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El Islam durante la dinastía Qing

Durante la dinastía Qing (1644-1912), liderada por los manchúes , el Islam fue una religión importante en el noroeste de China y Yunnan . Hubo cinco rebeliones musulmanas importantes durante el período Qing. La primera y la última rebeliones fueron causadas por luchas internas sectarias entre órdenes musulmanas sufíes rivales.

Historia

Rebeliones anti-Qing

Musulmanes leales a Ming

Después de la captura de la capital de la dinastía Ming por parte de la dinastía Qing en 1644, los leales musulmanes Ming en Gansu liderados por los líderes musulmanes Milayin [1] y Ding Guodong lideraron una revuelta en 1646 contra los Qing durante la rebelión de Milayin para expulsar a los Qing y restaurar al Príncipe Ming de Yanchang Zhu Sichuan en el trono como emperador. [2] Los leales musulmanes Ming fueron apoyados por el sultán Sa'id Baba de Hami y su hijo, el príncipe Turumtay. [3] [4] [5] A los leales musulmanes Ming se unieron los pueblos tibetano y han en la revuelta. [6] Después de feroces combates y negociaciones, se llegó a un acuerdo de paz en 1649, y Milayan y Ding prometieron nominalmente lealtad a los Qing y se les dieron rangos como miembros del ejército Qing. [7] Cuando otros leales a Ming en el sur de China resurgieron y los Qing se vieron obligados a retirar sus fuerzas de Gansu para luchar contra ellos, Milayan y Ding tomaron las armas una vez más y se rebelaron contra los Qing. [8] Los leales musulmanes a Ming fueron aplastados por los Qing y 100.000 de ellos, incluidos Milayin, Ding Guodong y Turumtay, murieron en batalla.

El erudito musulmán confuciano Hui Ma Zhu (1640-1710) sirvió con los leales Ming del sur contra los Qing. [9] Zhu Yu'ai, el príncipe Ming Gui, estuvo acompañado por refugiados Hui cuando huyó de Huguang a la frontera birmana en Yunnan y, como muestra de su desafío contra los Qing y su lealtad a los Ming, cambiaron su apellido a Ming. [10]

Las primeras revueltas en Xinjiang, Shaanxi y Gansu

El emperador Kangxi incitó el sentimiento antimusulmán entre los mongoles de Qinghai (Kokonor) para ganar apoyo contra el líder mongol oirat dzungar Galdan . Kangxi afirmó que los musulmanes chinos dentro de China, como los musulmanes turcos en Qinghai (Kokonor), estaban conspirando con Galdan , quien, según él, se había convertido al Islam. Kangxi afirmó falsamente que Galdan había rechazado y dado la espalda al budismo y al Dalai Lama y que estaba conspirando para instalar a un musulmán como gobernante de China después de invadirla en una conspiración con musulmanes chinos. Kangxi también desconfiaba de los musulmanes de Turfan y Hami. [11]

Entre 1755 y 1757, el emperador Qianlong estuvo en guerra con el kanato de Dzungaria en el noroeste. Con la conquista de Dzungaria, se intentó dividir la región de Xinjiang en cuatro subkanatos bajo cuatro jefes que estaban subordinados al emperador. De manera similar, los Qing hicieron miembros de un clan Ak Taghliq de Khojas del Turquestán Oriental , gobernantes en la cuenca occidental del Tarim , al sur de las montañas Tianshan . Sin embargo, en 1758-59, estallaron rebeliones contra este acuerdo tanto al norte como al sur de las montañas Tian Shan. Luego, en el oasis de Ush al sur del lago Balkash en 1765.

La rebelión de Ush en 1765 por uigures contra los manchúes ocurrió después de que mujeres uigures fueran violadas en grupo por los sirvientes y el hijo del funcionario manchú Su-cheng. [12] [13] [14] Se dijo que los musulmanes ush habían querido durante mucho tiempo dormir sobre las pieles [de Sucheng y su hijo] y comer su carne. debido a la violación de mujeres musulmanas uigures durante meses por el funcionario manchú Sucheng y su hijo. [15] El emperador manchú ordenó que la ciudad rebelde uigur fuera masacrada, las fuerzas Qing esclavizaron a todos los niños y mujeres uigures y masacraron a los hombres uigures. [16] Los soldados manchúes y los funcionarios manchúes que regularmente tenían relaciones sexuales con mujeres uigures o las violaban provocaron un odio y una ira masivos de los musulmanes uigures hacia el gobierno manchú. La invasión de Jahangir Khoja fue precedida por otro funcionario manchú, Binjing, que violó a una hija musulmana del aqsaqal Kokan entre 1818 y 1820. Los Qing intentaron encubrir la violación de mujeres uigures por parte de los manchúes para evitar que la ira contra su gobierno se extendiera entre los uigures. [17]

