La dinastía Qing ( / tʃɪŋ / ching ), oficialmente la Gran Qing , [d] fue una dinastía imperial china liderada por los manchúes y la última dinastía imperial en la historia de China . La dinastía, proclamada en Shenyang en 1636, [8] tomó el control de Pekín en 1644, lo que se considera el inicio del gobierno de la dinastía. [2] [1] [9] [10] [11] [12] La dinastía duró hasta 1912, cuando fue derrocada en la Revolución Xinhai . En la historiografía china , la dinastía Qing fue precedida por la dinastía Ming y sucedida por la República de China . La dinastía multiétnica Qing reunió la base territorial de la China moderna . Fue la dinastía imperial más grande en la historia de China y en 1790 el cuarto imperio más grande en la historia mundial en términos de tamaño territorial. Con más de 426 millones de ciudadanos en 1907 , [7] era el país más poblado del mundo en ese momento.
Nurhaci , líder de la Casa de Aisin-Gioro y vasallo de la dinastía Ming, [13] [14] unificó los clanes Jurchen (conocidos más tarde como Manchúes) y fundó la dinastía Jin Posterior en 1616, renunciando al señorío Ming. Su hijo Hong Taiji fue declarado Emperador de la Gran Qing en 1636. A medida que el control Ming se desintegraba, los rebeldes campesinos capturaron la capital Ming, Pekín, pero un general Ming abrió el Paso de Shanhai al ejército Qing, que derrotó a los rebeldes , tomó la capital y se hizo cargo del gobierno en 1644 bajo el Emperador Shunzhi y su príncipe regente . La resistencia de los regímenes Ming y la Rebelión de los Tres Feudatarios retrasaron la conquista completa hasta 1683. Como emperador manchú, el emperador Kangxi (1661-1722) consolidó el control, disfrutó del papel de gobernante confuciano , patrocinó el budismo (incluido el budismo tibetano ), fomentó la erudición , la población y el crecimiento económico. [15] Los funcionarios Han trabajaron bajo o en paralelo con los funcionarios manchúes. Para mantener la prominencia sobre sus vecinos, los Qing aprovecharon y adaptaron el sistema tributario empleado por las dinastías anteriores, lo que permitió su continuo predominio en los asuntos diplomáticos con países de su periferia como la Corea de Joseon y la dinastía Lê en Vietnam, al tiempo que extendían su control sobre el Asia Interior, incluido el Tíbet , Mongolia y Xinjiang .
La era Qing alcanzó su apogeo durante el reinado del emperador Qianlong (1735-1796), quien dirigió las diez grandes campañas de conquista y supervisó personalmente los proyectos culturales confucianos . Después de su muerte, la dinastía enfrentó revueltas internas, trastornos económicos, corrupción oficial, intrusión extranjera y la renuencia de las élites confucianas a cambiar su mentalidad. Con la paz y la prosperidad, la población aumentó a 400 millones, pero los impuestos y los ingresos del gobierno se fijaron en una tasa baja, lo que pronto condujo a una crisis fiscal. Después de la derrota de China en las Guerras del Opio , las potencias coloniales occidentales obligaron al gobierno Qing a firmar tratados desiguales , otorgándoles privilegios comerciales, extraterritorialidad y puertos de tratado bajo su control. La Rebelión Taiping (1850-1864) y la Rebelión Dungan (1862-1877) en el oeste de China provocaron la muerte de más de 20 millones de personas, por hambruna, enfermedades y guerra. La Restauración Tongzhi en la década de 1860 trajo consigo reformas vigorosas y la introducción de tecnología militar extranjera en el Movimiento de Autofortalecimiento . La derrota en la Primera Guerra Sino-Japonesa en 1895 condujo a la pérdida de la soberanía sobre Corea y la cesión de Taiwán a Japón . La ambiciosa Reforma de los Cien Días de 1898 propuso un cambio fundamental, pero la emperatriz viuda Cixi (1835-1908) la rechazó con un golpe de estado .
En 1900, los " boxers " antiextranjeros mataron a muchos cristianos chinos y misioneros extranjeros; en represalia, las potencias extranjeras invadieron China e impusieron una indemnización punitiva . En respuesta, el gobierno inició reformas fiscales y administrativas sin precedentes , incluidas elecciones, un nuevo código legal y la abolición del sistema de exámenes . Sun Yat-sen y los revolucionarios debatieron con funcionarios reformistas y monárquicos constitucionales como Kang Youwei y Liang Qichao sobre cómo transformar el imperio gobernado por los manchúes en un estado Han modernizado. Después de las muertes del emperador Guangxu y Cixi en 1908, los conservadores manchúes en la corte bloquearon las reformas y se distanciaron de los reformistas y las élites locales por igual. El levantamiento de Wuchang del 10 de octubre de 1911 condujo a la Revolución Xinhai . La abdicación del emperador Xuantong el 12 de febrero de 1912 puso fin a la dinastía. En 1917 fue restaurada brevemente en un episodio conocido como la Restauración Manchú , pero esto no fue reconocido ni por el gobierno de Beiyang (1912-1928) de la República de China ni por la comunidad internacional.
Hong Taiji proclamó la Gran Dinastía Qing en 1636. [16] Existen explicaciones contradictorias sobre el significado del carácter chino Qīng (清; 'claro', 'puro') en este contexto. Una teoría postula un contraste intencionado con los Ming: el carácter Míng (明; 'brillante') está asociado con el fuego dentro del sistema zodiacal chino , mientras que Qīng (清) está asociado con el agua, ilustrando el triunfo de los Qing como la conquista del fuego por el agua. El nombre posiblemente también poseía implicaciones budistas de perspicacia e iluminación, así como una conexión con el bodhisattva Manjusri . [17] Los primeros escritores europeos utilizaron el término "tártaro" indiscriminadamente para todos los pueblos del norte de Eurasia, pero en el siglo XVII los escritos misioneros católicos establecieron "tártaro" para referirse únicamente a los manchúes y " Tartaria " para las tierras que gobernaban, es decir, Manchuria y las partes adyacentes del Asia interior , [18] [19] tal como las gobernaron los Qing antes de la transición Ming-Qing .
Después de conquistar China propiamente dicha , los manchúes identificaron su estado como "China", equivalente a Zhōngguó (中國; 'reino medio') en chino y Dulimbai Gurun en manchú. [e] Los emperadores equipararon las tierras del estado Qing (incluyendo, entre otras áreas, el actual noreste de China, Xinjiang, Mongolia y el Tíbet) como "China" tanto en chino como en manchú, definiendo a China como un estado multiétnico y rechazando la idea de que solo las áreas Han fueran propiamente parte de "China". El gobierno usó "China" y "Qing" indistintamente para referirse a su estado en documentos oficiales, [20] incluyendo las versiones en chino de tratados y mapas del mundo. [21] El término "pueblo chino" (中國人; Zhōngguórén ; manchú:ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ ᡳ
ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ Dulimbai gurun-i niyalma ) se refería a todos los súbditos han, manchúes y mongoles del Imperio Qing. [22] Cuando los Qing conquistaron Dzungaria en 1759 , proclamaron dentro de un memorial en lengua manchú que la nueva tierra había sido absorbida por "China". [23] : 77 El gobierno Qing expuso una ideología de que estaba reuniendo a los pueblos no han "externos" -como varias poblaciones de mongoles, así como los tibetanos- junto con los chinos han "internos" en "una familia", unida dentro del estado Qing.frases como Zhōngwài yījiā (中外一家) y nèiwài yījiā (內外一家), ambas traducibles como 'hogar y exterior como una sola familia', para transmitir esta idea de unidad transcultural mediada por los Qing. [23] : 76–77
En inglés, la dinastía Qing a veces se conoce como la dinastía Manchú , [24] o se translitera como la dinastía Ch'ing utilizando el sistema Wade-Giles .
La dinastía Qing no fue fundada por el pueblo Han , que constituye la mayoría de la población china, sino por los manchúes , descendientes de un pueblo agrícola sedentario conocido como los jurchens , un pueblo tungúsico que vivía alrededor de la región que ahora comprende las provincias chinas de Jilin y Heilongjiang . [25] A los manchúes a veces se los confunde con un pueblo nómada , [26] lo cual no eran. [27] [28]
La forma temprana del estado manchú fue fundada por Nurhaci , el jefe de una tribu menor Jurchen - los Aisin-Gioro - en Jianzhou a principios del siglo XVII. Nurhaci pudo haber pasado tiempo en una casa Han en su juventud, y llegó a dominar los idiomas chino y mongol y a leer las novelas chinas Romance de los Tres Reinos y A la orilla del agua . [29] [30] Como vasallo de los emperadores Ming, se consideraba oficialmente un guardián de la frontera Ming y un representante local de la dinastía Ming. [13] Nurhaci se embarcó en una disputa intertribal en 1582 que se convirtió en una campaña para unificar las tribus cercanas . Sin embargo, en 1616, había consolidado Jianzhou lo suficiente como para poder proclamarse Khan de la dinastía Jin posterior en referencia a la dinastía Jin anterior gobernada por Jurchen . [31]
Dos años después, Nurhaci anunció las " Siete quejas " y renunció abiertamente a la soberanía del señorío Ming para completar la unificación de las tribus Jurchen que todavía estaban aliadas con el emperador Ming. Después de una serie de batallas exitosas, trasladó su capital de Hetu Ala a ciudades Ming capturadas sucesivamente más grandes en Liaodong: primero Liaoyang en 1621, luego Mukden (Shenyang) en 1625. [31] Además, los Khorchin demostraron ser un aliado útil en la guerra, prestando a los Jurchen su experiencia como arqueros de caballería. Para garantizar esta nueva alianza, Nurhaci inició una política de matrimonios mixtos entre las noblezas Jurchen y Khorchin, mientras que aquellos que se resistieron fueron respondidos con acciones militares. Este es un ejemplo típico de las iniciativas de Nurhaci que eventualmente se convirtieron en la política oficial del gobierno Qing. Durante la mayor parte del período Qing, los mongoles brindaron asistencia militar a los manchúes. [32]
Nurhaci murió en 1626 y fue sucedido por su octavo hijo, Hong Taiji . Aunque Hong Taiji era un líder experimentado y el comandante de dos estandartes, los yurchens sufrieron una derrota en 1627, en parte debido a los cañones portugueses recién adquiridos por los Ming . Para corregir la disparidad tecnológica y numérica, Hong Taiji creó en 1634 su propio cuerpo de artillería, que fundió sus propios cañones según el diseño europeo con la ayuda de metalúrgicos chinos desertores. Uno de los eventos que definieron el reinado de Hong Taiji fue la adopción oficial del nombre "manchú" para el pueblo yurchen unido en noviembre de 1635. En 1635, los aliados mongoles de los manchúes se incorporaron plenamente a una jerarquía de estandartes separada bajo el mando directo de los manchúes. En abril de 1636, la nobleza mongol de Mongolia Interior, la nobleza manchú y el mandarín Han recomendaron que Hong, como kan de Jin Posterior, fuera el emperador de la Gran Qing. [33] [34] Cuando le fue entregado el sello imperial de la dinastía Yuan tras la derrota del último khagan de los mongoles, Hong Taiji renombró su estado de "Gran Jin" a "Gran Qing" y elevó su posición de Khan a Emperador , lo que sugiere ambiciones imperiales más allá de unificar los territorios manchúes. Hong Taiji procedió entonces a invadir Corea de nuevo en 1636.
