En psicología social , un estereotipo es una creencia generalizada sobre una categoría particular de personas. [2] Es una expectativa que las personas podrían tener sobre cada persona de un grupo en particular. El tipo de expectativa puede variar; puede ser, por ejemplo, una expectativa sobre la personalidad, las preferencias, la apariencia o la capacidad del grupo. Los estereotipos a menudo son sobregeneralizados , inexactos y resistentes a nueva información . [3] Un estereotipo no necesariamente necesita ser una suposición negativa. Pueden ser positivos, neutrales o negativos.
Un estereotipo explícito se refiere a los estereotipos que uno es consciente de tener y que está utilizando para juzgar a las personas. Si la persona A está emitiendo juicios sobre una persona B en particular del grupo G y la persona A tiene un estereotipo explícito para el grupo G , su sesgo de decisión se puede mitigar parcialmente utilizando el control consciente; sin embargo, los intentos de compensar el sesgo debido a la conciencia de un estereotipo a menudo no logran ser verdaderamente imparciales, ya sea porque se subestima o sobreestima la cantidad de sesgo que crea el estereotipo.
Los estereotipos implícitos son aquellos que se encuentran en el subconsciente de los individuos, y que no pueden controlar ni percibir. [4] “Los estereotipos implícitos se construyen a partir de dos conceptos: redes asociativas en la memoria semántica (de conocimiento) y activación automática”. [5] Los estereotipos implícitos son asociaciones automáticas e involuntarias que las personas hacen entre un grupo social y un dominio o atributo. Por ejemplo, uno puede tener creencias de que las mujeres y los hombres son igualmente capaces de convertirse en electricistas exitosos, pero al mismo tiempo muchos pueden asociar a los electricistas más con los hombres que con las mujeres. [5]
En psicología social , un estereotipo es cualquier pensamiento ampliamente adoptado sobre tipos específicos de individuos o ciertas formas de comportamiento destinadas a representar a todo el grupo de esos individuos o comportamientos en su conjunto. [6] Estos pensamientos o creencias pueden o no reflejar con precisión la realidad. [7] [8] Dentro de la psicología y en otras disciplinas, existen diferentes conceptualizaciones y teorías de los estereotipos, que a veces comparten puntos en común, así como contienen elementos contradictorios. Incluso en las ciencias sociales y algunas subdisciplinas de la psicología, los estereotipos se reproducen ocasionalmente y pueden identificarse en ciertas teorías, por ejemplo, en suposiciones sobre otras culturas. [9]
El término estereotipo proviene del adjetivo francés stéréotype y deriva de las palabras griegas στερεός ( stereos ), 'firme, sólido' [10] y τύπος ( typos ), 'impresión', [11] de ahí 'impresión sólida sobre una o más ideas / teorías '.
El término fue utilizado por primera vez en el sector de la impresión en 1798 por Firmin Didot para describir una placa de impresión que duplicaba cualquier tipografía . La placa de impresión duplicada, o estereotipo , se utiliza para imprimir en lugar del original.
