El racismo institucional , también conocido como racismo sistémico , se define como políticas y prácticas que existen en toda una sociedad u organización que resultan y apoyan una ventaja injusta continua para algunas personas y un trato injusto o perjudicial para otras basándose en su raza o grupo étnico . Se manifiesta como discriminación en áreas como la justicia penal , el empleo, la vivienda, la atención sanitaria, la educación y la representación política . [1]
El término racismo institucional fue acuñado por primera vez en 1967 por Stokely Carmichael y Charles V. Hamilton en Black Power: The Politics of Liberation . [2] Carmichael y Hamilton escribieron en 1967 que, si bien el racismo individual es a menudo identificable debido a su naturaleza abierta, el racismo institucional es menos perceptible debido a su naturaleza "menos abierta y mucho más sutil". El racismo institucional "se origina en la actuación de fuerzas establecidas y respetadas en la sociedad y, por tanto, recibe mucha menos condena pública que [el racismo individual]". [3]
El racismo institucional fue definido por Sir William Macpherson en el informe Lawrence del Reino Unido (1999) como: "El fracaso colectivo de una organización en proporcionar un servicio apropiado y profesional a las personas debido a su color, cultura u origen étnico. Puede verse o "Se detecta en procesos, actitudes y comportamientos que equivalen a discriminación mediante prejuicios, ignorancia, irreflexión y estereotipos racistas que perjudican a las minorías étnicas". [4] [5]
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En el pasado, el término "racismo" se utilizaba a menudo indistintamente con "prejuicio", formando una opinión sobre otra persona basándose en información incompleta. En el último cuarto del siglo XX, el racismo pasó a asociarse con sistemas más que con individuos. En 1977, David Wellman definió el racismo como "un sistema de ventajas basado en la raza" en su libro Portraits of White Racism , ilustrando esta definición a través de innumerables ejemplos de personas blancas que apoyan instituciones racistas mientras niegan tener prejuicios. Los blancos pueden ser amables con las personas de color y al mismo tiempo seguir defendiendo el racismo sistémico que los beneficia, como prácticas crediticias, escuelas bien financiadas y oportunidades laborales. [6] El concepto de racismo institucional resurgió en el discurso político a mediados y finales de la década de 1990, pero sigue siendo un concepto controvertido. [7] El racismo institucional se produce cuando la raza provoca un nivel diferente de acceso a los bienes, servicios y oportunidades de la sociedad. [8]
El profesor James M. Jones teorizó tres tipos principales de racismo: mediado personalmente, internalizado e institucionalizado. [9] El racismo mediado personalmente incluye las actitudes sociales específicas deliberadas hacia acciones con prejuicios raciales ( suposiciones diferenciales intolerantes sobre las habilidades, los motivos y las intenciones de los demás según su raza), la discriminación (las acciones y comportamientos diferenciales hacia los demás según su raza) , estereotipos , comisión y omisión (falta de respeto, sospecha, devaluación y deshumanización). El racismo internalizado es la aceptación, por parte de miembros de personas racialmente estigmatizadas , de percepciones negativas sobre sus propias capacidades y valor intrínseco, caracterizadas por una baja autoestima y una baja estima de otros como ellos. Este racismo puede manifestarse mediante la aceptación de la "blancura" (por ejemplo, estratificación por color de piel en comunidades no blancas), la autodevaluación (por ejemplo, insultos raciales, apodos, rechazo de la cultura ancestral, etc.) y la resignación, la impotencia y la desesperanza ( ej., abandonar la escuela, no votar , participar en prácticas de riesgo para la salud, etc.). [10]
Los estereotipos negativos persistentes alimentan el racismo institucional e influyen en las relaciones interpersonales . Los estereotipos raciales contribuyen a patrones de segregación residencial racial y líneas rojas , y moldean opiniones sobre el crimen, la política criminal y la política de bienestar, especialmente si la información contextual es consistente con los estereotipos. [11]
El racismo institucional se define como un sistema construido a partir del odio y los prejuicios, o lo tiene como ideal clave, la creación de una institución monoétnica. Proviene de estereotipos y puntos de vista de extrema derecha. El racismo institucional generalmente se implementa después de que la institución crea algún tipo de excusa, generalmente una teoría de conspiración o un evento actual e importante, para asegurarse de que no se detenga. Las conspiraciones y excusas que utilizan estas instituciones suelen estar vagamente conectadas y son lejanas.
Otros ejemplos a veces descritos como racismo institucional son la elaboración de perfiles raciales por parte de guardias de seguridad y policías, [12] el uso de caricaturas raciales estereotipadas, la representación insuficiente o errónea de ciertos grupos raciales en los medios de comunicación y las barreras raciales al empleo remunerado y al avance profesional. . Además, dentro del término "racismo institucional" se puede incluir el acceso diferencial a bienes, servicios y oportunidades de la sociedad, como calles y caminos sin pavimentar, desventajas socioeconómicas heredadas y pruebas estandarizadas (cada grupo étnico se preparó para ello de manera diferente; muchos están mal preparados). preparado). [13]
Algunos investigadores sociológicos [14] distinguen entre racismo institucional y " racismo estructural " (a veces denominado " racialización estructurada "). [15] El primero se centra en las normas y prácticas dentro de una institución, y el segundo en las interacciones entre instituciones, interacciones que producen resultados racializados contra las personas no blancas. [16] Una característica importante del racismo estructural es que no puede reducirse a prejuicios individuales o a la función única de una institución. [17] [ cita necesaria ]
DC Matthew ha argumentado a favor de "distinguir entre 'racismo institucional intrínseco', que sostiene que las instituciones son racistas en virtud de sus características constitutivas, y 'racismo institucional extrínseco', que sostiene que las instituciones son racistas en virtud de sus efectos negativos". [18]
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El pensador político francés Alexis de Tocqueville (1805-1859) apoyó la colonización en general y, en particular, la colonización de Argelia. En varios discursos sobre las relaciones exteriores de Francia, en dos informes oficiales presentados a la Asamblea Nacional en marzo de 1847 en nombre de una comisión ad hoc y en su voluminosa correspondencia, comentó y analizó repetidamente la cuestión. En resumen, Tocqueville desarrolló una base teórica para la expansión francesa en el norte de África. [19] Incluso estudió el Corán , concluyendo tajantemente que el Islam era "la principal causa de la decadencia... del mundo musulmán". Sus opiniones también son instructivas sobre los primeros años de la conquista francesa y cómo se creó y organizó por primera vez el Estado colonial. Tocqueville surgió como uno de los primeros defensores de la "dominación total" en Argelia y la posterior "devastación del país". [20]
El 31 de enero de 1830, la captura de Argel por parte de Carlos X hizo que el Estado francés iniciara lo que se convirtió en un racismo institucional dirigido a los cabilas, o bereberes, de ascendencia árabe en el norte de África. El Dey de Argel había insultado a la monarquía abofeteando al embajador francés con un matamoscas , y los franceses utilizaron ese pretexto para invadir y acabar con la piratería en la zona. El objetivo extraoficial era restaurar el prestigio de la corona francesa y afianzarse en el norte de África, evitando así que los británicos obtuvieran ventaja sobre Francia en el Mediterráneo. La Monarquía de Julio , que llegó al poder en 1830, heredó esa carga. Los diez años siguientes vieron a la población indígena sometida al poder del ejército francés . En 1840, elementos más conservadores obtuvieron el control del gobierno y enviaron al general Thomas Bugeaud , el recién nombrado gobernador de la colonia, a Argelia , lo que marcó el verdadero comienzo de la conquista del país. Los métodos empleados fueron atroces; el ejército deportó a los aldeanos en masa , masacró a los hombres y violó a las mujeres, tomó a los niños como rehenes, robó ganado y cosechas y destruyó huertos. Tocqueville escribió: "Creo que las leyes de la guerra nos dan derecho a devastar el país y que debemos hacerlo, ya sea destruyendo cosechas en el momento de la cosecha, o realizando constantemente incursiones rápidas, conocidas como raids, cuyo objetivo es llevarse hombres y rebaños." [21]
Tocqueville añadió: "En Francia he oído a menudo a personas a las que respeto, pero que no apruebo, deplorar que [el ejército] queme cosechas, vacíe graneros y se apodere de hombres, mujeres y niños desarmados. A mi modo de ver, se trata de necesidades desafortunadas que cualquier pueblo Quienes deseen hacer la guerra a los árabes deben aceptar". [22] También abogó por que "todas las libertades políticas deben suspenderse en Argelia". [23] El mariscal Bugeaud , que fue el primer gobernador general y también dirigió el gobierno civil, fue recompensado por el rey por la conquista y por haber instituido el uso sistemático de la tortura y por seguir una política de " tierra arrasada " contra la población árabe.
El Estado colonial francés, tal como lo concibió y tal como tomó forma en Argelia, era una organización de dos niveles, muy diferente del régimen de Francia continental . Introdujo dos sistemas políticos y legales diferentes que se basaban en distinciones raciales, culturales y religiosas. Según Tocqueville, el sistema que debería aplicarse a los Colón les permitiría por sí solos poseer propiedades y viajar libremente, pero los privaría de cualquier forma de libertad política, que debería suspenderse en Argelia. "Por lo tanto, en África deberían existir dos legislaciones muy distintas, ya que hay dos comunidades muy separadas. Nada nos impide tratar a los europeos como si estuvieran solos, ya que las normas establecidas para ellos sólo se aplicarán a ellos." . [24]
Tras las derrotas de la resistencia en la década de 1840, la colonización continuó a buen ritmo. En 1848, Argelia estaba poblada por 109.400 europeos, de los cuales sólo 42.274 eran franceses. [25] El líder de la delegación de Colon , Auguste Warnier (1810-1875), logró en la década de 1870 modificar o introducir legislación para facilitar la transferencia privada de tierras a los colonos y continuar la apropiación de tierras de la población local por parte de Argelia y su distribución a los colonos. . Los europeos poseían alrededor del 30% del total de la tierra cultivable, incluida la mayor parte de las tierras más fértiles y la mayor parte de las áreas irrigadas. [26] En 1881, el Code de l'Indigénat oficializó la discriminación creando sanciones específicas para los indígenas y organizando la confiscación o apropiación de sus tierras. [27] En 1900, los europeos producían más de dos tercios del valor de la producción agrícola y prácticamente todas las exportaciones agrícolas. El gobierno colonial impuso más impuestos y más altos a los musulmanes que a los europeos . [28] Los musulmanes, además de pagar impuestos tradicionales que databan de antes de la conquista francesa, también pagaban nuevos impuestos de los que los colonos normalmente estaban exentos. En 1909, por ejemplo, los musulmanes, que constituían casi el 90% de la población pero generaban el 20% de los ingresos de Argelia, pagaban el 70% de los impuestos directos y el 45% de los impuestos totales recaudados. Además, los colonos controlaban cómo se gastarían los ingresos, por lo que sus ciudades tenían hermosos edificios municipales, calles pavimentadas bordeadas de árboles, fuentes y estatuas, pero las aldeas y zonas rurales argelinas se beneficiaban poco o nada de los ingresos fiscales. [29]
El régimen colonial resultó gravemente perjudicial para la educación general de los musulmanes, que anteriormente dependían de las escuelas religiosas para aprender a leer, escribir y religión. En 1843, el Estado se apropió de las tierras habus, las fundaciones religiosas que constituían la principal fuente de ingresos de las instituciones religiosas, incluidas las escuelas, pero los funcionarios coloniales se negaron a asignar suficiente dinero para mantener adecuadamente las escuelas y mezquitas y para proporcionar suficientes maestros y líderes religiosos. para la creciente población. En 1892, se gastó más de cinco veces más en la educación de los europeos que en la de los musulmanes, que tenían cinco veces más niños en edad escolar. Debido a que pocos profesores musulmanes estaban capacitados, las escuelas musulmanas contaban en gran medida con profesores franceses. Incluso una madrasa operada por el estado a menudo tenía profesores franceses. Los intentos de instituir escuelas bilingües y biculturales , destinadas a reunir a niños musulmanes y europeos en las aulas, fueron un fracaso notorio, fueron rechazados por ambas comunidades y fueron eliminados gradualmente después de 1870. Según una estimación, menos del 5% de los niños argelinos asistían cualquier tipo de escuela en 1870. Todavía en 1954, sólo un niño musulmán de cada cinco y una niña de cada dieciséis recibían educación formal. [30] En 1890 se iniciaron esfuerzos para educar a un pequeño número de musulmanes junto con estudiantes europeos en el sistema escolar francés como parte de la "misión civilizadora" de Francia en Argelia. El plan de estudios era enteramente francés y no permitía ningún lugar para los estudios árabes, que fueron deliberadamente degradados incluso en las escuelas musulmanas. Al cabo de una generación, se había creado una clase de musulmanes galicizados y bien educados, los évolués (literalmente "evolucionados").
Tras la conquista de la Argelia otomana en 1830, Francia mantuvo durante más de un siglo su dominio colonial en el territorio que ha sido descrito como "cuasi apartheid ". [31] La ley colonial de 1865 permitía a los argelinos árabes y bereberes solicitar la ciudadanía francesa sólo si abandonaban su identidad musulmana ; Azzedine Haddour sostiene que estableció "las estructuras formales de un apartheid político". [32] Camille Bonora-Waisman escribe: "En contraste con los protectorados marroquí y tunecino", la "sociedad colonial del apartheid " era exclusiva de Argelia. [33]
Bajo la Cuarta República Francesa , a los argelinos musulmanes se les concedieron los derechos de ciudadanía , pero el sistema de discriminación se mantuvo de formas más informales. Frederick Cooper escribe que los argelinos musulmanes "todavía estaban marginados en su propio territorio, en particular los papeles electorales separados del estado civil 'francés' y del estado civil 'musulmán', para mantener sus manos en el poder". [33] El "sistema interno de apartheid" encontró una resistencia considerable por parte de los musulmanes argelinos afectados por él, y se cita como una de las causas de la insurrección de 1954 .
Claramente no hubo nada excepcional en los crímenes cometidos por el ejército y el Estado franceses en Argelia entre 1955 y 1962. Al contrario, eran parte de la historia que se repetía . [34]
Siguiendo las opiniones de Michel Foucault , el historiador francés Olivier Le Cour Grandmaison habló de un "racismo de Estado" bajo la Tercera República francesa , siendo un ejemplo notable el Código Indígena de 1881 aplicado en Argelia. A la pregunta "¿No es excesivo hablar de racismo de Estado durante la Tercera República?", respondió:
"No, si podemos reconocer el 'racismo de Estado' como el voto y la implementación de medidas discriminatorias, basadas en una combinación de criterios raciales, religiosos y culturales, en esos territorios. ¡El Código Indígena de 1881 es un monumento de este género! Considerado por los contemporáneos prestigiosos juristas como una "monstruosidad jurídica", este código [35] preveía delitos y penas especiales para los "árabes". Luego se extendió a otros territorios del imperio. Por un lado, un estado de derecho para una minoría de franceses y europeos ubicados en las colonias. Por otro lado, un estado de excepción permanente para los pueblos "indígenas". Esta situación duró hasta 1945". [36]
Durante un esfuerzo de reforma en 1947, los franceses crearon una legislatura bicameral con una cámara para los ciudadanos franceses y otra para los musulmanes, pero esto hizo que el voto de un europeo valiera siete veces el voto de un musulmán. [37] El racismo de Estado fue adoptado varias veces a lo largo de la historia, concretamente en sistemas construidos a partir del odio. El racismo de Estado casi siempre conduce al genocidio y a las revueltas, pero a veces consigue mantener el sistema bajo control.
Se estima que la población de los pueblos aborígenes antes de la colonización europea de Australia (que comenzó en 1788) era de unas 314.000 personas. [38] Los ecologistas también han estimado que la tierra podría haber sustentado a una población de un millón de personas. En 1901, se habían reducido en dos tercios a 93.000. En 2011, los australianos de las Primeras Naciones (incluidos los aborígenes australianos y los isleños del Estrecho de Torres ) constituían aproximadamente el 3% de la población total, con 661.000. Cuando el Capitán Cook desembarcó en Botany Bay en 1770, tenía órdenes de no plantar la bandera británica y de ceder ante cualquier población nativa, lo que fue en gran medida ignorado. [ fuente poco confiable? ] [39]
Los isleños del Estrecho de Torres son indígenas de las Islas del Estrecho de Torres , que se encuentran en el Estrecho de Torres, entre el extremo más septentrional de Queensland y Papua Nueva Guinea . El racismo institucional tuvo aquí sus primeras raíces debido a las interacciones entre estos isleños, que tenían orígenes melanesios y dependían del mar para su sustento y cuyos derechos sobre la tierra fueron abrogados, y más tarde los pueblos aborígenes australianos, cuyos hijos fueron separados de sus familias por las autoridades federales y australianas. agencias gubernamentales estatales y misiones eclesiásticas, en virtud de leyes de sus respectivos parlamentos. [40] [ fuente autoeditada? ] Los traslados ocurrieron en el período comprendido entre 1909 y 1969 aproximadamente, dando como resultado lo que luego se conoció como las Generaciones Robadas . Un ejemplo del abandono de niños mestizos (" mestizos ") en la década de 1920 se da en un informe de Walter Baldwin Spencer que dice que muchos niños mestizos nacidos durante la construcción del ferrocarril Ghan fueron abandonados a edades tempranas sin nadie. para proveerlos. Este incidente y otros estimularon la necesidad de que el Estado tomara medidas para atender y proteger a esos niños. [41] [ ¿ fuente poco confiable? ] Ambas eran políticas oficiales y fueron codificadas en ley mediante diversas leyes. Ambos han sido rescindidos y la restitución por errores pasados se ha abordado en los niveles más altos del gobierno.
El trato que los colonizadores dieron a los australianos de las Primeras Naciones se ha denominado genocidio cultural . [42] La primera introducción de la expulsión de niños en la legislación se registra en la Ley de Protección Aborigen de Victoria de 1869 . [43] [ fuente autoeditada? ] La Junta Central para la Protección de los Aborígenes había estado defendiendo tales poderes desde 1860, y la aprobación de la Ley otorgó a la colonia de Victoria un amplio conjunto de poderes sobre los aborígenes y los " mestizos ", incluido el traslado forzoso de niños. [44] especialmente las niñas "en riesgo". [45] En 1950, otros estados y territorios habían adoptado políticas y legislación similares, como la Ley de Protección de los Aborígenes y Restricción de la Venta de Opio de 1897 (Queensland), [46] la Ordenanza sobre los Aborígenes de 1918 (NT), [47 ] la Ley de Aborígenes de 1934 (SA) [48] y la Ley de Administración Nativa (WA) de 1936.
La legislación sobre separación de niños dio lugar a una separación generalizada de los niños de sus padres y al ejercicio de diversos poderes de tutela por parte de los Protectores de los Aborígenes hasta la edad de 16 o 21 años. A los policías u otros agentes del Estado se les dio el poder de localizar y trasladar a los bebés y niños de ascendencia mixta de sus madres, familias o comunidades a instituciones. [49] [¿ fuente autoeditada? ] En estos estados y territorios australianos , en las primeras décadas del siglo XX se establecieron instituciones mestizas (tanto reservas aborígenes gubernamentales como estaciones misioneras administradas por la iglesia ) para la recepción de estos niños separados. Ejemplos de tales instituciones incluyen el Asentamiento Nativo del Río Moore en Australia Occidental, la Misión Aborigen Doomadgee en Queensland, la Misión Ebenezer en Victoria y la Misión del Valle de Wellington en Nueva Gales del Sur.
En 1911, el principal protector de los aborígenes en Australia del Sur, William Garnet South , supuestamente "presionó para obtener el poder de expulsar a los niños aborígenes sin una audiencia judicial porque los tribunales a veces se negaban a aceptar que los niños estuvieran abandonados o indigentes". South argumentó que "todos los niños de ascendencia mixta deberían ser tratados como abandonados". Según se informa, su cabildeo contribuyó a la promulgación de la Ley de aborígenes de 1911 ; esto lo convirtió en el tutor legal de todos los niños aborígenes de Australia del Sur, incluidos los llamados "mestizos". Bringing Them Home , [50] un informe sobre la situación de los mestizos afirmaba "... la infraestructura física de las misiones, las instituciones gubernamentales y los hogares de niños era a menudo muy pobre y los recursos eran insuficientes para mejorarlos o mantener a los niños adecuadamente vestidos". , alimentado y protegido".
En realidad, durante este período, la expulsión de los niños mestizos estaba relacionada con el hecho de que la mayoría eran descendientes de sirvientes domésticos que trabajaban en granjas de pastoreo, [51] [ ¿ fuente autoeditada? ] y su remoción permitió a las madres continuar trabajando como ayudantes en la granja y al mismo tiempo quitar a los blancos de la responsabilidad de engendrarlos y del estigma social por tener hijos mestizos visibles en el hogar. [52] Además, cuando se quedaron solos en la granja, se convirtieron en el objetivo de los hombres que contribuyeron al aumento de la población de niños mestizos. [53] [ fuente autoeditada? ] El racismo institucional fue una política gubernamental que salió mal, una que permitía que los bebés fueran separados de sus madres al nacer, y esto continuó durante la mayor parte del siglo XX. Que fuera una política y se mantuviera en secreto durante más de 60 años es un misterio que ninguna agencia ha resuelto hasta la fecha. [54] [ fuente autoeditada? ]
En la década de 1930, el protector de los nativos del Territorio del Norte, Cecil Cook , percibió como un problema el continuo aumento del número de niños "mestizos". La solución que propuso fue: "Generalmente para la quinta e invariablemente para la sexta generación, todas las características nativas de los aborígenes australianos quedan erradicadas. El problema de nuestros mestizos será rápidamente eliminado por la completa desaparición de la raza negra y la rápida inmersión de su progenie en el blanco". En un momento sugirió que se esterilizaran todos. [55]
De manera similar, el principal protector de los aborígenes en Australia Occidental, AO Neville , escribió en un artículo para The West Australian en 1930: "Elimine en el futuro a los de sangre pura y los blancos y quedará una mezcla común. Elimine a los de sangre pura y permita la mezcla blanca y eventualmente, la raza se volverá blanca". [56]
La política oficial se concentró entonces en eliminar a todos los negros de la población, [57] hasta el punto de que los aborígenes de pura sangre eran cazados para extinguirlos de la sociedad, [58] y los de raza mestiza serían asimilados a la raza blanca para que que en unas pocas generaciones ellos también se volverían blancos. [59] [¿ fuente autoeditada? ]
En 1900, la población australiana de las Primeras Naciones registrada había disminuido a aproximadamente 93.000.
