmait Mac Murchada y sus descendientes. [ cita necesaria ] donde estableció un monasterio. [61]
Se atribuyó y representó una historia sobre un ciervo en muchas obras de arte asociadas tanto a Aidan de Ferns como a su tocayo Aidan de Lindisfarne . Aproximadamente un día, mientras estaba leyendo en Connacht , un ciervo desesperado se refugió con él con la esperanza de escapar. persiguiendo perros. Aidan milagrosamente, al recitar sus oraciones, hizo invisible al ciervo y los perros huyeron. La historia posiblemente se relaciona con el mito de que algunos de los primeros santos celtas desarrollaron poderes milagrosos conocidos como el hechizo de ocultación, que eran poderes especiales transmitidos por la niebla mágica druida de una era precristiana. [62]
San Máedóc (Aidan) de Llawhadan
Saint Máedóc (Aidan) también estaba relacionado con la parroquia galesa de Llanhuadain , el nombre se traduce como "recinto monástico ( Llan ) de St Aidan", el pueblo es parte de la comunidad más amplia de Narberth , que estaba impregnada de galés precristiano. Historia y mitología. Llanduadain y Robeston Wathen formaban parte de la antigua zona administrativa de Narberth Hundred . A un lado de Narberth está Clynderwen , hay una piedra Ogham bilingüe en latín e irlandés antiguo con la inscripción Votecorigas escrita en ella, quien fue rey de Dyfed entre principios y mediados del siglo VI. [63]
La ciudad de Narberth en sí estaba conectada con el Otro Mundo galés , su nombre proviene de 'Gorsedd Arberth', que se traduce como el Montículo del Trono , estaba ubicada cerca de la corte de Pwyll, justo al sur de la ciudad y fue vista en el antiguo mito galés como una clave. Portal al reino del otro mundo , el galés Gorsedd Arberth es una colina equivalente al Sidh o Teamhair en la mitología irlandesa, un montículo sagrado inaugural y ancestral.
Fue en Gorsedd Arbeth cerca de la corte de Dyfed el legendario príncipe de Dyfed , se convertiría en Pwyll Pen Annwn (Pwyll Jefe de los Annwn ) cuando tuvo su primer encuentro con la mujer de otro mundo Rhiannon y dieron a luz a un hijo, Pryderi fab Pwyll. , nacido en Narberth. Pryderi se convirtió en el gobernante de los siete Cantref de Dyfed y formó parte de las figuras míticas de Llŷr en la mitología galesa. En la tercera rama Mabinogi , Manawydan hijo de Llŷr y Rhiannon dan un paseo hasta el trono de Arberth (Gorsedd Narberth) para contemplar la tierra desde lo alto del montículo cuando una gran niebla de encantamiento cae sobre ellos. Cuando la niebla se disipa, todo el reino de Dyfed estaba desierto, todos y todo había desaparecido sin dejar rastro. Las historias del Mabinogion se originaron a partir de una tradición oral galesa media transmitida de generación en generación que luego fue transferida al texto escrito.
Rhiannon tiene similitudes con la reina Macha en la mitología irlandesa. Ella representa la fertilidad de la tierra en forma de diosas de la soberanía celta , otorgando a su futuro marido la soberanía como rey de la tierra mediante el acto del matrimonio. También tenía fuertes conexiones con caballos similares a la reina Macha, quien también tenía su premio Liath Macha y Dub Sainglend ("gris de Macha"), quien más tarde aparece como uno de los dos caballos de carro Cú Chulainn en el cuento de Táin Bó Cúailnge . .
San Illtud
En Gales, San Illtud fue una figura culdee muy importante en el cristianismo celta; fundó un monasterio y un colegio, una Universidad de los Santos Celtas en Llantwit Major . Se entiende que el colegio conocido como Côr Tewdws fue fundado c. 395, lo que la convierte en la escuela más antigua, antigua o existente, en toda Gran Bretaña. También se la conoce como "la universidad más antigua del mundo". Otros ejemplos de ermitas de Culdee son las islas de Saint Tudwal y la abadía de Penmon en la isla de Anglesea, una isla que tiene una fuerte historia druídica. [64]
San Ailbe
El Martirologio de Tallaght enumera las fechas de fiesta de cinco principales santos cristianos prepatricios como Abbán de Moyarny , Ailbe de Emly , Ciarán de Saigir , Declán de Ardmore e Ibar de Beggerin . Se dice que todos son originarios de Munster y también son los primeros santos cristianos registrados que existieron en Irlanda antes de la llegada de San Patricio . El más notable de los cinco es Ailbe de Emly , es el santo patrón de Munster y también conocido como St Eilfyw en Gales, donde fundó una pequeña comunidad llamada St Elvis en Gales que se cree que fue una de las parroquias más pequeñas establecidas en Gran Bretaña, que lleva su nombre, está a sólo cuatro millas al norte de la antigua ciudad de St Davids . Algunos eruditos han sugerido que fue San Ailbe quien bautizó a San David en el año 454 d.C. en Port Clais en Dyfed . En 2000, Terry Breverton , profesor de la Universidad de Cardiff, mientras promocionaba su libro, sugirió que las raíces ancestrales de la estrella de rock Elvis Presley procedían del sitio prehistórico celta de Preseli Hills en Pembrokeshire y podrían haber tenido vínculos con una capilla en St Elvis . [65] [66]
Cristianismo celta en Cornualles
Una de las primeras iglesias cristianas celtas encontradas en Gran Bretaña es el Oratorio y la Iglesia Antigua de San Piran en Perranzabuloe, que data del siglo VI. Se decía que un santo de Cornualles llamado San Madron había sido discípulo de Ciarán de Saigir , algunos eruditos han sugerido que pudo haber sido una cristianización de la diosa pagana precristiana de Modron , madre de Mabon .