Fuera de la imprenta, la primera referencia al estereotipo en inglés fue en 1850, como un sustantivo que significaba 'imagen perpetuada sin cambio'. [12] Sin embargo, no fue hasta 1922 que el estereotipo fue utilizado por primera vez en el sentido psicológico moderno por el periodista estadounidense Walter Lippmann en su obra Public Opinion . [13]
Los estereotipos, los prejuicios , el racismo y la discriminación [14] se entienden como conceptos relacionados pero diferentes. [15] [16] [17] [18] Los estereotipos se consideran el componente más cognitivo y a menudo ocurren sin conciencia, mientras que el prejuicio es el componente afectivo de los estereotipos y la discriminación es uno de los componentes conductuales de las reacciones prejuiciosas. [15] [16] [19] En esta visión tripartita de las actitudes intergrupales, los estereotipos reflejan expectativas y creencias sobre los miembros de los grupos percibidos como diferentes del propio, el prejuicio representa la respuesta emocional y la discriminación se refiere a las acciones. [15] [16]
Aunque están relacionados, los tres conceptos pueden existir independientemente uno del otro. [16] [20] Según Daniel Katz y Kenneth Braly, los estereotipos conducen al prejuicio racial cuando las personas reaccionan emocionalmente al nombre de un grupo, atribuyen características a los miembros de ese grupo y luego evalúan esas características. [17]
Los posibles efectos perjudiciales de los estereotipos [8] son:
.png/1280px-Mixed_stereotype_content_model_(Fiske_et_al.).png)
El contenido de los estereotipos se refiere a los atributos que las personas creen que caracterizan a un grupo. Los estudios sobre el contenido de los estereotipos examinan lo que las personas piensan de los demás, en lugar de las razones y los mecanismos implicados en la estereotipia. [22]
Las primeras teorías sobre el contenido de los estereotipos propuestas por psicólogos sociales como Gordon Allport asumieron que los estereotipos de los grupos externos reflejaban una antipatía uniforme . [23] [24] Por ejemplo, Katz y Braly argumentaron en su clásico estudio de 1933 que los estereotipos étnicos eran uniformemente negativos. [22]
Por el contrario, un modelo más nuevo de contenido de estereotipos teoriza que los estereotipos son frecuentemente ambivalentes y varían a lo largo de dos dimensiones: calidez y competencia. La calidez y la competencia se predicen respectivamente por la falta de competencia y el estatus . Los grupos que no compiten con el grupo interno por los mismos recursos (por ejemplo, espacio universitario) son percibidos como cálidos, mientras que los grupos de alto estatus (por ejemplo, exitosos económica o educativamente) se consideran competentes. Los grupos dentro de cada una de las cuatro combinaciones de niveles altos y bajos de calidez y competencia provocan emociones distintas. [25] El modelo explica el fenómeno de que algunos grupos externos son admirados pero desagradables, mientras que otros son queridos pero irrespetados. Este modelo fue probado empíricamente en una variedad de muestras nacionales e internacionales y se encontró que predecía de manera confiable el contenido de estereotipos. [23] [26]
Un modelo aún más reciente de contenido de estereotipos, llamado modelo de agencia-creencias-comunión (ABC), sugirió que los métodos para estudiar la calidez y la competencia en el modelo de contenido de estereotipos (SCM) carecían de un elemento crucial, es decir, que los estereotipos de los grupos sociales a menudo se generan espontáneamente. [27] Los experimentos en el SCM generalmente piden a los participantes que califiquen los rasgos según la calidez y la competencia, pero esto no permite a los participantes usar ninguna otra dimensión de estereotipo. [28] El modelo ABC, propuesto por Koch y colegas en 2016, es una estimación de cómo las personas estereotipan espontáneamente a los grupos sociales estadounidenses de personas utilizando rasgos. Koch et al. realizaron varios estudios en los que pidieron a los participantes que enumeraran grupos y los clasificaran según su similitud. [27] Usando técnicas estadísticas, revelaron tres dimensiones que explicaban las calificaciones de similitud. Estas tres dimensiones fueron agencia (A), creencias (B) y comunión (C). La agencia está asociada con alcanzar metas, destacarse y el estatus socioeconómico y está relacionada con la competencia en el SCM, con algunos ejemplos de rasgos que incluyen pobre y rico, poderoso e impotente, estatus bajo y estatus alto. Las creencias están asociadas con puntos de vista sobre el mundo, la moral y las creencias conservadoras-progresistas con algunos ejemplos de rasgos que incluyen tradicional y moderno, religioso