Australia Occidental y Queensland excluyeron específicamente a los aborígenes y a los isleños del Estrecho de Torres de los censos electorales. La Ley de Franquicias de la Commonwealth de 1902 excluyó de la votación a los "nativos aborígenes de Australia, Asia, África y las islas del Pacífico, excepto Nueva Zelanda", a menos que estuvieran inscritos antes de 1901. [60]
En 1981, se celebró una conferencia sobre derechos territoriales en la Universidad James Cook , donde Eddie Mabo , [61] un isleño del Estrecho de Torres, pronunció un discurso ante la audiencia en el que explicó el sistema de herencia de tierras en la isla Murray . [62] Uno de los asistentes, un abogado, tomó nota de la importancia de esto en términos de la doctrina del derecho consuetudinario australiano, y sugirió que debería haber un caso de prueba para reclamar derechos sobre la tierra a través del sistema judicial. [63] Diez años más tarde, cinco meses después de la muerte de Eddie Mabo, el 3 de junio de 1992, el Tribunal Superior anunció su decisión histórica, concretamente anulando la doctrina jurídica de terra nullius , que era el término aplicado por los británicos en relación con el continente australiano. - "tierra vacía". [64]
El interés público en el caso Mabo tuvo el efecto secundario de centrar la atención de los medios en todas las cuestiones relacionadas con los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres en Australia, y más notablemente las Generaciones Robadas. Se han medido los impactos sociales de la expulsión forzosa y se ha determinado que son bastante graves. Aunque el objetivo declarado del programa de "resocialización" era mejorar la integración de los aborígenes en la sociedad moderna, un estudio realizado en Melbourne y citado en el informe oficial concluyó que no había ninguna mejora tangible en la posición social de los aborígenes "expulsados". en comparación con los "no eliminados", particularmente en las áreas de empleo y educación postsecundaria . [sesenta y cinco]
En particular, el estudio indicó que los aborígenes expulsados tenían en realidad menos probabilidades de haber completado una educación secundaria, tres veces más probabilidades de haber adquirido un historial policial y tenían el doble de probabilidades de consumir drogas ilícitas . [66] La única ventaja notable que poseían los aborígenes "expulsados" era un ingreso promedio más alto, que según el informe se debía probablemente a la mayor urbanización de las personas expulsadas y, por lo tanto, a un mayor acceso a los pagos de asistencia social que para los aborígenes que vivían en comunidades remotas. . [67]
En su discurso de 2008 ante las cámaras del parlamento pidiendo disculpas por el trato dado a la población de las Primeras Naciones , el Primer Ministro Kevin Rudd hizo un llamado a los servicios de salud por el trato desigual en los servicios de salud. Observó la brecha cada vez mayor entre el trato a las Primeras Naciones y a los australianos no indígenas, y comprometió al gobierno con una estrategia llamada " Cerrar la brecha ", admitiendo el pasado racismo institucional en los servicios de salud que acortó la esperanza de vida de los aborígenes. Los comités que dieron seguimiento a esto delinearon categorías amplias para corregir las desigualdades en la esperanza de vida , las oportunidades educativas y el empleo. [68] El gobierno australiano también asignó fondos para reparar la discriminación pasada. Los australianos de las Primeras Naciones visitan a sus médicos generales (GP) y son hospitalizados por diabetes , enfermedades circulatorias, afecciones musculoesqueléticas, enfermedades respiratorias y renales , problemas mentales, de oído y oculares y problemas de conducta, pero tienen menos probabilidades que los australianos no indígenas de visitar al médico de cabecera. recurrir a un médico privado o solicitar residencia en un centro para personas mayores. Las tasas de mortalidad infantil , la brecha en el rendimiento educativo y la falta de oportunidades de empleo se convirtieron en objetivos que en una generación deberían reducir la brecha a la mitad. La Comisión de Derechos Humanos anunció en marzo de cada año un día nacional para " Cerrar la Brecha " . [69]
En 2011, el Instituto Australiano de Salud y Bienestar informó que la esperanza de vida había aumentado desde 2008 en 11,5 años para las mujeres y 9,7 años para los hombres, junto con una disminución significativa de la mortalidad infantil, pero seguía siendo 2,5 veces mayor que la de los no indígenas. población. Gran parte de los problemas de salud de los australianos de las Primeras Naciones se deben a la disponibilidad de transporte. En las comunidades remotas, el informe citó que el 71% de la población de esas comunidades remotas de las Primeras Naciones carecía de acceso al transporte público, y el 78% de las comunidades estaban a más de 80 kilómetros (50 millas) del hospital más cercano. Aunque el inglés era el idioma oficial de Australia, muchos australianos de las Primeras Naciones no lo hablaban como idioma principal, y la falta de materiales impresos traducidos a los idiomas aborígenes australianos y la falta de traductores formaron una barrera para una atención médica adecuada. para los aborígenes. Para 2015, la mayor parte de la financiación prometida para lograr los objetivos de "Cerrar la brecha" había sido recortada, y el grupo nacional [70] que supervisaba las condiciones de la población de las Primeras Naciones no era optimista en cuanto a que se cumplieran las promesas de 2008. [71] En 2012, el grupo se quejó de que el racismo institucional y la discriminación abierta seguían siendo problemas y que, en algunos sectores del gobierno, la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas estaba siendo tratada como un documento aspiracional y no vinculante. [72]
El nivel de vida de los pueblos indígenas de Canadá está muy por debajo del de los no indígenas y ellos, junto con otras "minorías visibles", siguen siendo, como grupo, los más pobres de Canadá. [16] [73] Sigue habiendo barreras para lograr la igualdad con otros canadienses de ascendencia europea. La esperanza de vida de los pueblos de las Primeras Naciones es menor; tienen menos graduados de secundaria, tasas de desempleo mucho más altas, casi el doble de muertes infantiles y un contacto significativamente mayor con las autoridades. Sus ingresos son más bajos, disfrutan de menos ascensos en el lugar de trabajo y, como grupo, los miembros más jóvenes tienen más probabilidades de trabajar horas o semanas reducidas cada año. [73]
Muchos en Europa durante el siglo XIX (como se refleja en el Informe Imperial del Comité Selecto sobre Aborígenes), [74] apoyaron el objetivo propuesto por los imperialistas coloniales de "civilizar" a las poblaciones nativas. Esto llevó a un énfasis en la adquisición de tierras aborígenes a cambio de los supuestos beneficios de la sociedad europea y sus religiones cristianas asociadas. El control británico de Canadá (la Corona ) comenzó cuando ejercieron jurisdicción sobre las primeras naciones y fue mediante una Proclamación Real que la primera ley que el gobierno británico aprobó sobre los ciudadanos de las Primeras Naciones asumió el control de sus vidas. Dio reconocimiento a las tribus indias como Primeras Naciones que vivían bajo la protección de la Corona. [ cita necesaria ]
Fue después del tratado de París de 1763 , por el que Francia cedió todos los derechos en el actual Canadá a Gran Bretaña, que el rey Jorge III de Gran Bretaña emitió una Proclamación Real especificando cómo debían ser tratados los indígenas de la colonia de la corona. Se trata de la legislación más importante sobre la relación de la Corona con los aborígenes. Esta Proclamación Real reconoció las tierras de propiedad de los indios y les reservó a todos su uso como coto de caza. También estableció el proceso mediante el cual la Corona podría comprar sus tierras y también estableció principios básicos para guiar a la Corona al celebrar tratados con las Primeras Naciones. La Proclamación convirtió las tierras indias transferidas por tratado en propiedad de la Corona y declaró que el título indígena es un derecho colectivo o comunal más que privado, de modo que los individuos no tienen derecho a las tierras donde vivieron y cazaron mucho antes de la colonización europea. [75]
En 1867, la Ley de América del Norte Británica hizo que las tierras reservadas a los indios fueran responsabilidad de la Corona. En 1876 se aprobó la primera de muchas leyes indias, cada una de las cuales absorbía más derechos de los indígenas, como se establecía en la primera. Las diversas leyes indias revisadas (22 veces hasta 2002) solidificaron la posición de los nativos como tutelados del estado, y a los agentes indios se les dio poder discrecional para controlar casi todos los aspectos de las vidas de los indígenas. [76] Luego se hizo necesario tener el permiso de un agente indio si los nativos querían vender cultivos que habían cultivado y cosechado, o usar ropa tradicional de las reservas. La Ley Indígena también se utilizó para negar a los indios el derecho al voto hasta 1960, y no podían formar parte de los jurados. [77]
En 1885, el general Middleton , después de derrotar la rebelión métis [78] [79], introdujo el sistema de pases en el oeste de Canadá, según el cual los nativos no podían abandonar sus reservas sin obtener primero un pase de sus instructores agrícolas que les permitiera hacerlo. [80] Si bien la Ley Indígena no le otorgaba tales poderes, y ninguna otra legislación permitía al Departamento de Asuntos Indígenas instituir tal sistema, [80] y los abogados de la Corona sabían que era ilegal ya en 1892, el Pase El sistema permaneció vigente y se aplicó hasta principios de la década de 1930. Como en aquella época a los nativos no se les permitía convertirse en abogados, no podían luchar contra ello en los tribunales. [81] Así, el racismo institucional se externalizó como política oficial.
Cuando los aborígenes comenzaron a presionar para que se reconocieran sus derechos y a quejarse de la corrupción y los abusos de poder dentro del departamento indio, se enmendó la ley para tipificar como delito que un aborigen contrate a un abogado con el fin de presentar cualquier demanda contra el corona. [82]
A diferencia del efecto de los tratados indios en el noroeste, que establecieron reservas para los indígenas, la protección de las tierras métis no estuvo asegurada por la política de vales instituida en la década de 1870, [83] mediante la cual la corona intercambió un vale [84]. a cambio de una concesión fija (160-240 acres) [85] de tierra a aquellos de herencia mixta. [86]
Aunque la Sección 3 de la Ley de Tierras de Dominio de 1883 establecía esta limitación, ésta fue la primera mención en las órdenes del consejo que limitaban la jurisdicción de las comisiones de títulos al territorio indio cedido. Sin embargo, se hizo una referencia por primera vez en 1886 en un borrador de carta de instrucciones de Burgess a Goulet. En la mayoría de los casos, la política de bonos no consideró los modos de vida de los métis, no garantizó sus derechos sobre la tierra y no facilitó ninguna transición económica o de estilo de vida. [87]
La mayoría de los métis eran analfabetos y no conocían el valor del vale, y en la mayoría de los casos los vendían para una gratificación instantánea debido a la necesidad económica a especuladores que infravaloraban el papel. No hace falta decir que el proceso mediante el cual solicitaron sus tierras se hizo deliberadamente arduo. [88]
No existía ninguna legislación que vinculara las tierras en scrip a los métis que las solicitaban. En cambio, las tierras en scrip de los métis podían venderse a cualquiera, enajenando así cualquier título aborigen que pudiera haber sido conferido sobre esas tierras. A pesar del evidente perjuicio para los métis, la especulación era rampante y se hacía en connivencia con la distribución de vales. Si bien esto no excluye necesariamente una intención maliciosa por parte del gobierno federal de "estafar" conscientemente a los métis, ilustra su apatía hacia el bienestar de los métis, sus intereses a largo plazo y el reconocimiento de su título aborigen. Pero el objetivo de la política era colonizar tierras en el noroeste con agricultores, no mantener una reserva de tierras para los métis. Scrip, entonces, fue una empresa importante en la historia de Canadá, y su importancia como política aborigen y como política de tierras no debe pasarse por alto, ya que era una "política" institucional que discriminaba a los indígenas étnicos en detrimento de ellos. [89]
Hasta 1951, las diversas leyes indias definían a una "persona" como "un individuo distinto de un indio", y todos los pueblos indígenas eran considerados bajo la tutela del estado. Legalmente, la Corona ideó un sistema de concesión de derechos mediante el cual una persona indígena podía convertirse en una "persona" según la ley canadiense. Los pueblos indígenas podrían obtener el derecho a votar y convertirse en ciudadanos canadienses, "personas" según la ley, asimilándose voluntariamente a la sociedad europea/canadiense. [90] [91]
Se esperaba que los pueblos indígenas renunciaran a su herencia y cultura nativas y abrazaran los "beneficios" de la sociedad civilizada. De hecho, entre los años 1920 y 1940, algunos nativos renunciaron a su estatus para recibir el derecho a ir a la escuela, votar o beber. Sin embargo, la concesión voluntaria de derechos resultó un fracaso cuando pocos nativos la aprovecharon. [92]
En 1920, se aprobó una ley para autorizar la concesión de derechos sin consentimiento, y muchos pueblos aborígenes obtuvieron la concesión de derechos involuntariamente. Los nativos automáticamente perdían su condición de indios bajo esta política y también si se convertían en profesionales como médicos o ministros, o incluso si obtenían títulos universitarios, y con ello perdían su derecho a residir en las reservas.
Los requisitos de concesión de derechos discriminaban particularmente a las mujeres nativas, especificando en la Sección 12 (1) (b) de la Ley Indígena que una mujer con estatus indio que se casara con un hombre no indio perdería su estatus como indio, al igual que sus hijos. Por el contrario, las mujeres no indias que se casaran con hombres indios obtendrían el estatus de indias. [93] Duncan Campbell Scott , el superintendente adjunto de Asuntos Indígenas, expresó claramente el sentimiento del día en 1920: "Nuestro objetivo es continuar hasta que no quede un solo indio en Canadá que no haya sido absorbido por el cuerpo político, y "No hay una cuestión india ni un departamento indio". Este aspecto de la concesión de derechos se abordó mediante la aprobación del proyecto de ley C-31 en 1985, [94] donde se eliminó la cláusula discriminatoria de la Ley Indígena y Canadá abandonó oficialmente el objetivo de conceder derechos a los nativos. .
En los siglos XIX y XX, el Departamento de Asuntos Indígenas del gobierno federal canadiense fomentó oficialmente el crecimiento del sistema de escuelas residenciales indias como agente de una política más amplia de asimilación de los nativos canadienses a la sociedad europeo-canadiense. Esta política se hizo cumplir con el apoyo de varias iglesias cristianas, que dirigían muchas de las escuelas. A lo largo de la existencia del sistema, aproximadamente el 30% de los niños aborígenes, aproximadamente unos 150.000, fueron colocados en escuelas residenciales a nivel nacional, y la última escuela cerró en 1996. Durante mucho tiempo ha habido controversia sobre las condiciones que viven los estudiantes en las escuelas residenciales. Si bien las escuelas diurnas para niños de las Primeras Naciones, los métis y los inuit siempre superaron en número a las escuelas residenciales, a principios del siglo XXI surgió un nuevo consenso de que estas últimas escuelas causaban un daño significativo a los niños aborígenes que asistían a ellas al separarlos de sus familias, privándolos de sus derechos. lenguas ancestrales, sometiendo a esterilización forzada a algunos estudiantes y exponiendo a muchos de ellos a abusos físicos y sexuales por parte de miembros del personal y otros estudiantes, y privándolos de sus derechos por la fuerza. [95]
Con el objetivo de civilizar y cristianizar a las poblaciones aborígenes, en el siglo XIX se desarrolló un sistema de "escuelas industriales" que combinaban estudios académicos con "asuntos más prácticos" y en la década de 1840 comenzaron a aparecer escuelas para nativos. A partir de 1879, estas escuelas siguieron el modelo de la Escuela India Carlisle de Pensilvania, cuyo lema era " Matar al indio que hay en él y salvar al hombre ". [96] [ fuente autoeditada? ] Se consideró que el arma más efectiva para "matar al indio" que había en ellos era separar a los niños de sus apoyos nativos y, por lo tanto, los niños nativos fueron separados de sus hogares, de sus padres, de sus familias, de sus amigos y de sus comunidades. [97] La Ley Indígena de 1876 otorgó al gobierno federal la responsabilidad de la educación de los nativos y en 1910 las escuelas residenciales dominaban la política de educación de los nativos. El gobierno proporcionó fondos a grupos religiosos como las iglesias católica, anglicana, de la Iglesia Unida y presbiteriana para que llevaran a cabo educación nativa. En 1920, la asistencia de los nativos se hizo obligatoria y había 74 escuelas residenciales en funcionamiento en todo el país. Siguiendo las ideas de Sifton y otros como él, los objetivos académicos de estas escuelas fueron "simplificados". Como afirmó Duncan Campbell Scott en su momento, no querían estudiantes que fueran "demasiado inteligentes para las aldeas indias": [98] "Con este fin, el plan de estudios en las escuelas residenciales se ha simplificado y la instrucción práctica impartida es tal que puede ser de utilidad inmediata para el alumno cuando regrese a la reserva después de dejar la escuela."
La financiación que proporcionaba el gobierno era generalmente insuficiente y, a menudo, las escuelas funcionaban como "negocios autosuficientes", donde los "estudiantes trabajadores" eran retirados de las clases para lavar la ropa, calentar el edificio o realizar trabajos agrícolas. Los dormitorios a menudo tenían mala calefacción y estaban superpoblados, y la comida no era lo suficientemente nutritiva. Un informe de 1907, encargado por Asuntos Indios , encontró que en 15 escuelas de la pradera había una tasa de mortalidad del 24%. [99] De hecho, un superintendente general adjunto de Asuntos Indígenas en ese momento comentó: "Es bastante acertado decir que el cincuenta por ciento de los niños que pasaron por estas escuelas no se beneficiaron de la educación que habían recibido allí". Si bien la tasa de mortalidad disminuyó en años posteriores, la muerte seguiría siendo parte de la tradición de las escuelas residenciales. El autor de ese informe al BNA , el Dr. PH Bryce , fue posteriormente destituido y en 1922 publicó un panfleto [100] que estuvo a punto de calificar de "homicidio involuntario" la indiferencia del gobierno hacia las condiciones de los indios en las escuelas. [99]
Los antropólogos Steckley y Cummins señalan que los abusos endémicos (emocionales, físicos y sexuales) por los que el sistema ahora es bien conocido "podrían fácilmente calificarse como lo peor que los europeos les hicieron a los nativos en Canadá". [101] Los castigos eran a menudo brutales y crueles, a veces incluso mortales o mortales. A veces se clavaban alfileres en la lengua de los niños por hablar sus lenguas nativas, se obligaba a los niños enfermos a comer su vómito y se llevaban a cabo inspecciones semiformales de los genitales de los niños. [102] El término Sixties Scoop (o Canada Scoops) se refiere a la práctica canadiense, que comenzó en la década de 1960 y continuó hasta finales de la década de 1980, de separar a niños de pueblos aborígenes de Canadá de sus familias para colocarlos en hogares de acogida. hogares o adopción.
La mayoría de los internados cerraron en la década de 1970, y la última cerró en 1996. A finales de la década de 1980 comenzaron demandas penales y civiles contra el gobierno y las iglesias y poco después cerró la última escuela residencial. En 2002, el número de demandas había superado las 10.000. En la década de 1990, comenzando con la Iglesia Unida, las iglesias que administraban las escuelas residenciales comenzaron a emitir disculpas formales. En 1998, el gobierno canadiense emitió la Declaración de Reconciliación [ 103] y comprometió 350 millones de dólares en apoyo de una estrategia de curación comunitaria para abordar las necesidades de curación de individuos, familias y comunidades derivadas del legado de abuso físico y sexual en centros residenciales. escuelas. El dinero se utilizó para lanzar la Aboriginal Healing Foundation. [104]
A partir de la década de 1990, el gobierno puso en marcha una serie de iniciativas para abordar los efectos de las escuelas residenciales indias. En marzo de 1998, el gobierno hizo una Declaración de Reconciliación y estableció la Fundación de Curación Aborigen. En el otoño de 2003, se puso en marcha el proceso de Resolución Alternativa de Disputas, que era un proceso extrajudicial que proporcionaba compensación y apoyo psicológico a exalumnos de escuelas residenciales que sufrían abusos físicos o sexuales o se encontraban en situaciones de confinamiento injusto. El 11 de junio de 2008, el Primer Ministro Stephen Harper emitió una disculpa formal en nombre del Gabinete en ejercicio y frente a una audiencia de delegados aborígenes. Una Comisión de la Verdad y la Reconciliación funcionó desde 2008 hasta 2015 para documentar las irregularidades del pasado con la esperanza de resolver los conflictos que quedaron del pasado. [105] El informe final concluyó que el sistema escolar equivalía a genocidio cultural . [106]
El racismo institucional abierto del pasado claramente ha tenido un efecto profundamente devastador y duradero en las minorías visibles y las comunidades aborígenes de todo Canadá. [107] Las normas culturales europeas se han impuesto a las poblaciones nativas de Canadá, y las comunidades aborígenes continúan luchando con sistemas extranjeros de gobernanza, justicia, educación y medios de vida. Las minorías visibles luchan con la educación, el empleo y el contacto negativo con el sistema legal en todo Canadá. [108]
Quizás lo más palpable sea la disfunción y la devastación familiar causada por las escuelas residenciales. Estados Hutchins; [101] [ fuente autoeditada? ] "Muchos de los que asistieron a escuelas residenciales han sido diagnosticados con trastorno de estrés postraumático, sufriendo síntomas como ataques de pánico, insomnio y ira incontrolable o inexplicable. [109] Muchos también sufren de abuso de alcohol o drogas, insuficiencia sexual o adicción, la incapacidad de establecer relaciones íntimas y trastornos alimentarios. Tres generaciones de padres nativos perdieron el aprendizaje de importantes habilidades parentales que generalmente se transmiten de padres a hijos en ambientes hogareños afectuosos y acogedores, [ 110] y el abuso sufrido por los estudiantes de residencias Las escuelas han comenzado un angustioso ciclo de abuso dentro de muchas comunidades nativas". El legado duradero de los internados es sólo una faceta del problema. [111]
El informe Hutchins continúa: "Los niños aborígenes siguen teniendo dificultades para acceder a la educación general en Canadá. Para algunos estudiantes indios, el inglés sigue siendo una segunda lengua, y muchos carecen de padres con suficiente educación que los apoyen. Además, la escolarización en Canadá se basa en un idioma inglés. tradición escrita, que es diferente de las tradiciones orales de las comunidades nativas. [112] Para otros, es simplemente que son excluidos por su "otredad": sus modales, sus actitudes, su forma de hablar, o un centenar de otras cosas que marcan los consideran diferentes. "Las poblaciones aborígenes siguen sufriendo problemas de salud. Tienen siete años menos de esperanza de vida que la población canadiense en general y casi el doble de muertes infantiles. Si bien Canadá como nación se ubica habitualmente entre los tres primeros en el Índice de Desarrollo Humano de las Naciones Unidas, [113] su población aborigen en las reservas, si se calificara como nación, ocuparía un distante e impactante puesto sesenta y tres."