En la Torre de la Iglesia de San Miguel en Glastonbury Tor , hay una representación tallada de Santa Brígida ordeñando una vaca en la entrada de la torre. Brigit tiene fuertes conexiones con el antiguo asentamiento cercano del Hermitage de Bride's Hill , ubicado en una isla en Avalon Marshes. La colina de Glastonbury Tor en sí está asociada con el Otro Mundo galés en la época pagana, posiblemente siglos antes de que se construyera la iglesia cristiana en su cima. [67]
En el Martirologio de Tallaght , se enumera una de las figuras clave en la fundación de la Iglesia cristiana irlandesa primitiva como Dallán Forgaill , su fiesta es el 29 de enero. En el Martirologio, se afirma que más tarde se convirtió en santo, aunque provenía de una fuerte tradición bárdica y pagana. En el momento de la formación del cristianismo, era de hecho el jefe Ollamh de Irlanda y se le consideraba un líder de la comunidad bárdica . Fundó numerosas iglesias en Irlanda y llegó a ser conocido como 'Forgaill Cille', que significa Forgaill de las Iglesias. Por lo que más se le recuerda es por Amra Coluim Chille , que escribió para mostrar su gratitud a San Columba por salvar a los bardos de la expulsión en Druim Cetta. [68]
El gran rey Aodh, hijo de Ainmire convocó a lo que equivalía a una asamblea nacional de reyes y clérigos destacados, entre otras cuestiones, para considerar en primer lugar la expulsión de todos los seanchaí , filí y bardos. El evento tuvo lugar en la colina Mullagh, Limavady y fue conocidos como los Sínodos de Druim Cetta. Dignatarios de toda Irlanda o Escocia , como se llamaba a la isla en ese momento. También llegó una importante delegación de Dál Riata , que en ese momento era una colonia de ultramar de Escocia, viajó para participar en el Druim Cetta, encabezada por San Columba y el entonces rey de Dál Riata, Áedán mac Gabráin . Según algunas versiones de las leyendas que rodean el evento, San Columba había prometido previamente no volver a poner un pie en su tierra natal después de ser desterrado a Iona, por su papel en un evento conocido como la Batalla del Libro . Cuando regresó por el Druim Cetta se negó a desembarcar del barco. Como resultado, la barca fue llevada, con él todavía dentro de ella, al lugar de la gran asamblea. Esto está representado en el escudo de armas oficial de Limavady. [69] [70] [71]
Algunos han sugerido que Santa Canice también pudo haber sido parte de la delegación de Dal Riata que llegó a Druim Cetta. San Canice nació en una familia de bardos, su padre Lughadh Leithdhearg era un bardo distinguido. El santo fundó la abadía de Drumachose cerca de Limavady y también es el santo patrón del cercano valle de Roe, el lugar donde se dice que San Columba llegó en barco por el río Roe para participar en la Gran Asamblea en Mullagh Hill. [72]
En la mitología irlandesa la Diosa Madre Danu representaba simbólicamente la tierra, su consorte es Bilé, quien era el dios de los Muertos y el Otro Mundo. El árbol sagrado era visto como una puerta al otro mundo; las raíces del árbol descienden al reino del sídhe del montículo, mientras que las ramas de los árboles alcanzan los cielos celestiales. Bilé regresa una vez al año desde el velo del Otro Mundo para reunirse con las diosas de la tierra, regresa en forma de árbol sagrado ( Bilé Uisnigh o Craeb Uisnig ) en Bealtaine, era uno de los cinco árboles sagrados de Irlanda. . La palabra Bilé se traduce del irlandés antiguo a árbol sagrado y representa a un dios irlandés que es el equivalente al dios celta de Belenus , en el mito milesio el antepasado de los gaélicos también se llamaba Bilé , era el padre de Milesio y rey de Galicia. [73]
En el manuscrito de la Ley Brehon, Bretha Comaithchesa o "Leyes del Vecindario", se describe la primera iglesia cristiana construida en Irlanda como Dairthech o iglesia de roble en inglés. El condado de Kildare deriva su nombre de una de estas iglesias, también la Kil. o Cill en su nombre tiene dos significados: iglesia y bosque, en irlandés moderno madera se traduce como Coill . El alfabeto Ogham se derivó de veinte árboles nativos diferentes, el lenguaje se asemeja a las ramas de un árbol y fue grabado en piedra o madera que debía leerse desde cero para reflejar la dirección en que crece un árbol. Los diferentes tipos de árboles también tenían fuertes asociaciones con el paso del año, por ejemplo, el acebo (Lughnasa), el fresno (Imbolc), el espino (Bealtaine), el roble (Summer Solistice), el tejo (Samhain) y el sauce (Imbolc). Los antiguos irlandeses, en lugar de construir físicamente estructuras de templos, asociaban sus templos con los proporcionados por el mundo natural; las colinas y los árboles eran vistos como lugares importantes para asambleas y eventos. Debajo o al lado de un árbol se dictaban juicios, reyes y jefes inauguraban e incluso durante los tiempos penales se pensaba que los niños recibían lecciones en las escuelas secretas cercadas , según la tradición, bajo las ramas de un árbol colgante, generalmente el maestro era un bardo errante que tenía Recibió su entrenamiento formal de las entonces prohibidas y extintas escuelas de bardos . Uno de los bardos más destacados que estableció y enseñó en una escuela de cobertura fue el famoso poeta Aisling Eoghan Rua Ó Súilleabháin . [74]