y orientado a la ciencia o convencional y alternativo. Finalmente, la comunión está asociada con conectarse con otros y encajar y es similar a la calidez del SCM, con algunos ejemplos de rasgos que incluyen confiable y no confiable, frío y cálido y repelente y agradable. [29] Según la investigación que utiliza este modelo, existe una relación curvilínea entre la agencia y la comunión. [30] Por ejemplo, si un grupo es alto o bajo en la dimensión de agencia, entonces puede ser visto como no comunitario, mientras que los grupos que son promedio en agencia son vistos como más comunitarios. [31] Este modelo tiene muchas implicaciones en la predicción del comportamiento hacia grupos estereotipados. Por ejemplo, Koch y sus colegas propusieron recientemente que la similitud percibida en la agencia y las creencias aumenta la cooperación entre grupos. [32]
Los primeros estudios sugerían que los estereotipos sólo los utilizaban las personas rígidas, reprimidas y autoritarias. Esta idea ha sido refutada por estudios contemporáneos que sugieren la ubicuidad de los estereotipos y se sugirió considerar los estereotipos como creencias grupales colectivas, lo que significa que las personas que pertenecen al mismo grupo social comparten el mismo conjunto de estereotipos. [20] La investigación moderna afirma que la comprensión completa de los estereotipos requiere considerarlos desde dos perspectivas complementarias: como compartidos dentro de una cultura/subcultura particular y como formados en la mente de una persona individual. [33]
Los estereotipos pueden cumplir funciones cognitivas a nivel interpersonal y funciones sociales a nivel intergrupal. [8] [20] Para que los estereotipos funcionen a nivel intergrupal (ver enfoques de identidad social: teoría de la identidad social y teoría de la autocategorización ), un individuo debe verse a sí mismo como parte de un grupo y ser parte de ese grupo también debe ser relevante para el individuo. [20]
Craig McGarty, Russell Spears y Vincent Y. Yzerbyt (2002) argumentaron que las funciones cognitivas de los estereotipos se entienden mejor en relación con sus funciones sociales, y viceversa. [34]
Los estereotipos pueden ayudar a dar sentido al mundo. Son una forma de categorización que ayuda a simplificar y sistematizar la información. De esta manera, la información se identifica, se recuerda, se predice y se reacciona ante ella con mayor facilidad. [20] Los estereotipos son categorías de objetos o personas. Entre los estereotipos, los objetos o las personas son lo más diferentes posible entre sí. [6] Dentro de los estereotipos, los objetos o las personas son lo más similares posible entre sí. [6]
Gordon Allport ha sugerido posibles respuestas a la pregunta de por qué a las personas les resulta más fácil comprender la información categorizada. [35] En primer lugar, las personas pueden consultar una categoría para identificar patrones de respuesta. En segundo lugar, la información categorizada es más específica que la información no categorizada, ya que la categorización acentúa las propiedades que comparten todos los miembros de un grupo. En tercer lugar, las personas pueden describir fácilmente los objetos de una categoría porque los objetos de la misma categoría tienen características distintivas. Por último, las personas pueden dar por sentadas las características de una categoría en particular porque la categoría en sí puede ser una agrupación arbitraria.
Una perspectiva complementaria plantea la teoría de que los estereotipos funcionan como ahorradores de tiempo y energía que permiten a las personas actuar de manera más eficiente. [6] Otra perspectiva sugiere que los estereotipos son las percepciones sesgadas que las personas tienen de sus contextos sociales. [6] En esta perspectiva, las personas usan los estereotipos como atajos para comprender sus contextos sociales, y esto hace que la tarea de una persona de comprender su mundo sea menos exigente cognitivamente. [6]
En las siguientes situaciones, el propósito general de los estereotipos es que las personas presenten su yo colectivo (su pertenencia al grupo) en una luz positiva: [36]
Como se mencionó anteriormente, los estereotipos pueden utilizarse para explicar eventos sociales. [20] [36] Henri Tajfel [20] describió sus observaciones de cómo algunas personas descubrieron que los contenidos inventados y antisemitas de Los Protocolos de los Sabios de Sión solo tenían sentido si los judíos tenían ciertas características. Por lo tanto, según Tajfel, [20] los judíos fueron estereotipados como malvados y anhelantes de dominar el mundo para que coincidieran con los "hechos" antisemitas presentados en Los Protocolos de los Sabios de Sión.