Como señala Perry Bellegarde , Jefe Nacional de la Asamblea de las Primeras Naciones, el racismo en Canadá hoy es, en su mayor parte, una operación encubierta. [114] Su principio central y más distintivo es el vigor con el que se niega sistemáticamente. [115] Hay muchos que sostienen que los esfuerzos de Canadá en el campo de los derechos humanos y su postura contra el racismo sólo han dado como resultado una "población más políticamente correcta que ha aprendido a ocultar mejor sus prejuicios". [116] En efecto, el argumento es que el racismo en Canadá no se está eliminando, sino que más bien se está volviendo más encubierto, más racional y quizás más profundamente arraigado en nuestras instituciones.
Que el racismo está vivo lo demuestra el reciente referéndum en Columbia Británica, mediante el cual el gobierno provincial pide a la mayoría blanca que decida un mandato para negociar tratados con la minoría india. [117] Los resultados del referéndum serán vinculantes, [118] el gobierno se habrá comprometido legislativamente a actuar según estos principios si más del 50% de los votantes responden de la misma manera. Además, aunque ha sido revisada muchas veces, "la Ley de la India sigue siendo una legislación que distingue a un segmento de la sociedad en función de su raza". Según él, los derechos civiles de los pueblos de las Primeras Naciones "se tratan de manera diferente que los derechos civiles del resto de los ciudadanos canadienses". [101]
La Investigación de Justicia Aborigen en Manitoba, [119] la Investigación Donald Marshall en Nueva Escocia, [120] el Informe Cawsey en Alberta [121] y la Comisión Real de Pueblos Aborígenes están de acuerdo, [122] en lo que respecta a los pueblos aborígenes, El racismo en la sociedad canadiense continúa de manera institucional, sistemática e individual.
En 2020, tras la muerte de Joyce Echaquan , el primer ministro de Canadá, Justin Trudeau , reconoció un caso de racismo sistémico.
En 2022, el Papa Francisco visitó Canadá para una gira de una semana denominada “peregrinación de penitencia”. [123] Los funcionarios del Vaticano llamaron al viaje una “peregrinación penitencial”. El Papa fue recibido en Edmonton, donde pidió disculpas por los abusos indígenas que tuvieron lugar en el siglo XX en los internados católicos, que desde entonces han cerrado. [124] Durante su estancia, se reunió con grupos indígenas para abordar el escándalo de los internados. [125] “Lo siento”, dijo el Papa, y pidió perdón por la iglesia y los miembros de la iglesia en “proyectos de destrucción cultural y asimilación forzada” y el abuso y borrado sistemático de la cultura indígena en las escuelas residenciales del país. [126]
El gobierno canadiense aprobó la Ley de Inmigración China de 1885 , que imponía un impuesto por cabeza de 50 dólares a todos los chinos que emigraban a Canadá. Cuando la ley de 1885 no logró disuadir la inmigración china, el gobierno canadiense aprobó la Ley de Inmigración China de 1900, aumentando el impuesto por persona a 100 dólares y, al fracasar esa ley, aprobó la Ley de Inmigración China de 1904, aumentando el impuesto por persona (desembarco). tasa) a 500 dólares, equivalente a 8.000 dólares en 2003 [127] – en comparación con el impuesto por cabeza – tasa por derecho de aterrizaje y tasa por derecho de residencia permanente – de 975 dólares por persona, pagado por los nuevos inmigrantes en la década de 1995-2005, que entonces era reducido a 490 dólares en 2006. [128]
La Ley de Inmigración China de 1923 , más conocida como "Ley de Exclusión China", reemplazó las tarifas prohibitivas con una prohibición de que los chinos étnicos inmigren a Canadá, con excepción de comerciantes, diplomáticos, estudiantes y casos de "circunstancias especiales". Los chinos que entraron en Canadá antes de 1923 tuvieron que registrarse ante las autoridades locales y sólo pudieron salir de Canadá por dos años o menos. Desde que la Ley de Exclusión entró en vigor el 1 de julio de 1923, los chino-canadienses se refirieron al Día de Canadá (Día del Dominio) como "Día de la Humillación", [129] negándose a celebrarlo hasta la derogación de la Ley en 1947. [130]
Hay registros de esclavitud en algunas zonas de la América del Norte británica , que luego se convirtió en Canadá, que datan del siglo XVII. La mayoría de estos esclavos eran aborígenes , [131] y los leales al Imperio Unido trajeron esclavos con ellos después de abandonar los Estados Unidos.
El racismo institucional existe en muchos ámbitos en la República Popular China, aunque ciertos académicos han notado la descripción del racismo por parte del gobierno chino como un problema occidental, mientras ignoran o minimizan intencionalmente la existencia de un racismo sistémico generalizado en China. [132] [133]
El Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial informó en 2018 que la ley china no define la discriminación racial . [134]
Bajo el liderazgo del líder supremo de China y secretario general del Partido Comunista , Xi Jinping , los uigures –un grupo étnico minoritario mayoritariamente musulmán que vive en la Región Autónoma Uygur de Xinjiang, China– han enfrentado una persecución generalizada por parte de las autoridades y detenciones masivas. [135] Desde 2017, se ha informado que al menos un millón de musulmanes uigures han sido detenidos en " campos de reeducación " comúnmente descritos como campos de concentración , [136] [137] donde han sido sometidos a torturas , trabajos forzados , discriminación religiosa , adoctrinamiento político y otros abusos de los derechos humanos. [138] [139] [140] [141] [142] Los testimonios de reclusos fugitivos han indicado que los reclusos están sujetos a esterilización forzada . [143] [144] En muchos casos, se ven obligados a trabajar para industrias de fabricación en masa, como empresas de moda rápida; SHEIN y TEMU.[2] Consideró una violación de la Ley de Prevención del Trabajo Forzoso Uigur, que prohíbe la utilización de algodón de Xinjiang en ropa importada si no se garantiza que emplea a trabajadores igualmente remunerados.
Las tasas de natalidad en dos regiones de Xinjiang cayeron más del 60% entre 2015 y 2018, como resultado de las medidas del gobierno chino para reducir artificialmente la población uigur. [145] [146] La situación ha sido descrita como un genocidio en curso por numerosas fuentes, [147] [148] [149] [150] y otros han argumentado que es probablemente la "mayor detención masiva de un grupo minoritario religioso". desde el Holocausto según el New Statesman . [151] Un estudio de 2013 encontró que los funcionarios del gobierno local en China "tenían un 33 por ciento menos de probabilidades de brindar asistencia a ciudadanos con nombres étnicos musulmanes que a sus pares sin identificación étnica". [152]
Desde que la República Popular China obtuvo el control del Tíbet en 1951 , ha habido racismo institucional en forma de un elaborado sistema de propaganda diseñado por el Partido Comunista Chino para presentar a los tibetanos como liberados de la servidumbre a través de China y la cultura china Han . Una ópera histórica organizada por el estado representada en 2016 en China retrató al Tíbet como poco sofisticado antes del matrimonio de la princesa Wencheng con Songtsen Gampo , un emperador tibetano, en el año 641. El activista tibetano Tsering Woeser describe esta propaganda como una ". ..vasto proyecto que reescribe la historia y 'borra' la memoria y la cultura de todo un pueblo." [153]
Un artículo de una revista de 1991 identificó cómo el aborto forzado, la esterilización y el infanticidio en el Tíbet eran parte de un severo programa de control de la natalidad del PCCh en la región, que fue diseñado específicamente para atacar a los tibetanos. [154]
Un documento presentado al Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial por el gobierno tibetano en el exilio estipula cómo los tibetanos enfrentan un sistema educativo que no es equitativo en comparación con la educación de los chinos han. Según el documento, sólo alrededor del nueve por ciento de los adultos chinos son analfabetos, en comparación con alrededor del sesenta por ciento de los tibetanos en la Región Autónoma Tibetana. Además, a los niños tibetanos se les impide aprender sobre su propia historia y cultura y se les prohíbe aprender su propio idioma. Las escuelas de la región suelen tener segregación racial basada en características étnicas, y los estudiantes tibetanos reciben peor educación en aulas en mal estado. [155]
Durante las protestas en el Tíbet de 2008 , un testigo local afirmó que la policía militar china "estaba agarrando a los monjes, pateándolos y golpeándolos" después de los disturbios en torno al cierre del monasterio de Sera cerca de Lhasa . [156]
El racismo contra los africanos o las personas consideradas afrodescendientes está documentado desde hace mucho tiempo en China.
Publicado en 1963, An African Student in China, del estudiante africano Emmanuel Hevi , detalla "los arrestos de niñas chinas por sus amistades con africanos y, en particular, los sentimientos chinos de superioridad racial sobre los africanos negros". [157] Un ejemplo notable fueron las protestas antiafricanas de Nanjing en 1988, en las que estudiantes universitarios africanos fueron objeto de palizas racistas y otros ataques. En algunos casos, estudiantes universitarios chinos gritaron consignas racistas como " ¡Abajo los demonios negros!" y '¡Sangre por sangre! ' " [158] A pesar de estos ejemplos obvios de racismo contra los africanos, los medios estatales chinos retrataron los ataques como instigados por los estudiantes africanos.
En la China moderna, el racismo sigue siendo un problema en ciertas universidades, como la Universidad Normal de Zhejiang , financiada por el estado . Un estudiante de posgrado negro describió cómo "los estudiantes africanos escuchaban a profesores y compañeros de clase hacer comentarios xenófobos, como 'los africanos están agotando nuestros fondos para becas ' " y cómo los estudiantes africanos, a pesar de tener calificaciones más altas, recibían fondos para becas de nivel inferior a través de los tres programas de la ZJNU. sistema de becas escalonado que sus compañeros de clase. [159]
Un estudio señaló cómo los africanos estaban siendo retratados como "desperdicio" y "triplemente ilegales" a través de perfiles raciales por parte de la policía en Guangzhou . [160] En 2007, la policía atacó a ciudadanos africanos en el distrito Sanlitun de Beijing durante una redada antidrogas. Fueron víctimas de la brutalidad policial y fueron atacados por su color de piel, algo que la policía luego negó. [161]
Los informes de los medios estatales de 2008 se referían a los africanos de manera racista, como explica Cheng: "... [el] lenguaje a menudo seguía siendo degradante respecto a los africanos como personas mucho menos civilizadas. Palabras chinas como 部落 (buluo, "tribus") o 聚居地/群居/群落 (jujudi/qunju/qunluo, hábitats), en lugar de 社区 (shequ, comunidad) se usaban a menudo para referirse a los africanos." [162]
Yinghong Cheng afirma en un artículo de una revista de 2011 que " el ciberracismo contra los africanos ciertamente no es el único pensamiento racial, pero quizás sea el más explícito y descarado". [162] Detalla la ubicuidad de "manifestaciones de estereotipos raciales, percepción de jerarquía e insensibilidad", además de cómo "el discurso sistemático de la raza se ha desarrollado de maneras mucho más articuladas, sofisticadas y explícitas en la educación y la cultura pop para adaptarse al nacionalismo chino contemporáneo". ". [162] La adopción de una forma de gobierno más capitalista de Estado en la República Popular China ha llevado a la popularidad generalizada en Internet de los cantantes y compositores chinos comercializados, algunos de cuyo material tiene un tema racial. Como señala Cheng: " 'La Raza Amarilla' (Huangzhongren 黄种人) y 'Amarillo' (Huang 黄), [fueron] creadas en 2006 y 2007 respectivamente y dedicadas a la celebración de los Juegos Olímpicos en China . El lenguaje racista en estas canciones, como El hecho de que "la Raza Amarilla ahora marcha hacia el mundo", combinado con afirmaciones nacionalistas como "Después de 5.000 años, finalmente es hora de que aparezcamos en el escenario", influyó en la popularidad de Xie entre sus jóvenes seguidores chinos. " [162]
En 2018, la Gala de Año Nuevo de CCTV , un programa de televisión de los medios estatales que en el pasado ha sido visto por hasta 800 millones de personas, incluyó una parodia neocolonial racista en la que aparecía una actriz china que llevaba maquillaje de cara negra . La obra "alaba la cooperación chino-africana, mostrando cuánto se benefician los africanos de la inversión china y cuán agradecidos están con Beijing". [163] Más tarde, ese mismo año, el Daily Monitor informó que los ciudadanos de Uganda y Nigeria fueron discriminados en Guangzhou por el gobierno chino, mediante incidentes como la detención de taxis y la confiscación de pasaportes de países africanos, así como la confiscación de hoteles y restaurantes. Se le ordenó colocar avisos que prohibieran el servicio a africanos. [164] Además, algunas tiendas de propiedad africana fueron cerradas por la fuerza. [164]
Durante la pandemia de COVID-19 , se documentaron múltiples casos de racismo sistémico contra los africanos, incluida información errónea y estereotipos racistas que presentaban a los africanos como portadores del virus. Según The Guardian , a los africanos "se les negó la entrada en hospitales, hoteles, supermercados, tiendas y establecimientos de comida. En un hospital, incluso se negó el acceso a una mujer embarazada. En un restaurante McDonald's, se colocó un cartel que decía: "Los negros no pueden venir". ' " [165] El gobierno local de Guangzhou implementó vigilancia masiva , pruebas obligatorias e impuso una cuarentena de 14 días para todos los ciudadanos africanos, independientemente de si habían viajado fuera de China en las últimas dos semanas . [165]
El sentimiento antijaponés existe como un problema moderno en China, en gran medida debido a agravios históricos. Ha habido informes de restaurantes e instituciones públicas que niegan el servicio o la entrada a los japoneses , lo que se debe especialmente a la Segunda Guerra Sino-Japonesa , que incluyó crímenes de guerra japoneses como la masacre de Nanjing y la Unidad 731 . [166] [167]
Los productos japoneses también han sido boicoteados en China más de diez veces en un año. Los funcionarios incitan a los ciudadanos a boicotear, lo que agrava la situación. [168]
Hay una isla Uotsuri, que es parte de la controvertida isla en el este de China, llamada isla Senkaku en Japón e isla Diaoyu en China. El 15 de septiembre de 2012, hubo enormes manifestantes chinos de protesta antijaponesa frente a la embajada japonesa en Beijing, China. [169]
En los últimos años ha habido comunicados conjuntos entre los líderes de estos dos países para tratar de reparar y mejorar las relaciones entre ellos. [170] [171]
A los malasios de ascendencia china e india , que constituyen una parte importante de las minorías étnicas de Malasia, alrededor del 23,2% y el 7,0% de la población, respectivamente [172] , se les concedió la ciudadanía mediante la Constitución de Malasia , pero esto implicaba un contrato social. eso los dejó en desventaja y los discriminó de otras maneras, ya que el artículo 153 de la Constitución de Malasia se refiere a la "posición" especial y los "privilegios" del pueblo musulmán malayo como supuestos habitantes iniciales de la tierra.
Sin embargo, debido al concepto de Ketuanan Melayu (literalmente supremacía malaya), un ciudadano que no se considera de estatus Bumiputera enfrenta muchos obstáculos y discriminación en asuntos como la libertad económica , la educación , la atención médica y la vivienda . [173] Grupos de oposición, críticos del gobierno y observadores de derechos humanos han calificado la situación de Malasia como muy similar a las políticas de apartheid debido a su condición de ciudadanos de segunda clase de facto . [174] Estas políticas también han provocado una importante fuga de cerebros del país. [175]
En 1970, la Nueva Política Económica de Malasia , un programa de acción afirmativa destinado a aumentar la participación de la población malaya en la economía, introdujo cuotas para los malayos en áreas como la educación pública, el acceso a la vivienda, la importación de vehículos, los contratos gubernamentales y la propiedad accionaria. . Inicialmente pensada como una medida para frenar la escasa participación económica de los malayos, destinada a reducir el número de malayos muy pobres, ahora la mayoría de los malayos conservadores la perciben como una forma de derecho o "derecho de nacimiento". [176] En la Malasia posmoderna, este derecho en las áreas política, legislativa, monárquica, religiosa, educativa, social y económica ha llevado a una menor productividad y menor competitividad entre los malayos. [177]
En cuanto a la élite malaya, se ha abusado de este "privilegio" hasta el punto de que los malayos pobres siguen siendo pobres, mientras que los malayos ricos se vuelven más ricos; que es el resultado del amiguismo malayo y de procesos de licitación de proyectos gubernamentales no competitivos y poco transparentes que favorecen a los candidatos bumiputera, lo que provoca una desigualdad intraétnica más profunda. [178] Sin embargo, el pueblo indígena real o mejor conocido como Orang Asli sigue marginado y sus derechos son ignorados por el gobierno de Malasia. [179] Dado que el artículo 160 define a un malayo como "profesante de la religión del Islam", aquellos que tienen derecho a beneficiarse de las leyes que ayudan a los bumiputra están, en teoría, sujetos a la ley religiosa aplicada por el sistema paralelo de tribunales islámicos .
Si bien 179 países de todo el mundo han ratificado la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial (ICERD), Malasia no es uno de ellos. El gobierno de Pakatan Harapan (PH) que reemplazó a Barisan Nasional (BN) de 2018 a 2020 había indicado que estaba dispuesto a ratificar la ICERD, pero aún no lo ha hecho debido al conflicto de la convención con la constitución de Malasia y las normas raciales y religiosas establecidas en Malasia. desde su independencia. [180] Además, en 2018 supremacistas malayos celebraron una manifestación masiva en la capital del país para impedir dicha ratificación, amenazando con conflictos raciales si lo hacían. [181] El gobierno de PH eventualmente perdería poder en medio de la crisis política de Malasia de 2020-2022 ante BN. [182]
Nigeria contiene más de 250 grupos étnicos, pero el país está dominado políticamente por tres grupos étnicos principales: los hausa-fulani del norte, los igbo del sureste y los yoruba del suroeste. La política nacional en Nigeria ha girado en gran medida en torno a la competencia entre los tres grupos étnicos dominantes, y los grupos étnicos minoritarios tienen menos representación política. [183]
La constitución nigeriana promete igualdad entre todos los grupos étnicos, pero en realidad, el concepto de "indigeneidad" está muy extendido en los gobiernos locales y estatales (y, en menor medida, en el gobierno federal), lo que ha sido criticado por Human Rights Watch como una forma de de discriminación y una violación del derecho internacional de los derechos humanos. [184] Los ciudadanos son reconocidos como "indígenas" de una localidad particular si pertenecen a un grupo étnico que se considera indígena de esa localidad. [185] Los ciudadanos de otros grupos étnicos, independientemente del tiempo que ellos o sus familias hayan vivido en una localidad, son reconocidos legalmente como no indígenas y enfrentan discriminación por parte de leyes gubernamentales que limitan su movilidad socioeconómica. [185]
Las universidades públicas de Nigeria favorecen a los indígenas durante el proceso de admisión, y los no indígenas están sujetos a políticas de admisión discriminatorias que intentan limitar el número de estudiantes no indígenas. [185] Los estudiantes no indígenas deben pagar matrículas más altas y se les niegan becas académicas. [185] Los no indígenas a menudo no pueden participar en la política local y también están excluidos de los puestos gubernamentales. [185] En algunos casos, los no indígenas se han enfrentado a purgas masivas de puestos gubernamentales para crear más empleos para los indígenas. [184]
Human Rights Watch ha afirmado que las políticas de indigeneidad relegan a "millones de nigerianos a la condición de ciudadanos de segunda clase". [184] El vicepresidente nigeriano, Yemi Osinbajo, comparó las políticas de indigeneidad con el apartheid . [186]
Nigeria es un país rico en petróleo donde gran parte de sus recursos petroleros se pueden encontrar en la región del delta del Níger , que está habitada por minorías étnicas como los ogoni y los ijaw . Los habitantes nativos del delta del Níger no reciben gran parte de la riqueza generada por la vasta industria petrolera de Nigeria y, paradójicamente, es una de las regiones más pobres de Nigeria. [187] La riqueza petrolera se ha utilizado para desarrollar otras partes de Nigeria, mientras que la propia región del delta del Níger sigue estando subdesarrollada. [188] El delta del Níger está constantemente contaminado y destruido por las actividades tanto del gobierno nigeriano como de compañías petroleras como Shell Nigeria y Chevron Nigeria . [189] La lucha por la riqueza petrolera ha alimentado la violencia en el delta del Níger, provocando la militarización de casi toda la región por parte de grupos de milicias étnicas y fuerzas militares y policiales nigerianas. [190]
Los pueblos Ijaw y Ogoni han sido objeto de violaciones de derechos humanos en forma de destrucción ambiental y contaminación. [191] Una enmienda de 1979 a la constitución nigeriana otorgó al gobierno federal la autoridad para apoderarse y distribuir el territorio ogoni a compañías petroleras sin ninguna compensación. [192] En 1990, el activista ogoni Ken Saro-Wiwa fundó el Movimiento para la Supervivencia del Pueblo Ogoni para buscar la autodeterminación del pueblo Ogoni, compensación por la destrucción ambiental y el pago de regalías por la producción de petróleo. [193] En 1995, fue arrestado y ejecutado, junto con otros nueve activistas ogoni, por el régimen del dictador militar nigeriano Sani Abacha , lo que fue condenado internacionalmente como una violación de los derechos humanos.
