La Sociedad Teosófica es el organismo organizativo de la Teosofía , un nuevo movimiento religioso esotérico . Fue fundada en la ciudad de Nueva York , EE. UU., en 1875. Entre sus fundadores se encontraban Helena Blavatsky , una mística rusa y principal pensadora del movimiento teosófico, y Henry Steel Olcott , su primer presidente. Se basa en una amplia gama de influencias, entre ellas filosofías y movimientos europeos más antiguos, como el neoplatonismo y el ocultismo , así como partes de tradiciones religiosas asiáticas como el hinduismo , el budismo y el islam . [1]
La organización original, después de escisiones y realineamientos, cuenta actualmente [update]con varios sucesores. [2] Tras la muerte de Helena Blavatsky , surgió la competencia entre facciones dentro de la Sociedad, particularmente entre los miembros fundadores. La organización se dividió en la Sociedad Teosófica Adyar ( Olcott - Besant ) y la Sociedad Teosófica Pasadena ( Juez ).
El primer grupo, con sede en la India , es el grupo internacional más extendido que lleva el nombre de "Sociedad Teosófica" en la actualidad.
La Sociedad Teosófica-Adyar está ubicada en Adyar, situada en la ciudad india de Chennai . [3]
La Sociedad Teosófica fue fundada oficialmente en la ciudad de Nueva York , Estados Unidos, el 17 de noviembre de 1875 por Helena Petrovna Blavatsky , el coronel Henry Steel Olcott , William Quan Judge y otras 16 personas. [4] Se autodescribió como "un cuerpo no sectario de buscadores de la Verdad, que se esfuerzan por promover la Hermandad y se esfuerzan por servir a la humanidad". Olcott fue su primer presidente y siguió siendo presidente hasta su muerte en 1907. En los primeros meses de 1875, Olcott y Judge habían llegado a creer que, si Blavatsky era una espiritista , no era una persona común y corriente. [5] El objetivo inicial de la sociedad era el "estudio y elucidación del Ocultismo , la Cábala , etc." [6] Después de unos años, Olcott y Blavatsky se mudaron a la India y establecieron la sede internacional en Adyar , en Madrás (ahora Chennai ). También estaban interesados en estudiar las religiones orientales , y éstas se incluyeron en la agenda de la Sociedad. [7]
Después de varias iteraciones, los objetivos de la Sociedad se incorporaron en Chennai (Madrás) el 3 de abril de 1905. Los Tres Objetos de la Sociedad Teosófica son los siguientes: [8]
- Formar un núcleo de hermandad universal de la humanidad sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.
- Fomentar el estudio de la religión, la filosofía y la ciencia comparadas.
- Investigar las leyes inexplicables de la naturaleza y los poderes latentes en el hombre.
La simpatía por los objetos mencionados era la única condición para la admisión a la sociedad. La Sociedad se organizó como una entidad no sectaria. Lo siguiente se establece en la Constitución y Reglas de la Sociedad Teosófica
ARTÍCULO I: Constitución
- La Sociedad Teosófica es absolutamente no sectaria y no se requerirá ningún consentimiento a ninguna fórmula de creencia, fe o credo como requisito para ser miembro; pero cada solicitante y miembro debe simpatizar con el esfuerzo de crear el núcleo de una Hermandad Universal de la Humanidad.
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ARTÍCULO XIII Delitos
- Cualquier miembro que de alguna manera intente involucrar a la Sociedad en disputas políticas será expulsado inmediatamente.
