Charles Webster Leadbeater ( / ˈ l ɛ d ˌ b ɛ t ər / ; 16 de febrero de 1854 - 1 de marzo de 1934) fue miembro de la Sociedad Teosófica , Co-Masonería , autor sobre temas ocultistas y co-iniciador, con JI. Wedgwood , de la Iglesia Católica Liberal .
Originalmente sacerdote de la Iglesia de Inglaterra , su interés por el espiritismo le hizo poner fin a su afiliación al anglicanismo en favor de la Sociedad Teosófica, donde se convirtió en asociado de Annie Besant . Se convirtió en un funcionario de alto rango de la Sociedad y siguió siendo uno de sus miembros principales hasta su muerte en 1934, escribiendo más de 60 libros y folletos y dando conferencias regularmente. [1] [2]
Leadbeater nació en Stockport , Cheshire, en 1854. Su padre, Charles, nació en Lincoln y su madre Emma nació en Liverpool . El era hijo unico. En 1861, la familia se había mudado a Londres, donde su padre era empleado de un contratista ferroviario. [3] [ se necesita fuente no primaria ]
En 1862, cuando Leadbeater tenía ocho años, su padre murió de tuberculosis . Cuatro años más tarde, un banco en el que estaban invertidos los ahorros de la familia quebró. Sin recursos económicos para la universidad, Leadbeater buscó trabajo poco después de graduarse de la escuela secundaria para poder mantenerse a sí mismo y a su madre. Trabajó en varios trabajos de oficina. [4] Durante las tardes se volvió en gran medida autodidacta. Por ejemplo, estudió astronomía y tenía un telescopio reflector de 12 pulgadas (que era muy caro en aquella época) para observar el cielo por la noche. También estudió francés, latín y griego.
Un tío, cuñado de su padre, era el conocido clérigo anglicano William Wolfe Capes . Por influencia de su tío, Leadbeater fue ordenado sacerdote anglicano en 1879 en Farnham por el obispo de Winchester . En 1881, vivía con su madre viuda en Bramshott en una cabaña que había construido su tío, donde figura como "Coadjutor de Bramshott". [5] Fue un sacerdote y maestro activo que fue recordado más tarde como "un hombre brillante, alegre y de buen corazón". [6] Por esta época, después de leer sobre las sesiones de espiritismo del reputado médium Daniel Dunglas Home (1833–1886), Leadbeater desarrolló un interés activo en el espiritismo.
Su interés por la Teosofía fue estimulado por El Mundo Oculto de AP Sinnett , y se unió a la Sociedad Teosófica en 1883. Al año siguiente conoció a Helena Petrovna Blavatsky cuando ella vino a Londres; ella lo aceptó como alumno y él se hizo vegetariano. [7]
Por esta época escribió una carta a Kuthumi , pidiéndole que lo aceptara como su alumno. [8] Poco después, una respuesta alentadora lo influyó para ir a la India ; Llegó a Adyar en 1884. Escribió que mientras estuvo en la India, había recibido visitas y entrenamiento de algunos de los "Maestros" que, según Blavatsky, fueron la inspiración detrás de la formación de la Sociedad Teosófica y fueron sus guías ocultas. [9] Este fue el comienzo de una larga carrera en la Sociedad Teosófica.