Si bien el gobierno nigeriano se ha vuelto más democrático desde la muerte de Sani Abacha, los grupos étnicos del delta del Níger todavía carecen de representación y siguen excluidos de la corriente principal de la política, la economía y la sociedad nigerianas. Las fuerzas de seguridad gubernamentales en la región del Delta participan regularmente en torturas, asesinatos y confiscaciones de propiedades como resultado del conflicto en el Delta del Níger . [194] La Organización de Naciones y Pueblos No Representados condenó al gobierno nigeriano por su discriminación contra el pueblo Ogoni y por no limpiar la contaminación ambiental de la región del Delta del Níger. [195]
El pueblo igbo tradicionalmente mantiene un sistema de discriminación procedente de la religión Odinani que discrimina a una clase de personas conocida como Osu ( igbo : paria). [196] Los Osu son considerados seres espiritualmente inferiores, y se distinguen de Nwadiala o diala ( Igbo : nacidos reales). Están excluidos de la sociedad en general y se disuade a los igbo de casarse con ellos. Históricamente fueron vendidos como esclavos o entregados para ser esclavizados a ciertas deidades que se creía que pedían sacrificios humanos durante los festivales para limpiar la tierra de abominación, lo que llevaba a la compra de un esclavo por parte del pueblo. [ cita necesaria ]
El estatus de Osu es permanente y se hereda al nacer. [197] A pesar de la influencia del colonialismo y el cristianismo, la discriminación contra Osu aún persiste en la actualidad. [198] En los tiempos modernos, a los Osu a menudo se les prohíbe contraer matrimonio, ocupar puestos de liderazgo tradicionales y postularse para cargos políticos. [197]
Según algunos grupos de derechos humanos que piden su abolición, algunos de los castigos impuestos contra los Osu incluyen: padres que administran veneno a sus hijos, desheredación, ostracismo , negación de membresía en clubes sociales, interrupción violenta de ceremonias matrimoniales, negación de títulos de cacicazgo, privación de bienes y expulsión de esposas. [199]
En Sudáfrica, durante el apartheid , el racismo institucional ha sido un medio poderoso para excluir de los recursos y el poder a cualquier persona que no esté categorizada o marcada como blanca. Aquellos marcados como negros sufrieron una discriminación aún mayor, y los africanos enfrentaron formas más extremas de exclusión y explotación que aquellos marcados como de color o indios. Un ejemplo de racismo institucional en Sudáfrica es la Ley de Tierras Nativas de 1913 , que reservaba el 90% de la tierra para uso de los blancos, y la Ley de Áreas Urbanas Nativas de 1923 controlaba el acceso a las zonas urbanas, lo que convenía a los agricultores comerciales deseosos de retener mano de obra en sus puestos. su tierra. Los africanos, que constituían la mayoría de la población, fueron relegados a reservas rurales (a menudo áridas), que luego se convirtieron en sus patrias. [200]
Las formas más modernas de racismo institucional en Sudáfrica se centran en las relaciones interraciales y la política oficial del gobierno . La oposición a las relaciones íntimas interraciales puede ser indicativa de un racismo subyacente y, a la inversa, la aceptación y el apoyo de estas relaciones pueden ser indicativas de una postura contra el racismo. [201] Aunque la prohibición de la Ley de matrimonios mixtos fue derogada en 1985, el término "mixto" siguió existiendo, lo que conlleva la estigmatización inherente de las relaciones y la raza "mixtas". En consecuencia, el discurso es un marco que se da cuenta de que el lenguaje puede producir estructuras y relaciones institucionales. Sin embargo, el lenguaje constituye quiénes somos, cómo interactuamos con los demás y cómo nos entendemos a nosotros mismos. Por lo tanto, se dice que el discurso está indisolublemente ligado al poder y es más que un simple medio utilizado para transmitir información. [201]
Además, el racismo post-apartheid todavía está muy extendido en Sudáfrica, tanto entre negros sobre blancos como entre blancos sobre negros, y el racismo entre blancos y negros se publicita más en las noticias. En 2015, el personal negro de un restaurante cerca de Stellenbosch supuestamente fue atacado verbalmente y degradado por un grupo de estudiantes blancos. En respuesta, un estudiante negro declaró que todos los que no hablaban afrikáans en la zona eran extranjeros en la zona. "Les silbaban como silbaban a los perros", afirmó. Afirmó además que los estudiantes blancos incluso saltaron sobre el mostrador y los acariciaron como si fueran perros. Tres hombres blancos y otros cuatro jóvenes blancos supuestamente lo siguieron afuera después de que salió del restaurante y lo agredieron. [202] La Universidad de Stellenbosch no continuó con medidas disciplinarias que demuestran el racismo en las instituciones académicas.
El gobierno sudafricano ha hecho cosas para combatir la disparidad económica racial en Sudáfrica, por ejemplo, BEE (Black Economic Empowerment) es un programa del gobierno sudafricano destinado a facilitar una mayor participación de los negros en la economía, particularmente para abordar los desequilibrios establecidos por el apartheid. Ofrece incentivos a las empresas que contribuyen al empoderamiento económico de los negros a través de una variedad de criterios mensurables, como la propiedad parcial o mayoritaria de negros, la contratación de empleados negros y la contratación con proveedores de propiedad negra, así como un trato preferencial en los procesos de contratación pública. La característica de contratación preferencial del BEE ha sido aclamada como modelo para una estrategia de contratación a largo plazo en la que la contratación pública se utiliza para lograr objetivos de política social.
En el Reino Unido, la investigación sobre el asesinato del británico negro Stephen Lawrence concluyó que la policía investigadora era institucionalmente racista. Sir William Macpherson utilizó el término para describir "el fracaso colectivo de una organización a la hora de proporcionar un servicio adecuado y profesional a las personas debido a su color, cultura u origen étnico", que "puede verse o detectarse en procesos, actitudes, y comportamiento, que equivalen a discriminación mediante prejuicios involuntarios, ignorancia, irreflexión y estereotipos racistas, que perjudican a las minorías étnicas". [203] La definición de Sir William es casi idéntica a la definición original de Stokely Carmichael unos cuarenta años antes. Stokely Carmichael y Charles Hamilton fueron activistas del Black Power y utilizaron por primera vez el término "racismo institucional" en 1967 para describir las consecuencias de una estructura social estratificada en una jerarquía racial que resultó en capas de discriminación y desigualdad para las minorías étnicas en materia de vivienda. ingresos, empleo, educación y salud (Garner 2004:22). [204]
El Informe de investigación de Stephen Lawrence y la respuesta del público al mismo estuvieron entre los principales factores que obligaron a la Policía Metropolitana a abordar su trato a las minorías étnicas. Más recientemente, el ex comisionado de la Policía Metropolitana , Sir Ian Blair , dijo que los medios de comunicación británicos son institucionalmente racistas, [205] un comentario que ofendió a los periodistas y provocó respuestas airadas de los medios, a pesar de que la Asociación Nacional de Policía Negra acogió con agrado la evaluación de Blair. [206]
El informe también encontró que la Policía Metropolitana era institucionalmente racista. Se hicieron un total de 70 recomendaciones de reforma. Estas propuestas incluían la abolición de la regla de la doble incriminación y la criminalización de las declaraciones racistas hechas en privado. Macpherson también pidió reformas en el servicio civil británico, los gobiernos locales, el Servicio Nacional de Salud, las escuelas y el sistema judicial, para abordar las cuestiones del racismo institucional. [207]
En junio de 2015, el comisionado de la Policía Metropolitana, Sir Bernard Hogan-Howe , dijo que había cierta justificación en las afirmaciones de que el Servicio de Policía Metropolitana es institucionalmente racista. [208]
En marzo de 2023, el comisionado de la Policía Metropolitana, Sir Mark Rowley , dijo que si bien aceptaba el diagnóstico de la revisión de Louise Casey, baronesa Casey de Blackstock , no utilizaría el término racismo institucional, diciendo que era ambiguo y politizado. [209]
En el sistema penitenciario inglés y galés, los datos gubernamentales compilados en 2020 mostraron que los jóvenes de color están desproporcionadamente sujetos a castigos que la ONU considera que violan las Reglas Mandela sobre el trato a los prisioneros. La pandemia de COVID-19 ha provocado que algunos menores que se encuentran en prisión preventiva sean recluidos en régimen de aislamiento por tiempo indefinido. [210] [211] Las minorías menores de 18 años constituían el 50% de los reclusos jóvenes detenidos y el 27% de la población carcelaria general. Las minorías étnicas constituían el 14% de la población total. [ cita necesaria ]
El racismo institucional existe en diversos aspectos de la atención sanitaria , desde la maternidad hasta la psiquiatría. Las mujeres negras tienen cuatro veces más probabilidades de morir durante el embarazo, el parto y hasta un año después del parto que las blancas. [212]
Las mujeres asiáticas tienen el doble de probabilidades que las blancas de morir durante el embarazo. Las mujeres negras tienen el doble de probabilidades de tener un bebé muerto que las blancas. [213]
Según el Instituto para el Estudio del Racismo Académico , los académicos se han basado en un trabajo de 1979 del psicólogo social Michael Billig – "Psicología, Racismo y Fascismo" – que identificó vínculos entre el Instituto de Psiquiatría y las teorías racistas/ eugenésicas , en particular en lo que respecta a a la raza y la inteligencia , como por ejemplo promovido por el psicólogo del IOP Hans Eysenck y en una charla muy publicitada en agosto de 1970 en el IOP por el psicólogo estadounidense Arthur Jensen . Billig concluyó que "presuposiciones racialistas" se inmiscuyeron en la investigación en el Instituto tanto de forma no intencionada como intencionada. [214] En 2007, la BBC informó que había estallado una "disputa racial" a raíz de una investigación oficial que identificó racismo institucional en la psiquiatría británica, con psiquiatras, incluido el IOP/Maudsley, argumentando en contra de la afirmación, [215 ] mientras que los jefes de la Comisión de la Ley de Salud Mental los acusaron de malinterpretar el concepto de racismo institucional y de desestimar las preocupaciones legítimas de la comunidad negra en Gran Bretaña. [216] Las campañas de grupos voluntarios buscan abordar las tasas más altas de seccionamiento, sobremedicación, diagnósticos erróneos y restricción forzosa de miembros de grupos minoritarios . [217] Según estadísticas de 2014, los adultos negros tuvieron la tasa de tratamiento más baja de cualquier grupo étnico, con un 5,2%. La tasa de tratamiento para los blancos es del 17,3%. [218] Las cifras de marzo de 2019 muestran que las personas de raza negra tenían más de cuatro veces más probabilidades que las personas blancas de ser detenidas en virtud de la Ley de Salud Mental el año anterior. [219]
Los hombres negros tenían 4,2 veces más probabilidades y las mujeres negras tenían 4,3 veces más probabilidades de morir de COVID-19 que los blancos durante la ola inicial de la pandemia . [220]
En un informe de 2009 del Departamento de Innovaciones y Habilidades Empresariales, se descubrió que los estudiantes negros eran los más propensos a recibir calificaciones inferiores a las previstas por sus profesores. Se encontró que el 8,1% de los estudiantes negros recibieron calificaciones reales más altas en comparación con el 4,6% de los estudiantes blancos, el 6,5% de los estudiantes asiáticos y el 6,1% de los estudiantes mestizos. [221]
Los críticos sostienen que parte del racismo institucional en la educación en el Reino Unido está en el plan de estudios. Los argumentos a favor y en contra de la descolonización del plan de estudios se describen en el podcast Moral Maze de la BBC . [222]
La comisión de igualdad y derechos humanos informó que los trabajadores negros con títulos ganaban un 27,1% menos de ingresos en promedio que los blancos. [223] Esto arroja cierta luz sobre las razones detrás de las marcadas desigualdades que enfrentan los negros y, en menor medida, otras minorías étnicas en el Reino Unido. Por ejemplo, el 56% de las familias cuyo jefe de familia era negro vivían en la pobreza, en comparación con el 13% de las familias encabezadas por una persona blanca. [224]
Los estándares de empleo en el Reino Unido, así como en Estados Unidos y otros países de Europa occidental, a menudo ignoran cómo ciertos estándares, como el contacto visual, tienen diferentes significados en todo el mundo. [225] Las culturas asiática, latinoamericana y africana pueden considerar el contacto visual como una falta de respeto o un desafío a la autoridad, lo que a menudo resulta en que mantengan un contacto visual intermitente para mostrar respeto en entrevistas y procesos de empleo. Por el contrario, la mayoría de la gente en países de América del Norte y Europa occidental considera que el contacto visual expresa entusiasmo y confianza.
Al implementar el sistema e-Gate, el Reino Unido divide a las personas por nacionalidades y compite en dos grupos en los aeropuertos. El sistema en sí es práctico y eficaz para evitar congestiones y largas colas. Sin embargo, también se debe al hecho de que personas de determinados países, como Rumanía y China, fueron molestadas y sometidas a una atención especial. [226]
El racismo institucional en el sector de la vivienda se pudo observar ya en la década de 1930 con la Home Owners' Loan Corporation . Los bancos determinarían el riesgo de incumplimiento de préstamos de un vecindario y marcarían los vecindarios que tuvieran un alto riesgo de delincuencia. Estos barrios tendían a ser barrios afroamericanos, mientras que los blancos podían recibir préstamos para vivienda. Durante varias décadas, cuando los blancos abandonaron la ciudad para mudarse a casas más bonitas en los suburbios, los barrios predominantemente afroamericanos se desmoronaron. Las tiendas minoristas también comenzaron a trasladarse a los suburbios para estar más cerca de los clientes y evitar robos. [227] A partir del New Deal del presidente Franklin D. Roosevelt en la década de 1930 y durante la década de 1960, la FHA contribuyó al crecimiento económico de la población blanca proporcionando garantías de préstamos a los bancos, que a su vez financiaron la propiedad de viviendas de los blancos y permitieron la huida de los blancos. , [228] y no puso préstamos a disposición de los negros. [229] Como las minorías no pudieron obtener financiación y ayuda de los bancos, los blancos tomaron la delantera en ganancias de capital. Además, muchos estudiantes universitarios fueron, a su vez, financiados con el valor de la propiedad de vivienda que obtuvieron al haber recibido la anterior donación del gobierno, que no fue la misma otorgada a las familias negras y otras minorías. El racismo institucional del modelo de 1943 de la FHA se ha visto atenuado después de la Gran Recesión por los esfuerzos del presidente Barack Obama [230] [231] por estabilizar las pérdidas de vivienda de 2008 con su reforma de Financiamiento Justo de Vivienda ( GSE ). [232] [233]
Estos cambios, que fueron provocados por programas y proyectos financiados por el gobierno, han llevado a un cambio significativo en los mercados del centro de la ciudad. [234] Debido a los robos, los barrios negros se han quedado con menos tiendas de alimentos , pero más licorerías. [235] Los vecindarios de bajos ingresos se quedan con tiendas de comestibles más pequeñas de propiedad independiente que tienden a tener precios más altos . Los consumidores pobres tienen la opción de viajar a vecindarios de ingresos medios o gastar más por menos. [236]
La segregación racial y las disparidades de riqueza entre los europeos americanos y los afroamericanos incluyen legados de políticas históricas. En la Ley de Seguridad Social de 1935 , los trabajadores y sirvientes agrícolas, que eran desproporcionadamente negros, fueron excluidos porque los blancos clave no querían asistencia gubernamental para cambiar el sistema agrario. [237] En la Ley Wagner de 1935 , "la ley impedía a los negros desafiar las barreras de entrada a los sindicatos recientemente protegidos y garantizar el derecho a la negociación colectiva". [237] En la Ley Nacional de Vivienda de 1939, el sistema de tasación de propiedades vinculaba el valor de la propiedad y la elegibilidad para préstamos gubernamentales a la raza. [237] [238] El Manual de Suscripción de 1936 utilizado por la Administración Federal de Vivienda para guiar las hipotecas residenciales dio un 20% de peso a la protección de un vecindario, por ejemplo, ordenanzas de zonificación, restricciones de escritura y arterias de tráfico de alta velocidad, contra influencias adversas, como Infiltración de grupos raciales inarmónicos. [239] Por lo tanto, los vecindarios de mayoría blanca recibieron las calificaciones de valor de propiedad más altas del gobierno, y los blancos eran elegibles para préstamos y ayuda del gobierno. Richard Rothstein, en su libro "El color de la ley", cuenta la historia de la segregación residencial en Estados Unidos. Señaló que las instituciones gubernamentales en todas las ramas y en todos los niveles eran cómplices de excluir a los afroamericanos de la propiedad de vivienda. "Hemos creado un sistema de castas en este país, con los afroamericanos mantenidos explotados y separados geográficamente por políticas gubernamentales racialmente explícitas", escribió. [240] Al cubrir temas como los pactos raciales, donde los préstamos a los desarrolladores estaban supeditados a contratos que detallaban la exclusión específica de los negros, demostró que era una política detallada en el manual de suscripción de la Administración Federal de Vivienda , que negaba cualquier garantía. para un préstamo del banco federal a un desarrollador si vendiera propiedades a afroamericanos en comunidades blancas. [241] A los propietarios de viviendas en una de esas subdivisiones, Levittown, Long Island, Nueva York , se les prohibió alquilar o vender a personas "que no fueran miembros de la raza caucásica ". [242] Entre 1934 y 1962, menos del dos por ciento de las viviendas subsidiadas por el gobierno fueron para personas no blancas. [238]
En 1968, se promulgó la Ley de Vivienda Justa (FHA) para eliminar los efectos de la segregación racial sancionada por el estado. Pero no logró cambiar el status quo, ya que Estados Unidos permaneció casi segregado como en los años sesenta. Una nueva práctica crediticia discriminatoria fueron los préstamos de alto riesgo en la década de 1990. Los prestamistas dirigieron préstamos de alto riesgo con intereses altos a vecindarios de bajos ingresos y minorías que podrían ser elegibles para préstamos preferenciales con intereses justos. La titulización, los corredores hipotecarios y otros prestamistas distintos de los depósitos y la desregulación legislativa de la industria de préstamos hipotecarios desempeñaron un papel en la promoción del mercado de préstamos de alto riesgo. [239]
Numerosos estudios de auditoría realizados en la década de 1980 en los Estados Unidos encontraron evidencia consistente de discriminación contra los afroamericanos y los hispanos en los mercados inmobiliarios metropolitanos. [243]
La práctica prohibida desde hace mucho tiempo de la línea roja (en la que los bancos bloquean los préstamos a las comunidades minoritarias) resurgió recientemente como una preocupación para los reguladores bancarios federales en Nueva York y Connecticut. Un acuerdo con el Departamento de Justicia y la Oficina de Protección Financiera del Consumidor fue el más grande en la historia de ambas agencias, superando los $33 millones en restitución por la práctica del banco de ahorros más grande de Nueva Jersey. El banco había sido acusado de mantenerse alejado de los barrios con mayor criminalidad y de favorecer a los blancos en la concesión de préstamos e hipotecas, y descubrió que, de las aproximadamente 1.900 hipotecas concedidas en 2014, sólo 25 fueron para solicitantes negros. Los ejecutivos de los bancos negaron parcialidad y el acuerdo llegó con ajustes a las prácticas comerciales de los bancos. Esto siguió a otros esfuerzos exitosos de los funcionarios federales, estatales y municipales en 2014 para ampliar los programas de préstamos dirigidos a las minorías y, en algunos casos, obligar a los bancos a pagar multas por patrones de línea roja en Providence, Rhode Island; San Luis, Misuri; Milwaukee, Wisconsin; y Buffalo y Rochester, Nueva York. El Departamento de Justicia también tiene en marcha investigaciones más activas sobre las líneas rojas, [244] y los funcionarios han declarado a los periodistas que "las líneas rojas no son cosa del pasado". Ha evolucionado, explicaron, hacia una versión más políticamente correcta, en la que los banqueros no hablan abiertamente sobre negar préstamos a los negros. Los funcionarios del Departamento de Justicia observaron que algunos bancos discretamente tenían un sesgo institucionalizado en sus operaciones. [245] Han trasladado sus operaciones fuera de las comunidades minoritarias por completo, mientras que otros se han mudado para llenar el vacío y competir por clientes. Estas decisiones de gestión no son la intención declarada; no se expresan, de modo que incluso los demás clientes del banco no se dan cuenta de que están ocurriendo. [ cita necesaria ] El efecto en las comunidades minoritarias puede ser profundo, ya que la propiedad de una vivienda, una fuente principal de estabilidad vecinal y movilidad económica, puede afectar su vulnerabilidad al deterioro y el deterioro. En las décadas de 1960 y 1970, se aprobaron leyes que prohibían esta práctica; su retorno es mucho menos evidente, y si bien la gran mayoría de los bancos operan legalmente, la práctica parece estar más extendida ya que la investigación reveló una gran disparidad en los préstamos aprobados para personas de raza negra en comparación con los blancos en situaciones similares. [246]
Estudios en ciudades importantes, como Los Ángeles y Baltimore, muestran que las comunidades de color tienen niveles más bajos de acceso a parques y espacios verdes. [247] [248] Los parques se consideran un servicio ambiental y tienen beneficios sociales, económicos y de salud. Los espacios públicos permiten interacciones sociales, aumentan la probabilidad de hacer ejercicio diario en la comunidad y mejoran la salud mental. También pueden reducir el efecto isla de calor urbano , proporcionar hábitat para la vida silvestre, controlar inundaciones y reducir ciertos contaminantes del aire. Los grupos minoritarios tienen menos acceso a los procesos de toma de decisiones que determinan la distribución de los parques. [249] Un estudio reciente publicado por la Universidad de Suffolk encontró que los inquilinos negros enfrentan discriminación cuando alquilan en comparación con los inquilinos blancos en situaciones similares. [250]
El racismo institucional afecta la accesibilidad a la atención médica dentro de las comunidades minoritarias no blancas al crear disparidades de salud entre los grupos raciales. [251] [252] Por ejemplo, de 1865 a 1906, el sistema de pensiones de invalidez del Ejército de la Unión les negó injustamente a muchos veteranos negros la pensión de invalidez. [253] El racismo también puede ser responsable de tasas desproporcionadas de enfermedades, como el SIDA, entre las minorías étnicas. [ cita necesaria ] En un artículo de 1992, Janis Hutchinson sostiene que el gobierno federal ha respondido lentamente a la epidemia de SIDA en las comunidades minoritarias y que sus intentos han sido insensibles a la diversidad étnica en la medicina preventiva, el mantenimiento de la salud comunitaria y los servicios de tratamiento del SIDA. [254] Además, el encarcelamiento masivo de hombres negros junto con los vectores de adicción en correlación con el mayor número de mujeres pertenecientes a minorías infectadas con el virus del VIH después de 2000, ha sido objeto de estudio, y los hallazgos han demostrado que Análisis anteriores del aumento lo atribuyeron incorrectamente a los hábitos sexuales entre hombres, en lugar de a los efectos causales encontrados en los estudios actuales. [255] Estudios de salud pública encontraron que los hombres encarcelados, cuando regresan a sus comunidades, aumentan el riesgo de infección al transmitir el virus a sus parejas heterosexuales, habiéndolo adquirido en prisión debido a tasas superiores al promedio de agresión sexual y violación, falta de acceso a condones, drogas inyectables y falta de agujas limpias, además de tatuajes y acceso inadecuado a atención médica y tratamiento después de ser liberados debido a la pobreza y el desempleo. [256] Los estudios también encontraron que las altas tasas de encarcelamiento redujeron el número de hombres disponibles en las comunidades negras y rompieron las relaciones sociales, lo que llevó a cada hombre a tener un aumento en el número de parejas sexuales concurrentes. [256]