Mientras tanto, Hong Taiji estableció un sistema burocrático rudimentario basado en el modelo Ming. Estableció seis juntas o ministerios de nivel ejecutivo en 1631 para supervisar las finanzas, el personal, los ritos, el ejército, los castigos y las obras públicas. Sin embargo, estos órganos administrativos tuvieron un papel muy pequeño al principio, y no fue hasta la víspera de completar la conquista, diez años después, que cumplieron con sus funciones de gobierno. [35]
Hong Taiji dotó a su burocracia de muchos chinos Han, incluidos funcionarios Ming que acababan de rendirse, pero aseguró el dominio manchú mediante una cuota étnica para los nombramientos de alto nivel. El reinado de Hong Taiji también vio un cambio fundamental de política hacia sus súbditos chinos Han. Nurhaci había tratado a los Han en Liaodong de acuerdo con la cantidad de grano que tenían: aquellos con menos de 5 a 7 pecados eran tratados mal, mientras que aquellos con más eran recompensados con propiedades. Debido a una revuelta Han en 1623, Nurhaci se volvió contra ellos y promulgó políticas discriminatorias y asesinatos contra ellos. Ordenó que los Han que se asimilaron a los Jurchen (en Jilin) antes de 1619 fueran tratados de manera igualitaria con los Jurchen, no como los Han conquistados en Liaodong. Hong Taiji reconoció la necesidad de atraer a los chinos Han, explicando a los reticentes manchúes por qué necesitaba tratar con indulgencia al desertor Ming, el general Hong Chengchou . [36] Hong Taiji incorporó a los han a la "nación" yurchen como ciudadanos de pleno derecho (si no de primera clase), obligados a prestar servicio militar. En 1648, menos de una sexta parte de los abanderados eran de ascendencia manchú. [37]
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Hong Taiji murió repentinamente en septiembre de 1643. Como los jurchens habían "elegido" tradicionalmente a su líder a través de un consejo de nobles, el estado Qing no tenía un sistema de sucesión claro. Los principales contendientes por el poder eran el hijo mayor de Hong Taiji, Hooge, y el medio hermano de Hong Taiji, Dorgon . Un compromiso instaló al hijo de cinco años de Hong Taiji, Fulin, como emperador Shunzhi , con Dorgon como regente y líder de facto de la nación manchú.
Mientras tanto, los funcionarios del gobierno Ming lucharon entre sí, contra el colapso fiscal y contra una serie de rebeliones campesinas . No pudieron sacar provecho de la disputa sucesoria manchú y la presencia de un menor como emperador. En abril de 1644, la capital, Pekín, fue saqueada por una coalición de fuerzas rebeldes lideradas por Li Zicheng , un ex funcionario menor de la dinastía Ming, que estableció una dinastía Shun de corta duración . El último gobernante Ming, el emperador Chongzhen , se suicidó cuando la ciudad cayó en manos de los rebeldes, lo que marcó el final oficial de la dinastía.
Li Zicheng lideró entonces fuerzas rebeldes de unos 200.000 hombres [38] para enfrentarse a Wu Sangui , en el Paso Shanhai , un paso clave de la Gran Muralla , que defendía la capital. Wu Sangui, atrapado entre un ejército rebelde chino que le doblaba en tamaño y un enemigo extranjero al que había combatido durante años, se unió a los familiares manchúes. Wu Sangui puede haber sido influenciado por el maltrato de Li Zicheng a los funcionarios ricos y cultos, incluida la propia familia de Li; se decía que Li tomó a la concubina de Wu, Chen Yuanyuan, para sí mismo. Wu y Dorgon se aliaron en nombre de vengar la muerte del emperador Chongzhen . Juntos, los dos antiguos enemigos se enfrentaron y derrotaron a las fuerzas rebeldes de Li Zicheng en batalla el 27 de mayo de 1644. [ 39]
Los ejércitos recién aliados capturaron Pekín el 6 de junio. El emperador Shunzhi fue investido como " hijo del cielo " el 30 de octubre. Los manchúes, que se habían posicionado como herederos políticos del emperador Ming al derrotar a Li Zicheng, completaron la transición simbólica celebrando un funeral formal para el emperador Chongzhen. Sin embargo, la conquista del resto de China propiamente dicha llevó otros diecisiete años de lucha contra los leales, pretendientes y rebeldes de la dinastía Ming. El último pretendiente de la dinastía Ming, el príncipe Gui , buscó refugio con el rey de Birmania , Pindale Min , pero fue entregado a un ejército expedicionario de la dinastía Qing comandado por Wu Sangui, quien lo hizo regresar a la provincia de Yunnan y lo ejecutó a principios de 1662.
Los Qing se habían aprovechado astutamente de la discriminación del gobierno civil Ming contra los militares y alentaron a los militares Ming a desertar difundiendo el mensaje de que los manchúes valoraban sus habilidades. [40] Las banderas formadas por chinos Han que desertaron antes de 1644 fueron clasificadas entre las Ocho Banderas, lo que les dio privilegios sociales y legales. Los desertores Han aumentaron las filas de las Ocho Banderas tanto que los manchúes étnicos se convirtieron en una minoría: solo el 16% en 1648, con los abanderados Han dominando con el 75% y los abanderados mongoles constituyendo el resto. [41] Las armas de pólvora como los mosquetes y la artillería eran manejadas por los abanderados chinos. [42] Normalmente, las tropas desertoras chinas Han se desplegaban como vanguardia, mientras que los abanderados manchúes se usaban predominantemente para ataques rápidos con el máximo impacto, a fin de minimizar las pérdidas étnicas manchúes. [43]
Esta fuerza multiétnica conquistó la China Ming para los Qing. [44] Los tres oficiales de la Compañía de Banderas Han de Liaodong que desempeñaron papeles clave en la conquista del sur de China fueron Shang Kexi, Geng Zhongming y Kong Youde, quienes gobernaron el sur de China de forma autónoma como virreyes de los Qing después de la conquista. [45] Los chinos Han de la Compañía de Banderas constituyeron la mayoría de los gobernadores en los primeros tiempos de la dinastía Qing, lo que estabilizó el gobierno de esta última. [46] Para promover la armonía étnica, un decreto de 1648 permitió a los hombres civiles chinos Han casarse con mujeres manchúes de la Compañía de Banderas con el permiso de la Junta de Ingresos si eran hijas registradas de funcionarios o plebeyos, o con el permiso del capitán de su compañía de banderas si eran plebeyas no registradas. Más tarde en la dinastía se eliminaron las políticas que permitían los matrimonios mixtos. [47]
Los primeros siete años del reinado del joven emperador Shunzhi estuvieron dominados por la regencia de Dorgon. Debido a su propia inseguridad política, Dorgon siguió el ejemplo de Hong Taiji al gobernar en nombre del emperador a expensas de los príncipes manchúes rivales, a muchos de los cuales degradó o encarceló. Los precedentes y el ejemplo de Dorgon dejaron una gran huella. Primero, los manchúes habían entrado "al sur del Muro" porque Dorgon había respondido decisivamente al llamado de Wu Sangui; luego, en lugar de saquear Pekín como habían hecho los rebeldes, Dorgon insistió, a pesar de las protestas de otros príncipes manchúes, en convertirla en la capital dinástica y en volver a nombrar a la mayoría de los funcionarios Ming. Ninguna dinastía china importante había tomado directamente la capital de su predecesora inmediata, pero mantener intacta la capital y la burocracia Ming ayudó a estabilizar rápidamente el régimen y aceleró la conquista del resto del país. Luego, Dorgon redujo drásticamente la influencia de los eunucos y ordenó a las mujeres manchúes que no se vendaran los pies al estilo chino. [48]
Sin embargo, no todas las políticas de Dorgon fueron igualmente populares o fáciles de implementar. El controvertido edicto de julio de 1645 (la " orden de corte de pelo ") obligó a los hombres chinos Han adultos a afeitarse la parte delantera de la cabeza y peinar el resto del cabello con el peinado de cola que usaban los hombres manchúes, bajo pena de muerte. [49] La descripción popular de la orden era: "Para conservar el cabello, pierdes la cabeza; para conservar la cabeza, te cortas el cabello". [48] Para los manchúes, esta política era una prueba de lealtad y una ayuda para distinguir a los amigos de los enemigos. Para los chinos Han, sin embargo, fue un recordatorio humillante de la autoridad Qing que desafiaba los valores confucianos tradicionales. [50] La orden desencadenó una fuerte resistencia en Jiangnan . [51] En los disturbios que siguieron, unos 100.000 Han fueron masacrados. [52] [53] [54]
El 31 de diciembre de 1650, Dorgon murió repentinamente, lo que marcó el inicio del gobierno personal del emperador Shunzhi. Debido a que el emperador tenía solo 12 años en ese momento, la mayoría de las decisiones las tomaba en su nombre su madre, la emperatriz viuda Xiaozhuang , quien resultó ser una hábil operadora política. Aunque su apoyo había sido esencial para el ascenso de Shunzhi, Dorgon había centralizado tanto poder en sus manos que se convirtió en una amenaza directa para el trono. Tanto es así que a su muerte se le otorgó el extraordinario título póstumo de emperador Yi (義皇帝), el único caso en la historia Qing en el que un " príncipe de la sangre " manchú (親王) fue honrado de esa manera. Sin embargo, dos meses después del gobierno personal de Shunzhi, Dorgon no solo fue despojado de sus títulos, sino que su cadáver fue desenterrado y mutilado. [55] La caída en desgracia de Dorgon también condujo a la purga de su familia y asociados en la corte. El prometedor comienzo de Shunzhi se vio truncado por su temprana muerte en 1661, a la edad de 24 años, a causa de la viruela . Fue sucedido por su tercer hijo, Xuanye, que reinó como emperador Kangxi .
Los manchúes enviaron a los abanderados Han a luchar contra los leales Ming de Koxinga en Fujian. [56] Sacaron a la población de las zonas costeras para privar de recursos a los leales Ming de Koxinga. Esto llevó a un malentendido de que los manchúes tenían "miedo al agua". Los abanderados Han llevaron a cabo la lucha y las matanzas, lo que puso en duda la afirmación de que el miedo al agua condujo a la evacuación costera y la prohibición de las actividades marítimas. [57] Aunque un poema se refiere a los soldados que llevaron a cabo masacres en Fujian como "bárbaros", tanto el Ejército del Estandarte Verde Han como los abanderados Han estuvieron involucrados y llevaron a cabo la peor matanza. [58] Se utilizaron 400.000 soldados del Ejército del Estandarte Verde contra los Tres Feudatarios, además de los 200.000 abanderados. [59]
El reinado de 61 años del emperador Kangxi fue el más largo de cualquier emperador de China y marcó el comienzo de la era de la " alta Qing ", el cenit del poder social, económico y militar de la dinastía. Los primeros gobernantes manchúes establecieron dos bases de legitimidad que ayudan a explicar la estabilidad de su dinastía. La primera fueron las instituciones burocráticas y la cultura neoconfuciana que adoptaron de dinastías anteriores. [60] Los gobernantes manchúes y las élites académicas y oficiales chinas Han gradualmente llegaron a un acuerdo entre sí. El sistema de exámenes ofreció un camino para que los Han étnicos se convirtieran en funcionarios. El patrocinio imperial del Diccionario Kangxi demostró respeto por el aprendizaje confuciano, mientras que el Edicto Sagrado de 1670 ensalzó efectivamente los valores familiares confucianos. Sin embargo, sus intentos de disuadir a las mujeres chinas de vendarse los pies no tuvieron éxito.
La segunda fuente principal de estabilidad fue el aspecto asiático interior de su identidad manchú, que les permitió atraer a los súbditos mongoles, tibetanos y musulmanes. [61] Los Qing usaban el título de Emperador ( Huangdi o hūwangdi ) en chino y manchú (junto con títulos como Hijo del Cielo y Ejen ), y entre los tibetanos el emperador Qing era conocido como el " Emperador de China " (o "Emperador chino") y "el Gran Emperador" (o "Gran Emperador Manjushri "), como en el Tratado de Thapathali de 1856 , [62] [63] [64] mientras que entre los mongoles el monarca Qing era conocido como Bogda Khan [65] o "Emperador (manchú)", y entre los súbditos musulmanes en Asia Interior el gobernante Qing era conocido como el "Khagan de China" (o " Khagan chino "). [66] El emperador Qianlong retrató la imagen de sí mismo como un sabio gobernante budista , un patrón del budismo tibetano [67] con la esperanza de apaciguar a los mongoles y tibetanos. [68] El emperador Kangxi también dio la bienvenida a su corte a los misioneros jesuitas , que habían llegado por primera vez a China bajo el reinado de Ming.
El reinado de Kangxi comenzó cuando tenía siete años. Para evitar que se repitiera el monopolio del poder de Dorgon, en su lecho de muerte su padre nombró apresuradamente a cuatro regentes que no estaban estrechamente relacionados con la familia imperial y no tenían derecho al trono. Sin embargo, por casualidad y maquinaciones, Oboi , el más joven de los cuatro, gradualmente logró tal dominio que se convirtió en una amenaza potencial. En 1669, Kangxi, mediante engaños, desarmó y encarceló a Oboi, una victoria significativa para un emperador de quince años.