En Bretha Comaithchesa , las Leyes Brehon imponían fuertes multas por la destrucción de árboles basándose en una clasificación jerárquica de los castigos en función de la importancia del árbol. Los siete árboles más importantes que fueron categorizados en la máxima clasificación Airig Fedo para su protección fueron el roble, el pino silvestre, el avellano, el fresno, el tejo, el manzano y el acebo. A todos estos árboles se les conocía como "los jefes del bosque" y cualquier daño que se les infligiera resultaría en el castigo más severo, el mismo tipo de pena que se impondría a una persona declarada culpable de matar al jefe más noble ( persona). La siguiente categoría era la de los Aithig Fedo ("plebeyos del bosque"), estos siete incluían el espino y el abedul, entre otros árboles. Fodla fedo ("divisiones inferiores del bosque") incluye endrino y saúco y la categoría más baja es Losa fedo ("arbustos del bosque"). Según otro texto de la ley Bechbretha, "Bee Judgements", las multas por daños se vuelven aún más severas o más altas si el árbol fue manipulado durante un período de crecimiento en lugar de un período de inactividad. Trágicamente, teniendo en cuenta el valor que se otorgaba a los árboles en la antigua Irlanda, hoy Irlanda se encuentra entre los países con menor cubierta forestal de toda Europa; Sólo el 11% de la isla está cubierta de árboles y, siendo la gran mayoría coníferas, la mayoría se plantan con fines puramente económicos o agrícolas en lugar de bosques de robles silvestres sin restricciones. [75] [76]
El primer intento real de invadir las leyes irlandesas se produjo con la invasión anglo-normanda en el siglo XII, encabezada por Richard de Clare, segundo conde de Pembroke , comúnmente conocido como "Strongbow". Los normandos también afirmaron que el Papa Adriano IV les otorgó el Laudabiliter , que otorgaba la aprobación oficial del Vaticano para que los anglo-normandos invadieran y pusieran por la fuerza a la iglesia cristiana nativa irlandesa bajo la jurisdicción de la Santa Sede de Roma. [77]
La invasión se produjo debido a que el depuesto rey de Leinster, Diarmait Mac Murchada , contó con la ayuda del rey Enrique II de Inglaterra para recuperar su reino en 1167. Diarmait Mac Murchada fue depuesto por el Gran Rey de Irlanda, Ruaidrí Ua Conchobair (Rory O 'Connor) por el secuestro de Derbforgaill , la esposa del rey de Breifne, Tiernan O'Rourke . Al final, Diarmait Mac Murchada consiguió el apoyo militar del conde de Pembroke (apodado "Strongbow") para recuperar su título.
Se produjo un conflicto entre las leyes nativas de Brehon y las leyes normandas recientemente impuestas sobre quién debería ser el sucesor de Diarmait Mac Murchada como rey de Leinster . Después de que el rey falleció, las leyes brehon reconocieron a su hijo mayor Domhnall Caomhánach mac Murchada a través del derbfine del rey , fue el Tánaist elegido para sucederlo como rey de Leinster, de acuerdo con las leyes de Tanistry . Sin embargo, las leyes normandas apoyaron el reclamo del líder anglo-normando Strongbow como sucesor, Diarmait Mac Murchada, sobre la base de que estaba casado con la hija del rey, Aoife Mac Murchada . Strongbow intentó presentar el argumento de que debería heredar el título a través del linaje de su esposa. [78]
El resurgimiento de las leyes Brehon resultó crucial en el siglo XX en el caso de los pescadores de Kildoney que capturaban salmón furtivamente entre las cataratas Assaroe y el estuario de las mareas del río Erne . Fue uno de los casos más complejos y de mayor duración en la historia del país. Los derechos de pesca en el estuario del río eran propiedad de la Erne Fishing Company, originalmente propiedad de un terrateniente, y así había sido durante tres siglos desde la introducción del sistema legal de derecho consuetudinario. A los nativos o lugareños de Ballyshannon se les restringió legalmente la posibilidad de pescar o beneficiarse del estuario del río, que estaba repleto de salmón. Uno de los propietarios anteriores más notables de Erne Fishing Company era un terrateniente llamado William Conolly ; También era conocido por construir el club Hellfire maldito en la cima de un antiguo mojón sagrado ya existente en la colina de Montpelier.
