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Los milesios o hijos de Míl son la última raza en establecerse en Irlanda , según En el Lebor Gabála Érenn , una pseudohistoria cristiana irlandesa medieval. Los milesios representan al pueblo irlandés . Los milesios son gaélicos que navegan hacia Irlanda desde Iberia ( Hispania ) después de pasar cientos de años viajando por la tierra. Cuando aterrizan en Irlanda se enfrentan a los Tuatha Dé Danann , que representan el panteón de dioses irlandés. Los dos grupos acuerdan dividir Irlanda entre ellos: los milesios toman el mundo de arriba, mientras que los Tuath Dé toman el mundo de abajo (es decir, el Otro Mundo ).
Los estudiosos creen que el cuento es principalmente una invención de escritores cristianos medievales. [1] [2]
La obra latina del siglo IX Historia Brittonum (Historia de los británicos) dice que Irlanda fue poblada por tres grupos de personas procedentes de la Península Ibérica . Los primeros son los habitantes de Partholón , quienes mueren todos de peste. Los segundos son los habitantes de Nemed , que acaban regresando a Iberia. El último grupo está liderado por tres hijos de un guerrero o soldado de Hispania ( mīles Hispaniae ), que navegan hacia Irlanda con treinta barcos, cada uno con treinta esposas. Ven una torre de cristal en medio del mar con hombres encima, pero los hombres no responden a sus llamadas. Se proponen tomar la torre, pero cuando llegan a ella, todos sus barcos menos uno son hundidos por una gran ola. Sólo se salva un barco y sus pasajeros son los antepasados de todos los irlandeses. [3] En textos irlandeses posteriores, son los habitantes de Nemed quienes se ahogan mientras intentaban capturar una torre junto al mar. [4]
El Lebor Gabála Érenn (El libro de la toma de Irlanda), una obra irlandesa compilada por primera vez en el siglo XI d.C. por un escritor anónimo, pretende ser una historia de Irlanda y los irlandeses (los gaélicos). Nos dice que toda la humanidad desciende de Adán a través de los hijos de Noé , y que un rey escita llamado Fénius Farsaid (descendiente de Jafet , hijo de Noé ) es el antepasado de los gaélicos. Fénius, un príncipe de Escitia , es descrito como uno de los 72 jefes que construyeron la Torre de Babel . Su hijo Nel se casa con Scota , hija de un faraón egipcio , y tienen un hijo llamado Goídel Glas . Goídel elabora la lengua goidélica (gaélica) a partir de las 72 lenguas originales que surgieron tras la confusión de lenguas . La descendencia de Goídel, los goidels (gaélicos), abandonan Egipto al mismo tiempo que el éxodo de los israelitas y se instalan en Escitia. Después de algún tiempo, abandonan Escitia y pasan 440 años vagando por la Tierra, pasando por una serie de pruebas y tribulaciones similares a las de los israelitas, de quienes se dice que pasaron 40 años vagando por el desierto. En algunas versiones del Lebor Gabála , hubo una disputa de sucesión entre Refloir y Míl (también llamado Galam) sobre el reinado de Escitia. Míl mata a Refloir y es exiliado por este asesinato de parientes. [5]
Finalmente, Míl y sus seguidores llegan a Iberia / Hispania por mar y la conquistan. Allí, Breogán , descendiente de Goídel , funda una ciudad llamada Brigantia y construye una torre desde cuya cima su hijo Íth vislumbra Irlanda. [6] Brigantia se refiere a La Coruña (entonces conocida como Brigantium) en la actual Galicia en España, [7] y es probable que la torre de Breogán se haya basado en la Torre de Hércules , que fue construida en La Coruña por los romanos.
Íth navega hacia la isla con un grupo de hombres. Es recibido por sus tres reyes: Mac Cuill , Mac Cecht y Mac Gréine . Estos tres son miembros de los Tuatha Dé Danann , que gobernaban Irlanda en aquel momento. La evidencia sugiere que Tuath Dé eran los principales dioses paganos de Irlanda. Luego, Íth es asesinado por atacantes anónimos y sus hombres regresan a Iberia. Los ocho hijos del hermano de Íth, Míl (también llamado Míl Espáine, 'de Hispania'), lideran una fuerza de invasión para vengar su muerte y tomar Irlanda. Después de desembarcar, luchan contra los Tuath Dé y se dirigen a Tara , la capital real. En el camino, se encuentran con Banba , Fódla y Ériu , las esposas de los tres reyes de Irlanda, en tres montañas. Se cree que eran un trío de diosas de la tierra. Cada mujer dice que los gaélicos tendrán buena suerte si le ponen su nombre a la tierra. Uno de los gaélicos, Amergin , promete que así será. En Tara, se encuentran con los tres reyes, quienes defienden su derecho a la realeza conjunta de la tierra. Piden una tregua de tres días, durante los cuales los gaélicos deben mantenerse a una distancia de nueve oleadas de tierra. Los gaélicos están de acuerdo, pero una vez que sus barcos están a nueve oleadas de Irlanda, los Tuath Dé provocan un gran viento que les impide navegar de regreso a tierra. Sin embargo, Amergin calma el viento recitando un verso . Los barcos supervivientes regresan a tierra y los dos grupos acuerdan dividir Irlanda entre ellos. Los gaélicos toman el mundo de arriba, mientras que los Tuath Dé toman el mundo de abajo (es decir, el Otro Mundo ) y entran en los sídhe , los antiguos túmulos que salpican el paisaje irlandés.