El joven emperador también se enfrentó a desafíos para mantener el control de su reino. A tres generales Ming, destacados por sus contribuciones al establecimiento de la dinastía, se les habían otorgado gobernaciones en el sur de China. Se volvieron cada vez más autónomos, lo que llevó a la Rebelión de los Tres Feudatarios , que duró ocho años. Kangxi pudo unificar sus fuerzas para un contraataque dirigido por una nueva generación de generales manchúes. En 1681, el gobierno Qing había establecido el control sobre una devastada China meridional, que tardó varias décadas en recuperarse. [69]
Para extender y consolidar el control de la dinastía en Asia Central, el emperador Kangxi dirigió personalmente una serie de campañas militares contra los dzungar en Mongolia Exterior . El emperador Kangxi expulsó a las fuerzas invasoras de Galdan de estas regiones, que luego se incorporaron al imperio. Galdan finalmente murió en la guerra Dzungar-Qing . [70] En 1683, las fuerzas Qing recibieron la rendición de Formosa (Taiwán) de Zheng Keshuang , nieto de Koxinga , que había conquistado Taiwán de los colonos holandeses como base contra los Qing. Ganar Taiwán liberó a las fuerzas de Kangxi para una serie de batallas sobre Albazin , el puesto avanzado en el extremo oriental del Zarato de Rusia . El Tratado de Nerchinsk de 1689 fue el primer tratado formal de China con una potencia europea y mantuvo la frontera pacífica durante la mayor parte de dos siglos. Tras la muerte de Galdan, sus seguidores, partidarios del budismo tibetano, intentaron controlar la elección del próximo Dalai Lama . Kangxi envió dos ejércitos a Lhasa , la capital del Tíbet, e instaló a un Dalai Lama simpatizante de los Qing. [71]
Los reinados del emperador Yongzheng (1723-1735) y de su hijo, el emperador Qianlong (1735-1796), marcaron el apogeo del poder de la dinastía Qing. Sin embargo, como señala el historiador Jonathan Spence, al final del reinado de Qianlong el imperio era "como el sol al mediodía". En medio de "muchas glorias", escribe, "se estaban haciendo evidentes signos de decadencia e incluso de colapso". [72]
Tras la muerte del emperador Kangxi en el invierno de 1722, su cuarto hijo, el príncipe Yong (雍親王), se convirtió en el emperador Yongzheng. Sintió una sensación de urgencia por los problemas que se habían acumulado en los últimos años de su padre. [73] En palabras de un historiador reciente, era "severo, desconfiado y celoso, pero extremadamente capaz y lleno de recursos", [74] y en palabras de otro, resultó ser un "creador de estados de primer orden en la primera era moderna". [75] En primer lugar, promovió la ortodoxia confuciana y tomó medidas enérgicas contra las sectas no ortodoxas. En 1723 proscribió el cristianismo y expulsó a la mayoría de los misioneros cristianos. [76] Amplió el sistema de su padre de Memoriales de Palacio , que llevaban informes francos y detallados sobre las condiciones locales directamente al trono sin ser interceptados por la burocracia, y creó un pequeño Gran Consejo de asesores personales, que eventualmente se convirtió en el gabinete de facto del emperador para el resto de la dinastía. Astutamente llenó puestos clave con funcionarios chinos manchúes y han que dependían de su patrocinio. Cuando comenzó a darse cuenta de la magnitud de la crisis financiera, Yongzheng rechazó el enfoque indulgente de su padre hacia las élites locales e impuso la recaudación del impuesto territorial. Los ingresos aumentados se utilizarían para "dinero para alimentar la honestidad" entre los funcionarios locales y para irrigación local, escuelas, caminos y caridad. Aunque estas reformas fueron efectivas en el norte, en el sur y el valle bajo del Yangzi había redes establecidas desde hacía mucho tiempo de funcionarios y terratenientes. Yongzheng envió a experimentados comisionados manchúes para que penetraran en la maraña de registros de tierras falsificados y libros de contabilidad codificados, pero se encontraron con trucos, pasividad e incluso violencia. La crisis fiscal persistió. [77]
Yongzheng también heredó problemas diplomáticos y estratégicos. Un equipo formado íntegramente por manchúes redactó el Tratado de Kyakhta (1727) para consolidar el entendimiento diplomático con Rusia. A cambio de territorio y derechos comerciales, los Qing tendrían vía libre para tratar la situación en Mongolia. Yongzheng se centró entonces en esa situación, donde los zunghars amenazaban con resurgir, y en el sudoeste, donde los jefes locales miao resistían la expansión Qing. Estas campañas agotaron el tesoro, pero establecieron el control del emperador sobre el ejército y las finanzas militares. [78]
Cuando el emperador Yongzheng murió en 1735, su hijo, el príncipe Bao (寶親王), se convirtió en el emperador Qianlong. Qianlong dirigió personalmente las Diez Grandes Campañas para expandir el control militar a las actuales Xinjiang y Mongolia , sofocando revueltas y levantamientos en Sichuan y el sur de China mientras expandía el control sobre el Tíbet. El emperador Qianlong lanzó varios proyectos culturales ambiciosos, incluida la compilación de la Biblioteca Completa de los Cuatro Tesoros (o Siku Quanshu ), la colección de libros más grande en la historia china. Sin embargo, Qianlong usó la inquisición literaria para silenciar a la oposición. [79] Debajo de la prosperidad exterior y la confianza imperial, los últimos años del reinado de Qianlong estuvieron marcados por la corrupción y el abandono desenfrenados. Heshen , el apuesto joven favorito del emperador, aprovechó la indulgencia del emperador para convertirse en uno de los funcionarios más corruptos en la historia de la dinastía. [80] El hijo de Qianlong, el emperador Jiaqing (r. 1796-1820), finalmente obligó a Heshen a suicidarse.
La población estuvo estancada durante la primera mitad del siglo XVII debido a las guerras civiles y las epidemias, pero la prosperidad y la estabilidad interna revirtieron gradualmente esta tendencia. El emperador Qianlong lamentó la situación diciendo: "La población sigue creciendo, pero la tierra no". La introducción de nuevos cultivos de las Américas, como la patata y el cacahuete , también permitió un mejor suministro de alimentos, de modo que la población total de China durante el siglo XVIII aumentó de 100 millones a 300 millones de personas. Pronto los agricultores se vieron obligados a trabajar con mayor intensidad en propiedades cada vez más pequeñas. La única parte restante del imperio que tenía tierras cultivables era Manchuria , donde las provincias de Jilin y Heilongjiang habían sido amuralladas como patria manchú. A pesar de las prohibiciones, en el siglo XVIII los chinos han llegaron a Manchuria, tanto ilegal como legalmente, a través de la Gran Muralla y la Empalizada de los Sauces .
En 1796, estalló una rebelión abierta entre los seguidores de la Sociedad del Loto Blanco , que culparon a los funcionarios Qing, diciendo que "los funcionarios habían obligado al pueblo a rebelarse". Los funcionarios de otras partes del país también fueron culpados de corrupción, de no mantener llenos los graneros de ayuda para la hambruna, de un mantenimiento deficiente de las carreteras y las obras hidráulicas y de faccionalismo burocrático. Pronto siguieron levantamientos de musulmanes de la "nueva secta" contra los funcionarios musulmanes locales y los miembros de la tribu Miao en el suroeste de China. La Rebelión del Loto Blanco continuó durante ocho años, hasta 1804, cuando unas campañas mal dirigidas, corruptas y brutales finalmente la pusieron fin. [81]
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Al comienzo de la dinastía, el imperio chino seguía siendo la potencia hegemónica en Asia Oriental . Aunque no existía un ministerio formal de relaciones exteriores, el Lifan Yuan era responsable de las relaciones con los mongoles y tibetanos en Asia Interior , mientras que el sistema tributario , un conjunto laxo de instituciones y costumbres heredadas de los Ming, gobernaba en teoría las relaciones con los países del este y sudeste asiático . El Tratado de Nerchinsk , firmado en 1689, estabilizó las relaciones con la Rusia zarista .
Sin embargo, durante el siglo XVIII los imperios europeos se expandieron gradualmente por todo el mundo, a medida que los estados europeos desarrollaban economías basadas en el comercio marítimo, la extracción colonial y los avances tecnológicos. La dinastía se enfrentó a nuevos conceptos en desarrollo del sistema internacional y las relaciones entre estados. Los puestos comerciales europeos se expandieron hasta alcanzar el control territorial en la cercana India y en las islas que hoy son Indonesia . La respuesta Qing, exitosa por un tiempo, fue establecer el Sistema de Cantón en 1756, que restringió el comercio marítimo a esa ciudad (actual Guangzhou ) y dio derechos comerciales monopolísticos a los comerciantes privados chinos . La Compañía Británica de las Indias Orientales y la Compañía Holandesa de las Indias Orientales habían recibido mucho antes derechos monopolísticos similares por parte de sus gobiernos.
En 1793, la Compañía Británica de las Indias Orientales, con el apoyo del gobierno británico, envió una misión diplomática a China encabezada por Lord George Macartney con el fin de abrir el comercio y establecer relaciones sobre una base de igualdad. La corte imperial consideraba que el comercio era un interés secundario, mientras que los británicos veían el comercio marítimo como la clave de su economía. El emperador Qianlong le dijo a Macartney que "los reyes de las innumerables naciones vienen por tierra y mar con todo tipo de cosas preciosas" y que "en consecuencia, no nos falta nada..." [82]
Como China tenía poca demanda de productos europeos, Europa pagaba en plata por los productos chinos, un desequilibrio que preocupaba a los gobiernos mercantilistas de Gran Bretaña y Francia. La creciente demanda china de opio proporcionó el remedio. La Compañía Británica de las Indias Orientales expandió enormemente su producción en Bengala. El emperador Daoguang , preocupado tanto por la salida de plata como por el daño que el consumo de opio estaba causando a sus súbditos, ordenó a Lin Zexu que pusiera fin al comercio del opio. Lin confiscó las existencias de opio sin compensación en 1839, lo que llevó a Gran Bretaña a enviar una expedición militar al año siguiente. La Primera Guerra del Opio reveló el estado anticuado del ejército chino. La armada Qing, compuesta enteramente por juncos de vela de madera , se vio superada severamente por las tácticas modernas y la potencia de fuego de la Marina Real Británica . Los soldados británicos, utilizando mosquetes y artillería avanzados, superaron fácilmente a las fuerzas Qing en batallas terrestres. La rendición Qing en 1842 marcó un golpe decisivo y humillante. El Tratado de Nanjing , el primero de los " tratados desiguales ", exigía reparaciones de guerra, obligaba a China a abrir los puertos de Cantón , Amoy , Fuzhou , Ningbo y Shanghái al comercio y los misioneros occidentales y a ceder la isla de Hong Kong a Gran Bretaña. Reveló las debilidades del gobierno Qing y provocó rebeliones contra el régimen.
La rebelión Taiping de mediados del siglo XIX fue el primer caso importante de sentimiento antimanchú . La rebelión comenzó bajo el liderazgo de Hong Xiuquan (1814-1864), un candidato decepcionado a los exámenes de servicio civil que, influenciado por las enseñanzas cristianas, tuvo una serie de visiones y se creyó el hijo de Dios, el hermano menor de Jesucristo, enviado a reformar China. Un amigo de Hong, Feng Yunshan, utilizó las ideas de Hong para organizar un nuevo grupo religioso, la Sociedad de Adoradores de Dios (Bai Shangdi Hui), que formó entre los campesinos empobrecidos de la provincia de Guangxi. [83] En medio de un malestar social generalizado y una hambruna cada vez mayor, la rebelión no solo planteó la amenaza más grave para los gobernantes Qing, sino que también se la ha llamado la "guerra civil más sangrienta de todos los tiempos"; durante sus catorce años de duración, de 1850 a 1864, murieron entre 20 y 30 millones de personas. [84] Hong Xiuquan, un candidato fracasado al servicio civil , en 1851 lanzó un levantamiento en la provincia de Guizhou y estableció el Reino Celestial Taiping con el propio Hong como rey. Hong anunció que había tenido visiones de Dios y que era el hermano de Jesucristo. Se prohibieron la esclavitud, el concubinato, el matrimonio arreglado, el consumo de opio, el vendaje de pies, la tortura judicial y la adoración de ídolos. Sin embargo, el éxito condujo a disputas internas, deserciones y corrupción. Además, las tropas británicas y francesas, equipadas con armas modernas, habían acudido en ayuda del ejército imperial Qing. No obstante, no fue hasta 1864 que los ejércitos Qing bajo el mando de Zeng Guofan lograron aplastar la revuelta. Después del estallido de esta rebelión, también hubo revueltas de los musulmanes y del pueblo Miao de China contra la dinastía Qing, sobre todo en la Rebelión Miao (1854-1873) en Guizhou , la Rebelión Panthay (1856-1873) en Yunnan y la Rebelión Dungan (1862-1877) en el noroeste.