Durante 1885, Leadbeater viajó con Henry Steel Olcott (1832-1907), primer presidente de la Sociedad Teosófica, a Birmania y Ceilán (ahora Sri Lanka ). En Ceilán fundaron la Academia Budista Inglesa, y Leadbeater permaneció allí como su primer director en condiciones muy austeras. [10] Esta escuela se expandió gradualmente hasta convertirse en Ananda College , que ahora cuenta con más de 6.000 estudiantes y tiene un edificio que lleva el nombre de Leadbeater. [11] Después de que Blavatsky dejó Adyar en 1886 para regresar a Europa y terminar de escribir La Doctrina Secreta , Leadbeater afirmó haber desarrollado habilidades clarividentes. [12]
En 1889, Sinnett le pidió a Leadbeater que regresara a Inglaterra para ser tutor de su hijo y de George Arundale (1878-1945). Estuvo de acuerdo y trajo consigo a uno de sus alumnos, Curuppumullage Jinarajadasa (1875-1953). Aunque él mismo luchaba contra la pobreza, Leadbeater logró enviar tanto a Arundale como a Jinarajadasa a la Universidad de Cambridge. Ambos eventualmente servirían como presidentes internacionales de la Sociedad Teosófica. [ cita necesaria ]
Después de la muerte de HP Blavatsky en 1891, Annie Besant , una activista social inglesa, asumió el liderazgo de la Sociedad Teosófica junto con el coronel Olcott. [13] Besant conoció a Leadbeater en 1894. Al año siguiente, ella lo invitó a vivir en la Sede Teosófica de Londres, donde HP Blavatsky murió en 1891. [14]
Leadbeater escribió más de 60 libros y folletos durante el período comprendido entre 1895 y su muerte en 1934, muchos de los cuales continuaron publicándose hasta 1955. [15] [16] Dos títulos dignos de mención, Astral Plane y Devachanic Plane (o The Heaven World) Ambos contenían escritos sobre los reinos por los que pasa el alma después de la muerte.
"Por primera vez entre los ocultistas se había hecho una investigación detallada del Plano Astral en su conjunto, de manera similar a como un botánico en una selva amazónica se pondría a trabajar para clasificar sus árboles, plantas y arbustos. , y así escribir una historia botánica de la selva. Por esta razón el pequeño libro, El Plano Astral, fue definitivamente un hito, y el Maestro como Guardián de los Registros deseó colocar su manuscrito en el gran Museo. [17]
Los aspectos más destacados de su carrera como escritor incluyeron abordar temas como: la existencia de un Dios amoroso, Los Maestros de Sabiduría, lo que sucede después de la muerte, la inmortalidad del alma humana, la reencarnación, el Karma o la Ley de las Consecuencias, el desarrollo de las habilidades clarividentes, la naturaleza de formas de pensamiento, sueños, vegetarianismo, cristianismo esotérico [18]
También se convirtió en uno de los oradores más conocidos de la Sociedad Teosófica durante varios años [19] y sirvió como Secretario de la Logia de Londres . [20]
Clarividencia es un libro de Leadbeater publicado originalmente en 1899 en Londres. [21] [22] Es un estudio de la creencia en ver más allá de los ámbitos de la vista ordinaria. [23] [24] [25] El autor apela principalmente a lectores "convencidos de la existencia de la clarividencia y familiarizados con los términos teosóficos ". [26] Leadbeater afirma que el "poder de ver lo que está oculto a la vista física ordinaria" es una extensión de la recepción común y "describe una amplia gama de fenómenos ". [26] [nota 1] [nota 2]
Leadbeater escribe sobre la importancia del control sobre el pensamiento y la necesidad de habilidad para "concentrar el pensamiento":
"Dejemos que un hombre elija un momento determinado cada día, un momento en el que pueda confiar en que estará tranquilo y sin ser molestado, aunque preferiblemente durante el día y no durante la noche, y dispóngase en ese momento a mantener su mente durante unos minutos completamente libre de preocupaciones. todos los pensamientos terrenales de cualquier tipo y, cuando lo logre, dirigir toda la fuerza de su ser hacia el ideal espiritual más elevado que conozca. Descubrirá que obtener un control tan perfecto del pensamiento es enormemente más difícil que él. Supone, pero cuando lo logra, no puede dejar de ser muy beneficioso para él en todos los sentidos, y a medida que se vuelve cada vez más capaz de elevar y concentrar su pensamiento, puede descubrir gradualmente que nuevos mundos se abren ante su vista. [29] [nota 3] [nota 4]