Las personas crean estereotipos de un exogrupo para justificar las acciones que su endogrupo ha cometido (o planea cometer) hacia ese exogrupo. [20] [35] [36] Por ejemplo, según Tajfel, [20] los europeos estereotiparon a los africanos, indios y chinos como incapaces de lograr avances financieros sin la ayuda europea. Este estereotipo se utilizó para justificar el colonialismo europeo en África, India y China.
Una suposición es que las personas quieren que su endogrupo tenga una imagen positiva en relación con los exogrupos, y por lo tanto las personas quieren diferenciar su endogrupo de los exogrupos relevantes de una manera deseable. [20] Si un exogrupo no afecta la imagen del endogrupo, entonces desde el punto de vista de la preservación de la imagen, no tiene sentido que el endogrupo sea positivamente distinto de ese exogrupo. [20]
Las personas pueden crear activamente determinadas imágenes de grupos externos relevantes mediante la estereotipia. Lo hacen cuando ven que su grupo interno ya no se diferencia tan clara y/o positivamente de los grupos externos relevantes y desean restablecer la diferenciación intergrupal a un estado que favorezca al grupo interno. [20] [36]
Los estereotipos pueden enfatizar la pertenencia de una persona a un grupo en dos pasos: los estereotipos enfatizan las similitudes de la persona con los miembros del endogrupo en dimensiones relevantes, y también las diferencias de la persona con los miembros del exogrupo en dimensiones relevantes. [24] Las personas cambian el estereotipo de sus endogrupos y exogrupos para adaptarse al contexto. [24] Una vez que un exogrupo trata mal a un miembro del endogrupo, se siente más atraído por los miembros de su propio grupo. [37] Esto puede verse como que los miembros dentro de un grupo pueden relacionarse entre sí a través de un estereotipo debido a situaciones idénticas. Una persona puede adoptar un estereotipo para evitar la humillación, como fallar en una tarea y culpar a un estereotipo. [38]
Los estereotipos son un indicador de consenso dentro del grupo. [36] Cuando hay desacuerdos dentro del grupo sobre estereotipos del endogrupo y/o de los exogrupos, los miembros del endogrupo toman medidas colectivas para evitar que otros miembros del endogrupo se alejen entre sí. [36]
John C. Turner propuso en 1987 [36] que si los miembros del endogrupo no están de acuerdo con un estereotipo de exogrupo, entonces se puede dar una de tres posibles acciones colectivas: primero, los miembros del endogrupo pueden negociar entre sí y concluir que tienen estereotipos de exogrupo diferentes porque están estereotipando diferentes subgrupos de un exogrupo (por ejemplo, gimnastas rusas versus boxeadores rusos). Segundo, los miembros del endogrupo pueden negociar entre sí, pero concluir que están en desacuerdo debido a diferencias categóricas entre ellos. En consecuencia, en este contexto, es mejor categorizar a los miembros del endogrupo en categorías diferentes (por ejemplo, demócratas versus republicanos) que en una categoría compartida (por ejemplo, estadounidense). Finalmente, los miembros del endogrupo pueden influirse entre sí para llegar a un estereotipo de exogrupo común.