En 1925, seis pescadores locales de Kildoney fueron arrestados cazando furtivamente a plena luz del día. Muchos creen que fue una provocación deliberada para cuestionar o cuestionar legalmente la legitimidad del status quo legal en ese momento. Fueron capturados por una patrullera de la Erne Fishing Company, el proceso judicial posterior resultó ser el más largo en la historia del país y, finalmente, los tribunales examinaron las interpretaciones de las leyes Brehon, que resultaron ser clave para decidir el veredicto final. [79]
Consideró los derechos legales de los individuos a pescar no sólo en términos del sistema de derecho consuetudinario existente en ese momento, sino también de la Carta Magna anterior y luego incluso más atrás, hasta las leyes del antiguo gaélico. Dos de las principales autoridades académicas en derecho Brehon en ese momento, Eoin MacNeill y DA Binchy , fueron llamados a declarar en nombre de los pescadores de Kildoney. Eoin MacNeill y Binchy presentaron extractos de Senchas Mar como prueba en el juicio. En la antigua Irlanda, todos tenían los mismos derechos a pescar dentro de los límites de cualquier Tuatha o Pequeño Estado individual, aé áite o "el salmón del lugar", bajo el antiguo sistema no había evidencia de que individuos o grupos tuvieran la propiedad exclusiva con exclusión de todos los otros. En el juicio, MacNeill y Binchy también apoyaron su caso con el antiguo tratado Do Fastad Cirt ocus Dligid o "De la confirmación del derecho y la ley". [80] Fue el primer caso judicial que se decidió sobre la interpretación de las leyes Brehon en más de tres siglos. [81]
Este caso particular fue visto como un hito importante en la soberanía del Estado irlandés moderno. El propietario de Erne Fishery Company, Robert Lyon Moore, intentó apelar la decisión de los tribunales irlandeses ante el Consejo Privado de Londres. El gobierno de entonces aprobó rápidamente una legislación que abolía cualquier derecho a apelar cualquier decisión tomada en los tribunales de Irlanda ante el Consejo Privado de Londres, que se consideraba fuera de la jurisdicción del estado. Un gobierno del Fianna Fáil introdujo la Ley Constitucional en 1933, justo después de la finalización del caso en julio de 1933. [82]
Según la ley Brehon, en la Irlanda precristiana se consideraba a los artesanos con gran respeto. La mitología irlandesa menciona a Trí Dée Dána (tres dioses del arte) Creidhne , Goibniu y Luchtaine , todos parte de Tuatha Dé Danann . A un artista se le concedían los mismos privilegios que al noble más bajo. Esta tradición y respeto por los artesanos se mantuvo hasta la época cristiana, lo que se puede ver en la artesanía exhibida y asociada con los monasterios fundadores. Las Tríadas de Irlanda menciona a tres principales artesanos de Irlanda. Assicus o Tassac fue asignado a San Patricio , Conleth a Santa Brígida y Daig a Ciarán de Saigir . Sus habilidades eran tan apreciadas que ellos mismos se convirtieron en santos. [83]
Uno de los artesanos más notables fue San Assicus , quien se convirtió en el primer obispo de Elphin . Provenía de un linaje familiar druídico, pero se convirtió al cristianismo, como fue el caso de muchos de los primeros santos irlandeses, con la llegada del cristianismo. Artefactos como la Cruz de Cong , el báculo de Aghadoe y el Santuario de Manchan de Mohill se han asociado con un taller vinculado a San Assicus en Elphin. Muchos creen que San Assicus es en realidad la misma persona que San Tassac. Saint Tassac de Raholp tenía un oficio similar. Fue el metalúrgico que decoró la primera iglesia cristiana en Irlanda , establecida por San Patricio cerca de la actual Downpatrick , llamada Iglesia de Raholp en Saul . La iglesia comenzó como un antiguo granero donado por un jefe druida local llamado Dichu . [84]
La antigua ley de sucesión o Tanistry tiene su origen en la ley Brehon. Era una costumbre gaélica según la cual legalmente el hijo mayor (Tánaiste) sucedía a su padre con exclusión de todos los reclamantes colaterales. En términos de herencia de tierras, era un sistema similar al Gavelkind de la antigua Irlanda. En el caso de que el presunto heredero o el mayor del trono fracasara, los demás hijos eran considerados righdhamhua , que significa "rey material" o "rey en ciernes". [85] [86]
Según Adomnán, vida de Columba, afirma que al seleccionar un rey capaz para Dál Riada , San Columba actuó de acuerdo con la Ley del Tanistry cuando deseleccionó al entonces Tánaiste , un príncipe débil, Eoganán en favor de su hermano menor Áedhán , ambos hijos de Gabrán mac Domangairt . Áedhán se había formado en el instituto de Iona . San Columba lo sentó sobre la "piedra del destino" y lo ungió solemnemente rey de la escocesa Dal Riada. Se decía que era el primer ejemplo conocido de ordenación en Gran Bretaña e Irlanda. [87] [88] [89]
Hacia finales del siglo XIII, elementos de la ley nativa irlandesa Brehon se incorporaron por necesidad al derecho consuetudinario inglés en las áreas de The Pale ; se la conoció como Ley de Marzo . El rey Eduardo I de Inglaterra tenía en ese momento la necesidad de desviar recursos muy necesarios de Irlanda para concentrarse en conflictos en otros lugares. Como resultado, los colonos ingleses, especialmente fuera de Pale, comenzaron a desarrollar costumbres y formas de vestir irlandesas y se acostumbraron a la ley nativa brehon.