El profesor Robert Ellwood escribió que de 1884 a 1888 Leadbeater emprendió un curso de práctica de meditación "que despertó su clarividencia". [28] Un día, cuando el Maestro Kuthumi lo visitó, preguntó si Leadbeater había intentado alguna vez "un cierto tipo de meditación relacionada con el desarrollo del misterioso poder llamado kundalini ". [34] [35] El Maestro le recomendó que hiciera "algunos esfuerzos en ciertas líneas" y le dijo que él mismo "vigilaría esos esfuerzos para asegurarse de que no surgiera ningún peligro". Leadbeater aceptó la oferta del Maestro y comenzó a trabajar "día tras día" en este tipo de meditación. [36] Trabajó en la tarea que se le asignó durante cuarenta y dos días, y le pareció que ya estaba a punto de lograr un resultado cuando Kuthumi intervino y "realizó el acto final de ruptura que completó el proceso, " y permitió a Leadbeater a partir de entonces utilizar la visión astral mientras mantenía plena conciencia en el cuerpo físico. Equivale a decir que "la conciencia y la memoria astral se volvieron continuas", ya sea que el cuerpo físico estuviera despierto o dormido. [37] [38] [nota 5]
En el capítulo "Clarividencia simple: completa", el autor sostiene que un ocultista -clarividente puede "ver" las partículas más pequeñas de la materia, por ejemplo, una molécula o un átomo, magnificándolas "como si fuera un microscopio". [41] [nota 6] [nota 7] En el capítulo "Clarividencia en el tiempo: el pasado", Leadbeater afirma que ante el historiador que está en "plena posesión de este poder" se abren maravillosas posibilidades:
"Tiene ante sí un campo de investigación histórica de un interés fascinante. No sólo puede revisar en su tiempo libre toda la historia que conocemos, corrigiendo mientras la examina los muchos errores y conceptos erróneos que se han deslizado en los relatos transmitidos a nosotros; él también puede abarcar a voluntad toda la historia del mundo desde su principio." [44] [nota 8] [nota 9]
El libro fue reimpreso varias veces y traducido a algunos idiomas europeos. La segunda edición del libro se publicó en 1903 y la tercera, en 1908. [21] [nota 10]
En 1906, los críticos se enojaron al saber que Leadbeater había dado consejos a los niños bajo su cuidado que fomentaban la masturbación como una forma de aliviar los pensamientos sexuales obsesivos. Leadbeater reconoció que había dado este consejo a algunos niños que se acercaban a la madurez y que acudieron a él en busca de ayuda. Comentó: "Sé que toda la cuestión de los sentimientos sexuales es la principal dificultad en el camino de los niños y las niñas, y el hábito prevaleciente de ignorar el tema y temer hablar de ello con los jóvenes causa mucho daño. La primera información al respecto debe venir de los padres o amigos, no de sirvientes o malos compañeros". [46]
Las revelaciones sobre los consejos de Leadbeater llevaron a varios miembros de la Sociedad Teosófica a pedir su dimisión. La Sociedad inició un proceso contra él en 1906. Annie Besant, elegida presidenta de la Sociedad en 1907, declaró más tarde en su defensa:
Los cargos de mala conducta que iban más allá del consejo que admitió haber dado nunca fueron probados. Sin embargo, dimitió.
Después de la muerte de Olcott en 1907, Annie Besant se convirtió en presidenta de la sociedad tras una lucha política. A finales de 1908, las Secciones Internacionales votaron a favor de la readmisión de Leadbeater. Aceptó y llegó a Adyar el 10 de febrero de 1909. En ese momento, Besant se refirió a Leadbeater como una mártir que había sido agraviada por ella y por la Sociedad Teosófica, diciendo que "nunca más una sombra se interpondría entre ella y su hermano Iniciado". [48]
En 1909, Leadbeater se encontró con Jiddu Krishnamurti, de catorce años, en la playa privada de la sede de la Sociedad Teosófica en Adyar . La familia de Krishnamurti vivía al lado del recinto; su padre, un teósofo desde hace mucho tiempo, era empleado de la Sociedad. Leadbeater creía que Krishnamurti era un candidato adecuado para el "vehículo" del Instructor del Mundo , una supuesta entidad mesiánica [49] cuya inminente aparición él y muchos teósofos esperaban. El salvador proclamado entonces marcaría el comienzo de una nueva era y religión. [50]
Leadbeater asignó el seudónimo de Alcyone a Krishnamurti y bajo el título "Rentas en el velo del tiempo", publicó 30 supuestas vidas pasadas de Alcyone en una serie en la revista The Theosophist a partir de abril de 1910. "Variaban desde el 22.662 a. C. hasta el 624 d. C. .. Alcyone era mujer en once de ellos." [51]
Leadbeater permaneció en la India hasta 1915, supervisando la educación de Krishnamurti; Luego se mudó a Australia. A finales de la década de 1920, Krishnamurti repudió el papel que Leadbeater y otros teósofos esperaban que desempeñara. [52] Se desvinculó de la Sociedad Teosófica y sus doctrinas y prácticas, [53] y durante las siguientes seis décadas se hizo conocido como un orador influyente sobre temas filosóficos y religiosos.