Las potencias occidentales, en gran medida insatisfechas con el Tratado de Nanjing, dieron su apoyo a regañadientes al gobierno Qing durante las rebeliones Taiping y Nian . Los ingresos de China cayeron drásticamente durante las guerras, ya que se destruyeron vastas áreas de tierras agrícolas, se perdieron millones de vidas y se reclutaron y equiparon innumerables ejércitos para luchar contra los rebeldes. En 1854, Gran Bretaña intentó renegociar el Tratado de Nanjing, insertando cláusulas que permitían el acceso comercial británico a los ríos chinos y la creación de una embajada británica permanente en Pekín.
En 1856, las autoridades de la dinastía Qing, en busca de un pirata, abordaron un barco, el Arrow , que según los británicos había estado enarbolando la bandera británica, un incidente que condujo a la Segunda Guerra del Opio . En 1858, ante la falta de otras opciones, el emperador Xianfeng aceptó el Tratado de Tientsin , que contenía cláusulas profundamente insultantes para los chinos, como la exigencia de que todos los documentos oficiales chinos se escribieran en inglés y una condición que otorgaba a los buques de guerra británicos acceso ilimitado a todos los ríos chinos navegables.
La ratificación del tratado al año siguiente condujo a la reanudación de las hostilidades. En 1860, con las fuerzas anglo-francesas marchando sobre Pekín, el emperador y su corte huyeron de la capital hacia el pabellón de caza imperial en Rehe . Una vez en Pekín, las fuerzas anglo-francesas saquearon e incendiaron el Antiguo Palacio de Verano y, en un acto de venganza por el arresto, tortura y ejecución de la misión diplomática inglesa. [85] El príncipe Gong , un medio hermano menor del emperador, que había quedado como representante de su hermano en la capital, se vio obligado a firmar la Convención de Pekín . El humillado emperador murió al año siguiente en Rehe.
Sin embargo, la dinastía se recuperó. Los generales y funcionarios chinos como Zuo Zongtang lideraron la represión de las rebeliones y apoyaron a los manchúes. Cuando el emperador Tongzhi llegó al trono a la edad de cinco años en 1861, estos funcionarios se unieron a él en lo que se llamó la Restauración Tongzhi . Su objetivo era adoptar la tecnología militar occidental para preservar los valores confucianos. Zeng Guofan , en alianza con el príncipe Gong, patrocinó el ascenso de funcionarios más jóvenes como Li Hongzhang , quien puso de nuevo en pie a la dinastía financieramente e instituyó el Movimiento de Autofortalecimiento . Los reformistas luego procedieron con reformas institucionales, incluido el primer ministerio unificado de asuntos exteriores de China, el Zongli Yamen ; permitir que los diplomáticos extranjeros residieran en la capital; el establecimiento del Servicio Imperial de Aduanas Marítimas ; la formación de ejércitos modernizados, como el Ejército de Beiyang , así como una marina; y la compra de fábricas de armamento a los europeos. [86]
La dinastía perdió el control de los territorios periféricos poco a poco. A cambio de promesas de apoyo contra los británicos y los franceses, el Imperio ruso tomó grandes porciones de territorio en el noreste en 1860. El período de cooperación entre los reformistas y las potencias europeas terminó con la Masacre de Tientsin de 1870, que fue incitada por el asesinato de monjas francesas desencadenada por la beligerancia de los diplomáticos franceses locales. A partir de la Campaña de Cochinchina en 1858, Francia expandió el control de Indochina. En 1883, Francia tenía el control total de la región y había llegado a la frontera china. La Guerra Chino-Francesa comenzó con un ataque sorpresa de los franceses a la flota del sur china en Fuzhou. Después de eso, los chinos declararon la guerra a los franceses. Una invasión francesa de Taiwán fue detenida y los franceses fueron derrotados en tierra en Tonkín en la Batalla de Bang Bo . Sin embargo, Japón amenazó con entrar en la guerra contra China debido al Golpe de Gapsin y China decidió terminar la guerra con negociaciones. La guerra terminó en 1885 con el Tratado de Tientsin (1885) y el reconocimiento chino del protectorado francés en Vietnam. [87] Algunos mineros de oro rusos y chinos también establecieron un protoestado de corta duración conocido como la República Zheltuga (1883-1886) en la cuenca del río Amur , que sin embargo fue pronto aplastado por las fuerzas Qing. [88]
En 1884, la China Qing obtuvo concesiones en Corea , como la concesión china de Incheon , [89] pero los coreanos projaponeses en Seúl lideraron el golpe de Estado de Gapsin . Las tensiones entre China y Japón aumentaron después de que China interviniera para reprimir el levantamiento. El primer ministro japonés Itō Hirobumi y Li Hongzhang firmaron la Convención de Tientsin , un acuerdo para retirar tropas simultáneamente, pero la Primera Guerra Sino-Japonesa de 1895 fue una humillación militar. El Tratado de Shimonoseki reconoció la independencia de Corea y cedió Taiwán y las Islas Pescadores a Japón. Los términos podrían haber sido más duros, pero cuando un ciudadano japonés atacó e hirió a Li Hongzhang, una protesta internacional avergonzó a los japoneses y los obligó a revisarlos. El acuerdo original estipulaba la cesión de la península de Liaodong a Japón, pero Rusia, con sus propios diseños en el territorio, junto con Alemania y Francia, en la Triple Intervención , presionaron con éxito a los japoneses para que abandonaran la península.
En estos años se produjo una evolución en la participación de la emperatriz viuda Cixi ( Wade–Giles : Tz'u-Hsi) en los asuntos de Estado. Entró en el palacio imperial en la década de 1850 como concubina del emperador Xianfeng (r. 1850-1861) y llegó al poder en 1861 después de que su hijo de cinco años, el emperador Tongzhi, ascendiera al trono. Ella, la emperatriz viuda Ci'an (que había sido emperatriz de Xianfeng) y el príncipe Gong (un hijo del emperador Daoguang) organizaron un golpe de estado que derrocó a varios regentes en favor del emperador niño. Entre 1861 y 1873, ella y Ci'an sirvieron como regentes, eligiendo el título de reinado "Tongzhi" (gobernar juntos). Tras la muerte del emperador en 1875, el sobrino de Cixi, el emperador Guangxu , subió al trono, violando la costumbre dinástica de que el nuevo emperador fuera de la siguiente generación, y comenzó otra regencia. En la primavera de 1881, Ci'an murió repentinamente, con tan solo cuarenta y tres años, dejando a Cixi como único regente. [90]
Desde 1889, cuando Guangxu comenzó a gobernar por derecho propio, hasta 1898, la Emperatriz Viuda vivió en semi-retiro, pasando la mayor parte del año en el Palacio de Verano . En 1897, dos misioneros católicos alemanes fueron asesinados en el sur de la provincia de Shandong (el Incidente de Juye ). Alemania utilizó los asesinatos como pretexto para una ocupación naval de la Bahía de Jiaozhou . La ocupación provocó una " lucha por concesiones " en 1898, que incluyó el arrendamiento alemán de la Bahía de Jiaozhou , el arrendamiento ruso de Liaodong , el arrendamiento británico de los Nuevos Territorios de Hong Kong y el arrendamiento francés de Guangzhouwan .
A raíz de estas derrotas externas, el emperador Guangxu inició la Reforma de los Cien Días de 1898. Se les dieron puestos de influencia a nuevos consejeros más radicales, como Kang Youwei . El emperador emitió una serie de edictos y se hicieron planes para reorganizar la burocracia, reestructurar el sistema escolar y nombrar nuevos funcionarios. La oposición de la burocracia fue inmediata e intensa. Aunque había participado en las reformas iniciales, la emperatriz viuda intervino para cancelarlas , arrestó y ejecutó a varios reformistas y asumió el control diario de la política. Sin embargo, muchos de los planes se mantuvieron en pie y los objetivos de la reforma se implantaron. [91]
La sequía en el norte de China, combinada con los designios imperialistas de las potencias europeas y la inestabilidad del gobierno Qing, crearon las condiciones de fondo para los bóxers . En 1900, grupos locales de bóxers que proclamaban su apoyo a la dinastía Qing asesinaron a misioneros extranjeros y a un gran número de cristianos chinos, y luego convergieron en Pekín para sitiar el Barrio de la Legación Extranjera. Una coalición de ejércitos europeos, japoneses y rusos (la Alianza de las Ocho Naciones ) entró entonces en China sin previo aviso diplomático, y mucho menos permiso. Cixi declaró la guerra a todas estas naciones, sólo para perder el control de Pekín tras una campaña corta pero reñida. Huyó a Xi'an . Los aliados victoriosos impusieron entonces sus demandas al gobierno Qing, incluida la compensación por sus gastos en la invasión de China y la ejecución de los funcionarios cómplices, a través del Protocolo Bóxer . [92]
La derrota ante Japón en 1895 creó una sensación de crisis que el fracaso de las reformas de 1898 y los desastres de 1900 no hicieron más que exacerbar. En 1901, Cixi intentó apaciguar a la comunidad extranjera, pidió propuestas de reforma e inició un conjunto de "Nuevas políticas", también conocidas como las reformas de la era Qing tardía . En los años siguientes, las reformas incluyeron la reestructuración de los sistemas educativos, judiciales y fiscales nacionales, la más drástica de las cuales fue la abolición de los exámenes imperiales en 1905. [93] La corte ordenó que se redactara una constitución y se celebraron elecciones provinciales , las primeras en la historia de China. [94] Sun Yat-sen y los revolucionarios debatieron con funcionarios reformistas y monárquicos constitucionales como Kang Youwei y Liang Qichao sobre cómo transformar el imperio gobernado por los manchúes en un estado chino han modernizado. [95]
El emperador Guangxu murió el 14 de noviembre de 1908 y Cixi murió al día siguiente. Puyi , el hijo mayor de Zaifeng, el príncipe Chun , y sobrino del emperador Guangxu, que no tenía hijos, fue designado sucesor a la edad de dos años, dejando a Zaifeng con la regencia. Zaifeng obligó a Yuan Shikai a dimitir. La dinastía Qing se convirtió en una monarquía constitucional el 8 de mayo de 1911, cuando Zaifeng creó un "gabinete responsable" dirigido por Yikuang , el príncipe Qing. Sin embargo, el gabinete pasó a ser conocido como el " gabinete real " porque entre los trece miembros del gabinete, cinco eran miembros de la familia imperial o parientes de Aisin-Gioro. [96]
El levantamiento de Wuchang del 10 de octubre de 1911 desencadenó una serie de levantamientos. En noviembre, 14 de las 22 provincias habían rechazado el gobierno Qing. Esto llevó a la creación de la República de China , en Nanjing el 1 de enero de 1912, con Sun Yat-sen como su líder provisional. Al ver una situación desesperada, la corte Qing trajo a Yuan Shikai de vuelta al poder. Su ejército de Beiyang aplastó a los revolucionarios en Wuhan en la batalla de Yangxia . Después de asumir el cargo de primer ministro , creó su propio gabinete , con el apoyo de la emperatriz viuda Longyu . Sin embargo, Yuan Shikai decidió cooperar con los revolucionarios de Sun Yat-sen para derrocar a la dinastía Qing.