El profesor de Historia de China y Asia Central en la Universidad de Georgetown, James A. Millward, escribió que los extranjeros a menudo piensan erróneamente que Ürümqi era originalmente una ciudad uigur y que los chinos destruyeron su carácter y cultura uigures, sin embargo, Ürümqi fue fundada como una ciudad china por Han y Hui (Tungans), y son los uigures los que son nuevos en la ciudad. [18]

Mapa de finales del siglo XIX de las rutas de peregrinación del Hajj , por tierra y por mar, desde China hasta La Meca .

En Gansu , los desacuerdos entre los seguidores de la Khafiya y la Jahriya, dos formas de sufismo , así como la mala gestión percibida, la corrupción y las actitudes antimusulmanas de los funcionarios Qing dieron lugar a intentos de levantamientos por parte de los seguidores de la Jahriya de Hui y Salar en 1781 [19] [20] y 1784, pero fueron reprimidos fácil y rápidamente, [21] con la ayuda de la Khafiya. Han, Hui y Dongxiang se unieron a la Jahriyya de Salar en la revuelta de 1781 contra los Qing. [22]

En la revuelta Jahriyya, la violencia sectaria entre dos subórdenes de los sufíes Naqshbandi , los musulmanes sufíes Jahriyya y sus rivales, los musulmanes sufíes Khafiyya, condujo a una rebelión musulmana sufí Jahriyya que la dinastía Qing en China aplastó con la ayuda de los musulmanes sufíes Khafiyya. [23]

Más de 1000 niños y mujeres musulmanes hui de la orden sufí Jahriya en el este de Gansu fueron masacrados por el general de la Bandera Qing Li Shiyao durante un levantamiento de 1784 por los musulmanes hui Jahriyya Zhang Wenqing y Tian Wu, 3 años después de una rebelión temprana de 1781 por miembros de la Jahriyya sufí Salar cuando los Qing ejecutaron al líder de la Jahriya Ma Mingxin . El gobierno Qing bajo Qianlong ordenó entonces el exterminio de la "Nueva Enseñanza" sufí Jahriya y prohibió la adopción de niños no musulmanes por musulmanes, convirtiendo a los no musulmanes al islam y prohibiendo la construcción de nuevas mezquitas. Algunos musulmanes sufíes Khafiya "Viejas Enseñanzas" todavía sirvieron en las fuerzas Qing en la lucha contra los musulmanes sufíes Jahriya "Nuevas Enseñanzas" a pesar del hecho de que esas leyes que les prohibían difundir su religión también se aplicaban a ellos. [24] Li Shiyao era miembro de las Ocho Banderas Qing y estaba relacionado con la familia real Qing.

Kashgaria pudo liberarse del control de los Qing durante una invasión de Jahangir Khoja , que había invadido desde Kokand, que duró de 1820 a 1828. Los oasis de Kashgar y Yarkand no fueron recuperados por los Qing hasta 1828, después de una campaña de tres años. Los comerciantes musulmanes hui ayudaron a los Qing a luchar contra Jahangir Khoja y sus invasores turcos kokandi. [4] [25] El musulmán uigur sayyid y rebelde sufí naqshbandi de la suborden afaqi, Jahangir Khoja, fue asesinado a cuchilladas (lingchi) en 1828 por los manchúes por liderar una rebelión contra los Qing . En Kashgaria, esto fue seguido por otra invasión en 1829 por Mahommed Ali Khan y Yusuf Khoja, el hermano de Jahangir. En 1846, una nueva revuelta de Khoja en Kashgar bajo el mando de Kath Tora le permitió acceder al poder de Kashgar como gobernante autoritario. Sin embargo, su reinado fue breve, pues al cabo de setenta y cinco días, ante la llegada de los chinos, huyó de nuevo a Kokand en medio de las burlas de los habitantes. [26]