En 1915 Leadbeater se mudó a Sydney, donde colocó la primera piedra [nota 11] del Salón Teosófico, "King's Hall" [55] en Hunter Street . Fue responsable de la construcción del Anfiteatro Star en Balmoral Beach en 1924. Mientras estaba en Australia, conoció a JI Wedgwood , un teósofo y obispo de la Iglesia Católica Liberal que lo inició en la masonería en 1915 y luego lo consagró como obispo de la Iglesia Católica Liberal en 1916.
El interés público por la Teosofía en Australia y Nueva Zelanda aumentó enormemente como resultado de la presencia de Leadbeater allí y Sydney se volvió comparable a Adyar como centro de actividad teosófica. [56]
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En 1922, la Sociedad Teosófica comenzó a alquilar una mansión conocida como The Manor en el suburbio de Mosman en Sydney . Leadbeater se instaló allí como director de una comunidad de teósofos. La mansión se convirtió en un sitio importante y fue considerada como "la más grande de las casas de forzamiento oculto". [57] Allí aceptó jóvenes estudiantes. Entre ellos se encontraban Clara Codd, futura presidenta de la Sociedad Teosófica en América , la clarividente Dora van Gelder , otra futura presidenta de la Sociedad Teosófica en América que durante la década de 1970 también trabajó con Delores Krieger para desarrollar la técnica del tacto terapéutico , y Mary Lutyens , quien Más tarde escribiría una biografía autorizada de Krishnamurti. [58] Lutyens se quedó allí en 1925, mientras que Krishnamurti y su hermano Nitya se quedaron en otra casa cercana. La mansión se convirtió en uno de los tres sitios principales de la Sociedad Teosófica, los otros estaban en Adyar y los Países Bajos. La Sociedad Teosófica compró The Manor en 1925 y durante 1951 creó The Manor Foundation Ltd, para poseer y administrar la casa, que todavía es utilizada por la Sociedad. [59]
También fue durante su estancia en Australia que Leadbeater se convirtió en obispo presidente de la Iglesia Católica Liberal y coescribió el libro de liturgia de la iglesia que todavía se utiliza en la actualidad. La obra representa una adaptación de la liturgia católica romana de su tiempo, para la cual Leadbeater buscó eliminar lo que consideraba elementos indeseables, como (en su opinión) los flagrantes antropomorfismos y expresiones del temor y la ira de Dios, que consideraba "Tan despectivo tanto para la idea de un Padre amoroso como para los hombres que ha creado a su propia imagen".
"Si los cristianos", escribió, "se hubieran contentado con aceptar lo que Cristo enseñó del Padre celestial, nunca se habrían cargado con el celoso, enojado y sanguinario Jehová de Esdras, Nehemías y los demás, un dios que necesita ser propiciado". y a cuya 'misericordia' hay que apelar constantemente". [60]
Así, el Credo de la liturgia de la Iglesia Católica Liberal para la forma más corta de la Sagrada Eucaristía escrita por Leadbeater dice:
Anteriormente, Leadbeater había escrito sobre las energías de los sacramentos cristianos en La ciencia de los sacramentos: un estudio oculto y clarividente de la Eucaristía cristiana , una de las obras más significativas del esoterismo cristiano. En su prólogo a la última edición de este libro, John Kersey se refiere a la Eucaristía propuesta por Leadbeater como "una reinterpretación radical del contexto de la Eucaristía vista dentro de un punto de vista teológico de magia esotérica y salvación universal; es el catolicismo que expresa el amor de Dios en plenitud sin las cargas de la culpa y el miedo innecesarios y el falso tótem de los poderes temporales de la iglesia". [62]
Es un libro autobiográfico de Leadbeater; se publicó por primera vez en 1930. [63]
Espiritismo y Teosofía Leadbeater cuenta que siempre estuvo interesado en una variedad de fenómenos anómalos, y si en algún reportaje periodístico se hablaba de la aparición de fantasmas u otros sucesos curiosos en la convulsionada casa, él se había dirigido inmediatamente a ese lugar. En un gran número de casos estaba en blanco: "o no había pruebas que valieran la pena mencionar, o el fantasma se negó a aparecer cuando se le buscaba". A veces, sin embargo, había señales de cierto éxito y pronto reunió "una cantidad de pruebas directas" que podían convencerlo fácilmente. [64]