El 12 de febrero de 1912, Longyu emitió la abdicación del emperador niño Puyi, lo que llevó a la caída de la dinastía Qing bajo la presión del ejército Beiyang de Yuan Shikai a pesar de las objeciones de los conservadores y los reformistas monárquicos. [97] Esto puso fin a más de 2000 años de China imperial y comenzó un período de inestabilidad. En julio de 1917, hubo un intento fallido de restaurar la dinastía Qing dirigido por Zhang Xun . A Puyi se le permitió vivir en la Ciudad Prohibida después de su abdicación hasta 1924, cuando se mudó a la concesión japonesa en Tianjin . El Imperio de Japón invadió el noreste de China y fundó allí Manchukuo en 1932, con Puyi como su emperador . Después de la invasión del noreste de China para luchar contra Japón por parte de la Unión Soviética , Manchukuo cayó en 1945.
Los primeros emperadores Qing adoptaron las estructuras burocráticas e instituciones de la dinastía Ming precedente, pero dividieron el gobierno entre los chinos Han y los manchúes , y también se dieron algunos puestos a los mongoles . [98] Al igual que las dinastías anteriores, los Qing reclutaron funcionarios a través del sistema de examen imperial , hasta que el sistema fue abolido en 1905. Los Qing dividieron los puestos en civiles y militares, cada uno con nueve grados o rangos, cada uno subdividido en categorías a y b. Los nombramientos civiles iban desde un asistente del emperador o un Gran Secretario en la Ciudad Prohibida (el más alto) hasta ser un recaudador de impuestos de la prefectura, un subdirector de la prisión, un subcomisionado de policía o un examinador de impuestos. Los nombramientos militares iban desde ser un mariscal de campo o chambelán de la guardia imperial hasta un sargento de tercera clase, un cabo o un soldado de primera o segunda clase. [99]
Si bien la dinastía Qing intentó mantener el sistema tributario tradicional de China , en el siglo XIX la China Qing se había convertido en parte de una comunidad de estados soberanos de estilo europeo [100] y había establecido relaciones diplomáticas oficiales con más de veinte países de todo el mundo antes de su caída, y desde la década de 1870 estableció legaciones y consulados conocidos como "Legación China", "Consulado Imperial de China", "Consulado Imperial Chino (General)" o nombres similares en diecisiete países, a saber, Austria-Hungría , Bélgica , Brasil , Cuba , Francia , Alemania , Italia , Japón, México , Países Bajos , Panamá , Perú , Portugal , Rusia , España , Reino Unido (o Imperio Británico ) y Estados Unidos .
La estructura formal del gobierno Qing se centraba en el Emperador como gobernante absoluto, que presidía seis Juntas (Ministerios [f] ), cada una encabezada por dos presidentes [g] y asistida por cuatro vicepresidentes [h] . Sin embargo, a diferencia del sistema Ming, la política étnica Qing dictaba que los nombramientos se dividieran entre los nobles manchúes y los funcionarios Han que habían aprobado los niveles más altos de los exámenes estatales . El Gran Secretariado [i] , que había sido un importante organismo de formulación de políticas bajo la dinastía Ming, perdió su importancia durante la dinastía Qing y se convirtió en una cancillería imperial . Las instituciones que habían sido heredadas de la dinastía Ming formaban el núcleo de la "Corte Exterior" Qing, que manejaba asuntos rutinarios y estaba ubicada en la parte sur de la Ciudad Prohibida . [101]
Para evitar que la administración rutinaria se apoderara del funcionamiento del imperio, los emperadores Qing se aseguraron de que todos los asuntos importantes se decidieran en el "Tribunal Interior", que estaba dominado por la familia imperial y la nobleza manchú y que estaba ubicado en la parte norte de la Ciudad Prohibida. La institución central del tribunal interior era el Gran Consejo . [j] Surgió en la década de 1720 bajo el reinado del emperador Yongzheng como un organismo encargado de manejar las campañas militares Qing contra los mongoles, pero pronto se hizo cargo de otras tareas militares y administrativas, centralizando la autoridad bajo la corona. [102] Los Grandes Consejeros [k] servían como una especie de consejo privado del emperador.
Desde los primeros tiempos de la dinastía Qing, el gobierno central se caracterizó por un sistema de nombramientos duales, en el que cada puesto en el gobierno central tenía asignado a un chino manchú y a un chino han. El chino han designado debía realizar el trabajo sustantivo y el manchú garantizar la lealtad de los han al gobierno de la dinastía Qing. [103] Si bien el gobierno de la dinastía Qing se estableció como una monarquía absoluta , como las dinastías anteriores en China, a principios del siglo XX, sin embargo, la corte Qing comenzó a avanzar hacia una monarquía constitucional , [104] con la creación de órganos gubernamentales como el Consejo Asesor y una elección parlamentaria para preparar un gobierno constitucional . [105] [106]
También había otra institución gubernamental llamada Departamento de la Casa Imperial que era exclusiva de la dinastía Qing. Se estableció antes de la caída de la dinastía Ming, pero maduró solo después de 1661, tras la muerte del emperador Shunzhi y la ascensión al trono de su hijo, el emperador Kangxi . [107] El propósito original del departamento era gestionar los asuntos internos de la familia imperial y las actividades del palacio interior (en cuyas tareas reemplazó en gran medida a los eunucos ), pero también jugó un papel importante en las relaciones de los Qing con el Tíbet y Mongolia , participó en actividades comerciales (jade, ginseng , sal, pieles, etc.), administró fábricas textiles en la región de Jiangnan e incluso publicó libros. [108] Las relaciones con los superintendentes de sal y los comerciantes de sal , como los de Yangzhou, fueron particularmente lucrativas, especialmente porque eran directas y no pasaban por capas absorbentes de burocracia. El departamento estaba dirigido por booi , [l] o "sirvientes", de los Tres Estandartes Superiores . [109] En el siglo XIX, gestionaba las actividades de al menos 56 subagencias. [107] [110]
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La China Qing alcanzó su mayor extensión durante el siglo XVIII, cuando gobernaba China propiamente dicha (dieciocho provincias) así como las áreas de la actual China nororiental , Mongolia Interior , Mongolia Exterior , Xinjiang y el Tíbet , con un tamaño aproximado de 13 millones de km2 . Originalmente había 18 provincias, todas ellas en China propiamente dicha, pero más tarde este número se incrementó a 22, y Manchuria y Xinjiang se dividieron o se convirtieron en provincias. Taiwán , originalmente parte de la provincia de Fujian , se convirtió en una provincia propia en el siglo XIX, [111] pero fue cedida al Imperio del Japón después de la Primera Guerra Sino-Japonesa en 1895. [112]
La organización provincial de la dinastía Qing se basaba en las quince unidades administrativas establecidas por la dinastía Ming, que más tarde se convirtieron en dieciocho provincias al dividir, por ejemplo, Huguang en las provincias de Hubei y Hunan. La burocracia provincial continuó la práctica Yuan y Ming de tres líneas paralelas, civil, militar y censor o vigilancia. Cada provincia estaba administrada por un gobernador (巡撫, xunfu ) y un comandante militar provincial (提督, tidu ). Por debajo de la provincia estaban las prefecturas (府, fu ) que operaban bajo un prefecto (知府, zhīfǔ ), seguidas de las subprefecturas bajo un subprefecto. La unidad más baja era el condado , supervisado por un magistrado del condado . Las dieciocho provincias también se conocen como "China propiamente dicha". El cargo de virrey o gobernador general (總督, zongdu ) era el rango más alto en la administración provincial. En China había ocho virreyes regionales, cada uno de los cuales se hacía cargo de dos o tres provincias. El virrey de Zhili , que era responsable de la zona que rodeaba a la capital, Pekín , suele considerarse el más honorable y poderoso de los ocho.
A mediados del siglo XVIII, los Qing habían logrado poner bajo su control regiones exteriores como Mongolia Interior y Exterior , el Tíbet y Xinjiang . Se enviaron comisionados imperiales y guarniciones a Mongolia y el Tíbet para supervisar sus asuntos. Estos territorios también estaban bajo la supervisión de una institución del gobierno central llamada Lifan Yuan . Qinghai también quedó bajo el control directo de la corte Qing. Xinjiang, también conocida como el Turquestán chino, se subdividió en las regiones al norte y al sur de las montañas Tian Shan , también conocidas hoy como Dzungaria y cuenca del Tarim respectivamente, pero el puesto de general Ili se estableció en 1762 para ejercer jurisdicción militar y administrativa unificada sobre ambas regiones. Dzungaria fue abierta completamente a la migración Han por el emperador Qianlong desde el principio. Al principio, a los inmigrantes Han se les prohibió establecerse permanentemente en la cuenca del Tarim, pero la prohibición se levantó después de la invasión de Jahangir Khoja en la década de 1820. Asimismo, Manchuria también estuvo gobernada por generales militares hasta su división en provincias, aunque algunas áreas de Xinjiang y el noreste de China se perdieron en manos del Imperio ruso a mediados del siglo XIX. Originalmente, Manchuria estaba separada de China propiamente dicha por la empalizada de sauces interior , una zanja y un terraplén plantados con sauces destinados a restringir el movimiento de los chinos han, ya que la zona estaba prohibida para los chinos han civiles hasta que el gobierno comenzó a colonizar la zona, especialmente desde la década de 1860.
En lo que respecta a estas regiones exteriores, los Qing mantuvieron el control imperial, con el emperador actuando como kan mongol, patrón del budismo tibetano y protector de los musulmanes . Sin embargo, la política Qing cambió con el establecimiento de la provincia de Xinjiang en 1884. Durante la era del Gran Juego, aprovechando la revuelta de los dunganes en el noroeste de China, Yakub Beg invadió Xinjiang desde Asia Central con el apoyo del Imperio británico y se convirtió en gobernante del reino de Kashgaria . La corte Qing envió fuerzas para derrotar a Yaqub Beg y Xinjiang fue reconquistada, y luego el sistema político de China propiamente dicho se aplicó formalmente en Xinjiang. El Kanato de Kumul , que se incorporó a la dinastía Qing como vasallo después de ayudar a Qing a derrotar a los Zunghars en 1757, mantuvo su estatus después de que Xinjiang se convirtiera en una provincia hasta el final de la dinastía en la Revolución Xinhai hasta 1930. [113] A principios del siglo XX, Gran Bretaña envió una fuerza de expedición al Tíbet y obligó a los tibetanos a firmar un tratado. La corte Qing respondió afirmando la soberanía china sobre el Tíbet, [114] lo que resultó en la Convención Anglo-China de 1906 firmada entre Gran Bretaña y China. Los británicos acordaron no anexar territorio tibetano ni interferir en la administración del Tíbet, mientras que China se comprometió a no permitir que ningún otro estado extranjero interfiriera en el territorio o la administración interna del Tíbet. [115] El gobierno Qing también convirtió Manchuria en tres provincias a principios del siglo XX, oficialmente conocidas como las " Tres Provincias del Noreste ", y estableció el puesto de Virrey de las Tres Provincias del Noreste para supervisar estas provincias.