Su popularidad entre los que se conocían como los ingleses antiguos (antes de la Reforma) en Irlanda se convertiría en una fuente de preocupación para los futuros monarcas ingleses y, finalmente, se acumuló hasta que el rey Eduardo III hizo cumplir los Estatutos de Kilkenny en 1366 para contrarrestar su creciente popularidad entre los suyos. sujetos en Irlanda. [90]
Un ejemplo de alto perfil de ascendencia inglesa antigua a favor de la antigua ley/costumbre irlandesa ocurrió durante el período de la reforma, se descubrió que un arzobispo y primado de Armagh , George Cromer , había aplicado la ley Brehon al otorgar un Éraic de 340 vacas al Conde de Kildare debido a la muerte de su hermano adoptivo. Como resultado del acto de insubordinación de George Cromer, el rey Enrique VIII lo expulsó . Sólo para ser perdonado más tarde durante la era de la Reina María I. [91] [92]
Una de las dinastías hiberno-normandas más destacadas de Irlanda, llamada los Condes de Ormond, también conocidos como Mayordomos de Ormond, observaron las leyes inglesas, pero también selectivamente en ciertas costumbres prefirieron adherirse a las antiguas leyes nativas gaélicas o brehones. Se sabía que habían empleado a numerosos jueces brehones de la familia jurídica MacEgan con sede en Lower Ormond . Gilla na Naemh Mac Aodhagáin y Seaán Buidhe Ó Cléirigh fueron los dos escribas principales de Sir Edmund MacRichard Butler de Polestown . Transcribieron textos y agregaron secciones a un manuscrito llamado Leabhar na Rátha para el tío de su patrón, James Butler, Conde Blanco de Ormond . En particular, el padre de Sir Edmund MacRichard Butler, Sir Richard Butler , desafió al rey inglés y los estatutos de Kilkenny al elegir casarse con la hija de un noble irlandés. [93] [94]
Bretha Dein Chécht, es un antiguo tratado de derecho médico que apareció por primera vez en Senchas Már . Se refiere a una sentencia dictada por Dian Cecht , médico de los Tuatha Dé Danann . Ofrece una descripción detallada de las indemnizaciones por heridas según la naturaleza de la lesión, su gravedad y la parte del cuerpo. Gran parte del trabajo de traducción de este antiguo manuscrito irlandés se atribuye al erudito del siglo XX DA Binchy , quien publicó por primera vez sus hallazgos en la revista Eriu .
En la leyenda de la Irlanda precristiana, el primer hospital fue Bhrionbherg (Casa de los Dolores), creado por Macha Mong Ruadh , una legendaria reina irlandesa, en Emain Macha (Fuerte de Navan) , un antiguo gobernante de los cinco Reinos de Tara y también del hija de Áed Rúad . Otros hospitales se extendieron a todos los demás reinos; Estos institutos serían posteriormente llevados a cabo por monjes, como parte de los monasterios durante la época cristiana. La ley Brehon estableció un código de ética médica sobre regulaciones y gestión para el tratamiento de enfermos y heridos, y también detalles sobre los derechos, compensaciones y honorarios de los pacientes. [95] [96]
Bretha Crólige (Binchy, 1938) también formó parte de este tratado jurídico; destaca las obligaciones en caso de daño a una persona. El coste de manutención y los derechos de la parte perjudicada se establecen cuidadosamente en el tratado. Este tratado legal en particular resaltaba el hecho de que la manutención por enfermedad de los druidas era exactamente la misma que la de un Bóaire (hombre libre común y corriente), independientemente de su estatus.
Cain Aigillne se ocupa de un sistema de leyes en materia de clientela y ganadería. En este manuscrito se trata el tratamiento del ganado y también de los animales domésticos. El tratado legal describe una amplia variedad de animales domésticos que la gente tenía en la Irlanda precristiana, muchos de ellos se considerarían mascotas domésticas poco convencionales hoy en día; la lista incluía cuervos, grullas, tejones, lobos, zorros y otros. [97]
La literatura irlandesa temprana y la ley brehon describen una ternura hacia los animales que era característica de los irlandeses. Cuando el ganado era llevado a un viaje largo, se le alimentaba en estaciones intermedias a lo largo de la ruta con comida y agua. Las leyes brehon también tenían sanciones por delitos de lesiones o robo contra animales domésticos como gatos, perros, ganado vacuno y caballos. [98]
Según Senchas Mor, la tercera mascota más popular en la Irlanda precristiana, después de los perros y los gatos, era la grulla (Peata Corr). En la época pagana, los druidas veían a las grullas como transportadoras celestiales del alma humana a las islas del oeste. Algunos sugieren que se encendieron fuegos bajo una ruta de vuelo migratorio del ahora extinto en Irlanda, Grús en Dun Aonghasa . El fuerte está asociado con Aengus , el hijo adoptivo de Midir , de quien se dice que poseía tres grullas mágicas místicas. [99]
Esta costumbre precristiana de adoptar animales nativos inusuales como mascotas fue continuada por algunos de los abades irlandeses hasta la era cristiana. San Columba también era conocido comúnmente como el "clérigo grulla", ya que tenía una grulla como mascota en su casa en la isla de Iona . En el Libro de Kells hay una representación de una mancha roja calva en la corona de una grulla. San Ciarán de Clonmacnoise tenía un zorro como mascota ( sionnach ), San Brendan de Clonfert tenía un cuervo como mascota ( préchán ), Santa Brígida adoptó y ofreció refugio a un jabalí, San Colman mac Duagh tenía un gallo como mascota que también servía como despertador y San Colmán de Templeshambo poseía una bandada de patos sagrados, que eran tan mansos que iban y venían a su llamada. [100] [101] [102]
Existen numerosos mitos asociados con diferentes invasores en la mitología irlandesa sobre los orígenes de la ley Brehon. En el folclore milesio , The Scholar's Primer describe al primer Brehon o legislador como Caí Caínbrethach ("Juicio justo"), fomentó y fue mentor de un hijo de Mil conocido como Amorghain Glúngheal , quien más tarde se convertiría en el Jefe Ollamh de Irlanda y También se decía que era el discípulo número 72 de la escuela de Fénius Farsaid . Caí en la leyenda, llegó por primera vez a Irlanda en compañía del Mil Espaine a bordo de un barco, durante la conquista milesia de Irlanda. [103] [104]
La palabra Cáin en irlandés antiguo se traduce como "ley" en inglés. Algunas de las primeras legislaciones brehon o gaélica estaban asociadas con la palabra, como Cáin Lanamna (Ley de parejas) o Cáin Adomnáin (Ley de los inocentes), una ley cristiana aprobada por el Sínodo de Birr en el antiguo Territorio de Eile . La ley brehon se clasificaba en dos categorías, Cáin y Urradas. La Ley Cáin se aplicaba ampliamente a tribus y regiones enteras, todas bajo un Gran Rey. La ley de Urradas fue a un nivel más local.