En cuanto al espiritismo, Leadbeater se mostró inicialmente bastante escéptico, pero un día decidió realizar un experimento con su madre y un niño pequeño que, como descubrieron más tarde, "era un poderoso médium físico ". Tenían una pequeña mesa redonda con una pata en el medio y un sombrero de seda, que pusieron sobre la mesa y luego pusieron sus "manos en el ala como estaba prescrito". Sorprendentemente, el sombrero dio "una media vuelta suave pero decidida sobre la superficie pulida de la mesa" y luego comenzó a girar con tanta fuerza que era difícil sujetarlo con las manos. [65]
Además, el autor describe los acontecimientos de la siguiente manera:
"Aquí estaba mi familiar sombrero de seda, del que nunca antes había sospechado que tuviera cualidades ocultas , suspendido misteriosamente en el aire desde la punta de nuestros dedos, y, no contento con ese desafío a las leyes de la gravedad por su propia cuenta, colocando una mesa en su corona y levantándola también, miré hacia los pies de la mesa; estaban a unas seis pulgadas de la alfombra, y ningún pie humano los tocaba ni estaba cerca de ellos, ¡pero allí! Ciertamente no había nada allí..., al menos, nada físicamente perceptible". [66] [67]
El autor dice que él mismo no pensaba en el fenómeno "en lo más mínimo como una manifestación de entre los muertos", sino sólo como la revelación de una nueva fuerza desconocida. [68] [nota 12]
Leadbeater dice que el primer libro teosófico que cayó en sus manos fue El mundo oculto de Sinnett . Las historias contenidas en este libro eran para él muy interesantes, pero "su verdadera fascinación residía en los destellos que ofrecía de un maravilloso sistema de filosofía y de una especie de ciencia interna que realmente parecía explicar la vida racionalmente y dar cuenta de muchos fenómenos. " que Leadbeater ha visto. Le había escrito a Sinnett, quien lo invitó a venir a Londres para reunirse. [72] [73] [nota 13] El autor cuenta que cuando afirmó que se uniría a la Sociedad, Sinnett "se puso muy serio y opinó que eso difícilmente sería suficiente", ya que Leadbeater era clérigo. Le había preguntado por qué la Sociedad discrimina a los miembros según la vestimenta. Sinnett respondió: "Bueno, verás, tenemos la costumbre de discutir cada tema y cada creencia desde el principio, sin ninguna idea preconcebida; y me temo que en nuestras reuniones es probable que escuches muchas cosas que te sorprenderían". profundamente." [74] Pero la mayoría de los miembros del Consejo de la Logia de Londres aprobaron la incorporación de Leadbeater. Se unió a la Sociedad Teosófica junto con el profesor Crookes y su esposa. Ese día en la reunión de la Logia "estuvieron presentes unas doscientas personas", entre ellas el profesor Myers , Stainton Moses y otros. [75] [nota 14]
Blavatsky
En una sección Conozco a nuestro fundador, Leadbeater describe la aparición "triunfante" de Blavatsky en una reunión de la Logia de Londres de la Sociedad Teosófica Británica, donde la vio por primera vez. [nota 15]
"De repente y bruscamente se abrió la puerta de enfrente y una señora corpulenta vestida de negro entró rápidamente y se sentó en el extremo exterior de nuestro banco. Se sentó a escuchar la discusión en la plataforma durante unos minutos y luego comenzó a exhibir claros signos de impaciencia. Como no parecía haber ninguna mejora a la vista, saltó de su asiento y gritó en tono de mando militar la única palabra: "¡Mohini!". [nota 16] y luego salió directamente por la puerta hacia el pasillo. El majestuoso y digno Mohini corrió por esa larga habitación a su máxima velocidad, y tan pronto como llegó al pasillo se arrojó incontinentemente de bruces en el suelo. a los pies de la dama de