El racismo institucional puede afectar la salud de las minorías directamente a través de políticas relacionadas con la salud, así como indirectamente a través de otros factores. Por ejemplo, la segregación racial expuso desproporcionadamente a las comunidades negras a sustancias químicas como pintura con plomo, irritantes respiratorios como vapores de diésel, hacinamiento, basura y ruido. Los miembros de grupos raciales minoritarios que tienen una situación desfavorable en educación y empleo tienen más probabilidades de no tener seguro, lo que les impide significativamente acceder a servicios de salud preventivos, de diagnóstico o terapéuticos. [252]
Las minorías raciales en los Estados Unidos están expuestas a mayores riesgos ambientales y de salud que la población general. [257] En 1982, se propuso un vertedero de bifenilo policlorado en una comunidad afroamericana en el condado de Warren, Carolina del Norte. Los PCB son sustancias químicas tóxicas que pueden filtrarse al agua subterránea y contaminar el suministro de agua potable. [258] La comunidad resistió y dijo que esto era un acto de racismo ambiental . [259] Este incidente se considera el comienzo del movimiento por la justicia ambiental : un movimiento para abordar la injusticia que enfrentan las comunidades de color. Las investigaciones muestran que existe discriminación racial en la aplicación de leyes y reglamentos ambientales. Las personas de color y los pobres tienen más probabilidades de vivir, trabajar y jugar en los entornos más contaminados de Estados Unidos. [258] Las comunidades de color tienden a estar desproporcionadamente expuestas al plomo, pesticidas y plantas petroquímicas. [257] Desafortunadamente, la raza y la clase son un indicador confiable de dónde se encuentran las plantas industriales y las instalaciones de desechos. El racismo ambiental institucional abarca estas decisiones de uso de la tierra que contribuyen a problemas de salud como el asma, la obesidad y la diabetes. [260]
La epidemia de opioides en Estados Unidos afecta de manera abrumadora a los blancos, y no afecta a las comunidades afroamericanas y latinas porque los médicos inconscientemente recetan narcóticos con más cautela a sus pacientes no blancos. "Los estereotipos raciales están teniendo un efecto protector en las poblaciones no blancas", según el Dr. Andrew Kolodny, codirector de Opioid Policy Research Collaborative en Brandeis. [261]
La pandemia de COVID-19 afectó desproporcionadamente a los afroamericanos, y durante su ola inicial murieron más personas a causa de la enfermedad que otros grupos raciales. [262] Al testificar ante el Congreso, el principal epidemiólogo del grupo de trabajo sobre coronavirus de EE. UU ., Dr. Anthony Fauci , testificó que una combinación de factores afecta el número desproporcionado de minorías infectadas. Al responder si el racismo institucional ha influido en los datos recopilados por los CDC , señaló que el riesgo de infección junto con las condiciones subyacentes en ciertos grupos demográficos era un factor, pero afirmó su opinión de que ese era el caso. [263] Un estudio de la Queen's University de Belfast encontró que no hay pruebas suficientes para atribuir la mayor susceptibilidad de las personas negras, del Medio Oriente y asiáticas al virus. [264]
Las mujeres negras tienen dos veces y media más probabilidades de morir por causas maternas que las mujeres blancas. [265] La tasa de mortalidad infantil para los afroamericanos es de 11 por cada 1000 nacimientos, que es más alta que el promedio estadounidense de 2018 de 5,7. [266] [267] Existe una brecha racial persistente entre los estadounidenses blancos y negros en la esperanza de vida; en promedio, esta brecha en la esperanza de vida es de alrededor de 4 años. [268] Sin embargo, esto varía mucho según el nivel estatal y municipal. Por ejemplo, en Wisconsin , la brecha en la esperanza de vida entre negros y blancos es de aproximadamente 6 años para las mujeres y 7 años para los hombres, y en Washington DC esta brecha es de aproximadamente 12 años para las mujeres y superior a 17 años entre los hombres. [269] [270]
Aunque aproximadamente un tercio de los consumidores de crack son personas blancas o hispanas (un consumo reportado en el último año en 2013 fue del 0,8%, 0,3% y 0,1% para negros, blancos e hispanos, respectivamente), [271] un gran porcentaje de personas condenadas por posesión de crack en los tribunales federales en 1994 eran personas de raza negra. En 1994, el 86,3% de los acusados condenados por posesión de crack eran negros, mientras que el 10,3% eran blancos y el 5,2% eran hispanos. La posesión de cocaína en polvo fue más racialmente mixta: el 52% de los delincuentes eran blancos, el 29,7% negros y el 17% hispanos. Dentro del sistema judicial federal, una persona condenada por posesión con intención de distribuir cocaína en polvo se enfrenta a una sentencia de cinco años por cantidades de 500 gramos o más, mientras que una persona condenada por posesión con intención de distribuir cocaína crack se enfrenta a una sentencia de cinco años por cantidades de 5 gramos o más. Con la combinación de leyes severas y desequilibradas sobre posesión de drogas, junto con las tasas de condenas en términos de raza, el sistema judicial ha creado una disparidad racial. [272] [273] En 2015, el presidente en funciones, Barack Obama, visitó una prisión federal (una primicia presidencial) para discutir cómo las sentencias dispares afectaban a los prisioneros y resaltar cómo, en los Estados Unidos, las sentencias excesivas eran un resultado perjudicial de las duras leyes de sentencias, como así como discutir la necesidad de cambiar el enfoque. [274] En el Senado, los principales senadores republicanos y demócratas, en un inusual esfuerzo bipartidista, negociaron durante meses para producir soluciones concretas a estas leyes. La ley fue modificada en 2010 para reducir la disparidad; afectó sólo a los casos nuevos. Según el Senado, la necesidad era una solución retroactiva para reducir el número de miles de personas que cumplían largas sentencias después de cuatro décadas de políticas de sentencias extremas. Los estudios han demostrado que es posible reducir tanto la población carcelaria como la delincuencia al mismo tiempo. [275] [276] La Comisión de Sentencias de Estados Unidos anunció una reducción retroactiva de las sentencias por drogas luego de una revisión de un año de duración, que resultará en la liberación masiva de 6.000 presos, todos los cuales ya han cumplido una condena considerable en prisión. [277] Esta acción se llevó a cabo en un esfuerzo por reducir el hacinamiento y brindar consuelo a los delincuentes de drogas acusados injustamente que fueron enviados a prisión durante las últimas dos décadas. Algunos de los que serán liberados serán deportados y todos estarán sujetos a una revisión judicial adicional. [278] [279]
La cuestión de las políticas dirigidas a las poblaciones minoritarias en las grandes ciudades, también conocidas como detener y registrar y cuotas de arresto , tal como las practica la policía de Nueva York, ha desaparecido de la cobertura de los medios debido a demandas que han alterado la práctica. [280] En Floyd vs. Ciudad de Nueva York , un fallo que creó una oficina del Inspector General independiente para supervisar la policía de Nueva York, el juez federal calificó las grabaciones de un denunciante sobre el uso de " cuotas " por parte de los superiores como la 'prueba irrefutable' que la policía estaban perfilando racialmente y violando los derechos civiles de los civiles. [281] El oficial de policía en el centro del caso llegó a un acuerdo con la ciudad por $1,1 millones y en un caso separado ganó un acuerdo adicional contra el hospital donde fue confinado involuntariamente después de que los policías tomaron represalias y lo colocaron ilegalmente en una sala psiquiátrica por denunciar fraudes. estadísticas en su distrito. Después de asumir el cargo en 2014, el alcalde de la ciudad de Nueva York, Bill de Blasio, se negó a seguir litigando sobre las prácticas de parar y registrar, y el número de minorías detenidas en virtud de esa práctica se redujo drásticamente. [282] El uso de cuotas para aumentar las cifras de arrestos también ha disminuido después de que las demandas expusieron la práctica llevada a cabo por agentes antidrogas. [283] [284] [ ¿ fuente autoeditada? ]
Un estudio de la Universidad de Stanford que analizó 93 millones de paradas de tráfico en Estados Unidos reveló que los afroamericanos tienen un veinte por ciento más de probabilidades de ser detenidos a pesar de tener menos probabilidades de estar en posesión de contrabando en comparación con los blancos. [285] En el estado de California, el 38% de las personas detenidas por agentes de policía en Los Ángeles eran personas de raza negra, a pesar de representar sólo el 9% de la población. [286] En Washington, DC, los negros representan el 46% de la población, pero constituían el 72% de las personas detenidas, aunque la diferencia en las tasas de contrabando entre negros y blancos no es estadísticamente significativa. [287] En Boston, los negros constituían el 64% de los detenidos a pesar de representar sólo el 24% de la población; Incluso después de controlar la presunta participación en pandillas y los antecedentes de arrestos, los negros tenían más probabilidades de experimentar repetidos encuentros policiales y de ser cacheados o registrados durante un encuentro. [288] En Illinois, los conductores minoritarios son detenidos 1,5 veces más que los conductores blancos, y los conductores latinos tienen casi 2 veces más probabilidades de ser sometidos a registros con olfateo de perros que los blancos no hispanos, pero se les encuentra contrabando con 1,6 veces menos frecuencia. [289]
Un estudio de la Universidad de Harvard [290] encontró que en el sistema de justicia penal de Massachusetts las minorías enfrentan un mayor riesgo de estar representadas en todas las partes del sistema de justicia penal que su proporción de la población en ese estado. La probabilidad de que sean arrestados y condenados por cargos de drogas o armas es ocho veces mayor que la de los blancos. Se encontró que los negros recibieron sentencias promedio de 238 días más, y los latinos, 178 días más, por los mismos delitos. El estudio concluyó que respecto a ' parar y registrar ' "la disparidad en las búsquedas era más consistente con prejuicios raciales que con diferencias en la conducta criminal". [291] El 24 por ciento de la población de la ciudad de Boston que era negra constituía el 83 por ciento de los interrogados o cacheados por la policía.
El Southern Poverty Law Center (SPLC) ha descubierto que, desde 2008, después de la elección de Barack Obama, los grupos de odio racista han aumentado por encima del 400%. [292] El SPLC afirma que el racismo a nivel institucional es difícil de erradicar y todavía prevalece en muchas instituciones estadounidenses, incluidas las fuerzas del orden y el sistema de justicia penal. [292] Con frecuencia estas instituciones utilizan perfiles raciales junto con una mayor brutalidad policial. [292] Otra disparidad importante entre raza y pena capital en los Estados Unidos es que los casos de asesinato con víctimas blancas tenían más probabilidades que aquellos con víctimas negras de resultar en una sentencia de muerte. [293]
Un informe reciente del exsecretario de Seguridad Nacional, Jeh Johnson, encontró que el racismo tanto abierto como institucional es un problema generalizado en el sistema judicial del Estado de Nueva York . [294] Citando un "sistema de justicia de segunda clase para personas de color en el estado de Nueva York", el informe de Johnson establece recomendaciones para combatir los prejuicios y el racismo sistemático en las interacciones entre el sistema judicial y las personas de color, particularmente en la ciudad de Nueva York. El juez administrativo jefe Lawrence K. Marks consideró preocupantes los hallazgos del informe y dijo que el estado intentaría implementar todas las soluciones del informe. El informe también destacó el racismo intolerante entre los funcionarios judiciales. [295] El equipo entrevistó a más de 300 miembros del personal judicial, incluidos abogados que denunciaron casos de discriminación por parte de funcionarios judiciales y jueces. [296] Los jueces entrevistados dijeron que la falta de recursos en los tribunales más concurridos tuvo un impacto dispar en los clientes minoritarios que representan la mayor parte de los casos, y la diversidad judicial no logró mitigar el efecto, ya que pocos candidatos negros pudieron aprobar el examen en el norte del estado de Nueva York. , donde las conexiones importaban en su nombramiento como jueces. Un juez dijo que la renuencia a proporcionar financiación a los tribunales de la ciudad de Nueva York era "la definición misma de sesgo institucional". [297]
La disparidad entre las sentencias impuestas a los delincuentes negros y blancos se ha visto más resaltada por los delitos relacionados con el crack y la cocaína en polvo, que recibieron sentencias dispares de conformidad con la ley federal. [298] Entre 1986 y 1997, el número de prisioneros federales por drogas se quintuplicó, con el 74% de esas minorías condenados por delitos menores relacionados con drogas y sentenciados bajo leyes mínimas obligatorias y luego agregaron enmiendas de conspiración a la ley. [299]
Los miembros del Congreso y los legisladores estatales creían que estas sentencias duras e inflexibles atraparían a quienes estaban en la cima del tráfico de drogas y disuadirían a otros de ingresar a él. En cambio, esta respuesta amplia al problema de las drogas atrajo a más delincuentes de bajo nivel, lo que resultó en un exceso de capacidad de las poblaciones carcelarias y mayores cargas para los contribuyentes. [300] Las leyes de sentencias obligatorias afectaron desproporcionadamente a las minorías y, debido a su gravedad, las familias fueron destruidas. [301] Como resultado, muchos estados están experimentando esfuerzos para revertir estas leyes y hay esfuerzos en el Congreso para poner fin a los mínimos obligatorios. [302] ( Ver Sentencia obligatoria ). [303]
Una investigación federal iniciada antes del tiroteo de Michael Brown en 2014 en Ferguson, Missouri, encontró fallas en el trato dado a los jóvenes en el sistema de justicia juvenil en el condado de St. Louis, Missouri. El Departamento de Justicia, tras una investigación de 20 meses basada en 33.000 casos a lo largo de tres años, informó que los jóvenes negros eran tratados con mayor dureza que los blancos y que todos los jóvenes de bajos ingresos, independientemente de su raza, eran privados de sus derechos constitucionales básicos. Los jóvenes que se toparon con agentes del orden tuvieron pocas o ninguna posibilidad de impugnar la detención o de obtener ayuda de abogados. Con solo un defensor público asignado a menores en un condado de un millón de habitantes, y Legal Aid manejó 394 casos en 2014. La investigación no tenía relación con el notorio caso que sacudió a St. Louis, que comenzó antes del tiroteo policial contra el joven negro desarmado. [304] La falta de acceso a un abogado sacó a la luz la práctica de un proceso informal que podría permitir a los infractores recibir una advertencia o hacer que ingresaran en programas de desvío en lugar de ser acusados ante el tribunal. Pero para ser aceptados en el proceso informal, los delincuentes tenían que admitir su culpabilidad, lo que va en contra del derecho a no incriminarse en procesos penales. La investigación que siguió al tiroteo de Michael Brown encontró una enorme disparidad en la forma en que se manejaban los casos de menores: los jóvenes negros tenían un 67% más de probabilidades que los blancos de ser sometidos a procesos penales formales. También encontró que tenían más probabilidades de ser detenidos y posteriormente sentenciados a prisión una vez terminado el caso. También tenían más probabilidades de ser detenidos por violar la libertad condicional en un caso anterior. [305]
El condado no cooperó plenamente con el Departamento de Justicia y el Tribunal de Familia de St. Louis se negó a hacer comentarios, al igual que el sistema judicial estatal, del que forma parte. Un funcionario del Departamento de Justicia criticó "el papel del sesgo implícito cuando hay que tomar decisiones discrecionales". [306] También informaron que el tribunal rara vez considera la evidencia de causa probable y a los menores se les niega ilegalmente la oportunidad de impugnar esa evidencia o una transferencia del caso fuera del sistema de justicia juvenil a un tribunal de adultos. En la mayoría de los tribunales estatales, la oficina del defensor público decide quién es lo suficientemente pobre como para merecer representación; En el Tribunal de Familia de St. Louis, el juez o el comisionado del tribunal, a veces basándose en estándares diferentes, decide quién tiene acceso a un abogado. Lo más preocupante para el funcionario de justicia fue el uso continuo de funcionarios judiciales para recitar un complicado lenguaje legal sobre los presuntos delitos, y luego guiar a los acusados a través de preguntas formuladas de "¿entiendes?" y preguntas de sí/no". Los jueces no hicieron ningún esfuerzo por determinar si las declaraciones fueron coaccionadas, si el niño tenía alguna intención criminal o, especialmente, si entendían completamente las consecuencias de declararse culpable de los cargos. Nunca se estableció su competencia para participar en su propia defensa y el asistente legal en los casos examinados nunca cuestionó una determinación de causa probable, contrató a un testigo experto ni cuestionó pruebas de oídas o preguntas capciosas y la mayoría de los casos terminaron con el niño declarándose culpable. La División de Derechos Civiles (del Departamento de Justicia) inició cuatro investigaciones a partir de 2013 profundizando en los sistemas de justicia juvenil en Mississippi, Tennessee, Texas y Missouri y, si bien se llegaron a acuerdos, ha tenido que presentar demandas para superar las disparidades en las condenas penales. . [307]
Sumado a la disciplina de tolerancia cero en las escuelas, una "solución única para todos" denunciada por la Asociación de Abogados de Estados Unidos , los jóvenes negros y latinos tienen más probabilidades de tener contacto negativo con las autoridades y acumular violaciones, lo que conlleva multas y falta de pago, lo que a su vez conduce a órdenes judiciales y/o violaciones de la libertad condicional. [308] Se ha demostrado que este ciclo coloca a los niños, particularmente a las minorías de bajos ingresos, en el camino de la escuela a la prisión . [309]
En 2010, dos jueces de la Corte Suprema del estado de Washington, Richard B. Sanders y James M. Johnson , quedaron desconcertados en una reunión judicial para determinar el destino de 25.000 dólares en financiación para varias juntas y comisiones. Afirmaron que había demasiada representación afroamericana en la población carcelaria porque se sabe que los afroamericanos cometen una serie de delitos y no por su raza. Una abogada negra dijo que se sorprendió al escuchar a estos dos jueces referirse a las afirmaciones de un ex abogado de Asistencia Legal en un informe utilizando la frase proxeneta de la pobreza . Shirley Bondon, gerente de la Oficina Administrativa de los Tribunales (AOC) estatal que supervisó los programas judiciales críticos con el sistema legal, dijo a los jueces que creía que había "sesgos raciales en el sistema de justicia penal, de abajo hacia arriba". La respuesta del juez Saunders fue crítica con los negros y afirmó que no creía que existieran barreras, excepto la pobreza, porque podría restringir la capacidad de pagar un abogado. James M. Johnson , conocido como el juez más conservador del tribunal, estuvo de acuerdo y señaló que los afroamericanos cometen crímenes contra sus propias comunidades, a lo que Bondon se opuso y solicitó una reunión a puertas cerradas con el tribunal. En el interior, la jueza Debra Stephens dijo que escuchó a Sanders y Johnson hacer los comentarios, incluido Johnson usando las palabras "todos ustedes" o "ustedes" cuando afirmó que los afroamericanos cometen crímenes en sus propias comunidades. [310] Otros que asistieron a la reunión declararon que se sintieron ofendidos por los comentarios de los magistrados, diciendo que los comentarios mostraban una falta de conocimiento y sensibilidad. [311] Un juez del Tribunal de Distrito del Condado de Kitsap, James Riehl, estuvo de acuerdo, ya que era "muy consciente" de las barreras a la igualdad de trato en el sistema legal. En 2010, los afroamericanos representaban el 4 por ciento de la población del estado de Washington, pero el 20 por ciento de la población carcelaria. A nivel nacional, los investigadores han atribuido disparidades similares a prácticas de sentencia, [312] representación legal inadecuada, [313] políticas antidrogas [314] y procedimientos penales que afectan injustamente a los afroamericanos. [315]
En 2020, una investigación reveló que los jueces de Oklahoma que violaron sus juramentos judiciales y no cumplieron con las leyes no enfrentaron sanciones, ya que no se les había impuesto ninguna desde 2004. En todo Estados Unidos, miles más fueron sancionados en privado en las salas por los jueces de la Corte Suprema y tuvieron su Los casos se cerraron sin que el público fuera notificado de los cargos que se les imputaban. [316] Algunos de los casos alegaban declaraciones racistas, no notificar a los acusados en la cárcel de su derecho a un abogado y mentir a los funcionarios estatales que investigaban malas conductas. El informe identificó 3.600 casos entre 2008 y 2018 en los que los jueces fueron sancionados pero se les ocultó su identidad, junto con la naturaleza de los delitos, del escrutinio público. [317] Muchos de los magistrados que dimitieron bajo amenaza de pena no enfrentaron ninguna sanción y continuaron ejerciendo la abogacía, ya que no admitieron haber cometido irregularidades y otros jueces impartieron justicia confidencial. El informe encontró que a 9 de cada 10 jueces sancionados por mala conducta se les permitió regresar a sus funciones, lo que revela una supervisión laxa y un sistema disciplinario indulgente para transgresiones importantes. [318]
En 1918, el Departamento de Justicia de Estados Unidos presentó cargos contra 21 funcionarios y ejecutivos de la Phelps Dodge Mining Company por el secuestro de 1.200 trabajadores al otro lado de las fronteras estatales de Bisbee, Arizona . Posteriormente, los hombres fueron puestos en libertad basándose en una moción previa al juicio presentada por la defensa, alegando que el gobierno federal no tenía base para acusarlos, ya que no se había violado ninguna ley federal. Los funcionarios de Arizona nunca iniciaron procedimientos penales en los tribunales estatales contra los responsables de la deportación de trabajadores y de sus salarios perdidos y otras pérdidas. El Departamento de Justicia apeló, pero en Estados Unidos contra Wheeler , 254 US 281 (1920), el presidente del Tribunal Supremo Edward Douglass White escribió, por una mayoría de 8 a 1, que la Constitución de los Estados Unidos no facultaba al gobierno federal para hacer cumplir los derechos de los ciudadanos. deportados. Más bien, "necesariamente asumió la posesión continua por parte de los estados del poder reservado para ocuparse de la libre residencia, entrada y salida". Sólo en un caso de "acción estatal discriminatoria" el gobierno federal tendría un papel que desempeñar. Mediante este razonamiento calculado, los funcionarios situados en la Corte Suprema se equivocaron al no tomar el lado que en el léxico legal actual tenía todo el derecho a buscar justicia y reparación, no sólo por los salarios robados, la represión sindical, el encarcelamiento ilegal y otros delitos, sino también por el derecho inherente a no ser sacado por la fuerza de su hogar por hombres armados y no enviado en vagones de ganado a través de las fronteras estatales, como lo fueron muchos propietarios de viviendas. El hecho de que 8 de los 9 jueces de la Corte Suprema estuvieron de acuerdo y, basándose en el sentimiento antirradical del momento (antisindical posterior a la Primera Guerra Mundial y IWW), [319] lleva a la conclusión de que el gobierno dio cobertura a la empresa para despedir a los trabajadores, muchos de los cuales eran mexicanos que abogaban por mejores salarios y condiciones laborales, a un lugar en el siguiente estado más cercano a la frontera con la advertencia de no regresar nunca . [320] Que pocos deportados regresaron y aquellos que impugnaron las deportaciones perdieron sus casos para que se les devolviera sus hogares por necesidad , y que en 1966 finalmente, en United States v. Guest , 383 US 745 (1966), la Corte Suprema anuló al Presidente del Tribunal Supremo. La conclusión de White de que el gobierno federal podría proteger el derecho a viajar sólo contra infracciones estatales.