Distintas disciplinas ofrecen distintas explicaciones sobre cómo se desarrollan los estereotipos: los psicólogos pueden centrarse en la experiencia de un individuo con grupos, los patrones de comunicación sobre esos grupos y el conflicto intergrupal. En cuanto a los sociólogos, pueden centrarse en las relaciones entre los diferentes grupos en una estructura social. Sugieren que los estereotipos son el resultado del conflicto, la mala crianza y el desarrollo mental y emocional inadecuado. Una vez que se han formado los estereotipos, hay dos factores principales que explican su persistencia. En primer lugar, los efectos cognitivos del procesamiento esquemático (véase esquema ) hacen que cuando un miembro de un grupo se comporte como esperamos, el comportamiento confirme e incluso fortalezca los estereotipos existentes. En segundo lugar, los aspectos afectivos o emocionales del prejuicio hacen que los argumentos lógicos contra los estereotipos sean ineficaces para contrarrestar el poder de las respuestas emocionales. [39]
El sesgo de correspondencia se refiere a la tendencia a atribuir la conducta de una persona a su disposición o personalidad y a subestimar hasta qué punto los factores situacionales desencadenaron la conducta. El sesgo de correspondencia puede desempeñar un papel importante en la formación de estereotipos. [40]
Por ejemplo, en un estudio de Roguer y Yzerbyt (1999) los participantes vieron un vídeo en el que se mostraba a estudiantes a los que se les pedía al azar que encontraran argumentos a favor o en contra de la eutanasia . Los estudiantes que argumentaron a favor de la eutanasia provenían del mismo departamento de derecho o de diferentes departamentos. Los resultados mostraron que los participantes atribuyeron las respuestas de los estudiantes a sus actitudes, aunque en el vídeo se había dejado claro que los estudiantes no tenían elección sobre su posición. Los participantes informaron de que la pertenencia a un grupo, es decir, el departamento al que pertenecían los estudiantes, afectaba a las opiniones de los estudiantes sobre la eutanasia. Se percibía que los estudiantes de derecho estaban más a favor de la eutanasia que los estudiantes de diferentes departamentos a pesar de que una prueba previa había revelado que los sujetos no tenían expectativas preexistentes sobre las actitudes hacia la eutanasia y el departamento al que pertenecían los estudiantes. El error de atribución creó el nuevo estereotipo de que los estudiantes de derecho tienen más probabilidades de apoyar la eutanasia. [41]
Nier et al. (2012) encontraron que las personas que tienden a extraer inferencias disposicionales de la conducta e ignoran las limitaciones situacionales son más propensas a estereotipar a los grupos de bajo estatus como incompetentes y a los grupos de alto estatus como competentes. Los participantes escucharon descripciones de dos grupos ficticios de isleños del Pacífico , uno de los cuales fue descrito como de mayor estatus que el otro. En un segundo estudio, los sujetos calificaron a grupos reales (los pobres y los ricos, las mujeres y los hombres) en los Estados Unidos en términos de su competencia. Los sujetos que obtuvieron una puntuación alta en la medida del sesgo de correspondencia estereotiparon a los pobres, las mujeres y los isleños del Pacífico ficticios de menor estatus como incompetentes, mientras que estereotiparon a los ricos, los hombres y los isleños del Pacífico de alto estatus como competentes. El sesgo de correspondencia fue un predictor significativo de la estereotipia incluso después de controlar otras medidas que se han vinculado a creencias sobre grupos de bajo estatus, la falacia del mundo justo y la orientación de dominio social . [42]
Basándose en el sesgo antisector público, [43] Döring y Willems (2021) [44] descubrieron que los empleados del sector público son considerados menos profesionales en comparación con los empleados del sector privado. Se basan en el supuesto de que la naturaleza burocrática y burocrática del sector público se refleja en la percepción que los ciudadanos tienen sobre los empleados que trabajan en el sector. Con un estudio de viñeta experimental, analizan cómo los ciudadanos procesan la información sobre la afiliación sectorial de los empleados e integran la referencia a roles no laborales para probar el supuesto de confirmación de estereotipos subyacente a la heurística de representatividad . Los resultados muestran que la referencia a roles no laborales y al sector influyen en el profesionalismo percibido de los empleados, pero tienen poco efecto en la confirmación de estereotipos particulares del sector público. [45] Además, los resultados no confirman un efecto de congruencia de la información estereotipada consistente: la referencia a roles no laborales no agrava el efecto negativo de la afiliación sectorial en el profesionalismo percibido de los empleados.
