Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Martinez de Pasqually (1727? –1774) fue un teúrgo y teósofo de origen incierto. Fue el fundador de l' Ordre de Chevaliers Maçons Élus Coëns de l'Univers , comúnmente conocido como 'Elus Cohens' en 1761. Fue tutor, iniciador y amigo de Louis-Claude de Saint-Martin y Jean- Bautista Willermoz .
Martínez de Pasqually, cuya biografía es continuamente investigada debido a la falta de documentación, aparece en la historia de la masonería francesa en 1754.
Se desconoce su fecha y lugar exactos de nacimiento, así como su verdadera nacionalidad. Varios autores propusieron que era judío español.
Ciertas similitudes entre la teurgia de Pasqually y el pensamiento hermético portugués llevaron al filósofo Sampaio Bruno (1857-1915) a sostener que probablemente era de origen portugués. [1] En 1772 Pasqually fue a cobrar una herencia a la isla La Española . Grainville, uno de sus fervientes discípulos, procedía del Caribe . Murió a los dos años y parece haber influido en los primeros grupos místicos del Caribe.
La doctrina de Martínez se describe como una clave para cualquier cosmología escatológica. Dios, la Unidad primordial, tuvo el deseo de emanar seres de su propia naturaleza, pero Lucifer, que quería ejercer su propio poder creador, cayó víctima de sus propias faltas. En su caída, que incluyó a sus seguidores, se encontró atrapado dentro de una zona designada por Dios para que sirviera de prisión para ellos. Dios envió al hombre, en un cuerpo andrógino y dotado de poderes gloriosos, para mantener a raya a los rebeldes de Lucifer y trabajar por su reconciliación. Adán se prevaricó y cayó en la misma prisión que debía contener, convirtiéndose en un ser físico y mortal, y se vio así obligado a tratar de salvarse a sí mismo y a la creación original. Esto se puede hacer a través de la perfección interior con la ayuda de Cristo, pero también por las operaciones teúrgicas que Martínez enseñó a los hombres de deseo que encontró dignos de recibir su iniciación.
Esto se obtiene mediante la práctica de ciertos ritos, en los que el discípulo debe entrar en relación con entidades angélicas que aparecen en las operaciones como pases . Estos deben aparecer principalmente en forma de caracteres o jeroglíficos de espíritus invocados por el operador, como pruebas de que está en el camino correcto de la Reintegración. [2]
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