Al final del conflicto, el Fiscal General A. Mitchell Palmer y otros abogaron por un equivalente en tiempos de paz de la Ley de Sedición , utilizando los acontecimientos de Bisbee como justificación. Afirmaron que la única razón por la que los representantes de la empresa y las autoridades locales se habían tomado la justicia por su mano era que el gobierno carecía del poder para reprimir directamente el sentimiento radical. Si el gobierno estuviera armado con una legislación adecuada y la amenaza de largas penas de prisión, los ciudadanos privados no sentirían la necesidad de actuar. En un escrito de 1920, el profesor de Harvard Zechariah Chafee se burló de esa opinión: "Sin duda se necesitaba alguna acción gubernamental para proteger a los pacifistas y radicales extremos de la violencia de las masas, pero el encarcelamiento por un período de veinte años parece un tipo de protección muy extraño". [321] El hecho de que se consideraran acciones de vigilancia por parte de ciudadanos privados debidamente delegados por el sheriff local no da peso al componente racista dirigido hacia las personas de ascendencia mexicana en Arizona, Nuevo México y Texas, quienes estaban siendo sistemáticamente obligados a abandonar sus hogares en el Estados Unidos a partir de 1910. [322]
Acciones de vigilantes y otros actos de violencia contra los mexicanos en el suroeste fueron documentados desde la década de 1850 hasta la de 1930. Al menos cientos, quizás miles, de mexicanos fueron asesinados por angloamericanos blancos y fuerzas gubernamentales; muchas de las víctimas eran ciudadanos estadounidenses. Algunos de ellos fueron asesinados por personas que querían expulsarlos de sus tierras y otros fueron asesinados porque se sospechaba que eran bandidos o rebeldes. Muchos de ellos fueron linchados , incluidos algunos que fueron sacados de las celdas y asesinados frente a cientos de personas. [323] 571 mexicanos fueron linchados entre 1848 y 1928. [324] Algunos mexicanos fueron asesinados en respuesta a incursiones de bandidos, otros fueron asesinados después de ser acusados de cometer asesinatos, otros fueron asesinados después de ser acusados de robar ganado, otros fueron asesinados después de que fueron acusados de hacer trampa jugando a las cartas, y otros fueron asesinados después de protestar contra la injusticia. Por ejemplo, un mes después de la redada de Brite Ranch en Texas, los Rangers cometieron la masacre de Porvenir cerca de la frontera con México, donde 15 hombres y niños fueron ejecutados y acusados falsamente de estar involucrados en la redada. [323] Los esfuerzos para aumentar la conciencia sobre la masacre de Porvenir fueron estancados inicialmente por la comisión estatal sobre lugares históricos, y la presidenta de la comisión histórica local se opuso a la construcción de un marcador, alegando que estaba siendo utilizado por "hispanos militantes" que querían para recibir reparaciones. Más tarde fue rechazada por el jefe de la Comisión Histórica del Estado, quien negoció un acuerdo prometiendo erigir un marcador en el sitio de la masacre de Porvenir, además de prometer erigir marcadores en los ranchos anglos que fueron atacados por presuntos villistas mexicanos . [325] [326]
Según el Departamento de Justicia de los Estados Unidos, Palmer violó su juramento al abusar del Departamento de Justicia para perseguir ilegalmente a quienes abogaban por mejores salarios. Los huelguistas se convirtieron en blanco de agentes provocadores que se infiltraron en reuniones de "trabajadores comunistas" y activistas pacifistas. Después de que las deportaciones de Bisbee fueran expuestas en la prensa, los estadounidenses estaban divididos sobre el trato a los extranjeros ilegales, que eran supuestos comunistas. El ex presidente Theodore Roosevelt opinó en la prensa que los mineros de Bisbee "¡se lo merecían, ya que estaban empeñados en causar estragos!". El Departamento de Justicia pasó de defender a las personas privadas de derechos y libertad por parte de actores estatales a detenerlas bajo órdenes judiciales dudosas y sospecha de radicalismo. El Terror Rojo que alimentó el racismo institucional en la década de 1920 contra los judíos rusos y otros inmigrantes de Europa del Este fue una reacción violenta a la revolución bolchevique de 1917 en Rusia y a una campaña de bombardeos a principios de 1919 por parte de anarquistas italianos que abogaban por el derrocamiento del gobierno. El resultado fueron las infames redadas de Palmer , aparentemente una medida de deportación para expulsar a extranjeros peligrosos. [327] En 1919, el Fiscal General A. Mitchell Palmer inició una serie de redadas preparadas para expulsar a radicales y anarquistas de los Estados Unidos. Se solicitaron órdenes judiciales a funcionarios complacientes del Departamento de Trabajo , y varios ciudadanos extranjeros atrapados en las redadas fueron finalmente deportados. Como sólo el departamento de trabajo tenía el derecho legal de deportar extranjeros, se opusieron a los métodos; sin embargo, bajo apariencia de ley , las redadas comenzaron el 7 de noviembre de 1919. Fueron dirigidas por J. Edgar Hoover, de 24 años, al frente de una nueva división de la Oficina de Investigaciones del Departamento de Justicia , llamada División de Inteligencia General. [328] Armados con la responsabilidad de investigar los programas de los grupos radicales e identificar a sus miembros, las redadas comenzaron con agentes de la Oficina de Investigación, junto con la policía local, ejecutando una serie de redadas violentas y muy publicitadas contra el Sindicato de Trabajadores Rusos. en 12 ciudades. [329] [330] [ cita necesaria ]
Los periódicos informaron que algunos fueron "gravemente golpeados" durante las detenciones. [331] Muchos juraron posteriormente que fueron amenazados y golpeados durante el interrogatorio. Los agentes del gobierno lanzaron una amplia red, atrayendo a algunos ciudadanos estadounidenses, transeúntes que admitieron ser rusos, algunos no miembros de los Trabajadores Rusos. [332] Otros eran maestros que impartían clases de escuela nocturna en un espacio compartido con los grupos radicales objetivo. Las detenciones superaron con creces el número de órdenes judiciales. De los 650 arrestados en la ciudad de Nueva York, el gobierno logró deportar sólo a 43. Hoover organizó las siguientes redadas. Consiguió persuadir al Departamento de Trabajo para que suavizara su insistencia en informar rápidamente a los arrestados que tenían derecho a un abogado. En cambio, el Partido Laborista emitió instrucciones de que sus representantes podían esperar hasta que se estableciera el caso contra el acusado, "para proteger los intereses del gobierno". [333] Menos abiertamente, Hoover decidió interpretar el acuerdo laborista de actuar contra el Partido Comunista para incluir una organización diferente, el Partido Laborista Comunista . Finalmente, a pesar de que el Secretario de Trabajo, William B. Wilson, insistió en que para obtener una orden judicial se requería algo más que ser miembro de una organización, Hoover trabajó con funcionarios laboristas más complacientes y con un personal laborista abrumado para obtener las órdenes judiciales que quería. Los funcionarios del Departamento de Justicia, incluidos Palmer y Hoover, afirmaron posteriormente ignorar esos detalles. [334]
El Departamento de Justicia lanzó una serie de redadas el 2 de enero de 1920, con operaciones de seguimiento durante los días siguientes. Redadas más pequeñas se extendieron durante las siguientes seis semanas. Al menos 3.000 personas fueron arrestadas y muchas otras permanecieron recluidas durante distintos períodos de tiempo. Toda la empresa replicó la acción de noviembre a mayor escala, incluyendo arrestos e incautaciones sin órdenes de registro, así como detenciones en instalaciones de detención superpobladas e insalubres. Hoover admitió más tarde "casos claros de brutalidad". Algunos casos en Boston incluyeron tortura, donde los detenidos eran colocados en una "caja caliente" encima de un horno y se les daba un vaso de agua y una rebanada de pan al día y se los mantenía allí durante 50 horas. Las redadas cubrieron más de 30 ciudades y pueblos en 23 estados, pero las del oeste del Mississippi y el sur de Ohio fueron "gestos publicitarios" diseñados para que el esfuerzo pareciera tener un alcance nacional. Debido a que las redadas tenían como objetivo organizaciones enteras, los agentes arrestaron a todos los que se encontraban en las salas de reuniones de la organización, no solo arrestaron a miembros de organizaciones no radicales sino también a visitantes que no pertenecían a una organización objetivo y, a veces, a ciudadanos estadounidenses que no eran elegibles para arresto y deportación. En unas pocas semanas, después de cambios de personal en el Departamento de Trabajo, Palmer se enfrentó a un nuevo Secretario de Trabajo interino y de mentalidad muy independiente, el Subsecretario de Trabajo Louis Freeland Post , quien canceló más de 2.000 órdenes judiciales por considerarlas ilegales. De los 10.000 detenidos, 3.500 fueron detenidos por las autoridades; 556 extranjeros residentes fueron finalmente deportados en virtud de la Ley de Inmigración de 1918 . [335] [ cita necesaria ]
El 28 de mayo de 1920, la ACLU publicó su "Informe sobre las prácticas ilegales del Departamento de Justicia de los Estados Unidos", [336] que documentaba cuidadosamente el arresto ilegal de presuntos radicales por parte del Departamento de Justicia, la trampa ilegal por parte de agentes provocadores y la detención ilegal en régimen de incomunicación. Lo firmaron destacados abogados y profesores de derecho como Felix Frankfurter , Roscoe Pound y Ernst Freund . [337] El profesor de Harvard Zechariah Chafee criticó las redadas y los intentos de deportación y la falta de proceso legal en su volumen de 1920 Libertad de expresión . Escribió: "Que un cuáquero utilice la prisión y el exilio para contrarrestar los malos pensamientos es una de las ironías más tristes de nuestro tiempo". El Comité de Reglas concedió a Palmer una audiencia en junio, donde atacó a Post y otros críticos cuya "tierna solicitud por la revolución social y pervertida simpatía por los criminales anarquistas... puso en libertad entre la gente a los mismos enemigos públicos a quienes era el deseo y intención del Congreso de deshacerse de." La prensa vio la disputa como evidencia de la ineficacia y división de la administración Wilson a medida que se acercaba a sus últimos meses. [333]
En junio de 1920, una decisión del juez del Tribunal de Distrito de Massachusetts, George W. Anderson, ordenó la liberación de 17 extranjeros arrestados y denunció las acciones del Departamento de Justicia. Escribió que "una turba es una turba, ya sea formada por funcionarios del gobierno que actúan bajo instrucciones del Departamento de Justicia o por criminales, holgazanes y clases viciosas". Su decisión impidió efectivamente cualquier renovación de las redadas. [338]
En Montana, los mineros del cobre estaban descontentos con la Federación Occidental de Mineros y, por lo tanto, se formaron enfrentamientos entre los mineros que llevaron a la detención de muchos trabajadores en el campo. El juez del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos , George M. Bourquin , escribió en una decisión que concedía un auto de liberación el 12 de febrero de 1920: "La Declaración de Independencia , los escritos de los Padres de nuestra Patria, la Revolución , la Constitución y la Unión, todos fueron "Inspirados para derrocar la tiranía gubernamental similar. Todavía son fuerzas vivas, vitales y potenciales para salvaguardar a todos los domiciliados en el país, tanto extranjeros como ciudadanos. Si la evidencia de la malvada defensa y enseñanza del extranjero es tan deficiente que existe sólo en esto aquí , y como se asegura aquí, representa un peligro mucho menor para este país que las partes que, en violación de la ley y el orden, de la humanidad y la justicia, lo han llevado a la deportación. Ellos son el espíritu de la intolerancia encarnado, y el más alarmante manifestación en Estados Unidos hoy." [339] Al decir esto, culpó por las acciones tomadas directamente a quienes crearon una histeria contra una minoría étnica principalmente rusa, y quienes lograron eludir toda culpa al continuar calificando tales acciones como legales. Hoover pasó a encabezar el FBI , que a lo largo de su historia también llegó a ser conocido por el racismo institucional de las operaciones COINTELPRO , Martin Luther King Jr. y Malcolm X y Palmer perdió todo apoyo a su candidatura a la nominación presidencial demócrata para reemplazar a Wilson. . El juez lo resumió claramente; "Los hombres reflexivos que aman a este país y sus instituciones ven más peligro en ellos y en sus prácticas y en el gobierno que estimulan mediante la histeria, que en los miserables y odiados "rojos" que son la ocasión ostensible de todos ellos. Esas personas pueden asumir con confianza que incluso como los "rojos", ellos también a su debido tiempo pasarán, y la nación aún vive. Corresponde a los tribunales tratar con ambos, mantenerlos bajo control cuando se los traiga dentro de la jurisdicción ". [340] Zechariah Chafee escribió muchas obras importantes sobre las libertades civiles . Su primer libro, Libertad de expresión , estableció la teoría moderna de la Primera Enmienda . [341] [342]
Muchos otros grupos minoritarios también fueron víctimas del racismo institucional. Por ejemplo, se impusieron prohibiciones de inmigración al pueblo chino. En la costa oeste, durante la década de 1870, la creciente competencia por puestos de trabajo entre trabajadores chinos y blancos motivó a algunos blancos a lanzar un movimiento antichino. La primera Ley de Exclusión de Chinos de 1882 se aprobó para prohibir a los chinos inmigrar a los Estados Unidos; como resultado, sólo diez inmigrantes chinos ingresaron a los Estados Unidos en 1887. [343] La Ley de Zona Prohibida Asiática de 1917 buscaba bloquear la inmigración desde Turquía a Indonesia y China, eliminando prácticamente todos los recién llegados del subcontinente del sur de Asia y del sudeste asiático. [344] Hubo otras políticas antiinmigración a lo largo de la historia de Estados Unidos contra Francia e Irlanda a finales del siglo XVIII, y contra los europeos del sur, los europeos del este, los judíos, los africanos, los árabes, los asiáticos orientales y los indios con la Ley de Inmigración de 1924 . El sentimiento antiinmigración también puede afectar a minorías que han sido ciudadanos estadounidenses durante muchas generaciones, como el internamiento de estadounidenses de origen japonés durante la Segunda Guerra Mundial [345] [346] y la repatriación mexicana de la década de 1930. La Ley de Inmigración de 1965 revirtió el sistema de cuotas de origen nacional que había estado vigente desde la década de 1920, que había discriminado a ciertas minorías étnicas, [347] particularmente a las originarias del hemisferio oriental .
Entre 1929 y 1939, durante la Gran Depresión , entre 355.000 y un millón de mexicanos y mexicoamericanos fueron repatriados o deportados a México, de los cuales entre el 40 y el 60% eran ciudadanos estadounidenses, en su abrumadora mayoría niños. La repatriación voluntaria era más común que la deportación formal. El gobierno deportó formalmente al menos a 82.000 personas a México entre 1929 y 1935. [348] [349] Según el INS , alrededor de 400.000 a 1 millón de mexicanos y mexicano-estadounidenses se mudaron a México durante la década de 1930. Pocos fueron deportados formalmente, y la mayoría fue a México desde sus propios pueblos, donde los funcionarios los coaccionaron mediante amenazas de deportación; o fueron repatriados a través de programas de repatriación voluntarios –aunque a menudo coercitivos– dirigidos por gobiernos estatales y locales, y agencias de ayuda caritativas. [350]
La campaña de repatriación fue una respuesta a la migración hacia el oeste por parte de los Oakies y a la escasez de vivienda y mano de obra asalariada en los Estados Unidos durante la Gran Depresión. [351] Hasta la Gran Depresión, muchos ciudadanos estadounidenses habían visto el valor de los mexicanos como mano de obra barata. Con una mayor pobreza y menos empleos, muchos estadounidenses y funcionarios convirtieron a los mexicanos en chivos expiatorios. [352] El Secretario de Trabajo de la administración Hoover, William N. Doak ( Hoovervilles ), utilizó como chivo expiatorio a los "inmigrantes ilegales" ( trabajadores migrantes ) por quitarles empleos a los estadounidenses. Si bien no especifican a los mexicanos, las campañas de repatriación se dirigieron abrumadoramente a los mexicanos. [353] [354] En 1931, la Comisión Nacional sobre Observancia y Aplicación de la Ley, la Comisión Wickersham [355] encontró que los métodos empleados por los subordinados de Doak eran inconstitucionales. [356] La política continuó durante la administración de Franklin D. Roosevelt.