La población creció en número, densidad y movilidad. La población creció de aproximadamente 150 millones en 1700, aproximadamente lo que había sido un siglo antes, luego se duplicó durante el siglo siguiente y alcanzó un pico de 450 millones en vísperas de la Rebelión Taiping en 1850. [116] La propagación de cultivos del Nuevo Mundo, como el maíz, los cacahuetes, las batatas y las patatas, redujo el número de muertes por desnutrición. Enfermedades como la viruela se controlaron mediante un aumento de las inoculaciones. Además, las muertes infantiles disminuyeron debido a las mejoras en las técnicas de parto realizadas por médicos y parteras y un aumento de los libros de medicina disponibles para el público. [117] Las campañas gubernamentales redujeron la incidencia del infanticidio . En Europa, el crecimiento de la población en este período fue mayor en las ciudades, pero en China el crecimiento en las ciudades y el bajo Yangzi fue bajo. El mayor crecimiento se produjo en las zonas fronterizas y las tierras altas, donde los agricultores podían limpiar grandes extensiones de pantanos y bosques. [118]
La población también era notablemente móvil, tal vez más que en cualquier otro momento de la historia china. De hecho, el gobierno Qing hizo mucho más por alentar la movilidad que por desalentarla. Millones de chinos Han emigraron a Yunnan y Guizhou en el siglo XVIII, y también a Taiwán. Después de las conquistas de las décadas de 1750 y 1760, la corte organizó colonias agrícolas en Xinjiang. Esta movilidad también incluyó el movimiento organizado de súbditos Qing a ultramar, principalmente al sudeste asiático , para buscar oportunidades comerciales y económicas. [118]
Sin embargo, Manchuria fue cerrada formalmente al asentamiento Han por la Palizada del Sauce , con la excepción de algunos abanderados. [119] No obstante, en 1780, los chinos Han se habían convertido en el 80% de la población. [120] El territorio relativamente poco poblado era vulnerable ya que el Imperio ruso exigió la Anexión de Amur anexando Manchuria Exterior . En respuesta, los funcionarios Qing como Tepuqin (特普欽), el Gobernador Militar de Heilongjiang entre 1859 y 1867, hicieron propuestas (1860) para abrir partes de Guandong para colonos civiles chinos a fin de oponerse a posibles anexiones. [121] A finales del siglo XIX, Manchuria se abrió a los colonos Han, lo que llevó a una migración más extensa, [122] que se llamó Chuang Guandong ( chino simplificado :闯关东; chino tradicional :闖關東) literalmente "Chocando contra Guandong", siendo Guandong un nombre más antiguo para Manchuria . [123] A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, para contrarrestar la creciente influencia rusa, la dinastía Qing abolió el sistema administrativo existente en Manchuria y reclasificó a todos los inmigrantes de la región como Han (chinos) en lugar de minren (民人, civiles, no abanderados), al tiempo que reemplazaba a los generales provinciales por gobernadores provinciales. De 1902 a 1911, se crearon setenta administraciones civiles debido al aumento de la población de Manchuria. [124]
Según el estatuto, la sociedad Qing estaba dividida en estados relativamente cerrados, de los cuales en términos más generales había cinco. Aparte de los estados de los funcionarios, la aristocracia comparativamente minúscula y los literatos con títulos , también existía una gran división entre los chinos comunes entre los plebeyos y las personas con un estatus inferior. [125] Se dividían en dos categorías: una de ellas, la gente buena "plebeya", la otra gente "mezquina" que era vista como degradada y servil. La mayoría de la población pertenecía a la primera categoría y se la describía como liangmin , un término legal que significa gente buena, en oposición a jianmin que significa gente mezquina (o innoble). La ley Qing establecía explícitamente que los cuatro grupos ocupacionales tradicionales de eruditos, agricultores, artesanos y comerciantes eran "buenos", o tenían un estatus de plebeyos. Por otro lado, los esclavos o sirvientes, los artistas (incluidas las prostitutas y los actores), los criminales tatuados y los empleados de bajo nivel de los funcionarios del gobierno eran la "gente mezquina". Las personas mezquinas eran legalmente inferiores a los plebeyos y sufrían un trato desigual, como la prohibición de presentarse al examen imperial . [126] Además, a estas personas normalmente no se les permitía casarse con plebeyos libres e incluso se les exigía que reconocieran su degradación en la sociedad mediante acciones como hacer reverencias. Sin embargo, a lo largo de la dinastía Qing, el emperador y su corte, así como la burocracia, trabajaron para reducir las distinciones entre los degradados y los libres, pero no lograron fusionar por completo las dos clasificaciones ni siquiera al final de su era. [127]
Aunque no había existido una aristocracia hereditaria poderosa desde la dinastía Song , la nobleza ( shenshi ), al igual que sus contrapartes británicas, disfrutaba de privilegios imperiales y administraba los asuntos locales. El estatus de este funcionario erudito se definía al aprobar al menos el primer nivel de los exámenes de servicio civil y poseer un título, que lo calificaba para ocupar un cargo imperial, aunque en realidad no lo hiciera. El miembro de la nobleza podía usar legalmente túnicas de nobleza y podía hablar con los funcionarios como iguales. De manera informal, la nobleza presidía la sociedad local y podía usar sus conexiones para influir en el magistrado, adquirir tierras y mantener grandes familias. Por lo tanto, la nobleza incluía no solo a los hombres con títulos, sino también a sus esposas y algunos de sus parientes. [128]
La clase noble estaba dividida en grupos. No todos los que ocupaban cargos eran literatos, ya que las familias de comerciantes podían comprar títulos, y no todos los que aprobaban los exámenes encontraban empleo como funcionarios, ya que el número de poseedores de títulos era mayor que el número de vacantes. La clase noble también difería en la fuente y la cantidad de sus ingresos. Las familias literatas obtenían ingresos de la tenencia de tierras, así como de préstamos de dinero. Los funcionarios percibían un salario que, con el paso de los años, era cada vez menos adecuado, lo que llevó a una dependencia generalizada de pagos irregulares y "apretados". Aquellos que se preparaban pero no aprobaban los exámenes, al igual que aquellos que aprobaban pero no eran designados para el cargo, podían convertirse en tutores o maestros, secretarios privados de funcionarios en ejercicio, administradores de gremios o templos, u otros puestos que requerían alfabetización. Otros se dedicaron a campos como la ingeniería, la medicina o el derecho, que en el siglo XIX exigían un aprendizaje especializado. En el siglo XIX, ya no era vergonzoso convertirse en autor o editor de ficción. [129]
La nobleza Qing se distinguía tanto por su aspiración a un estilo de vida culto como por su estatus legal. Llevaban vidas más refinadas y cómodas que los plebeyos y utilizaban palanquines para viajar distancias significativas. A menudo hacían alarde de su erudición coleccionando objetos como piedras de eruditos , porcelana o piezas de arte por su belleza, lo que los diferenciaba de los plebeyos menos cultos. [130]
En la dinastía Qing, el elemento fundamental de la sociedad era el parentesco patrilineal , es decir, el linaje familiar local con descendencia a través de la línea masculina, a menudo traducido como "clan". Un cambio en las prácticas matrimoniales, la identidad y la lealtad había comenzado durante la dinastía Song cuando el examen de servicio civil comenzó a reemplazar a la nobleza y la herencia como un medio para obtener estatus. En lugar de casarse entre sí dentro de las élites aristocráticas del mismo estatus social, tendían a formar alianzas matrimoniales con familias cercanas de la misma o mayor riqueza, y establecieron los intereses de la gente local como lo primero y más importante, lo que ayudó a formar municipios intermatrimoniales. [131] La ideología neoconfuciana, especialmente el pensamiento Cheng-Zhu favorecido por el pensamiento social Qing, enfatizaba las familias patrilineales y la genealogía en la sociedad. [132]
Los emperadores y los funcionarios locales exhortaban a las familias a que recopilaran genealogías para estabilizar la sociedad local. [133] La genealogía se colocaba en el salón ancestral, que servía como sede del linaje y lugar para el sacrificio ancestral anual. Un carácter chino específico aparecía en el nombre de pila de cada varón de cada generación, a menudo mucho tiempo después. Estos linajes afirmaban estar basados en la descendencia biológica, pero cuando un miembro de un linaje obtenía un cargo o se volvía rico, podía usar una considerable creatividad para seleccionar una figura prestigiosa para que fuera el "antepasado fundador". [134] Este culto tenía como objetivo garantizar que los antepasados permanecieran contentos y fueran espíritus benévolos ( shen ) que velarían por la familia y la protegerían. Los observadores posteriores sintieron que el culto ancestral se centraba en la familia y el linaje, en lugar de en asuntos más públicos como la comunidad y la nación. [135]
Los mongoles internos y los mongoles Khalkha en la era Qing rara vez conocían a sus antepasados más allá de cuatro generaciones y la sociedad tribal mongol no estaba organizada entre clanes patrilineales, al contrario de lo que se pensaba comúnmente, sino que incluía a personas no relacionadas en la unidad base de la organización. [136] Los Qing intentaron, pero fracasaron, promover la ideología neoconfuciana china de organizar la sociedad a lo largo de clanes patrimoniales entre los mongoles. [137]
Los gobernantes manchúes presidían un imperio multiétnico y el emperador, que era responsable de " Todo bajo el cielo " o Tian Xia , patrocinaba y asumía la responsabilidad de todas las religiones y sistemas de creencias. El "centro de gravedad espiritual" del imperio era el "estado religioso-político". [138] Dado que el imperio era parte del orden del cosmos, que confería el Mandato del Cielo , el Emperador como "Hijo del Cielo" era a la vez el jefe del sistema político y el sacerdote principal del Culto Estatal . El emperador y sus funcionarios, que eran sus representantes personales, asumían la responsabilidad de todos los aspectos del imperio, especialmente la vida espiritual y las instituciones y prácticas religiosas. [139] El magistrado del condado , como representante político y espiritual del emperador, hacía ofrendas en los templos oficialmente reconocidos. El magistrado daba conferencias sobre el Edicto Sagrado del Emperador para promover la moral cívica; vigilaba de cerca las organizaciones religiosas cuyas acciones pudieran amenazar la soberanía y la prerrogativa religiosa del estado. [140]
La familia imperial manchú se sintió especialmente atraída por la secta amarilla o budismo gelug que se había extendido desde el Tíbet hasta Mongolia. El quinto Dalai Lama , que había llegado al poder en 1642, justo antes de que los manchúes tomaran Pekín, buscó el apoyo de la corte Qing. Los emperadores Kangxi y Qianlong practicaron esta forma de budismo tibetano como una de sus religiones familiares y construyeron templos que hicieron de Pekín uno de sus centros, y construyeron una réplica del Palacio Potala de Lhasa en su retiro de verano en Rehe . [141]
El chamanismo , la religión más común entre los manchúes, era una herencia espiritual de sus antepasados tungúsicos que los diferenciaba de los chinos han. [142] El chamanismo estatal era importante para la familia imperial tanto para mantener su identidad cultural manchú como para promover su legitimidad imperial entre las tribus del noreste. [143] Las obligaciones imperiales incluían rituales el primer día del Año Nuevo chino en un santuario chamánico (tangse). [144] Las prácticas en las familias manchúes incluían sacrificios a los antepasados y el uso de chamanes, a menudo mujeres, que entraban en trance para buscar curación o exorcismo. [145]
El sistema de creencias más ampliamente practicado entre los chinos Han se denomina a menudo religión local, popular o folclórica , y se centraba en la familia patriarcal, el mantenimiento de la línea familiar masculina y el shen , o espíritus. Las prácticas comunes incluían la veneración de los antepasados , la piedad filial , los dioses y espíritus locales . Los ritos incluían prácticas de duelo, funerales, entierros . [146] Dado que no requerían una lealtad exclusiva, las formas y ramas del confucianismo , el budismo y el taoísmo estaban entrelazadas, por ejemplo en las Tres enseñanzas sincréticas . [147] La religión popular china combinaba elementos de las tres, con variaciones locales. [148] Los magistrados del condado, que eran calificados y promovidos según su capacidad para mantener el orden local, toleraban las sectas locales e incluso patrocinaban los templos locales siempre que fueran ordenados, pero desconfiaban de las sectas heterodoxas que desafiaban la autoridad estatal y rechazaban las doctrinas imperiales. Algunas de estas sectas tenían, de hecho, una larga historia de rebelión, como la Vía del Cielo Anterior , que se basaba en el taoísmo, y la Sociedad del Loto Blanco , que se basaba en el budismo milenarista. La Rebelión del Loto Blanco (1796-1804) confirmó las sospechas oficiales, al igual que la Rebelión Taiping , que se basaba en el cristianismo milenarista.