- Ningún miembro, funcionario o consejo de la Sociedad Teosófica, o de cualquier Sección o Rama de la misma, promulgará o mantendrá ninguna doctrina como si fuera la avanzada o defendida por la Sociedad. [9]
La Sociedad reformuló este punto de vista en una resolución aprobada por el Consejo General de la Sociedad Teosófica el 23 de diciembre de 1924. [10] Tres años antes, en 1921, se firmó la carta constitutiva de la Sociedad Teosófica Española , que tenía sucursales locales en Madrid , Tarrasa , Barcelona , Sevilla , Valencia , Alicante , Zanoni, Cádiz y Dharma. [11]
Uno de los principios filosóficos centrales promovidos por la Sociedad fue la compleja doctrina de La Evolución Inteligente de Toda la Existencia , que ocurre a escala cósmica , incorporando los aspectos físicos y no físicos del Universo conocido y desconocido, y afectando a todos sus componentes. partes independientemente de su tamaño o importancia aparente. La teoría fue promulgada originalmente en La Doctrina Secreta , la obra maestra de 1888 de Helena Blavatsky. [12] Según este punto de vista, la evolución de la humanidad en la Tierra (y más allá) es parte de la evolución cósmica general. Está supervisado por una jerarquía espiritual oculta, los llamados Maestros de la Sabiduría Antigua , cuyos niveles superiores están formados por seres espirituales avanzados.
Blavatsky describió a la Sociedad Teosófica como parte de uno de los muchos intentos a lo largo de los milenios por parte de esta Jerarquía oculta de guiar a la humanidad – en concierto con el esquema evolutivo cósmico inteligente general – hacia su objetivo evolutivo último e inmutable: el logro de la perfección y la conciencia, participación voluntaria en el proceso evolutivo. Estos intentos requieren una infraestructura terrenal (como la Sociedad Teosófica) que, según ella, estaba en última instancia bajo la inspiración de varios Mahatmas , miembros de la Jerarquía. [13]
Después de la muerte de Helena Blavatsky en 1891, al principio los líderes de la Sociedad parecieron trabajar juntos pacíficamente. Esto no duró mucho. Judge fue acusado por Olcott y luego por la prominente teósofa Annie Besant de falsificar cartas de los Mahatmas; terminó su asociación con Olcott y Besant en 1895 y se llevó consigo a la mayor parte de la Sección Americana de la Sociedad. La organización original dirigida por Olcott y Besant permanece hoy con su sede en la India y se la conoce como Sociedad Teosófica – Adyar . El grupo liderado por Judge se dividió aún más, después de su muerte en 1896, en una facción liderada por Katherine Tingley y otra asociada con el secretario de Judge, Ernest Temple Hargrove, que se separó en 1898. Si bien la facción de Hargrove ya no sobrevive, la facción liderada por Tingley es hoy conocida como Sociedad Teosófica con la aclaratoria declaración: "Sede Internacional, Pasadena, California ". Una tercera organización, la Logia Unida de Teósofos o ULT, se separó en 1909 de esta última organización.
En 1902, Rudolf Steiner se convirtió en secretario general de la división germano-austriaca de la Sociedad Teosófica . Mantuvo un rumbo orientado hacia Occidente, relativamente independiente de la sede de Adyar. [14] [15] Después de serios conflictos filosóficos con Annie Besant y otros miembros del liderazgo internacional sobre el significado espiritual de Cristo y sobre el estatus del joven Jiddu Krishnamurti (ver sección más abajo), la mayoría de los miembros alemanes y austriacos se separaron. en 1913 y bajo el liderazgo de Steiner formó la Sociedad Antroposófica , que luego se expandió a muchos otros países. [dieciséis]
La sede inglesa de la Sociedad Teosófica se encuentra en 50 Gloucester Place , Londres . La Sociedad Teosófica de Irlanda [3], con sede en Pembroke Road, Dublín , es una organización totalmente independiente que afirma haber recibido sus estatutos directamente de Helena Blavatsky. El grupo original incluía (entre otros) al poeta y místico George William Russell (A. E.), y el papel de liderazgo recayó más tarde en el amigo de Russell, P. G. Bowen (autor y profesor de ocultismo práctico) y más tarde aún en Dorothy Emerson, estudiante de mucho tiempo de Bowen. Los líderes actuales de este grupo eran estudiantes de Emerson. La organización independiente de Dublín no debe confundirse con un grupo de nombre similar afiliado a Adyar que tiene su sede en Belfast pero reclama una jurisdicción para toda Irlanda.