Se dice que el personaje conocido como Kay en el texto medieval galés está basado en Caí Caínbrethach. [105]
El primer volumen de The Law of Distress ( Athgabdla ) se publicó en un manuscrito Harleian en 1865 y el segundo en 1869. Trata de antiguas cuestiones jurídicas de embargo por embargo de bienes para la satisfacción de deudas, también leyes relacionadas con la acogida, la tenencia y la conexiones sociales. [106]
En el tratado legal Cetharslicht Athgabdla se afirma que tres tribus nobles dictaron sentencia en una Dál-Criche (asamblea territorial) y dividieron Irlanda entre ellas. Un Dál era similar a un Aonach , en el sentido de que se refiere a una reunión ritual anual de legisladores en un lugar fijo de importancia ceremonial para, entre otros rituales, aprobar leyes colectivamente. En Connacht, el más famoso de estos sitios estaba en Cruachan , cerca de Tulsk , sitio de los reyes de Connacht, que contiene una gran cantidad de Ráth , Túmulos, Montículos y Movimientos de Tierra. En irlandés antiguo, la palabra "Dál" significa asamblea o conferencia; por ejemplo, en su forma irlandesa moderna, Dáil Éireann se traduce como Asamblea de Irlanda. [107] Dál también se asoció con la antigua palabra irlandesa de Tulach ( Hillock ), que representaba el lugar donde se llevaban a cabo antiguas reuniones ceremoniales druídicas, generalmente era un túmulo funerario. Algunos topónimos derivan de la palabra, como Tullamore , Tullow o Tullynadal ( Tulach na dála ) en Donegal que se traduce como "un lugar de reunión". [108]
En la antigua Irlanda existían numerosas categorías o niveles de asamblea en los que se aprobaban leyes, la más alta era la Feis Temrach en Tara (nivel nacional), Aonach (nacional o regional), Dál ( Túath Sept Nobles), Cuirmtig (miembros de Túath) y finalmente una Tocomra, donde un Túath eligió a sus propios Taoiseach y Tánaiste . El objetivo principal de estas reuniones era promulgar y reafirmar las leyes. El Jefe Ollamh de Irlanda coordinó los Feis en Tara, Ard Ollamh a nivel Regional y Ollamh a nivel Tuath. [109]
La primera referencia en Senchas Már a la lectura de la ley de Athgabdla en una asamblea tuvo lugar en la colina de Uisneach , justo antes de la víspera de Bealtaine , unos cien años antes del nacimiento de Cristo, una ley uniforme de restricción aprobada por toda Irlanda fue adoptada a propuesta de Sen, hijo de Aigé. Esto no impidió que las reuniones en Uisneach se celebraran durante siglos por motivos de alegría y diversión. [110] [111]
Se desconoce cuándo se practicaron por primera vez los primeros rudimentos de la Ley Brehon; algunos sugieren que se remonta a la Edad del Hierro. Al ser practicado oralmente, no se produjeron muchos escritos documentados antes de la era cristiana. Posteriormente, parte de la información fue transmitida, traducida o reconstruida a partir de los manuscritos más antiguos que se conservan gracias a los esfuerzos de los monjes cristianos, gran parte de ella en forma de mito y poesía. [112]
Una de las primeras referencias míticas al juicio de un Brehon se produjo después de la segunda batalla de Moytura . El entonces rey de los Tuatha de Danann , Lugh , consultó con Maeltine, su brehon, sobre la captura de Bres , ex rey y desertor de los formorianos . Lugh acordó perdonarle la vida a Bris, si se aseguraba de que las vacas irlandesas dieran leche en abundancia, enseñando agricultura a la gente de los Tuatha de Danann . [113] [114]
La segunda batalla de Moytura no fue el primer juicio mítico documentado de Brehon. Según Lebor Gabála, el primer caso registrado se refería a una disputa entre Partholón y su esposa adúltera, Dealgnaid ; Se decía que un Brehon había llegado a un acuerdo entre ambas partes.