Las investigaciones han demostrado que los estereotipos pueden desarrollarse en base a un mecanismo cognitivo conocido como correlación ilusoria, una inferencia errónea sobre la relación entre dos eventos. [6] [46] [47] Si dos eventos estadísticamente infrecuentes ocurren simultáneamente, los observadores sobreestiman la frecuencia de coocurrencia de estos eventos. La razón subyacente es que los eventos raros e infrecuentes son distintivos y destacados y, cuando se combinan, lo son aún más. La mayor relevancia da como resultado más atención y una codificación más efectiva , lo que fortalece la creencia de que los eventos están correlacionados . [48] [49] [50]
En el contexto intergrupal, las correlaciones ilusorias llevan a las personas a atribuir erróneamente comportamientos o rasgos raros en tasas más altas a los miembros del grupo minoritario que a los grupos mayoritarios, incluso cuando ambos muestran la misma proporción de comportamientos o rasgos. Las personas negras , por ejemplo, son un grupo minoritario en los Estados Unidos y la interacción con negros es un evento relativamente infrecuente para un estadounidense blanco promedio . [51] De manera similar, el comportamiento indeseable (por ejemplo, el crimen) es estadísticamente menos frecuente que el comportamiento deseable. Dado que ambos eventos "negritud" y "comportamiento indeseable" son distintivos en el sentido de que son infrecuentes, la combinación de los dos lleva a los observadores a sobreestimar la tasa de coocurrencia. [48] De manera similar, en lugares de trabajo donde las mujeres están subrepresentadas y los comportamientos negativos como los errores ocurren con menos frecuencia que los comportamientos positivos, las mujeres se asocian más fuertemente con los errores que los hombres. [52]
En un estudio de referencia, David Hamilton y Richard Gifford (1976) examinaron el papel de la correlación ilusoria en la formación de estereotipos. Se pidió a los sujetos que leyeran descripciones de conductas realizadas por miembros de los grupos A y B. Las conductas negativas superaron en número a las acciones positivas y el grupo B era más pequeño que el grupo A, lo que hacía que las conductas negativas y la pertenencia al grupo B fueran relativamente poco frecuentes y distintivas. A continuación, se preguntó a los participantes quién había realizado un conjunto de acciones: una persona del grupo A o del grupo B. Los resultados mostraron que los sujetos sobreestimaron la frecuencia con la que se producían simultáneamente ambos acontecimientos distintivos, la pertenencia al grupo B y la conducta negativa, y evaluaron al grupo B de forma más negativa. Esto a pesar del hecho de que la proporción de conductas positivas y negativas era equivalente para ambos grupos y de que no había una correlación real entre la pertenencia al grupo y las conductas. [48] Aunque Hamilton y Gifford encontraron un efecto similar para las conductas positivas y los acontecimientos infrecuentes, una revisión metaanalítica de estudios mostró que los efectos de la correlación ilusoria son más fuertes cuando la información infrecuente y distintiva es negativa. [46]
La explicación de Hamilton y Gifford basada en la distinción de la formación de estereotipos se amplió posteriormente. [49] Un estudio de 1994 realizado por McConnell, Sherman y Hamilton descubrió que las personas formaban estereotipos basándose en información que no era distintiva en el momento de la presentación, pero que se consideraba distintiva en el momento del juicio. [53] Una vez que una persona juzga que la información no distintiva en la memoria es distintiva, esa información se vuelve a codificar y representar como si hubiera sido distintiva cuando se procesó por primera vez. [53]
Una explicación de por qué se comparten los estereotipos es que son el resultado de un entorno común que estimula a las personas a reaccionar de la misma manera. [6]
El problema con el "entorno común" es que la explicación en general no explica cómo pueden ocurrir estereotipos compartidos sin estímulos directos. [6] Las investigaciones realizadas desde la década de 1930 sugirieron que las personas son muy similares entre sí en la forma en que describen diferentes grupos raciales y nacionales, aunque esas personas no tienen experiencia personal con los grupos que están describiendo. [54]
Otra explicación dice que las personas están socializadas para adoptar los mismos estereotipos. [6] Algunos psicólogos creen que, aunque los estereotipos pueden absorberse a cualquier edad, generalmente se adquieren en la primera infancia bajo la influencia de los padres, maestros, compañeros y los medios de comunicación.