La última de las revueltas de Khoja tuvo lugar en 1857 bajo el mando de Wali Khan , un libertino indulgente consigo mismo y asesino del famoso explorador alemán Adolf Schlagintweit . Wali Khan había invadido Kashgar desde su base en Kokand , capturando Kashgar. Aparte de su ejecución de Adolf Schlagintweit, su crueldad encontró muchos otros reflejos en las leyendas locales. Se dice que mató a tantos musulmanes inocentes que se construyeron cuatro o seis minaretes con los cráneos de las víctimas ( kala minara ); o que una vez, cuando un artesano le hizo un sable, probó el arma cortando la cabeza del hijo del artesano, que vino con su padre y estaba de pie cerca, después de eso, con palabras "es un sable realmente bueno", le presentó al artesano un regalo. Este reinado de tiranía no hizo que los habitantes de Kashgar extrañaran demasiado a Khoja cuando fue derrotado por las tropas Qing después de gobernar la ciudad durante cuatro meses y obligado a huir de regreso a Kokand. [26]

Los musulmanes locales que vivían bajo el gobierno de Yaqub Beg en Kashgaria después de que él tomó el control del área de los Qing, encontraron que las condiciones bajo el gobierno de Yaqub Beg eran opresivas y recordaron el gobierno Qing favorablemente y de manera positiva. [27]

Rebelión de Panthay

La rebelión de Panthay duró desde 1855 hasta 1873. La guerra tuvo lugar principalmente en la provincia suroccidental de Yunnan . Los desacuerdos entre mineros de estaño musulmanes y no musulmanes fueron la chispa que encendió las tensiones que llevaron a la guerra. Los musulmanes fueron liderados, durante la mayor parte de la guerra, por Du Wenxiu (1823-1872), un musulmán de una familia de origen chino Han que se había convertido al Islam. [28] Du Wenxiu levantó la bandera de su revuelta en nombre de expulsar a los manchúes de China y establecer la unidad entre Han y Hui. Los insurgentes tomaron la ciudad de Dali y declararon la nueva nación de Pingnan Guo, que significa "la nación pacificada del sur". La rebelión encontró apoyo entre la población aborigen de China y Birmania . [29]

El funcionario manchú Shuxing'a inició una masacre antimusulmana que condujo a la Rebelión Panthay . Shuxing'a desarrolló un profundo odio hacia los musulmanes después de un incidente en el que fue desnudado y casi linchado por una turba de musulmanes. Ordenó que varios rebeldes musulmanes fueran rebanados lentamente hasta la muerte. [30] [31] Tariq Ali escribió sobre el incidente real en una de sus novelas, afirmando que los musulmanes que casi habían linchado a Shuxing'a no eran musulmanes hui sino que pertenecían a otra etnia, pero sin embargo el funcionario manchú culpó a todos los musulmanes por el incidente. [32] [33]

Rebelión de los dunganes

La rebelión de los dunganes, protagonizada por los hui de las provincias de Shaanxi , Gansu , Ningxia y Xinjiang , estalló debido a una disputa sobre el precio de las cañas de bambú que un comerciante han vendía a un hui. Duró entre 1862 y 1877. El fracaso de la rebelión provocó la huida de muchos dunganes a la Rusia imperial .

Rebeliones

A mediados del siglo XIX, los musulmanes se rebelaron contra la dinastía Qing, sobre todo en la Rebelión Dungan (1862-1877) y la Rebelión Panthay (1856-1873) en Yunnan . Un millón de personas murieron en la rebelión Panthay , [29] [34] y varios millones murieron en la Rebelión Dungan [34]

Sin embargo, los musulmanes de otras partes de China, como las provincias del este y del sur, que no se rebelaron, no se vieron afectados en absoluto por la rebelión, no sufrieron ningún genocidio ni intentaron rebelarse. Se informó de que las aldeas musulmanas de la provincia de Henan, que estaba junto a Shaanxi, no se vieron afectadas en absoluto y las relaciones entre los han y los hui continuaron con normalidad. La población musulmana hui de Pekín no se vio afectada por los rebeldes musulmanes durante la Rebelión Dungan. [35]

Elisabeth Allès escribió que la relación entre los musulmanes hui y los pueblos han continuó con normalidad en la zona de Henan , sin ramificaciones ni consecuencias de las rebeliones musulmanas de otras zonas. Allès escribió en el documento "Notas sobre algunas relaciones jocosas entre los pueblos hui y han en Henan", publicado por el Centro Francés de Investigación sobre la China Contemporánea, que "las grandes revueltas musulmanas de mediados del siglo XIX que involucraron a los hui en Shaanxi, Gansu y Yunnan, así como a los uigures en Xinjiang, no parecen haber tenido ningún efecto directo en esta región de la llanura central". [36]

Muchos musulmanes, como Ma Zhan'ao , Ma Anliang , Dong Fuxiang , Ma Qianling y Ma Julung , desertaron y se unieron a la dinastía Qing, y ayudaron al general Qing Zuo Zongtang a exterminar a los rebeldes musulmanes. Estos generales musulmanes pertenecían a la secta Khafiya , y ayudaron a Qing a masacrar a los rebeldes Jahariyya. El general Zuo trasladó a los Han de la zona de Hezhou fuera de ella y los reubicó como recompensa por ayudar a los musulmanes de allí a matar a otros rebeldes musulmanes.