Las religiones abrahámicas habían llegado de Asia occidental ya en la dinastía Tang, pero su insistencia en que debían practicarse con exclusión de otras religiones las hizo menos adaptables que el budismo, que rápidamente había sido aceptado como autóctono. El islam predominaba en las zonas de Asia central del imperio, mientras que el judaísmo y el cristianismo se practicaban en comunidades bien establecidas pero autónomas. [149]
Varios cientos de misioneros católicos llegaron desde finales del período Ming hasta la proscripción del cristianismo en 1724. Los jesuitas se adaptaron a las expectativas chinas, evangelizaron desde arriba hacia abajo, adoptaron las túnicas y estilos de vida de los literatos, se volvieron expertos en los clásicos confucianos y no desafiaron los valores morales chinos. Demostraron su valor a los primeros emperadores manchúes con su trabajo en artillería, cartografía y astronomía, pero cayeron en desgracia por un tiempo hasta el edicto de tolerancia del emperador Kangxi de 1692. [150] En el campo, los clérigos dominicos y franciscanos recién llegados establecieron comunidades rurales que se adaptaron a las prácticas religiosas populares locales enfatizando la curación, los festivales y los días santos en lugar de los sacramentos y la doctrina. A principios del siglo XVIII, un espectro de creyentes cristianos había establecido comunidades. [151] En 1724, el emperador Yongzheng (1678-1735) anunció que el cristianismo era una "enseñanza heterodoxa" y, por lo tanto, estaba proscrito. [152] Sin embargo, como los misioneros católicos europeos mantuvieron el control en sus propias manos y no permitieron la creación de un clero nativo, el número de católicos crecería más rápidamente después de 1724 y las comunidades locales podrían establecer sus propias reglas y normas. En 1811, las actividades religiosas cristianas fueron criminalizadas aún más por el emperador Jiaqing (1760-1820). [153] La prohibición imperial fue levantada por un tratado en 1846. [154]
El primer misionero protestante en China fue Robert Morrison (1782-1834) de la Sociedad Misionera de Londres (LMS), [155] que llegó a Cantón el 6 de septiembre de 1807. Completó una traducción de toda la Biblia en 1819. [156] Liang Afa (1789-1855), un chino converso entrenado por Morrison, expandió la misión de evangelización en el interior de China. [157] [158] Las dos Guerras del Opio (1839-1860) marcaron el punto de inflexión de las misiones cristianas protestantes. [152] El Tratado de Nanjing de 1842 , [159] el tratado estadounidense y el tratado francés firmados en 1844, [160] y el Tratado de Tianjin de 1858, [152] distinguieron al cristianismo de las religiones locales y le otorgaron estatus de protección. [161] Los cultos populares chinos, como el Loto Blanco y los Ocho Trigramas, se presentaban como cristianos para compartir esta protección. [162]
A finales de la década de 1840, Hong Xiuquan leyó la Biblia china de Morrison, así como el panfleto evangelizador de Liang Afa, y anunció a sus seguidores que el cristianismo, de hecho, había sido la religión de la antigua China antes de que Confucio y sus seguidores la expulsaran. [163] Formó el Movimiento Taiping , que surgió en el sur de China como una "colusión de la tradición china de rebelión milenarista y mesianismo cristiano", "revolución apocalíptica, cristianismo y 'utopismo comunista ' ". [164]
Después de 1860, la aplicación de los tratados permitió a los misioneros difundir sus esfuerzos de evangelización fuera de los puertos del tratado. Su presencia creó oposición cultural y política. El historiador John K. Fairbank observó que "para la nobleza académica, los misioneros cristianos eran subversivos extranjeros, cuya conducta y enseñanza inmorales estaban respaldadas por cañoneras". [165] En las décadas siguientes, hubo unos 800 conflictos entre cristianos de aldea y no cristianos ( jiao'an ), en su mayoría sobre cuestiones no religiosas, como derechos sobre la tierra o impuestos locales, pero los conflictos religiosos a menudo estaban detrás de esos casos. [166] En el verano de 1900, mientras las potencias extranjeras contemplaban la división de China, los jóvenes de las aldeas, conocidos como Boxers, que practicaban artes marciales chinas y prácticas espirituales, reaccionaron contra el poder occidental y las iglesias, atacaron y asesinaron a cristianos chinos y misioneros extranjeros en el Levantamiento de los Boxers . Las potencias imperialistas una vez más invadieron e impusieron una indemnización sustancial . El gobierno de Beijing reaccionó implementando reformas fiscales y administrativas sustanciales, pero esta derrota convenció a muchos entre las élites educadas de que la religión popular era un obstáculo para el desarrollo de China como nación moderna, y algunos recurrieron al cristianismo como herramienta espiritual para construirla. [167]
En 1900, había alrededor de 1.400 sacerdotes y monjas católicos en China que atendían a casi un millón de católicos. Más de 3.000 misioneros protestantes estaban activos entre los 250.000 cristianos protestantes en China. [168] Los misioneros médicos occidentales establecieron clínicas y hospitales, y dirigieron la formación médica en China. [169] Los misioneros comenzaron a establecer escuelas de formación de enfermeras a finales de la década de 1880, pero la tradición local rechazaba que las mujeres cuidaran a los hombres enfermos, por lo que el número de estudiantes fue pequeño hasta la década de 1930. [170]
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A finales del siglo XVII, la economía china se había recuperado de la devastación causada por las guerras en las que se derrocó a la dinastía Ming . [171] En el siglo siguiente, los mercados continuaron expandiéndose, pero con más comercio entre regiones, una mayor dependencia de los mercados de ultramar y una población en gran aumento. [172] A finales del siglo XVIII, la población había aumentado a 300 millones desde aproximadamente 150 millones durante la última parte de la dinastía Ming. El dramático aumento de la población se debió a varias razones, incluido el largo período de paz y estabilidad en el siglo XVIII y la importación de nuevos cultivos que China recibió de las Américas, incluidos los cacahuetes, las batatas y el maíz. Las nuevas especies de arroz del sudeste asiático llevaron a un enorme aumento de la producción. Los gremios de comerciantes proliferaron en todas las ciudades chinas en crecimiento y a menudo adquirieron una gran influencia social e incluso política. Los comerciantes ricos con conexiones oficiales acumularon enormes fortunas y patrocinaron la literatura, el teatro y las artes. La producción textil y artesanal experimentó un auge. [173]
El gobierno amplió la propiedad de la tierra devolviendo la tierra que había sido vendida a grandes terratenientes a finales del período Ming por familias que no podían pagar el impuesto territorial. [174] Para dar a la gente más incentivos para participar en el mercado, redujeron la carga fiscal en comparación con finales del período Ming y reemplazaron el sistema de corvée con un impuesto por persona utilizado para contratar trabajadores. [175] La administración del Gran Canal se hizo más eficiente y el transporte se abrió a los comerciantes privados. [176] Un sistema de monitoreo de los precios del grano eliminó la escasez grave y permitió que el precio del arroz aumentara lenta y suavemente durante el siglo XVIII. [177] Recelosos del poder de los comerciantes ricos, los gobernantes Qing limitaron sus licencias comerciales y generalmente les negaron el permiso para abrir nuevas minas, excepto en áreas pobres. [178] Estas restricciones a la exploración de recursos internos, así como al comercio exterior, son criticadas por algunos académicos como una causa de la Gran Divergencia , por la cual el mundo occidental superó económicamente a China. [179] [180]
Durante el período Ming-Qing (1368-1911), el mayor desarrollo de la economía china fue su transición de una economía dirigida a una economía de mercado, esta última cada vez más omnipresente durante el gobierno de los Qing. [135] Desde aproximadamente 1550 hasta 1800, China experimentó una segunda revolución comercial, que se desarrolló naturalmente a partir de la primera revolución comercial del período Song , que vio el surgimiento del comercio interregional de larga distancia de bienes de lujo. Durante la segunda revolución comercial, por primera vez, un gran porcentaje de hogares agrícolas comenzó a producir cultivos para la venta en los mercados locales y nacionales en lugar de para su propio consumo o trueque en la economía tradicional. Los excedentes de cultivos se colocaron en el mercado nacional para su venta, integrando a los agricultores en la economía comercial desde cero. Esto naturalmente llevó a que las regiones se especializaran en ciertos cultivos comerciales para la exportación a medida que la economía de China se volvía cada vez más dependiente del comercio interregional de bienes básicos a granel, como algodón, granos, frijoles, aceites vegetales, productos forestales, productos animales y fertilizantes. [127]
La plata entró en grandes cantidades desde las minas del Nuevo Mundo después de que los españoles conquistaran las Filipinas en la década de 1570. La reapertura de la costa sureste, que había sido cerrada a fines del siglo XVII, revivió rápidamente el comercio, que se expandió a un 4% anual durante la última parte del siglo XVIII. [181] China continuó exportando té, seda y manufacturas, creando una gran balanza comercial favorable con Occidente. [173] La expansión resultante de la oferta monetaria respaldó mercados competitivos y estables. [182] A mediados de la dinastía Ming, China había cambiado gradualmente a la plata como moneda estándar para las transacciones a gran escala y, a fines del reinado de Kangxi, la evaluación y la recaudación del impuesto territorial se realizaba en plata. Los terratenientes comenzaron a aceptar solo pagos de alquiler en plata en lugar de en las propias cosechas, lo que a su vez incentivó a los agricultores a producir cosechas para la venta en los mercados locales y nacionales en lugar de para su propio consumo personal o trueque. [127] A diferencia de las monedas de cobre, qian o efectivo, utilizadas principalmente para transacciones más pequeñas, la plata no se acuñaba de manera fiable en forma de moneda, sino que se comercializaba en unidades de peso: el liang o tael , que equivalía aproximadamente a 1,3 onzas de plata. Se debía recurrir a un tercero para evaluar el peso y la pureza de la plata, lo que daba como resultado una "tasa de fundición" adicional que se añadía al precio de la transacción. Además, como la "tasa de fundición" no estaba regulada, era una fuente de corrupción. El emperador Yongzheng tomó medidas enérgicas contra las corruptas "tasas de fundición", legalizándolas y regulándolas para que pudieran recaudarse como impuesto. A partir de este nuevo aumento de las arcas públicas, el emperador Yongzheng aumentó los salarios de los funcionarios que los recaudaban, legitimando aún más la plata como moneda estándar de la economía Qing. [135]
La segunda revolución comercial también tuvo un profundo efecto en la dispersión de la población Qing. Hasta finales de la dinastía Ming existía un marcado contraste entre el campo y las ciudades, porque la extracción de los excedentes de las cosechas del campo la hacía tradicionalmente el Estado. Sin embargo, a medida que la comercialización se expandía a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, empezaron a surgir ciudades de tamaño medio para dirigir el flujo del comercio interno. Algunas ciudades de esta naturaleza tenían un volumen de comercio y comerciantes tan grande que se desarrollaban en ciudades de mercado de pleno derecho. Algunas de estas ciudades de mercado más activas incluso se convirtieron en ciudades pequeñas y se convirtieron en el hogar de la nueva clase de comerciantes en ascenso. [127] La proliferación de estas ciudades de tamaño medio solo fue posible gracias a los avances en el transporte y la comunicación de larga distancia. A medida que más y más ciudadanos chinos viajaban por el país realizando transacciones comerciales, cada vez se encontraban más en un lugar lejano y necesitaban un lugar donde quedarse; en respuesta, el mercado vio la expansión de las salas de los gremios para albergar a estos comerciantes. [135]
Surgieron gremios comerciales plenamente desarrollados que, entre otras cosas, emitían códigos regulatorios y listas de precios, y proporcionaban un lugar para que los comerciantes ambulantes se quedaran y llevaran a cabo sus negocios. Junto con los gremios comerciales huiguan , comenzaron a aparecer las salas gremiales dedicadas a profesiones más específicas, gongsuo , y a controlar las artesanías comerciales o las industrias artesanales como la carpintería, el tejido, la banca y la medicina. [135] En el siglo XIX, las salas gremiales trabajaron para transformar las áreas urbanas en centros cosmopolitas y multiculturales, organizaron representaciones teatrales abiertas al público en general, desarrollaron bienes raíces juntando fondos al estilo de un fideicomiso y algunas incluso facilitaron el desarrollo de servicios sociales como el mantenimiento de calles, el suministro de agua y las instalaciones de alcantarillado. [127]