negro mucha gente se levantó confusa, sin saber lo que estaba pasando; pero un momento después el propio señor Sinnett también llegó corriendo a la puerta, salió e intercambió algunas palabras, y luego volvió a entrar. Al terminar la sala, se puso de pie en el extremo de nuestro banco y pronunció con voz resonante las fatídicas palabras: '¡Permítanme presentarles a la Logia de Londres en su conjunto... Madame Blavatsky!' La escena era indescriptible; los miembros, tremendamente encantados y al mismo tiempo medio asombrados, se agruparon alrededor de nuestra gran Fundadora, algunos besaban su mano, varios se arrodillaban ante ella y dos o tres lloraban histéricamente". [78] [nota 17]
Según el autor, la impresión que causó Blavatsky "fue indescriptible". Ella estaba mirando directamente a través del hombre y obviamente vio todo lo que había en uno, y no a todos les gustó. A veces, Leadbeater escuchaba de ella revelaciones muy desagradables sobre aquellos con quienes hablaba. Él está escribiendo: "La primera impresión fue una fuerza prodigiosa, y quizás la segunda fue coraje, franqueza y franqueza". [79]
Leadbeater escribe que Blavatsky fue el mejor interlocutor que jamás había conocido: "Tenía el don más maravilloso para la réplica; lo tenía casi en exceso, tal vez". También tenía conocimientos de todo tipo de cosas que se relacionan con direcciones muy diferentes. Ella siempre tenía algo que decir y nunca eran palabras vacías. Viajó mucho, sobre todo a lugares poco conocidos, y no olvidó nada. Ha estado recordando hasta los casos más insignificantes que le habían sucedido. Era una narradora maravillosa, que sabía contar una buena historia y causar la impresión adecuada. "Sea lo que fuere, nunca fue algo común y corriente. Siempre tenía algo nuevo, sorprendente, interesante e inusual que contarnos". [80] [81]
En relación con las acusaciones de los enemigos de Blavatsky por su supuesto fraude, trampa y falsificación, Leadbeater escribe: "La idea misma de engaño de cualquier tipo en relación con Madame Blavatsky es impensable para cualquiera que la haya conocido... Su absoluta autenticidad era una de los rasgos más destacados de su carácter maravillosamente complejo." [80]
Cartas de Kuthumi El autor cuenta que durante el estudio del espiritismo su mayor confidente fue el médium Eglinton. En una de las sesiones espiritistas, el espíritu guía de Eglinton, "Ernest", acordó tomar la carta de Leadbeater para transmitirla al Maestro Kuthumi . En esta carta, el autor "con toda reverencia" escribió que desde que escuchó por primera vez sobre la teosofía, su único deseo había sido ponerse bajo la dirección de la Maestra como chela (alumno). [72] [82] [nota 18] También escribió sobre sus circunstancias actuales y preguntó si un alumno debe estar en la India dentro de los siete años posteriores al período de prueba. [72] [85]
La respuesta del Maestro Kuthumi ha llegado hace unos meses. El mahatma dijo que no es necesario estar en la India durante siete años de prueba: un chela puede pasarlos en cualquier lugar. Se ofreció a trabajar durante unos meses en Adyar para ver si Leadbeater sería un sirviente del cuartel general, y añadió una observación significativa: "Quien quiera acortar los años de prueba tiene que hacer sacrificios por la teosofía". [86] [87] [nota 19]
La carta finalizaba con las siguientes palabras:
"Usted me pregunta: 'qué reglas debo observar durante este tiempo de prueba, y qué tan pronto puedo aventurarme a esperar que pueda comenzar'. Yo respondo: usted tiene la creación de su propio futuro, en sus propias manos, como se muestra arriba. , y cada día puedes estar tejiendo su trama. Si te exigiera que hicieras una cosa u otra, en lugar de simplemente aconsejarte, sería responsable de cada efecto que pudiera surgir del paso y no adquirieras más que un efecto secundario. Piensa y verás que esto es cierto. Así que echa la suerte en el regazo de la Justicia, sin temor a que su respuesta sea absolutamente cierta.