Estos señores de la guerra Hui pro-Qing llegaron al poder por su lucha contra los rebeldes musulmanes. [37] Los hijos de los señores de la guerra musulmanes desertores de la Rebelión Dungan (1862-1877) ayudaron a los Qing a aplastar a los rebeldes musulmanes en la Rebelión Dungan (1895-1896) . [38]

En 1895, estalló otra revuelta de los dunganes , y los musulmanes leales como Dong Fuxiang , Ma Anliang , Ma Guoliang , Ma Fulu y Ma Fuxiang reprimieron y masacraron a los musulmanes rebeldes liderados por Ma Dahan , Ma Yonglin y Ma Wanfu . La revuelta de 1895 fue similar a la revuelta de la Jahriyya de 1781 en que comenzó con combates entre diferentes facciones musulmanas, [39] y que habían tratado de resolver la disputa entre las facciones a través del sistema legal de China antes de recurrir a la violencia. [40]

Un ejército musulmán llamado los Bravos de Kansu, liderado por el general Dong Fuxiang, luchó por la dinastía Qing contra los extranjeros durante la Rebelión de los Bóxers . Entre ellos figuraban generales tan conocidos como Ma Anliang , Ma Fulu y Ma Fuxiang .

En Yunnan, los ejércitos Qing sólo masacraron a los musulmanes que se habían rebelado y perdonaron a los musulmanes que no tomaron parte en el levantamiento. [41]

Además de enviar a los exiliados Han condenados por crímenes a Xinjiang para que fueran esclavos de las guarniciones de la Bandera allí, los Qing también practicaron el exilio inverso, exiliando a Asia Interior (criminales mongoles, rusos y musulmanes de Mongolia y Asia Interior) a China propiamente dicha , donde servirían como esclavos en las guarniciones de la Bandera Han en Guangzhou. Rusos, oirats y musulmanes (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma) como Yakov y Dmitri fueron exiliados a la guarnición de la Bandera Han en Guangzhou. [42] En la década de 1780, después de que la rebelión musulmana en Gansu iniciada por Zhang Wenqing 張文慶 fuera derrotada, musulmanes como Ma Jinlu 馬進祿 fueron exiliados a la guarnición de la Bandera Han en Guangzhou para convertirse en esclavos de los oficiales de la Bandera Han. [43] El código Qing que regulaba a los mongoles en Mongolia condenaba a los criminales mongoles al exilio y a convertirse en esclavos de los abanderados Han en las guarniciones de la Bandera Han en China propiamente dicha. [44]

La comunidad musulmana Hui estaba dividida en su apoyo a la Revolución Xinhai de 1911. Los musulmanes Hui de Shaanxi apoyaron a los revolucionarios y los musulmanes Hui de Gansu apoyaron a los Qing. Los musulmanes Hui nativos de Xi'an (provincia de Shaanxi) se unieron a los revolucionarios chinos Han en la masacre de los 20.000 habitantes manchúes de Xi'an. [45] [46] [47] Los musulmanes Hui nativos de la provincia de Gansu liderados por el general Ma Anliang se pusieron del lado de los Qing y se prepararon para atacar a los revolucionarios anti-Qing de la ciudad de Xi'an. Sólo algunos manchúes ricos que fueron rescatados y mujeres manchúes sobrevivieron. Los chinos Han ricos capturaron a niñas manchúes para convertirlas en sus esclavas [48] y las tropas chinas Han pobres capturaron a mujeres manchúes jóvenes para que fueran sus esposas. [49] Los musulmanes Hui de Xi'an también capturaron a jóvenes manchúes bonitas durante la masacre y las criaron como musulmanas. [50]

Cultura

La cúpula del Gongbei (santuario) de Qi Jingyi vista sobre el muro del parque Hongyuan en Linxia

Durante la dinastía Qing, los musulmanes tenían muchas mezquitas en las grandes ciudades, siendo especialmente importantes las de Pekín , Xi'an , Hangzhou , Cantón y otros lugares (además de las de las regiones musulmanas occidentales). La arquitectura empleaba típicamente estilos chinos tradicionales, siendo las inscripciones en árabe la principal característica distintiva. Muchos musulmanes ocupaban cargos gubernamentales, incluidos puestos importantes, particularmente en el ejército.