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En 1685, el emperador Kangxi legalizó el comercio marítimo privado a lo largo de la costa, estableciendo una serie de puestos aduaneros en las principales ciudades portuarias. El puesto aduanero de Cantón se convirtió, con diferencia, en el más activo en materia de comercio exterior; a finales del reinado de Kangxi, habían aparecido más de cuarenta casas mercantiles especializadas en el comercio con Occidente . El emperador Yongzheng creó en 1725 una corporación matriz que comprendía esas cuarenta casas individuales, conocida como el sistema Cohong . Establecido firmemente en 1757, el sistema Cohong de Cantón era una asociación de trece empresas comerciales a las que se les habían concedido derechos exclusivos para realizar operaciones comerciales con comerciantes occidentales en Cantón. Hasta su abolición después de la Guerra del Opio en 1842, el sistema Cohong de Cantón era la única vía permitida para el comercio occidental con China, y por tanto se convirtió en un floreciente centro de comercio internacional. [135] En el siglo XVIII, el producto de exportación más importante de China era el té. La demanda británica de té aumentó exponencialmente hasta que descubrieron cómo cultivarlo por sí mismos en las colinas del norte de la India en la década de 1880. A finales del siglo XVIII, las exportaciones de té que pasaban por el sistema Cohong de Cantón ascendían a una décima parte de los ingresos procedentes de los impuestos cobrados a los británicos y a casi la totalidad de los ingresos de la Compañía Británica de las Indias Orientales; de hecho, hasta principios del siglo XIX el té representaba el noventa por ciento de las exportaciones que salían de Cantón. [135]
Los ingresos registrados del gobierno central Qing aumentaron poco en el transcurso del siglo XVIII y principios del XIX, de 36.106.483 taels en 1725 a 43.343.978 taels en 1812, antes de disminuir a 38.600.570 taels en 1841; el impuesto territorial era la principal fuente de ingresos para el gobierno central, siendo la sal, las aduanas y los impuestos electorales fuentes secundarias importantes. [184] Después de las Guerras del Opio y la apertura de China al comercio exterior y las rebeliones de mediados de siglo, se añadieron otras dos fuentes importantes de ingresos: los ingresos de las aduanas marítimas extranjeras y los ingresos del likin, aunque solo el 20% de los ingresos del likin fueron entregados por las provincias a Hu Pu ( junta de ingresos ) en Beijing, el resto permaneció en manos provinciales, Hu Pu también logró recaudar algunos impuestos diversos y aumentó la tasa del impuesto a la sal; estas medidas duplicaron los ingresos a fines del siglo XIX, sin embargo esto fue insuficiente para el gobierno central que enfrentaba numerosas crisis y guerras durante el período y el gobierno Qing contrajo 9 préstamos extranjeros por un valor de 40 mil taels antes de 1890. [185]
Se estimó en la década de 1850 que los salarios para un agricultor en la capital, Pekín, y en la región del delta del Yangtze eran de entre 0,99 y 1,02 taels al mes; suponiendo que se trabajara todos los días, esto equivaldría a aproximadamente 12 taels al año; con más de 400.000.000 de ciudadanos en 1890, el nivel de impuestos era extremadamente bajo. [186]
La Oficina de Reorganización Financiera de la Dinastía (establecida en 1909) estimó que los ingresos totales ascendían a 292.000.000 de taels. HB Morse estimó a principios del siglo XX un total de 284.150.000 taels, de los cuales 99.062.000 taels fueron gastados por el gobierno central, 142.374.000 taels por los gobiernos provinciales y el resto por el gobierno local. En 1911, la Asamblea Consultiva estimó que los ingresos totales ascendían a 301.910.297 taels. En esta cifra se incluían más de 44.000.000 de taels procedentes de Likin, de los cuales sólo 13.000.000 fueron informados a Pekín. [187]
Durante y después de la Primera Guerra Sino-Japonesa, el gobierno Qing tomó préstamos cada vez más para cubrir sus necesidades de gasto, un total de 746.220.453 taels, de los cuales un poco más de 330.000.000 de taels se destinaron a la construcción de ferrocarriles y el reembolso se haría con los ingresos de los propios ferrocarriles, por lo que estos préstamos no supusieron una carga para las finanzas del gobierno central. Se pidió prestada una suma relativamente pequeña de poco más de 25.500.000 taels para proyectos industriales, más de 5.000.000 de taels para líneas telegráficas y menos de 1.000.000 de taels para fines diversos. El resto se destinó principalmente a los costes de la guerra Sino-Japonesa y a la indemnización en el Tratado de Shimonoseki, que ascendió a más de 382.000.000 de taels. [187]
Taizu señaló que estas cifras de impuestos formales solo ascendían a la mitad de los impuestos totales y, por lo tanto, de los ingresos del gobierno, y que estos recargos se recaudaban a nivel local por funcionarios locales que consideraban que el nivel de impuestos era demasiado bajo para sustentar incluso una gobernanza básica, a pesar de que la capacidad de recaudar recargos pertenecía únicamente al gobierno central. [188]
Los eruditos chinos, las academias de la corte y los funcionarios locales continuaron con los puntos fuertes de la dinastía Ming tardía en astronomía , matemáticas y geografía , así como tecnologías en cerámica , metalurgia , transporte acuático e imprenta . Contrariamente a los estereotipos en algunos escritos occidentales, los funcionarios y literatos de la dinastía Qing de los siglos XVI y XVII exploraron con entusiasmo la tecnología y la ciencia introducidas por los misioneros jesuitas . Los líderes manchúes emplearon a los jesuitas para usar cañones y pólvora con gran efecto en la conquista de China, y la corte patrocinó su investigación en astronomía. El objetivo de estos esfuerzos, sin embargo, era reformar y mejorar la ciencia y la tecnología heredadas, no reemplazarlas. [189] El conocimiento científico avanzó durante la dinastía Qing, pero no hubo un cambio en la forma en que se organizó este conocimiento o en la forma en que se definió la evidencia científica o se probó su verdad. Aquellos que estudiaron el universo físico compartieron sus hallazgos entre sí y se identificaron como hombres de ciencia, pero no tuvieron un papel profesional separado e independiente con su propia formación y avance. Todavía eran literatos. [190]
Las Guerras del Opio , sin embargo, demostraron el poder de la máquina de vapor y la tecnología militar que recién se había puesto en práctica en Occidente. Durante el Movimiento de Autofortalecimiento de las décadas de 1860 y 1870, los funcionarios confucianos en varias provincias costeras establecieron una base industrial en tecnología militar. La introducción de ferrocarriles en China planteó cuestiones que eran más políticas que tecnológicas. Una empresa británica construyó la línea Shanghái-Woosung de 19 km (12 mi) en 1876, obteniendo el terreno bajo falsas pretensiones, y pronto fue demolida. Los funcionarios de la corte temían a la opinión pública local y que los ferrocarriles ayudaran a los invasores, dañaran las tierras de cultivo y obstruyeran el feng shui . [191] Para mantener el desarrollo en manos chinas, el gobierno Qing pidió prestados 34 mil millones de taels de plata a prestamistas extranjeros para la construcción de ferrocarriles entre 1894 y 1911. Todavía en 1900, solo 470 km (292 mi) estaban en funcionamiento. Finalmente, se completaron 8.400 km (5.200 mi) de vías férreas. Después de 1905, los británicos y los franceses abrieron líneas con Birmania y Vietnam. [192]
En la década de 1830, los misioneros protestantes tradujeron e imprimieron libros de texto occidentales sobre ciencia y medicina, que encontraron un lugar en la red de escuelas y universidades misioneras, que crecía rápidamente. Los libros de texto abrieron nuevas posibilidades de aprendizaje para el pequeño número de estudiantes chinos interesados en la ciencia y para un número muy reducido de estudiantes interesados en la tecnología. Después de 1900, Japón desempeñó un papel más importante en la difusión de la ciencia y la tecnología modernas entre el público chino, pero incluso entonces llegaron principalmente a los hijos de la nobleza terrateniente rica. [193]
Bajo la dinastía Qing, florecieron las formas de arte heredadas y se produjeron innovaciones en muchos niveles y de muchos tipos. Los altos niveles de alfabetización, una industria editorial exitosa, ciudades prósperas y el énfasis confuciano en la cultura alimentaron un conjunto de campos culturales dinámicos y creativos.
A finales del siglo XIX, los mundos artísticos y culturales nacionales habían comenzado a aceptar la cultura cosmopolita de Occidente y Japón. La decisión de permanecer dentro de las viejas formas o aceptar los modelos occidentales era ahora una elección consciente. Los eruditos confucianos de formación clásica, como Liang Qichao y Wang Guowei, leyeron mucho y abrieron camino a la estética y la crítica que luego se cultivaría en el Movimiento de la Nueva Cultura .
Los emperadores Qing eran generalmente expertos en poesía y a menudo hábiles en pintura, y ofrecieron su patrocinio a la cultura confuciana. Los emperadores Kangxi y Qianlong, por ejemplo, abrazaron las tradiciones chinas tanto para controlarlas como para proclamar su propia legitimidad. El emperador Kangxi patrocinó el Peiwen Yunfu , un diccionario de rimas publicado en 1711, y el Diccionario Kangxi publicado en 1716, que sigue siendo hasta el día de hoy una referencia autorizada. El emperador Qianlong patrocinó la colección de escritos más grande de la historia china, la Biblioteca completa de los Cuatro Tesoros , completada en 1782. Los pintores de la corte hicieron nuevas versiones de la obra maestra Song, Junto al río durante el Festival Qingming de Zhang Zeduan , cuya representación de un reino próspero y feliz demostraba la beneficencia del emperador. Los emperadores emprendieron viajes al sur y encargaron pergaminos monumentales para representar la grandeza de la ocasión. [194] El mecenazgo imperial también fomentó la producción industrial de cerámica y porcelana china de exportación . La cristalería de Pekín se hizo popular después de que los jesuitas introdujeran en Pekín los procesos europeos de fabricación del vidrio. [195] [196] Durante este período, la tendencia europea a imitar las tradiciones artísticas chinas, conocida como chinoiserie, también ganó gran popularidad en Europa debido al aumento del comercio con China y la corriente más amplia del orientalismo . [197]
Sin embargo, las obras estéticas más impresionantes fueron realizadas por los eruditos y la élite urbana. La caligrafía y la pintura [198] siguieron siendo un interés central tanto para los pintores de la corte como para la nobleza académica que consideraba que las cuatro artes eran parte de su identidad cultural y posición social. [199] La pintura de los primeros años de la dinastía incluyó a pintores como los ortodoxos Cuatro Wang y los individualistas Bada Shanren y Shitao . El siglo XIX fue testigo de innovaciones como la Escuela de Shanghai y la Escuela Lingnan, [200] que utilizaron las habilidades técnicas de la tradición para preparar el terreno para la pintura moderna.
El aprendizaje tradicional floreció, especialmente entre los leales a la dinastía Ming, como Dai Zhen y Gu Yanwu , pero los académicos de la escuela del aprendizaje evidencial innovaron en la erudición textual escéptica. Los académicos burócratas, entre ellos Lin Zexu y Wei Yuan , desarrollaron una escuela de política estatal práctica que arraigó la reforma y la reestructuración burocráticas en la filosofía clásica.
La filosofía [201] y la literatura alcanzaron nuevas cotas en el periodo Qing. La poesía siguió siendo una marca del caballero culto, pero las mujeres escribieron en mayor número y los poetas provenían de todos los ámbitos de la vida. La poesía de la dinastía Qing es un campo de investigación animado, que se estudia (junto con la poesía de la dinastía Ming ) por su asociación con la ópera china , las tendencias de desarrollo de la poesía clásica china , la transición a un papel más importante para la lengua vernácula y la poesía de las mujeres . La dinastía Qing fue un período de edición y crítica literaria, y muchas de las versiones populares modernas de los poemas clásicos chinos se transmitieron a través de antologías de la dinastía Qing, como los Poemas Tang completos y los Trescientos poemas Tang . Aunque la ficción no tenía el prestigio de la poesía, las novelas florecieron. Pu Songling llevó el cuento a un nuevo nivel en sus Cuentos extraños de un estudio chino , publicado a mediados del siglo XVIII, y Shen Fu demostró el encanto de las memorias informales en Seis capítulos de una vida flotante , escrito a principios del siglo XIX pero publicado solo en 1877. El arte de la novela alcanzó un pináculo en El sueño del pabellón rojo de Cao Xueqin , pero su combinación de comentario social y perspicacia psicológica se hizo eco en novelas de gran habilidad como Los eruditos de Wu Jingzi (1750) y Flores en el espejo de Li Ruzhen (1827). [202]
La cocina despertaba orgullo cultural. El gourmet caballeroso, como Yuan Mei , aplicaba estándares estéticos al arte de cocinar, comer y apreciar el té en una época en la que los cultivos y productos del Nuevo Mundo entraban en la vida cotidiana. El Suiyuan Shidan de Yuan exponía la estética y la teoría culinarias, junto con una variedad de recetas. El banquete imperial manchú-han se originó en la corte. Aunque este banquete probablemente nunca fue común, reflejaba una apreciación de las costumbres culinarias manchúes. [203] Sin embargo, los tradicionalistas culinarios criticaron la opulencia del banquete manchú-han. [204]
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39°55′N 116°23′E / 39.92°N 116.39°E / 39.92; 116.39