El chela es una etapa tanto educativa como de prueba y sólo el chela puede determinar si terminará en el adeptado o en el fracaso. Los chelas, partiendo de una idea equivocada de nuestro sistema, con demasiada frecuencia miran y esperan órdenes, perdiendo un tiempo precioso que debería dedicarse al esfuerzo personal. Nuestra causa necesita misioneros, devotos, agentes y quizás incluso mártires. Pero tampoco puede exigir de ningún hombre que se haga a sí mismo. Así que ahora elige y comprende tu propio destino, y que la memoria de nuestro Señor el Tathâgata te ayude a decidir lo mejor." [86] [88]
Después de leer la carta, Leadbeater se apresuró a regresar a Londres, sin dudar de su decisión de dedicar su vida al servicio de los Masters. Esperaba enviar su respuesta con la ayuda de Blavatsky. Al principio ella se negó a leer la carta del mahatma, diciendo que tales casos son puramente privados, pero ante la insistencia de Leadbeater, finalmente la leyó y le preguntó qué respuesta había decidido darle. Dijo que quería dejar su carrera sacerdotal e ir a la India, dedicándose por completo a servir a los Maestros. Blavatsky le aseguró que, debido a su constante conexión con el mahatma, ya conoce la decisión de Leadbeater y dará su respuesta en breve. Ella le advirtió que debía permanecer cerca de ella hasta obtener una respuesta. [86] [89] [nota 20] El autor dice:
"Ella (Blavatky) estaba hablando brillantemente con los presentes y liando uno de sus eternos cigarrillos, cuando de repente su mano derecha fue estirada hacia el fuego de una manera muy peculiar, y quedó con la palma hacia arriba. Ella miró hacia abajo en sorpresa, como yo, porque estaba de pie cerca de ella, apoyado con un codo en la repisa de la chimenea: y varios de nosotros vimos con toda claridad una especie de niebla blanquecina que se formaba en la palma de su mano y luego se condensaba en un trozo. de papel doblado, que ella inmediatamente me entregó, diciendo: 'Ahí está tu respuesta'". [86] [90]
Era una nota muy breve y se leía de la siguiente manera:
"Dado que tu intuición te llevó en la dirección correcta y te hizo comprender que era mi deseo que fueras a Adyar inmediatamente , puedo decir más. Cuanto antes vayas, mejor. No pierdas ni un día más de lo que puedas ayudar. Navega el día 5, si es posible, únete a Upasika [ nota 21] en Alejandría . Que nadie sepa que vas, y que la bendición de nuestro Señor y mi pobre bendición te protejan de todo mal en tu nueva vida. nuevo chela
−KH" [86] [92] [nota 22]
En la sección Un mensaje, el autor cuenta cómo Blavatsky recibió en el vagón del tren una nota del mahatma Kuthumi, que tenía varias palabras dirigidas a él: "Dígale a Leadbeater que estoy satisfecho con su celo y devoción". [93]
Leadbeater afirma que en los primeros días de la Sociedad Teosófica las comisiones y órdenes de los mahatmas eran comunes, y los miembros vivían en un "nivel de espléndido entusiasmo que aquellos que se han unido desde la muerte de Madame Blavatsky difícilmente pueden imaginar". [94]
Tisarana y pansil
Durante las pocas semanas de viaje de Egipto a la India, Blavatsky transformó radicalmente la personalidad de Leadbeater, que era "un coadjutor común y corriente que jugaba al tenis, bien intencionado y concienzudo... increíblemente tímido y retraído", convirtiéndolo en un digno discípulo. de mahatmas. [95] [nota 23]
Durante una breve parada en Ceilán, Blavatsky, que junto con Olcott incluso antes se había convertido en budista, invitó a Leadbeater a seguir el ejemplo de los fundadores de la Sociedad Teosófica. La autora escribe que creía que, dado que era un sacerdote cristiano, su demostración pública de budismo podría convencer tanto a hindúes como a budistas de la honestidad de sus intenciones y le permitiría ser más útil para los mahatmas. [97]
Después de pronunciar tres veces una alabanza al Señor Buda : "Reverencio al Bendito, al Santo, al Perfecto en Sabiduría", Leadbeater recitó la fórmula sagrada pali del Tisarana y luego el Pancha Sila . [98] [nota 24]
A su llegada a Madrás, Blavatsky habló ante los indostaníes que llenaban la sala, indignados por las acciones de los misioneros cristianos.
