Godfrey Higgins (30 de enero de 1772 en Owston, Yorkshire - 9 de agosto de 1833 en Cambridge ) fue un magistrado y terrateniente inglés, un destacado defensor de la reforma social, historiador y anticuario . Escribió sobre mitos antiguos. Su libro Anacalypsis se publicó póstumamente, en el que afirma que hay puntos en común entre varios mitos religiosos, que se remonta a la supuesta religión perdida de la Atlántida . Se le ha calificado de "político radical, magistrado del condado reformador e historiador de las religiones idiosincrásico".
Higgins era hijo de Godfrey Higgins de Skellow Grange, cerca de Doncaster . Fue educado en Hemsworth antes de ser admitido en Emmanuel College, Cambridge en 1790, y transferido a Trinity Hall en 1791. [1] Más tarde estudió derecho en el Inner Temple , pero no se le concedió una licencia para ejercer la abogacía y se abstuvo de ejercer. . Cuando Napoleón amenazó con una invasión del Reino Unido , Higgins se unió al Cuerpo de Voluntarios y se convirtió en Capitán de la Tercera Milicia de West York. [2] En 1800 se casó con Jane Thorpe, quien dio a luz a su hijo, también llamado Godfrey, y dos hijas, Jane y Charlotte. Después del ascenso de Higgins al rango de mayor en 1808, renunció al Cuerpo de Voluntarios citando como motivo una fiebre severa. Poco después fue nombrado magistrado o juez de paz en Yorkshire .
El trabajo de Higgins como magistrado incluyó campañas reformistas, como parte de las cuales "expuso valientemente el trato escandaloso de los lunáticos pobres e hizo campaña a favor de la reforma parlamentaria, criticando los impuestos excesivos, las leyes del maíz y la explotación de niños en las fábricas". [2] También se vio favorecido por la disolución de la Iglesia de Irlanda . [3] En 1814 tuvo un papel importante en descubrir el abuso de los pacientes en el York Lunatic Asylum después de que llegaran a su atención rumores de mala conducta grave. Se unió al cuáquero William Tuke en la lucha por la reforma. [3] En una visita sorpresa, obligó al personal a abrir puertas que revelaron a pacientes femeninas mantenidas en "varias celdas secretas en un estado de inmundicia, horrible más allá de toda descripción... los objetos más miserables que jamás haya visto". La mayor parte del personal fue despedido y Higgins pudo conseguir una investigación gubernamental sobre la gestión del asilo, en la que prestó testimonio. [4] Higgins fue nombrado gobernador del asilo. Procedió a investigar un incendio sospechoso que había destruido muchos de los registros del asilo y concluyó que era poco probable que hubiera comenzado por accidente. [3]
Desarrolló un régimen para estudiar el significado de la vida y la religión y escribió:
Llegué a la resolución de dedicar seis horas diarias a esta búsqueda durante diez años. En lugar de seis horas diarias durante diez años, creo que, en promedio, me he dedicado a ello durante casi diez horas diarias durante casi veinte años. En los primeros diez años de mi búsqueda, puedo decir con justicia, no encontré nada de lo que buscaba; en la última parte de los veinte, la cantidad de materia se me ha agobiado tanto que apenas sé cómo disponer de ella. [5]
Higgins, un entusiasta anticuario, era miembro de la Sociedad de Anticuarios . Según Ross Nichols , Higgins también fue un "Jefe Elegido" de la Orden de los Druidas , fundada por John Toland en 1717. Higgins fue reclamado como miembro de An Uileach Druidh Braithreaches ( La Orden de los Druidas ), una antigua orden de los Druidas anterior a la Hermética. Orden de la Aurora Dorada ; sin embargo, estas afirmaciones no están fundamentadas. Independientemente, Higgins demostró un amplio conocimiento y familiaridad con las tradiciones de las órdenes druidas en su obra, The Celtic Druids .
La esposa de Higgins murió el 18 de mayo de 1822. La propia muerte de Higgins, el 9 de agosto de 1833, se debió a una enfermedad que sufrió mientras asistía a una reunión de la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia en Cambridge. [5]
Los principales escritos de Higgins fueron parte del sincretismo de la época, que era un intento de asociar narrativas bíblicas con evidencia que surgía sobre otras tradiciones religiosas. Higgins discutió y discutió con otros autores de esta tradición como Jacob Bryant , Roger O'Connor y William Jones . Los propios escritos de Higgins, especialmente Anacalypsis , tendrían más tarde una gran influencia en el desarrollo de la Teosofía , a través de las publicaciones de Helena Blavatsky . [6]
Según Ronald Hutton , el Anacalypsis de Higgins dice que,
los restos megalíticos esparcidos por el mundo habían sido obra de una gran nación desconocida en la historia, que había descubierto la religión y la escritura. Esto había dado su sistema de espiritualidad y filosofía a los antiguos indios, caldeos, hebreos, egipcios y druidas por igual, basado en una veneración del sol con una triple personificación de la deidad y un mito de un dios salvador que muere y luego regresa. Higgins identificó a esta nación con la tierra sumergida de la Atlántida, considerada hasta entonces como un mito en sí misma. Este dispositivo no sólo abordó la cuestión de por qué no quedaba evidencia objetiva de la civilización ancestral, sino que efectivamente convirtió a los atlantes en una hoja en blanco sobre la cual se podía delinear una religión ideal, compuesta por los aspectos favoritos del escritor de aquellos conocidos por la historia. En el plan de Higgins, el conocimiento antiguo había sido irremediablemente corrompido por las iglesias cristianas y ahora necesitaba ser reconstruido. [7]
Estas ideas "permanecieron latentes durante unos cuarenta años, y luego fueron retomadas y otorgadas una considerable popularidad por una de las figuras verdaderamente internacionales del siglo, Helena Petrovna Blavatsky". [7]
Hutton describe a Higgins como un "ocultista y místico", y Nicholas Goodrick-Clarke también lo llama "ocultista". [8] Sin embargo, Wouter Hanegraaff , que ha escrito una historia detallada del esoterismo, dice que Higgins no tenía ningún interés ni en el ocultismo ni en el esoterismo. [9] Los principales intereses de Higgins eran la historia de las creencias religiosas y la sociología práctica. [10]
"Una cosa está clara: los mitos de los hindúes, los mitos de los judíos y los mitos de los griegos son todos en el fondo los mismos; y lo que se llama sus primeras historias no son historias de la humanidad, sino inventos bajo la apariencia de de historias para perpetuar doctrinas." Higgins declara sin rodeos que todos los autores antiguos, sin excepción, han llegado a nosotros a través de editores cristianos que "ya sea por picardía o por locura, los han corrompido a todos". [11]
"No parece haber nada improbable en que estos etíopes sean la tribu de los judíos, la tribu de Jacob o Israel. Creo que estos etíopes estuvieron bajo Jacob y se establecieron en Goshen, y dieron los nombres de Maturea y Avaris a la ciudad. en el que habitaban." Página 399 [12]
"Todos los dioses héroes Teseo, Baco, Esculapio, etc., fueron salvadores y salvadores negros también. Estos íconos negros fueron hechos cuando el hombre mismo era negro. Hizo a su Dios según él mismo, y luego dijo que el hombre fue hecho a imagen de Dios." [12]