Además de los objetivos declarados, ya en 1889 Blavatsky declaró públicamente que el propósito de establecer la Sociedad era preparar a la humanidad para la recepción de un Instructor Mundial : según la doctrina Teosófica descrita anteriormente, un aspecto manifestado de una entidad espiritual avanzada ( el Maitreya ) que aparece periódicamente en la Tierra con el fin de dirigir la evolución de la humanidad. La misión de estos emisarios que supuestamente aparecen regularmente es traducir prácticamente, de una manera y en un lenguaje comprendido por la humanidad contemporánea, el conocimiento necesario para impulsarla a una etapa evolutiva superior.
Si el intento actual, en la forma de nuestra Sociedad, tiene más éxito que sus predecesores, entonces existirá como un organismo organizado, vivo y saludable cuando llegue el momento del esfuerzo del siglo XX. La condición general de las mentes y los corazones de los hombres habrá mejorado y purificado mediante la difusión de sus enseñanzas y, como he dicho, sus prejuicios e ilusiones dogmáticas habrán sido eliminados, al menos hasta cierto punto. No sólo eso, sino que además de una literatura grande y accesible lista para las manos de los hombres, el próximo impulso encontrará un cuerpo numeroso y unido de personas listas para recibir al nuevo portador de la antorcha de la Verdad. Encontrará las mentes de los hombres preparadas para su mensaje, un lenguaje preparado para revestir las nuevas verdades que trae, una organización esperando su llegada, que eliminará los obstáculos y dificultades meramente mecánicos y materiales de su camino. Pensemos en lo mucho que podría lograr alguien a quien se le conceda tal oportunidad. Mídanlo en comparación con lo que la Sociedad Teosófica realmente ha logrado en los últimos catorce años, sin ninguna de estas ventajas y rodeada de una multitud de obstáculos que no obstaculizarían al nuevo líder. [17]
Esto lo repitió la entonces prominente teósofa Annie Besant en 1896, cinco años después de la muerte de Blavatsky. [18] Besant, quien se convirtió en presidente de la Sociedad en 1907, pensó que la aparición del Instructor del Mundo ocurriría antes de lo previsto en los escritos de Blavatsky, quien había indicado que no tendría lugar hasta el último cuarto del siglo XX. . [19]
Una de las personas que esperaba la inminente reaparición del Maitreya como Instructor del Mundo era Charles Webster Leadbeater , entonces un influyente teósofo y ocultista . En 1909 "descubrió" a Jiddu Krishnamurti, un adolescente indio, al que proclamó como el candidato más adecuado para el "vehículo" del Instructor del Mundo . [20] [21] La familia de Krishnamurti se había trasladado junto a la sede de la Sociedad Teosófica en Adyar , India, unos meses antes. [22] Después de su "descubrimiento", Krishnamurti fue acogido bajo el ala de la Sociedad y fue preparado exhaustivamente en preparación para su esperada misión.
Sin embargo, en 1925 Krishnamurti había comenzado a alejarse del rumbo que esperaban de él los líderes de la Sociedad Teosófica de Adyar y muchos teósofos. En 1929 disolvió públicamente la Orden de la Estrella , una organización mundial creada por el liderazgo de la Sociedad Teosófica para preparar al mundo para la Venida del Maitreya , y abandonó su papel asumido como "vehículo" del Instructor del Mundo . [23] Finalmente abandonó la Sociedad Teosófica por completo, pero permaneció en términos amistosos con miembros individuales de la Sociedad. [24] Pasó el resto de su vida viajando por el mundo como orador independiente, llegando a ser ampliamente conocido como un pensador original sobre temas espirituales, filosóficos y psicológicos.
Intelectuales conocidos asociados con la Sociedad Teosófica incluyen a Thomas Edison , [25] William Butler Yeats , [26] y Laura Carter Holloway . [27]
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