"Cuando por fin se le permitió hablar, comenzó muy bien diciendo lo conmovida que estaba por esta entusiasta recepción, y cómo le mostraba lo que siempre había sabido: que el pueblo de la India no aceptaría mansamente a estos viles, cobardes, calumnias repugnantes y absolutamente abominables, circuladas por estos indescriptibles, pero aquí se volvió tan vigorosamente adjetiva que el coronel intervino apresuradamente y de alguna manera la persuadió a volver a su asiento, mientras él llamaba a un miembro indio para que hiciera algunos comentarios ". [99] [nota 25]
El autor informa que su vida en Adyar fue ascética; prácticamente no había sirvientes, excepto dos jardineros y un chico que había estado trabajando en la oficina. Leadbeater comía todos los días gachas de copos de trigo, que él mismo preparaba, y además le llevaban leche y plátanos. [101] En la sede de la Sociedad, Leadbeater había estado asumiendo el cargo de secretario de actas, ya que eso le permitía permanecer en el centro del movimiento Teosófico, donde, como él sabía, en las formas materializadas, los Maestros a menudo eran mostrados. ellos mismos. [102] [nota 26]
Un día, el autor se reunió con el mahatma Kuthumi en el tejado del cuartel general, junto a la habitación de Blavatsky. Estaba cerca de una balaustrada que "corría a lo largo del frente de la casa hasta el borde del techo" cuando el Maestro "se materializó", pasando por encima de la balaustrada, como si antes hubiera estado volando por el aire. Leadbeater dice:
"Naturalmente, corrí hacia delante y me postré ante Él; Él me levantó con una sonrisa bondadosa, diciendo que aunque tales demostraciones de reverencia eran costumbre entre los pueblos indios, Él no las esperaba de Sus devotos europeos, y pensó que tal vez allí Habría menos posibilidades de cualquier sentimiento de vergüenza si cada nación se limitara a sus propios métodos de saludo." [103]
entrenamiento oculto
El autor afirma que cuando llegó a la India no tenía ninguna capacidad de clarividencia . Un día, cuando Kuthumi lo "honró" con una visita, le preguntó si Leadbeater había intentado alguna vez "un cierto tipo de meditación relacionada con el desarrollo del misterioso poder llamado kundalini ". [35] [nota 27] Leadbeater había oído hablar de ese poder, pero pensaba que ciertamente estaba fuera del alcance de los occidentales. Sin embargo, Kuthumi le recomendó que hiciera "algunos esfuerzos en ciertas líneas" y le dijo que él mismo "vigilaría esos esfuerzos para asegurarse de que no surgiera ningún peligro". Aceptó el ofrecimiento del Maestro y comenzó a trabajar "día tras día" en este tipo de meditación. Le dijeron que, en promedio, le tomaría cuarenta días si lo hacía de manera constante y vigorosa. [36]
Leadbeater trabajó en la tarea que se le asignó durante cuarenta y dos días, y le pareció que ya estaba a punto de lograr un resultado cuando Kuthumi intervino y "realizó el acto final de ruptura que completó el proceso", y permitió A partir de entonces, el autor utilizó la visión astral mientras mantenía la plena conciencia en el cuerpo físico. Equivale a decir que "la conciencia y la memoria astral se volvieron continuas", ya sea que el cuerpo físico estuviera despierto o dormido. [105] [38] [nota 28]
El maestro Djwal Khul dedicó mucho cuidado y trabajo a la formación oculta del autor . Leadbeater dice:
"Una y otra vez Él hacía una vívida forma de pensamiento y me decía: '¿Qué ves?' Y cuando lo describía lo mejor que podía, venía una y otra vez el comentario: 'No, no, no estás viendo la verdad, no estás viendo todo más profundamente en ti mismo, usa tu visión mental además de tu visión; astral; presiona un poco más, un poco más arriba.'" [106]
Para participar en el entrenamiento de Leadbeater, acudía a menudo a la sede swami Subba Row , "nuestro gran pandit ", como le llama el autor. Y Leadbeater afirma que siempre será un deber para con estas "dos grandes personas", Djwal Khul y Subba Row, por toda la ayuda que le brindaron "en esta etapa crítica" de su vida. [107]
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