El Lebor Gabála Érenn describe a un famoso juez brehon mítico conocido como Morann Mac Máin (hijo de Cairbre Cinnchait ), que era el jefe Ollam del gran rey Feradach Finnfechtnach . Morann usaba un Brehon sín o collar, que se decía que se contraía alrededor de su cuello cuando daba un juicio falso y luego solo se aflojaba una vez que daba un juicio justo. También se le menciona en el Tratado Ogam por crear uno de los tres Bríatharogam , utilizados para interpretar el alfabeto Ogham . En la antigua ley irlandesa, las piedras talladas por Ogham en un terreno representaban la base de la propiedad legal de esa tierra. [115]
Morann también está asociado con el manuscrito Audacht Morainn (El testamento de Morann), una antigua literatura de sabiduría irlandesa medieval que daba consejos a un futuro rey. Fue elaborado como una reflexión para Feradach Finnfechtnach , justo antes de ser nombrado gran rey. Hay cinco composiciones conocidas de este género en irlandés antiguo , entre las que destacan Tecosca Cormaic o Bríathra Flainn Fína mac Ossu , aunque Audacht Morainn es la más antigua. Muchos lo consideran oficialmente el precursor de los Espejos para príncipes del siglo IX , que fueron producidos por un monje cristiano irlandés llamado Sedulius Scottus . [116] [117]
La escuela Bretha Nemed, bardos entrenados en las disciplinas poético-legales, supuestamente todas estas escuelas estaban ubicadas en Munster , es posible que originalmente tuvieran fuertes conexiones con el Reino Mumu . Los dos manuscritos principales producidos por estas escuelas son el Bretha Nemed Toísech (Primer Juicio de los Privilegiados) y el Bretha Nemed Déidenach (Juicio Final de los Privilegiados). La antigua palabra irlandesa 'Nemed' significa "privilegiado" o "santo" en inglés; el término también se asoció con cierto personaje y raza míticos antiguos que alguna vez existieron en la isla. [118] Según el Lebor Gabála Érenn, el primer fuego de Beltane en Irlanda fue encendido en la colina de Uisneach por un druida nemedio llamado Mide. El fuego se vio desde lugares tan lejanos como la colina de Tara , cuando los de Tara lo vieron, hicieron lo mismo y encendieron su propio fuego. El antiguo nombre irlandés del condado de Meath deriva de este mismo druida nemedio llamado Mide y también es la antigua palabra irlandesa para "centro" que se utiliza generalmente como referencia a la importancia geográfica y espiritual de la colina de Uisneach. [119]
En Bretha Nemed Toísech (Primer juicio de los privilegiados) parte de su composición se atribuye a los relatos de tres parientes, Fornannán (un obispo), Máel Tuili (un poeta), Báethgalach hua Búirecháin (un juez), que florecieron durante el reinado. de Cathal mac Finguine . Este manuscrito aborda principalmente cuestiones jurídicas relativas a la Iglesia primitiva y la importancia del papel de los eruditos eclesiásticos, lo que se refleja también en Uraicecht Becc y Collectio canonum Hibernensis, ambos relacionados con la escuela de derecho de Nemed. La Collectio canonum Hibernensis se creó tanto en Iona Abbey como en Dairinis , cerca de Waterford. Se encontró una copia traducida del irlandés antiguo entre los manuscritos de leyes de Bretha Nemed Déidenach.
También hay numerosos poemas de Áiliu y extractos de Aimirgin Glúngel tuir que se encuentran en los tratados de Bretha Nemed Déidenach . Áiliu significa "invocar" en inglés. Era un estilo de poesía asociado con la figura legendaria de Amergin Glúingel ; en la mitología milesia se afirma que pronunció el primer juicio y recitó el primer poema en lengua irlandesa (La canción de Amergin) cuando puso un pie en una tierra que llegar a ser conocida como Irlanda . Aunque grupos o invasores mucho más antiguos en sus respectivas mitologías también tienen relatos de juicios realizados en la historia de Irlanda, grupos como Túatha Dé Danann y Cessairians . [120] [121]
El primer intento de traducir la ley brehon a un código escrito o texto legal se llevó a cabo bajo el patrocinio del rey Cormac mac Airt . Produjo el Libro de Achall o Aicill , escrito entre 227 y 266 dC, que se refiere principalmente al derecho penal. Se dice que Cormac se retiró al montículo de Aicill, en lo que ahora se llama Skreen , cerca de Tara, y comenzó a trabajar en el libro. [122]
Otro documento significativo posterior fue la Ley Senchas Már o Fénechus (la que se refiere a la Féine), redactada hacia el año 438 d.C. por un comité selecto de nueve, presidido por San Patricio . Senchas Már se asocia principalmente con el derecho civil antiguo; el comité excluyó del tratado escrito final partes selectivas de la ley irlandesa precristiana que se consideraron incompatibles con las enseñanzas de la nueva era cristiana. Dubthach maccu Lugair fue el juez o Brehon elegido por San Patricio, como parte del comité de tres reyes, tres obispos y tres profesores de literatura, poesía y derecho, en la creación de Senchas Már. [123]
Los primeros tratados se produjeron en la forma arcaica más antigua del dialecto irlandés conocida como 'Bérla Féine'; algunos también sugieren que el texto escrito es un antiguo dialecto legal poético de Dubthach . [124] [125] Según el mito irlandés, los "Feine" eran descendientes de una figura legendaria conocida como Fénius Farsaid , de quien se dice que creó la antigua lengua "Bérla Féne". [126] [127] Estos primeros manuscritos resultaron ser un desafío difícil de traducir durante siglos para futuros académicos e incluso para los brehones posteriores. Sólo en el siglo XVII los eruditos gaélicos irlandeses como Eugene O'Curry y John O'Donovan lograron traducir gran parte de estos textos originales, pero sólo gracias a un estudio de toda la vida.