Si los estereotipos se definen por valores sociales, entonces los estereotipos sólo cambian según los cambios en los valores sociales. [6] La sugerencia de que el contenido de los estereotipos depende de los valores sociales refleja el argumento de Walter Lippman en su publicación de 1922 de que los estereotipos son rígidos porque no se pueden cambiar a voluntad. [17]
Los estudios que surgieron desde la década de 1940 refutaron la sugerencia de que los contenidos de los estereotipos no se pueden cambiar a voluntad. Esos estudios sugirieron que el estereotipo que un grupo tenía de otro grupo se volvería más o menos positivo dependiendo de si su relación intergrupal había mejorado o se había degradado. [17] [55] [56] Los eventos intergrupales (por ejemplo, la Segunda Guerra Mundial , los conflictos del Golfo Pérsico) a menudo cambiaban las relaciones intergrupales. Por ejemplo, después de la Segunda Guerra Mundial, los estudiantes afroamericanos tenían un estereotipo más negativo de las personas de países que eran enemigos de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial . [17] Si no hay cambios en una relación intergrupal, entonces los estereotipos relevantes no cambian. [18]
Según una tercera explicación, los estereotipos compartidos no son causados por la coincidencia de estímulos comunes ni por la socialización. Esta explicación postula que los estereotipos se comparten porque los miembros del grupo están motivados a comportarse de ciertas maneras, y los estereotipos reflejan esos comportamientos. [6] Es importante notar de esta explicación que los estereotipos son la consecuencia, no la causa, de las relaciones intergrupales . Esta explicación supone que cuando es importante para las personas reconocer tanto su endogrupo como su exogrupo, enfatizarán sus diferencias con los miembros del exogrupo y sus similitudes con los miembros del endogrupo. [6] La migración internacional crea más oportunidades para las relaciones intergrupales, pero las interacciones no siempre desmienten los estereotipos. También se sabe que los forman y los mantienen. [57]
El modelo de doble proceso del procesamiento cognitivo de los estereotipos afirma que la activación automática de los estereotipos es seguida por una etapa de procesamiento controlado, durante la cual un individuo puede optar por ignorar la información estereotipada que ha traído a su mente. [19]
Varios estudios han demostrado que los estereotipos se activan automáticamente. Patricia Devine (1989), por ejemplo, sugirió que los estereotipos se activan automáticamente en presencia de un miembro (o algún equivalente simbólico) de un grupo estereotipado y que la activación no intencional del estereotipo es igualmente fuerte para personas con prejuicios altos y bajos. Se presentaron de forma subliminal palabras relacionadas con el estereotipo cultural de los negros . Durante una tarea de formación de impresiones aparentemente no relacionada , los sujetos leyeron un párrafo que describía las conductas de una persona objetivo de raza no especificada y calificaron a la persona objetivo en varias escalas de rasgos. Los resultados mostraron que los participantes que recibieron una alta proporción de palabras raciales calificaron a la persona objetivo en la historia como significativamente más hostil que los participantes a los que se les presentó una menor proporción de palabras relacionadas con el estereotipo. Este efecto se mantuvo cierto tanto para sujetos con prejuicios altos como bajos (medido por la Escala de Racismo Moderno). Por lo tanto, el estereotipo racial se activó incluso para individuos con prejuicios bajos que no lo respaldaron personalmente. [19] [58] [59] Los estudios que utilizan métodos alternativos de preparación han demostrado que la activación de estereotipos de género y edad también puede ser automática. [60] [61]