Según Abraham Hoffman, [357] "a partir de 1931, las ciudades y condados de todo el país se intensificaron y se embarcaron en programas de repatriación, realizados bajo los auspicios de oficinas de bienestar locales o agencias caritativas privadas". Frank L. Shaw, presidente de la junta de supervisores de organizaciones benéficas y comité de bienestar público de Los Ángeles (y más tarde alcalde de Los Ángeles), Frank L. Shaw, había investigado la legalidad de la deportación, pero le informó que sólo el gobierno federal tenía permiso legal para deportar personas. Como resultado, los supervisores del condado de Los Ángeles llamaron a su campaña " repatriación ", lo que Balderrama [358] afirma era un eufemismo para deportación. [359]
CP Visel, [360] el portavoz del Comité de Ciudadanos de Los Ángeles para la Coordinación de Ayuda al Desempleo comenzó su "medida de ayuda al desempleo" que crearía un "gesto psicológico" destinado a "asustar" [361] a los mexicanos fuera de Los Ángeles, [362] a través de una serie de "comunicados publicitarios anunciando la campaña de deportación, se realizarían algunos arrestos 'con toda la publicidad y fotografías posibles', y tanto la policía como los ayudantes del sheriff ayudarían". [359] La Oficina de Inmigración fue responsable de muchas redadas y deportaciones masivas, [363] y el gobierno local fue responsable de la atención mediática prestada a estas redadas para "asustar" a los inmigrantes, específicamente mexicanos, [364] provocando muchas quejas y críticas. del Consulado de México y de la revista en español La Opinión . [359]
Se han escrito numerosos libros sobre las repatriaciones, incluido 'La Década de la Traición', del profesor de historia social Raymond Rodríguez y Francisco Balderrama. [359] [365] [366] En 1995, escribieron un libro, que provocó audiencias legislativas y disculpas formales de funcionarios del estado de California y del condado de Los Ángeles. [367] [368] En 2006, los congresistas de la Cámara de Representantes Hilda Solís y Luis Gutiérrez pidieron una disculpa del gobierno de Estados Unidos por la repatriación. [369] La campaña de repatriación mexicana no se analiza ampliamente en los libros de texto estadounidenses. En una encuesta de 2006 de los nueve libros de texto de historia estadounidense más utilizados en Estados Unidos, cuatro no mencionaron el tema y sólo uno le dedicó más de media página. En total, dedicaron cuatro páginas a la repatriación. [370]
La mano de obra mexicana que abastecía a la agroindustria estadounidense ha oscilado entre la necesidad de trabajadores y los llamados a repatriarlos. [371] Algunas llamadas fueron de agricultores mexicanos, porque de vez en cuando había una grave escasez de mano de obra en México. [372] Con los crecientes problemas diplomáticos y de seguridad que rodean los cruces fronterizos ilegales, el INS aumentó sus redadas y detenciones a partir de principios de la década de 1950, hasta la Operación Espalda Mojada en 1954, en cooperación con el gobierno mexicano. Mientras el programa Bracero estaba vigente, el INS deportó a un millón de mexicanos a partir de 1954. Los detenidos a menudo fueron deportados sin recuperar propiedades ni contactar a sus familiares y, a menudo, quedaron varados sin comida ni empleo cuando ingresaron a México. Los mexicanos deportados a menudo enfrentaron condiciones extremas y algunos fueron abandonados en el desierto; 88 trabajadores deportados murieron bajo un calor de 112 grados en julio de 1955. La mayoría de los deportados fueron enviados por barco a Veracruz o transportados por tierra a ciudades del sur de México. Durante la Operación, continuó el reclutamiento de trabajadores ilegales por parte de los agricultores estadounidenses debido a lo económico de la mano de obra ilegal y al deseo de evitar los obstáculos burocráticos del programa Bracero. [373]
La contratación basada en el mérito para los títulos de la función pública no tiene en cuenta la raza en términos de preferencias de contratación; en la práctica, sin embargo, hay títulos que se han resistido a la integración hasta el día de hoy. Las instituciones que resistieron incluso más allá de las luchas por los derechos civiles de las décadas de 1950 y 1960 resultaron en intervenciones judiciales en la década de 1970 e incluso hasta la última década. Muchos de los Decretos de Consentimiento que resultaron de la intervención judicial surgieron como resultado de la intervención del gobierno federal debido a quejas de la EEOC en la contratación o intentos de litigar la discriminación abierta. [374] Hasta 2007, cuando la Sociedad Vulcana del FDNY prevaleció en los tribunales utilizando la teoría legal del impacto dispar , muchas demandas resultaron en la imposición de cuotas raciales en la contratación. Los departamentos de policía y bomberos de todo el país han tardado en cambiar la cultura insular que los mantuvo carentes de diversidad y abiertos a los desafíos.
El Servicio Civil, como institución, se utilizó tradicionalmente para prevenir el nepotismo y la influencia de la política en los nombramientos para el cargo. Autorizado a nivel federal en 1871, surgió debido a reformas del sistema de botín vigente desde la década de 1830 y a los abusos de la era posterior a la Guerra Civil, cuando el Congreso autorizó al presidente a nombrar una Comisión de Servicio Civil y prescribir regulaciones para la admisión. al servicio público. Un candidato insatisfecho asesinó al presidente Garfield en 1881, y el Congreso se sintió motivado a aprobar la Ley de Reforma del Servicio Civil Pendleton en 1883, que estableció firmemente el Servicio Civil. Durante la Reconstrucción, esto permitió al gobierno federal proporcionar empleos a los negros recién liberados en el Sur (principalmente en el Servicio Postal), donde no existían otras oportunidades de empleo para ellos. Desde el inicio del sistema de méritos en 1881, el número de personas negras en puestos del Servicio Civil federal aumentó del 0,057 al 5,6% en 1910. Desde 1883, la mayoría de los empleados federales ocupan puestos clasificados según designaciones del Servicio Civil. [375] (ver también: Reforma del servicio civil de EE. UU .)
En 1913, siendo la segregación la ley del país, los demócratas del sur en el Congreso bajo la administración del presidente Woodrow Wilson habían intentado eliminar tantas minorías como fuera posible de su posición establecida en el servicio civil federal, especialmente en el servicio postal. [376] Esto se logró exigiendo que la raza de cada solicitante para un puesto se mostrara mediante una fotografía. [377]
Esto permitió a la administración degradar y eliminar a los funcionarios negros de los puestos ocupados en el servicio civil y además impidió nuevos nombramientos, exacerbando así intencionadamente la exclusión de los negros del servicio civil federal. [378] Wilson había hecho campaña prometiendo elevar a los negros en su administración igualando el patrocinio que les ofrecieron las administraciones republicanas anteriores. [379] Muchos periódicos negros, basándose en su discurso inaugural, lo apoyaron, pero los demócratas del sur en el Congreso que se oponían a la integración lo hicieron activamente discutible y los nombramientos de patrocinio cayeron aún más. [379] Alegando "fricción" entre negros y blancos en la oficina de correos, propusieron segregarlos. [380] [ fuente poco confiable? ] Esto fue retomado por el Director General de Correos y el Secretario del Tesoro, y cuando el gabinete y el presidente no se opusieron a la medida, las prácticas de Jim Crow en algunos departamentos fueron retomadas con fuerza. [381] En 1921, los trabajadores postales negros que no fueron degradados ni despedidos estaban detrás de una pared en la ' Oficina de Cartas Muertas ' en Washington, DC, o colocados detrás de mamparas donde los demás trabajadores no tenían que verlos. [382] Sin ningún fundamento de hecho o acumulación de quejas para justificar la segregación, se convirtió en una política no oficial. Aparecieron carteles que restringían los baños y los comedores, oficinas enteras fueron segregadas por habitación y los trabajadores fueron emparejados por raza. [383] En el Congreso se propuso una virtual avalancha de leyes discriminatorias que iban desde tranvías 'Jim Crow' hasta la exclusión de negros de comisiones militares y oficiales del ejército o la marina y proyectos de ley contra el mestizaje. También hubo proyectos de ley para restringir la inmigración negra. Esto se extendió a los estados donde se aprobaron más proyectos de ley que restringían a los negros. Al Servicio Civil Federal no le fue bien bajo el gobierno de Wilson, ya que sostuvo que "era una ventaja para ellos" y "probablemente eliminaría muchas de las dificultades que han rodeado el nombramiento y el ascenso de hombres y mujeres de color", abrazando la segregación que estaba teniendo lugar bajo el gobierno de Wilson. su administración. [384] [385]
El siguiente capítulo fue la Ley Hatch de 1939 , que impedía a los funcionarios estatales y locales participar en actividades políticas o postularse para cargos públicos. Fue una respuesta a las fuerzas conservadoras en el Congreso que querían impedir nombramientos administrativos para ciertas agencias alineadas con la WPA y el confidente presidencial de FDR, Harry Hopkins , a quienes consideraban que estaban dando empleos a las "personas equivocadas". Hasta la decisión de la Corte Suprema de Brown contra la Junta de Educación y los casos relacionados que marcaron el comienzo de la era de los Derechos Civiles, la segregación institucional fue confirmada a nivel federal por la decisión del caso Plessy contra Ferguson de la Corte Suprema de Estados Unidos, que la corte anuló en 1954. Después de esto, las ciudades consultaron con sus abogados y como resultado, comenzó la integración . Esto, a su vez, fue reemplazado por el racismo institucional, la práctica de defender la letra de la ley, pero no el espíritu, en un esfuerzo por evitar que los contratados por minorías ganaran terreno en títulos en los que estaban desproporcionadamente subrepresentados, como los departamentos de policía y bomberos, y en puestos directivos. [386]
En todo el país en la década de 1950, los negros encontraron una causa común al desafiar la discriminación laboral , y los periódicos de color retomaron la causa. Económicamente, los empleos se estaban volviendo escasos para las minorías durante los años de la posguerra a medida que los militares que regresaban recuperaban la base manufacturera y fabril. El servicio civil parecía ser una alternativa razonable a los negros que regresaban del servicio en el extranjero durante la Segunda Guerra Mundial y a los oficiales negros que abandonaban los servicios armados recientemente desegregados. En Los Ángeles, en la década de 1950, la NAACP impulsó una campaña de integración en California Eagle y solicitó a la comisión de bomberos que proporcionara más puestos de trabajo en el LAFD. Cuando el ingeniero jefe de bomberos, John Alderson, intentó integrar el departamento, la resistencia a la integración creó las llamadas "Casas de Odio" y resultó en la formación de Los Stentorians como una fuerza protectora de guardianes para proteger a los bomberos de minorías. Nueva York ya había vivido sus propias revelaciones cuando la Sociedad Vulcana compareció ante el ayuntamiento y exigió la eliminación de 'la cama negra' en los cuarteles de bomberos para los bomberos negros. En esa audiencia de 1944, la cámara del consejo de la ciudad de Nueva York se llenó de jefes del FDNY por un lado y de bomberos negros que protestaban por la falta de oportunidades de promoción y el acoso racial por el otro. [ cita necesaria ]
Con eso como telón de fondo, comenzó la integración y la segregación fue reemplazada por el racismo institucional, que tomó la misma forma que cuando se contrató a personas negras antes y durante la Segunda Guerra Mundial. Los negros, una vez designados para un puesto en la administración pública, fueron sometidos a aislamiento, ostracismo, abierta hostilidad y cuartos separados. Después de 1956, los primeros empleados negros en el LAFD después de la integración injustamente no lograron terminar su formación académica. La Sociedad Vulcana de Nueva York asesoró a muchos negros, pero el progreso fue lento y las contrataciones no se reflejaron en la población de las ciudades atendidas hasta la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 , cuando aumentó el número de contrataciones de minorías. En la década de 1970, el Departamento de Trabajo de Estados Unidos comenzó a imponer cuotas raciales durante la administración de Nixon que exigían la contratación de negros, pero fueron las demandas de la década de 1970 las que hicieron estallar la imposición de decretos de consentimiento en todo el país, obligando a la diversidad de títulos difíciles de integrar. En 1971, los Vulcan Blazers del departamento de bomberos de Baltimore, Maryland, presentaron una demanda innovadora que resultó en el nombramiento de negros para puestos desde oficiales hasta subjefe cuando el tribunal dictaminó que había habido discriminación en los ascensos. [387] Otros grupos minoritarios siguieron su ejemplo y también acudieron a los tribunales. En 2009, la ciudad de Baltimore pagó 4,6 millones de dólares para resolver un caso presentado por policías pertenecientes a minorías que alegaban discriminación racial. Como han demostrado otras demandas recientes, los departamentos civiles han responsabilizado a sus jefes de casos de racismo institucional, un ejemplo de lo cual es el caso en 2007 del jefe del LAFD, William Bamattre, [388] quien fue retirado por el alcalde de Los Ángeles después de ser percibido por doblegarse ante el proxenetismo racial al responder a demandas que afectan a su departamento. Los pagos a negros y mujeres habían superado los 7,5 millones de dólares en casos que alegaban racismo y acoso, y también la falta de diversificación. [389]
La acción afirmativa , si bien originalmente pretendía referirse a un conjunto de políticas y prácticas que previenen la discriminación por motivos de raza, credo, color y origen étnico, ahora a menudo se refiere a políticas que apoyan positivamente a miembros de grupos desfavorecidos o subrepresentados que en el pasado han sufrido discriminación en áreas. como educación, empleo y vivienda. Histórica e internacionalmente, el apoyo a la acción afirmativa ha buscado lograr objetivos tales como reducir las desigualdades en el empleo y la remuneración, aumentar el acceso a la educación, promover la diversidad y reparar errores, daños u obstáculos aparentes del pasado. [390] [ ¿ fuente poco confiable? ]
En la década de 1990, el presidente George HW Bush intentó eliminar la acción afirmativa durante su mandato. Al presentar un escrito contra las cuotas en las admisiones universitarias, [391] también se opuso al uso de cuotas , preferencias y reservas por motivos de raza, sexo, religión u origen nacional, y abolió su uso en la contratación. [392] El Congreso respondió con la Ley de Derechos Civiles de 1991 , que sólo cubría los términos para resolver casos en los que la discriminación había sido confirmada previamente. Había sido casi imposible probar un caso de discriminación institucional en los tribunales, [393] [394] y muchos otros casos terminaron tras la imposición de un decreto de consentimiento . Si bien el intento del presidente George HW Bush fracasó, dio lugar a la Proposición 209 de California de 1997 , [395] una iniciativa electoral que abolía la acción afirmativa en las universidades de California. Esto cerró las vías que las iniciativas de acción afirmativa habían abierto para las minorías, ya que la legislación ya no exigía que las universidades de California facilitaran activamente el desarrollo de poblaciones universitarias étnicamente diversas. En consecuencia, las demandas por discriminación laboral que buscaban compensación por contratación discriminatoria disminuyeron, ya que los argumentos para obtener reparación por errores pasados bajo las 'disposiciones de recuperación' ya no funcionaron a favor de los demandantes. [396] La Proposición 209 ha resistido desafíos como la Enmienda No. 5 de 2013, que habría revocado la 209 si no hubiera sido retractada por su principal patrocinador en el Senado antes de su aprobación. En 2014, la Junta de Regentes de UCLA renunció públicamente a 209 debido a la disminución de las admisiones de minorías a las universidades de California después de que se implementara 209. [397] Los regentes lo reafirmaron en 2020. [398]
Iniciativas electorales similares a la California 209 se extendieron por todo el país, principalmente en los estados rojos . En el caso Gratz v. Bollinger de 2003 , la Corte Suprema dictaminó que la mala implementación de la acción afirmativa por parte de la Universidad de Michigan en su proceso de admisión basado en la asignación de puntos había resultado en una ventaja estadística homogeneizada para los solicitantes minoritarios y había incapacitado inconstitucionalmente a la universidad. de diferenciar las distintas contribuciones a la diversidad de cada individuo. El mismo día y en relación con otro solicitante de la Universidad de Michigan (Facultad de Derecho), la corte suprema dictaminó en el caso Grutter v. Bollinger que, si bien no reconocer las distintas contribuciones de los grupos minoritarios era inconstitucional, [399] [ cita necesaria ] La iniciativa general de acción afirmativa –crear un grupo demográfico inclusivo y racialmente diverso– no lo fue. [400] [ fuente poco confiable? ]
Los esfuerzos para abolir la acción afirmativa no se limitaron a California y Michigan. En 2008, el presidente del Instituto Americano de Derechos Civiles, Ward Connerly, hizo campaña con éxito a favor de la aprobación de una legislación que prohibiera la acción afirmativa en Nebraska. Tres de los cinco estados en los que ACRI impulsó boletas contra la acción afirmativa las rechazaron y no logró llegar a la boleta en otro. [401] Connerly declaró: "Creo que en algunos sectores, en muchas partes del país, un hombre blanco está realmente en desventaja... Debido a que hemos desarrollado esta noción de que las mujeres y las minorías están tan en desventaja y tenemos que ayudarlas, eso En muchos casos, hemos torcido las cosas para que ya no se trate de igualdad de oportunidades, sino de poner el puño en la balanza". [402]
Las objeciones conservadoras a la acción afirmativa incluyen que, aunque apunta a rectificar prácticas discriminatorias, la acción afirmativa es inherentemente discriminatoria contra la mayoría y el cumplimiento de " cuotas raciales " impide a los empleadores contratar al candidato más calificado disponible para un puesto. Los partidarios de la acción afirmativa citan hasta qué punto el racismo institucionalizado del pasado afectó negativamente a las minorías. [403] Su respaldo a medidas para ayudar a la restitución de la capacidad de acción de las comunidades marginadas y privadas de derechos ha resultado en un retroceso en forma de denuncias de racismo inverso. [404]
En 2020, un estudio concluyó que la propuesta 209 había causado daño a los estudiantes negros e hispanos sin ningún beneficio tangible para los estudiantes blancos o asiáticos que los reemplazaran en el sistema de la Universidad de California. [405] Con la derogación de la controvertida medida en la boleta electoral de California en 2020, los otros once estados que aprobaron leyes similares contra la acción afirmativa también están revisando sus efectos en sus admisiones de minorías. [406] Los conservadores todavía están en la Corte Suprema impugnando las admisiones basadas en la raza, y el Departamento de Justicia bajo la administración Trump demandó a la Universidad de Yale por presunta discriminación. [407] [408]
Las pruebas estandarizadas también se han considerado una forma de racismo institucional, porque se cree que están sesgadas a favor de personas de determinados orígenes socioculturales. Algunas minorías han obtenido sistemáticamente peores resultados que los blancos en prácticamente todas las pruebas estandarizadas, incluso después de controlar el nivel socioeconómico, mientras que otras han obtenido resultados consistentemente mejores. [409] La causa de las diferencias de rendimiento entre los estudiantes negros, hispanos, blancos y asiáticos aún no se ha dilucidado por completo.
Tres casos ante el SCOTUS han determinado si existe racismo institucional en la educación. Bakke (1978) permitió que las minorías obtuvieran una ventaja en las admisiones y contrataciones universitarias. El voto decisivo del juez Connor en Grutter (2003) fue una reprimenda a la Proposición 209 e iniciativas similares, dando un cronograma de 25 años en el que tales intervenciones ya no serían necesarias. Schuette (2013) permitió a los estados prohibir la acción afirmativa basada en la raza en las admisiones a las universidades públicas. Mediante el uso de iniciativas electorales discriminatorias (1997-2008) para eludir la ley y lograr la aceptación pública de iniciativas antiafirmativas, el proceso de imponer cargas indebidas a las minorías que buscan avanzar se ha afianzado, en este siglo. En su desacuerdo con Schutte, la jueza adjunta Sonia Sotomayor escribió que los votantes de Michigan habían "cambiado las reglas básicas del proceso político en ese estado de una manera que perjudicaba singularmente a las minorías raciales". Citar el racismo inverso después de que se ha demostrado que sus efectos son perjudiciales para las admisiones de minorías es repetir una política fallida y fomenta este sesgo. [410] Esto infringe partes de la Ley de Derechos Civiles de 1964 , donde se prohibía la discriminación por motivos de raza, color, religión, sexo u origen nacional.
En la década de 1960, los estudiantes de color comenzaron a asistir a colegios y universidades en cantidades récord después de la aprobación de las Leyes de Derechos Civiles y Educación Superior. [411] Sin embargo, los obstáculos de la integración en instituciones de educación superior predominantemente blancas condujeron a obstáculos imprevistos para los profesores y estudiantes de color que trabajaban y estudiaban en dichos entornos. Según una revisión de la investigación educativa, a esto le siguieron tensión y violencia, una de las razones fue la falta de preparación de muchos colegios y universidades para enseñar a una diversidad de estudiantes. [412] Inicialmente, también era difícil para muchos estudiantes negros asistir a la universidad debido a la mala calidad de la educación en las escuelas segregadas. [413]
La decisión Brown vs. la Junta de Educación de 1954 fue el comienzo del proceso de desegregación y eliminación de la discriminación de jure. Sin embargo, fue difícil determinar los desafíos que presentaría el proceso y los obstáculos que seguirían existiendo. Si bien el concepto de "separados pero iguales" fue revocado por la Corte Suprema de los Estados Unidos , estaba claro que la división racial aún no se había resuelto. [414] A medida que pasaron los años transcurridos desde Brown v. Board of Education , continuaron los abusos verbales y físicos. [412] Después de Brown contra la Junta de Educación , el entorno no segregado resultó ser extenuante e iba a requerir algo de trabajo. [414] Se dice que el aumento de la tensión racial y de los incidentes raciales en los institutos de educación superior se debe a la "falta de conocimiento, experiencia y contacto con pares diversos; influencia del grupo de pares; aumento de la competencia y el estrés; la influencia de -grupos universitarios y medios de comunicación; consumo de alcohol; cambio de valores; miedo a la diversidad; y percepción de trato injusto". [412] Aunque Brown contra la Junta de Educación se falló en 1954, la integración real no se produjo completamente hasta muchos años después; Aunque la Corte Suprema de los Estados Unidos celebró múltiples audiencias sobre la eliminación de la segregación en las escuelas, mantuvo continuamente que las escuelas, colegios y universidades debían seguir el caso Brown v. Board of Education . [415] La manera en que se prolongó Brown v. Board of Education años después de la decisión ayudó a inculcar el racismo en la educación al ilustrar los extraordinarios esfuerzos que harían algunas instituciones educativas para evitar la integración. [415]
En 2008, el Centro Nacional de Estadísticas Educativas informó que, si bien la matrícula de minorías y estudiantes de color había aumentado, la matrícula blanca todavía era mayoritaria en promedio, representando el 63 por ciento de los estudiantes universitarios y universitarios; sin embargo, el 66 por ciento de la población era blanca en 2008. [416] [417] Si bien esto varía según la región, el estado y el estatus de élite, en general la mayoría de los colegios y universidades de los Estados Unidos son predominantemente blancos, lo que refleja la raza blanca. porcentaje de población. [418] Según el Departamento de Educación de EE. UU., hubo un aumento de los delitos de odio en los campus universitarios, con 1250 delitos de odio en 2016, un 25 por ciento más que en 2015; [419] sin embargo, en 2019, todos los delitos de odio raciales, étnicos, religiosos, de orientación sexual, de género, de identidad de género y de discapacidad denunciados ascendieron a 757, mientras que la intimidación, la destrucción, los daños, el vandalismo y las agresiones simples por motivos raciales ascendieron a 329. [420 ]
La preparación para la educación postsecundaria parece ser un problema. Según el Departamento de Educación de EE. UU., estar preparado para la universidad es fundamental para que un estudiante tenga éxito o no. [421] Si bien el gobierno ofrece programas de preparación universitaria para estudiantes minoritarios y de bajos ingresos, programas como GEAR UP y los programas federales TRIO ayudan a preparar a los estudiantes para la universidad para garantizar mejor su éxito y retención, [422] el acceso a estos programas es relativamente limitado. Si bien programas como los Programas Federales TRIO han crecido desde su concepción, todavía queda trabajo por hacer si se espera que más estudiantes de minorías asistan y tengan éxito en una institución postsecundaria. Debido a que la disponibilidad de los programas federales TRIO es subjetiva según la ubicación geográfica del estudiante, los beneficios no se sienten completamente en las comunidades objetivo. Sin embargo, los efectos positivos de los programas federales TRIO han sido bastante alentadores: más minorías e individuos de bajos ingresos están preparados para asistir a instituciones postsecundarias. [423]
A pesar de los esfuerzos para mejorar la situación en los campus universitarios, como la implementación de planes de acción afirmativa , el racismo y la violencia contra los negros continúan ocurriendo. [424] Los efectos de esta violencia se extienden más allá del incidente en sí. Según un estudio estadounidense realizado en Baltimore, el racismo tiene una correlación con complicaciones de salud, como la presión arterial sistólica alta. [425] Asimismo, un estudio realizado entre 1997 y 2003 encontró que el racismo conducía a tasas más altas de cáncer de mama. [425] Si bien esto se extiende más allá de la educación, podría ilustrar por qué muchas minorías y estudiantes de color se sentirían incómodos al encontrarse en un entorno que potencialmente podría generar más racismo. [425] Si bien se pueden encontrar ilustraciones de racismo institucional en los campus universitarios en periódicos y blogs, hay otros lugares para aprender más sobre estos incidentes. Aparte de los medios de comunicación, una fuente que puede utilizarse para mantenerse actualizado sobre el racismo institucional en la educación superior es The Journal of Blacks in Higher Education (JBHE). Esta revista tiene como objetivo proporcionar la mayor cantidad de información posible sobre el racismo institucional contra los negros. JBHE publica recursos, estadísticas e informes actuales sobre acciones relacionadas con la raza en campus universitarios y universitarios. [413] Por ejemplo, JBHE informó sobre el incidente racista Sigma Alpha Epsilon de la Universidad de Oklahoma en 2015 . [426] Otros recursos de los medios donde se pueden encontrar informes sobre incidentes raciales en los campus universitarios son Inside Higher Ed y Southern Poverty Law Center.