Amergin divide la realeza entre Éremon , que gobierna la mitad norte de Irlanda, y Éber Finn , que gobierna la mitad sur. [8] Esta división de la tierra probablemente fue inventada por los escritores para explicar y justificar la división de los siglos VII/VIII entre las capitales reales de Tara y Cashel . [9] El Lebor Gabála luego rastrea las dinastías de Irlanda hasta los gaélicos milesios como Éremon y Éber. Los estudiosos modernos, sin embargo, creen que se trataba de personajes ficticios y que los escritores intentaban dar más legitimidad a las dinastías medievales. [10]
Los eruditos modernos creen que el cuento es principalmente una invención de escritores cristianos irlandeses medievales. [1] [2] Intentaron vincular a los irlandeses con personas y eventos del Antiguo Testamento , comparar a los irlandeses con los israelitas y reconciliar el mito pagano nativo con el cristianismo. [11] [12] Se inspiraron en otras pseudohistorias cristianas medievales, como la Historia contra los paganos del clérigo gallego Paulus Orosius , la Crónica de San Jerónimo y las obras de Isidoro . [13]
La afirmación de que los gaélicos irlandeses procedían de la región ibérica de Galicia puede basarse en tres cosas. La primera es la similitud coincidente de los nombres Iberia / Hiberia e Hibernia [2] y los nombres Galicia y Gael . [14] Los pseudohistoriadores medievales hicieron afirmaciones similares sobre otras naciones basándose únicamente en sus nombres. [15] El segundo es Isidoro de Sevilla que describe a Iberia como la "madre [tierra] de las razas". [16] Las obras de Isidoro fueron una importante fuente de inspiración para los escritores del Lebor Gabála . El tercero es Orosius que describe a Irlanda como situada "entre Iberia y Gran Bretaña". El historiador romano Tácito también pensaba que Irlanda se encontraba entre Iberia y Gran Bretaña. John Carey señala que si se pensara que Iberia era la parte de Europa continental más cercana a Irlanda, sería natural "verla como la fuente de llegadas de ultramar". [13]
El nombre Míl Espáine es una gaelización del latín mīles Hispaniae , "guerrero/soldado de Hispania", atestiguado por primera vez en la Historia Brittonum . [2] [17] Algunos anticuarios vincularon a los 'milesios' irlandeses con los antiguos milesios griegos, habitantes de Mileto . Sin embargo, Joseph Lennon escribe que "no existe ningún vínculo entre Míl, los milesios y Mileto en las primeras leyendas del origen". Considera más probable que el nombre 'milesiano' provenga de traducciones posteriores de la leyenda al inglés, y señala que "'milesiano' no se utiliza para referirse a los irlandeses con regularidad hasta el siglo XVIII". [18]
Los nombres de algunos de los milesios fueron inventados por escritores medievales, basándose en los nombres étnicos de los gaélicos : Goidel Glas (de Goídel ), Fenius (de Féni ), Scota (de Scoti ), Éber (de Hiberni ), Éremon e Ír. (de Éire ). [2]
El profesor Dáithí Ó hÓgain escribe que "el relato de cómo los hijos de Míl tomaron Irlanda fue una invención literaria, pero poetas y eruditos la aceptaron como historia convencional hasta el siglo XIX". [2] Durante siglos, la leyenda se utilizó en Irlanda para ganar y asegurar la legitimidad dinástica y política. Por ejemplo, en sus Two bokes of the histories of Ireland (1571), Edmund Campion intentó utilizar el mito para establecer un antiguo derecho del monarca británico a gobernar Irlanda. En Una visión del estado actual de Irlanda , Edmund Spenser aceptó y rechazó varias partes del mito tanto para denigrar a los irlandeses de su época como para justificar la colonización inglesa de Irlanda en la década de 1590 (en el apogeo de la guerra anglo-española ). [19]
El mito fue citado durante la Contienda de los bardos , que duró de 1616 a 1624. Durante este período los poetas del norte y del sur de la isla ensalzaron los méritos de las dinastías que les brindaban patrocinio, y atacaron a las dinastías de la otra mitad de la isla. la isla.
Foras Feasa ar Éirinn de Geoffrey Keating (escrito hacia 1634) utilizó el mito para promover la legitimidad del reclamo de los Estuardo sobre la autoridad real en Irlanda (relacionado con el origen de Lia Fáil ), demostrando que Carlos I descendía, a través de Brian. Boru , Éber y Galamh, de Noé y, en definitiva, de Adán. [20] A principios del período moderno, muchos irlandeses y mujeres huyeron a España como resultado de la agitación política y militar en su tierra natal. La creencia de que los irlandeses gaélicos descendían de Míl Espáine y sus seguidores españoles estaba vigente tanto en España como en Irlanda y, como resultado, a los irlandeses en España se les otorgaron todos los derechos y privilegios debidos a los súbditos españoles, como la ciudadanía automática otorgada a Católicos irlandeses que llegaron a territorio español. [21]
Entre las muchas teorías sobre los orígenes de la Piedra de Scone , el abogado escocés medieval Baldred Bisset propuso la teoría de que fue transportada desde el antiguo Egipto a través de la Península Ibérica o Celtiberia hasta Irlanda por Scota , la hija de un faraón egipcio, que también era esposa de Goídel Glas , antepasado de los milesios. La piedra se ha asociado con Lia Fail de la colina de Tara , que se utilizó como piedra de inauguración de los grandes reyes irlandeses. Según Bisset, Scota junto con un grupo de guerreros irlandeses invadieron Escocia y se llevaron su asiento real con ella. Al final , Eduardo I de Inglaterra lo confiscó mediante la conquista. [22] [23]