Berla Fene fue una de las cinco extensiones de la lengua goídelc ; se conocía como el dialecto legal o discurso oscuro de los filí y los brehones. El manuscrito del siglo VII Auraicept na n-Eces o "Scholars Primer" describe los orígenes míticos del Ollav , [128] 72 eruditos lingüísticos nombrados que habían ayudado a Fenius Farsaid, más tarde le pidieron que seleccionara entre todos los idiomas y desarrollara una lengua. que nadie más debería tener pero que podría pertenecerles sólo a ellos. Fenius creó Berla Tobaide y luego ordenó a Gaedheal, hijo de Eathor o Goídel mac Ethéoir, que se dispusiera a organizar y regular en cinco dialectos y ponerles a todos su nombre. Berla Fene constituye el corpus de los primeros manuscritos escritos y resultó ser el más difícil de traducir en la era cristiana. [129] [130] [131]
El primer estudio científico detallado de los antiguos tratados jurídicos irlandeses tuvo lugar en el siglo XX. El celticista alemán Rudolf Thurneysen , el lingüista inglés Charles Plummer y el historiador irlandés Eoin Mac Neill llevaron a cabo un estudio exhaustivo de los difíciles textos de la antigua ley irlandesa . [132]
Uno de los tratados más inusuales de la ley Brehon se conocía como el Juicio de las Abejas ( Bech Bretha ). En el manuscrito de veinte páginas se detallan los derechos legales o la propiedad de un enjambre ( Faithche ), colmenas, nidos o miel encontrados en un terreno o propiedad, descubiertos por un buscador o propietario de la propiedad/tierra y también una compensación detallada. Programa para víctimas de picaduras de abeja. [133]
La miel se consideraba de gran valor en una época anterior a la llegada de la caña de azúcar. Tenía muchas aplicaciones, como rociar carne mientras se asaba, tratar el salmón mientras se asaba y también se usaba como ingrediente en manteca de cerdo y bebidas. Una de las costumbres celtas más importantes fue la producción de hidromiel (fermentación de miel con agua), en la época medieval la bebida alcohólica tenía cualidades místicas y religiosas, un ejemplo destacado fue Lindisfarne Mead , producido por los monjes celtas en Holy Island.
La palabra mether (un recipiente para beber hidromiel) se deriva de la palabra hidromiel. Entonces, la palabra "mithered" puede significar "confundido y molesto como resultado de demasiado hidromiel". [134]
Mead también está asociado con la esposa de Ailill y Reina de la Soberanía, Medb . En la época pagana , la ley brehon establece que antes de que un nuevo Gran Rey pueda ser investido, primero debe aceptar una bebida alcohólica en forma de hidromiel de la Reina de la Tierra y así intoxicarse con ella. [ cita necesaria ]
Brigh Brigaid, también escrita como Briugaid o Brughaidh, (floreció alrededor del año 50 d.C., Irlanda ) fue una mujer que ocupó el cargo de Brehon, o juez , en Irlanda en el siglo I d.C. Brigh es mencionada en el Senchus Mór , [135] un compendio de las antiguas leyes de Irlanda, [136] y sus decisiones fueron citadas como precedentes durante siglos después de su muerte. [137] Su nombre posiblemente esté asociado a las Diosas Paganas Celtas , que tenían una fuerte conexión con las tradiciones bárdicas . [138] Ella era conocida como la "gran Brig" o Brigit, una honorable mujer Brehon de quien se dice que curó a un colega juez, Sencha mac Ailella, con la cara manchada al corregir su juicio sesgado contra las mujeres. [139]
El declive gradual del derecho brehon comenzó durante la conquista normanda y continuó coexistiendo con un sistema legal impuesto a partir del siglo XII. No fue hasta mediados del siglo XVII que se hicieron esfuerzos para eliminarlo por completo en favor del sistema colonial de derecho consuetudinario , que ha seguido siendo el sistema legal oficial hasta el día de hoy. A finales del siglo XVII se consideraba un delito grave encontrarse en posesión de un antiguo libro de leyes irlandés y, a menudo, se castigaba con el transporte a prisión.
No fue hasta mediados del siglo XIX cuando dos clérigos eruditos de la Iglesia de Irlanda llamados James Henthorn Todd y Charles Graves , profesor del Trinty College, abuelo de otro erudito gaélico, Robert Graves, persuadieron al gobierno británico para que estableciera una Comisión de Derecho Brehon. en 1852 para salvar el antiguo texto de la ley. La comisión contrató a los eruditos nativos irlandeses Eugene O'Curry y John O'Donovan para traducir antiguos manuscritos legales. [140] [141]
Los brehons tenían la tradición de proporcionar escuelas de bardos , desde la época precristiana hasta mediados del siglo XVII. Proporcionaron educación en lengua, literatura, historia y derecho brehon irlandeses. Estas instituciones académicas facilitaron hasta lo que equivalía a educación universitaria. Tenían un historial de producir una gran cantidad de poetas y bardos. La imposición de la ley penal y la Ley del Papado combinada con el primer régimen cromwelliano supuso la supresión de estas instituciones educativas nativas. Como resultado, comenzaron a aparecer escuelas secretas de cobertura hasta que terminaron las leyes penales. [142]