Los Qing trataron a los civiles Han y Hui en la misma categoría legal. Tanto Han como Hui fueron trasladados de la ciudad amurallada de Beijing al exterior, [51] mientras que solo los abanderados podían residir dentro de la ciudad amurallada.

El origen de los Hui en Ürümqi se indica a menudo por los nombres de sus mezquitas. [52]

Pintura que representa a un musulmán chino, durante el reinado de la dinastía Qing.

El sufismo se extendió por todo el noroeste de China en las primeras décadas de la dinastía Qing (mediados del siglo XVII hasta principios del siglo XVIII), ayudado por viajes algo más fáciles entre China y Oriente Medio. [53] Entre las órdenes sufíes que se encuentran en China están la Kubrawiyya, Naqshbandiyya y Qadiriyya. [54] La Naqshbandiyya se extendió a China a través de Yemen y Asia Central. [55] [56] La mayor parte de la actividad de proselitismo islámico ocurrió dentro de la propia comunidad musulmana entre diferentes sectas y no estaba dirigida a los no musulmanes, los proselitistas que buscaban convertir a otros musulmanes incluían personas como Qi Jingyi, Ma Mingxin, Ma Qixi y Ma Laichi. [57] Algunas órdenes sufíes usan un tocado distintivo, un sombrero de seis puntas se puede encontrar en China. [58] [59] Las órdenes sufíes más importantes ( menhuan ) incluyeron:

Los sufíes hui chinos desarrollaron un nuevo tipo de organización llamada menhuan , centrada en un linaje de maestros sufíes. [60] [61]

El erudito musulmán hui Liu Zhi escribió sobre el sufismo en chino y tradujo los escritos sufíes de sus idiomas originales. [62] [63] El erudito musulmán hui Wang Daiyu utilizó terminología confuciana, taoísta y budista en sus escritos islámicos. [64] Liu Zhi y Wang Daiyu eran musulmanes gedimu (no sufíes) y argumentaron que los musulmanes podían ser leales tanto al Mandato del Cielo como a Alá, lo que justificaba la obediencia musulmana al gobierno Qing, ya que Alá se reflejaba en el Mandato del Refugio en este mundo. [65] Los escritos de Liu Zhi y Wang Daiyu se convirtieron en parte del Han Kitab , un texto islámico chino que sintetizaba el Islam y el confucianismo , utilizando terminología confuciana para explicar el Islam. [66] Liu Zhi se reunió y habló con el viceministro de la Junta de Guerra sobre el Islam, convenciéndolo de que los principios confucianos estaban respaldados por el Islam, por lo que no debía considerarse herético. [67] Liu Zhi utilizó el neoconfucianismo en su obra islámica titulada "La filosofía de Arabia", y se escribió que el libro "ilumina" el confucianismo, mientras que el confucianismo estaba en desacuerdo con el budismo y el taoísmo, en un prefacio al libro escrito por el viceministro no musulmán de la Junta de Propiedad. [68]

Migraciones

Los Chin Haw son un grupo de inmigrantes chinos que llegaron a Tailandia a través de Birmania o Laos. La mayoría de ellos eran de Yunnan y aproximadamente un tercio eran musulmanes.

En el siglo XIX, los musulmanes chinos también se convirtieron en algunos de los primeros musulmanes en Nueva Zelanda (véase Islam en Nueva Zelanda ). Llegaron como buscadores de oro para trabajar en los yacimientos de oro de Dunstan en Otago en 1868. [69]

Actividades misioneras cristianas

Misioneros cristianos bautizando a un musulmán chino de 79 años. (A más tardar en 1908).

A medida que la presencia de misioneros cristianos de diversas sectas aumentó en China después de las Guerras del Opio, se interesaron en convertir a los musulmanes chinos al cristianismo. Se dedicó una cantidad significativa de investigación al "problema" musulmán, como lo llamó Marshall Broomhall , pero el esfuerzo no dio como resultado conversiones a gran escala.

En las "leyes fundamentales" de China, una sección se titula "Se prohíben los magos, las brujas y todas las supersticiones". En 1814, el emperador Jiaqing añadió una sexta cláusula en esta sección con referencia al cristianismo. Fue modificada en 1821 e impresa en 1826 por el emperador Daoguang . Condenaba a muerte a los europeos por difundir el cristianismo entre los chinos Han y los manchúes (tártaros). Los cristianos que no se arrepentían de su conversión eran enviados a ciudades musulmanas en Xinjiang, para ser entregados como esclavos a los líderes y beyes musulmanes . [70]

Véase también

Notas

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Referencias