En 2016, el Departamento de Educación de EE. UU. publicó un informe sobre la delincuencia en las escuelas. De los crímenes de odio racial reportados en campus universitarios en 2013, el 41% fueron vandalismos, el 37% fueron intimidaciones y el 38% fueron agresiones simples. [427] Según el Departamento de Educación de EE. UU., se reportaron 146 casos de acoso racial en campus universitarios y universitarios en 2015. [428] Sin embargo, esta cifra de ninguna manera es una descripción fiel de la cantidad real de acoso racial que ocurre. . Una investigación realizada por el Instituto de Investigación de Educación Superior afirma que sólo el 13% de estos incidentes se denuncian. [428] Según el Centro para la Salud y Seguridad Universitaria, una de las razones por las que se denuncian tan pocos incidentes es que hay una falta de conciencia sobre en qué consiste un delito de odio, así como sobre dónde se debe denunciar dicho delito. [429] Aunque los datos se limitan a lo que se ha informado, el FBI permite el acceso público a numerosas tablas y estadísticas sobre crímenes de odio reportados en 2015. Hubo 4.029 crímenes de odio motivados por raza/etnicidad/ascendencia, el 52,7% de los cuales informa el FBI. estaban motivados por un prejuicio anti-negro. [430] De 3.310 delitos de odio por prejuicios raciales, el 7,9% ocurrieron en escuelas o universidades. [431] Hasta mayo de 2017, la Liga Antidifamación ha informado que se han verificado 107 incidentes de carteles de supremacía blanca publicados en campus estadounidenses desde el comienzo del año escolar 2016. 65 de estos incidentes reportados han ocurrido desde enero de 2017. [432]
Fakehatecrimes.org proporciona una base de datos con enlaces a fuentes de noticias que informan sobre crímenes de odio que han sido denunciados falsamente. [433] Por ejemplo, un estudiante de Capital University afirmó haber encontrado una nota relacionada con la raza en su puerta, y su historia se compartió en el periódico de la universidad. [433] [434] Posteriormente, en otro artículo, el periódico compartió cómo el estudiante confesó después de la investigación que él inventó la historia. [435] Complex , una fuente de noticias, publicó un artículo nombrando las "universidades más llenas de odio en Estados Unidos" basándose en datos de College Stats. [436] [437] [438]
Numerosas fuentes de noticias, incluidas Inside Higher Ed y Southern Poverty Law Center , y Brookings Institution , [439] informaron que hubo un aumento en los delitos de odio racial y el acoso tras la elección de Donald Trump como presidente de los Estados Unidos. [440] [441] [442] Aunque no se ha verificado cada caso, el SPLC afirmó haber contado 201 incidentes raciales en menos de una semana. El mayor número de incidentes están etiquetados como "anti-negros" y representan más de 50 de los incidentes, casi 40 de los cuales tuvieron lugar en campus universitarios. [441] Kimberly Griffin, profesora de la Universidad de Maryland que estudia y es autora de numerosas publicaciones sobre el clima racial en el campus, afirma lo siguiente en un artículo de Inside Higher Ed: [443] [440]
Tenemos un presidente electo que hizo campaña con ideas que permitieron lo que antes era un racismo socialmente inaceptable, desde hablar de deportaciones masivas y construir muros hasta aceptar el respaldo de grupos nacionalistas blancos. Las amenazas que enfrentan los estudiantes a menudo están directamente relacionadas con sus gritos de guerra y promesas de campaña. No creo que Trump haya creado estos sentimientos y la rabia que vemos, pero su elección los normalizó y los alentó.
— Kimberly Griffin (PhD, Universidad de California, Los Ángeles), "Tensiones, protestas, incidentes"
Según el Título VI , todas las instituciones de educación superior que reciben fondos federales deben tomar ciertas acciones contra incidentes de discriminación racial que se consideren "suficientemente graves" o que afecten negativamente la educación de un estudiante. Estas acciones incluyen investigar el incidente, hacer esfuerzos para detener el suceso actual y posible en el futuro, y solucionar los problemas que surgieron debido al incidente. [444] Similar al Título VI, la Ley Clery es otra ley que requiere que las instituciones de educación superior que reciben fondos federales tengan ciertas obligaciones con respecto a la delincuencia en el campus. El principal requisito es que estas instituciones deben crear un informe anual que detalle los delitos ocurridos en los últimos tres años en los campus y los esfuerzos realizados para detenerlos. Estos informes deben estar disponibles para todos los estudiantes y el personal, lo que permite una mayor transparencia sobre la delincuencia existente en los campus. [445]
Estudiantes de todo el país han trabajado para poner fin a la discriminación racial en los campus organizando y participando en protestas. Uno de los ejemplos más notables es el de las protestas de la Universidad de Missouri de 2015-2016 , que dieron lugar a protestas en 50 universidades. [446] WeTheProtesters, un grupo de defensa, ha recopilado listas de demandas hechas por estudiantes de 80 universidades estadounidenses que detallan lo que se debe hacer para combatir el racismo en los campus. [447] [448]
Se descubrió que en California , "las escuelas de medicina instituyeron políticas que restringen las admisiones de estadounidenses de origen asiático". [449] Se estudió a médicos residentes no blancos en Massachusetts y "informaron haber experimentado algún tipo de discriminación en el trabajo" y "percibieron dificultades para avanzar profesionalmente". [450] Un estudio realizado por STAT encontró que los médicos residentes afroamericanos "abandonan o son despedidos de los programas de capacitación en tasas mucho más altas que los residentes blancos". [451] En 2015, aunque los médicos residentes negros constituían solo el 5% de la población total de médicos residentes, "representaban casi el 20% de los que fueron despedidos" en el mismo año, según datos del Consejo de Acreditación de Graduados Médicos. Educación . [451] El New England Journal of Medicine publicó una investigación que demostró que los médicos residentes y los médicos tratantes asiático-americanos "enfrentan altos niveles de acoso y discriminación por parte de sus pares, supervisores, personal y pacientes". [449] Además, es probable que los médicos y estudiantes asiático-americanos "sean excluidos de niveles más altos de liderazgo" y "es menos probable que reciban honores". [449]
La desigualdad estructural puede ignorarse bajo el supuesto de que el racismo desaparecerá a su debido tiempo. [452] El racismo puede manifestarse de diversas maneras, incluidas, entre otras, la subvaloración de la investigación, las reglas y políticas no escritas con respecto al proceso de titularidad y la falta de tutoría para los profesores de color. [453] Las profesoras de color a menudo se encuentran en una situación doblemente peor al enfrentar discriminación basada tanto en raza como en género. [454] Según datos de 2020, los profesores de las instituciones de educación superior eran predominantemente blancos, y los profesores de color constituían aproximadamente el 26 % del total de profesores, con un 12 % asiáticos, un 7 % negros, un 6 % latinos y menos del 1 % indios americanos. y el 1% dos o más carreras (ver gráfico). [455] La falta de implementación plena de la acción afirmativa se ha identificado como otro factor que contribuye al bajo número de representación. [453]
Desglose de la carrera docente del Almanaque de la Crónica de la Educación Superior de 2020 [455]
Los profesores de color a menudo participan en investigaciones sobre cuestiones de diversidad, [456] que muchos blancos consideraban "arriesgadas". [454] Las creencias generalizadas basadas en el concepto de meritocracia , donde el éxito se basa únicamente en el esfuerzo individual, cuestionan la investigación que revela problemas estructurales que contribuyen al éxito. [452] Los matices políticos de la investigación dentro de las ciencias sociales se utilizan para poner en duda la validez y la naturaleza científica de los hallazgos, a pesar de que la investigación en estos campos se lleva a cabo de la misma manera que la investigación en áreas de interés menos polémicas políticamente. [452] Las metodologías de investigación aceptadas durante mucho tiempo en otras disciplinas se cuestionan dependiendo de las implicaciones de los hallazgos, particularmente cuando estos hallazgos pueden revelar desigualdades raciales en la población general y/o la institución misma. [452] "Por lo tanto, la investigación que parece neutral y académica tiene importantes manifestaciones políticas, incluida la justificación de las desigualdades raciales que se replican dentro de los cuerpos de estudiantes y exalumnos de instituciones que declaran formalmente que valoran la diversidad incluso como todos sus mecanismos internos. reproducir el dominio excluyente para algunos grupos raciales". [452]
Esta preocupación es especialmente evidente en las instituciones privadas, donde las preocupaciones sobre la recepción de dicha investigación por parte de los exalumnos, los intereses corporativos y otros donantes potenciales influyen en la aceptación de la investigación por parte de los profesores. [452] En un estudio de caso, los profesores y administradores rechazaron una investigación relacionada con la raza y la diversidad considerada válida por el nivel más alto de las asociaciones disciplinarias nacionales, en alusión a la existencia y aplicación de reglas no escritas con respecto a la aceptación de la investigación. [452] El rechazo de la investigación por parte de los profesores de color es un factor que contribuye a la dificultad para lograr la titularidad, con un estándar de desempeño más alto establecido para aquellos cuyos hallazgos puedan contradecir creencias ampliamente aceptadas con respecto a las relaciones raciales. [452]
Los profesores de color también enfrentan barreras cuando trabajan para incluir temas de diversidad en sus cursos, ya que los blancos a menudo se resisten a la inclusión de perspectivas multiculturales. [454] Los desafíos en el aula parecen estar relacionados con cuestiones de género y edad, así como con raza. Por ejemplo, las profesoras afroamericanas de 35 años o menos enfrentan más desafíos por parte de los blancos de 20 años, mientras que las de 40 años o más enfrentan más desafíos por parte de estudiantes de grupos de edad no tradicionales. [454]
La demografía racial de las instituciones de educación superior en Estados Unidos está cambiando rápidamente. Las instituciones de educación superior a menudo se conocían tradicionalmente como "instituciones predominantemente blancas" (PWI). [457] Estas instituciones ahora enfrentan el desafío de mejorar sus esfuerzos de diversidad y crear políticas que aborden la causa fundamental de los climas raciales negativos en los campus de PWI. Se estima que para 2010, el 40% de los graduados de la escuela secundaria no serán blancos. [458] Si bien la homogeneidad racial en las escuelas secundarias aumentó, las instituciones de educación superior se estaban volviendo más diversas racialmente. [458] Debido a la homogeneidad racial en las escuelas secundarias, algunos estudiantes universitarios ocasionalmente tienen su primer contacto interracial en la universidad. Las universidades y facultades que han identificado la diversidad como una de sus prioridades deben planificar cómo crear de manera estratégica y sensible un clima en el campus en el que todos los estudiantes, en particular los estudiantes de color en un PWI, no tengan que correr el riesgo de sentirse inseguros o discriminados. , marginados o tokenizados para obtener un título postsecundario.
Los datos han demostrado que los estudiantes de color y los blancos tienen diferentes percepciones del clima racial en el campus. En una encuesta realizada a 433 estudiantes universitarios de una institución se encontró que, en comparación con los blancos, los estudiantes de color sentían de manera diferente las políticas del campus. Los blancos describieron con mayor frecuencia el clima racial del campus como positivo, mientras que los estudiantes de ascendencia africana lo calificaron como negativo. Los hallazgos indican que los estudiantes de color experimentan acoso que es "ofensivo, hostil o intimidante" en mayor proporción que los blancos, lo que interfiere con su aprendizaje. Además, "los estudiantes de color percibieron el clima como más racista y menos tolerante que los blancos, a pesar de que los blancos reconocieron el acoso racial en tasas similares a las de los estudiantes de color". [458] Además, muchos estudiantes afroamericanos tienen dificultades para adaptarse a universidades predominantemente blancas debido al miedo a "convertirse en blancos". [459]
Los blancos también se sintieron más positivos acerca de su experiencia en el aula y la forma en que los profesores presentaban diversos puntos de vista en el plan de estudios, sobre las políticas institucionales y el reclutamiento y retención de estudiantes de color. Los estudiantes de ascendencia africana y otros estudiantes de color sintieron que el ambiente del campus no era amigable y que habían sido blanco de racismo. En otro estudio de 5.000 estudiantes de primer año en 93 instituciones, los blancos tenían más probabilidades de estar de acuerdo con la afirmación de que "la discriminación racial ya no es un problema" que los estudiantes de color. [458] los blancos también tenían más probabilidades de sentir que el clima del campus está mejorando en comparación con los estudiantes de color. Los blancos sintieron que el clima del campus era no racista, amigable y respetuoso, mientras que los estudiantes de color sintieron que era racista, hostil e irrespetuoso. [458] Las investigaciones han demostrado que la diversificación racial en colegios y universidades, sin una educación intencional sobre el racismo sistémico y la historia de la raza en los Estados Unidos, puede llevar a la creación de un clima racial en el campus que sea opresivo para los estudiantes de color. [458] Los libros de texto de historia en los Estados Unidos generalmente pasan por alto las partes desagradables de la historia, lo que resulta en que muchos estudiantes desconozcan el Camino de las Lágrimas , las luchas obreras del siglo XX y la expulsión de los indígenas en el oeste. [460] [461] Es necesario que haya "intervenciones educativas intencionales relacionadas con la composición racial cambiante de los estudiantes universitarios [que] probablemente influirían en cómo cambia el clima de un entorno". [458] Si se quiere abordar el racismo institucional en los institutos de educación superior, es necesario crear diferentes tipos de intervenciones, en particular, intervenciones creadas específicamente para la academia. La investigación de Rankin y Reason concluyó que para que la intervención sea eficaz, los profesores deberían ser utilizados como agentes socializadores en el campus, en particular porque las normas intelectuales y de comportamiento en la mayoría de los campus las establecen los profesores y estas normas tienen un fuerte impacto en el clima del campus. . [458] Un ejemplo de estudiantes que intentan cambiar el clima racial en el campus es el momento #BBUM de Ser Negro en la Universidad de Michigan. La Unión de Estudiantes Negros se está organizando y colaborando con organizaciones para llamar la atención sobre el clima racial en la Universidad de Michigan y cómo está afectando a todos los estudiantes. [462]Para crear intervenciones que conduzcan a un aprendizaje sostenible sobre la raza, las instituciones de educación superior deben valorar por igual las historias y experiencias de los estudiantes de color y blancos. Un ejemplo de esto son los cursos requeridos a través de los departamentos de Estudios Africanos/Afroamericanos, Estudios Chicanos, Estudios Asiático-Americanos, Estudios Árabe-Americanos y Estudios Nativos Americanos junto con el Departamento de Historia. Las investigaciones han demostrado que la diversidad curricular se asocia positivamente con actitudes intergrupales, disminución de los prejuicios raciales y la comprensión intergrupal, y actitudes hacia la diversidad en el campus. [463]
Después de la abolición de la esclavitud, el gobierno pasó por una serie de cambios que reflejaron la presencia de nuevos ciudadanos (negros) en Estados Unidos. La libertad recién adquirida fundó un crecimiento en la participación de los afroamericanos en la política. Este período de mayor participación afroamericana, de 1867 a 1877, se conoce como Reconstrucción . A pesar del aumento de la participación afroamericana en la política, la Reconstrucción no se menciona como un ejemplo de cómo se esfuerza por ser la política negra. Hay puntos de vista muy distintos sobre este período de tiempo. Algunos creían que la corrupción se había extendido desenfrenadamente en el Sur con la introducción de esclavos recién liberados en las legislaturas, y se prestó mucha atención a la negatividad que rodeó la introducción de individuos negros en el gobierno. La reconstrucción en Carolina del Sur estuvo particularmente bajo escrutinio, ya que los legisladores eran predominantemente negros. [ cita necesaria ] Los acontecimientos en la legislatura de Carolina del Sur se describieron negativamente y se consideraron pro-negros y se centraron significativamente en cuestiones que solo pertenecían a los negros. La atención se centró únicamente en los recelos que se producían dentro de la legislatura, como la "apropiación poco ética de fondos estatales por parte de miembros de la legislatura" [464] y otros actos poco éticos o ilegales cometidos por legisladores blancos y negros en Carolina del Sur. Otro conjunto de cuestiones que surgieron fue la multitud de artículos decorativos y adornos costosos que se compraron para la remodelación de la Casa del Estado. Los blancos generalmente quedaron al margen de las críticas, a pesar de sus propias contribuciones, y fueron referidos como víctimas de la corrupción debido a la influencia de los negros. [ cita necesaria ]
Otros [ ¿quién? ] creía que la Reconstrucción no era la culpable de toda la corrupción en la legislación. Esta facción de personas vio los debates y conversaciones constructivas que fluyeron dentro de las legislaturas del Sur. También fueron más receptivos a los aspectos y características positivos de los legisladores negros que mostraron durante su mandato. [ cita necesaria ]
A pesar de la cantidad de participantes entusiastas, este período finalmente condujo a una disminución de la participación de los negros en la política. La reacción de quienes se oponían al aumento de la participación de los negros en la política efectivamente comenzó a hacer que el número de participantes se detuviera y luego disminuyera. A mediados del siglo XX, a pesar de su participación en el pasado, la participación de los negros en la política era baja. La participación de los negros no era algo común en comparación con la participación general, y a menudo se celebraba cuando a los candidatos o políticos negros les iba particularmente bien en sus esfuerzos políticos. Este declive se atribuyó a un contraataque blanco del movimiento de Reconstrucción. Se utilizaron muchos métodos para disuadir a los negros de asumir el cargo. Uno de los más destacados fue la violencia. Un ejemplo de ello sería el Ku Klux Klan, un grupo secreto cuyos miembros creían en la supremacía blanca. Los linchamientos, palizas e intimidación de los negros ayudaron a acelerar el declive de la participación negra en la política. La coerción también fue otro método utilizado para disuadir la participación de los negros en la política, en particular en la votación. Amenazas de pérdida de empleo y negativa de atención médica son algunos de los métodos de coerción empleados. La coerción no jugó un papel tan importante como la violencia física directa, sin embargo, sirvió para obstaculizar aún más el crecimiento de la participación negra en la política. [465] Estos métodos ayudaron a forjar un sistema político que tiene una escasa cantidad de minorías en el poder.
La representación negra en el Congreso había sido escasa, con menos de ocho negros en el Congreso por períodos del Congreso desde el final de la Guerra Civil hasta la era Nixon , cuando había 11 miembros negros en el Congreso (diez en la Cámara y uno en el Senado). . Después del 91º Congreso, la representación negra comenzó a aumentar, particularmente entre los demócratas negros. [466]
Las conexiones del racismo institucional con la tecnología han sido un área que no se ha abordado lo suficiente. [ cita necesaria ] En su artículo "Raza y racismo en los estudios de Internet", Jessie Daniels escribe "el papel de la raza en el desarrollo de la infraestructura y el diseño de Internet se ha oscurecido en gran medida. Como observa Sinclair, 'La historia de la raza en Estados Unidos ha sido escrito como si las tecnologías apenas existieran, y la historia de la tecnología como si fuera completamente inocente de significado racial. " [467] La socióloga Ruha Benjamin escribe además en su libro Race After Technology: Abolitionist Tools for the New Jim Code que los investigadores "tienden a concentrarse en cómo Internet perpetúa o media el prejuicio racial a nivel individual en lugar de analizar cómo el racismo da forma a la infraestructura y el diseño". [468] Benjamin establece conexiones entre el racismo institucional y el racismo en la tecnología y señala la importancia de investigaciones futuras sobre el racismo institucionalizado en la tecnología, así como la "tecnología del racismo estructural". [468]
En junio de 2020, el ejército de EE. UU. instituyó cambios en su política de ascensos para contrarrestar el racismo institucional como parte de sus esfuerzos por contrarrestar los prejuicios inconscientes que causaban que los candidatos a oficiales negros fueran ignorados con más frecuencia que los blancos con calificaciones similares. Por ejemplo, las fotografías de los candidatos ya no formarán parte de sus paquetes promocionales, lo que obstaculiza las oportunidades de avance de los soldados negros. [469]
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