Investigaciones posteriores sugirieron que la relación entre la activación de categorías y la activación de estereotipos era más compleja. [59] [62] Lepore y Brown (1997), por ejemplo, observaron que las palabras utilizadas en el estudio de Devine eran etiquetas de categorías neutrales (por ejemplo, "negros") y atributos estereotípicos (por ejemplo, "vago"). Argumentaron que si solo se presentaban las etiquetas de categorías neutrales, las personas con alto y bajo nivel de prejuicio responderían de manera diferente. En un diseño similar al de Devine, Lepore y Brown prepararon la categoría de afroamericanos utilizando etiquetas como "negros" e "antillanos" y luego evaluaron la activación diferencial del estereotipo asociado en la tarea de formación de impresiones posterior. Encontraron que los participantes con alto nivel de prejuicio aumentaron sus calificaciones de la persona objetivo en las dimensiones estereotípicas negativas y las disminuyeron en la dimensión positiva, mientras que los sujetos con bajo nivel de prejuicio tendieron en la dirección opuesta. Los resultados sugieren que el nivel de prejuicio y aprobación de estereotipos afecta los juicios de las personas cuando se prepara la categoría, y no el estereotipo en sí. [63]
Las investigaciones han demostrado que es posible entrenar a las personas para que activen información contra estereotípica y, de ese modo, reduzcan la activación automática de estereotipos negativos. En un estudio de Kawakami et al. (2000), por ejemplo, se presentó a los participantes una etiqueta de categoría y se les enseñó a responder "No" a los rasgos estereotípicos y "Sí" a los rasgos no estereotípicos. Después de este período de entrenamiento, los sujetos mostraron una activación reducida de los estereotipos. [64] [65] Este efecto se basa en el aprendizaje de estereotipos nuevos y más positivos en lugar de la negación de los ya existentes. [65]
La evidencia empírica sugiere que la activación del estereotipo puede influir automáticamente en el comportamiento social. [66] [67] [68] [69] Por ejemplo, Bargh , Chen y Burrows (1996) activaron el estereotipo de los ancianos entre la mitad de sus participantes administrando una prueba de oraciones desordenadas donde los participantes vieron palabras relacionadas con estereotipos de edad. Los sujetos preparados con el estereotipo caminaron significativamente más lentamente que el grupo de control (aunque la prueba no incluyó ninguna palabra que se refiriera específicamente a la lentitud), actuando así de una manera que el estereotipo sugiere que las personas mayores actuarán. Y el estereotipo del anciano afectará la percepción subjetiva de ellos a través de la depresión. [70] En otro experimento, Bargh, Chen y Burrows también encontraron que debido a que el estereotipo sobre los negros incluye la noción de agresión, la exposición subliminal a caras negras aumentó la probabilidad de que los estudiantes universitarios blancos seleccionados al azar reaccionaran con más agresión y hostilidad que los participantes que vieron inconscientemente una cara blanca. [71] De manera similar, Correll et al. (2002) demostraron que los estereotipos activados sobre los negros pueden influir en el comportamiento de las personas. En una serie de experimentos, los participantes blancos y negros jugaron a un videojuego en el que se mostraba a una persona blanca o negra sosteniendo un arma o un objeto inofensivo (por ejemplo, un teléfono móvil). Los participantes tenían que decidir lo más rápido posible si disparar al objetivo. Cuando la persona objetivo estaba armada, tanto los participantes blancos como los negros eran más rápidos en decidir disparar al objetivo cuando era negro que cuando era blanco. Cuando el objetivo estaba desarmado, los participantes evitaban dispararle más rápidamente cuando era blanco. La presión del tiempo hizo que el sesgo del tirador fuera aún más pronunciado. [72]
Los estereotipos pueden ser atajos eficaces y herramientas para dar sentido a las cosas, pero pueden impedir que las personas procesen información nueva o inesperada sobre cada individuo, lo que sesga el proceso de formación de impresiones. [6] Los primeros investigadores creían que los estereotipos eran representaciones inexactas de la realidad. [54] Una serie de estudios pioneros realizados en la década de 1930 no encontraron ningún respaldo empírico para los estereotipos raciales ampliamente aceptados. [17] A mediados de la década de 1950, Gordon Allport escribió que "es posible que un estereotipo crezca desafiando toda evidencia". [35]
Las investigaciones sobre el papel de las correlaciones ilusorias en la formación de estereotipos sugieren que los estereotipos pueden desarrollarse debido a inferencias incorrectas sobre la relación entre dos eventos (por ejemplo, la pertenencia a un grupo social y los atributos buenos o malos). Esto significa que al menos algunos estereotipos son inexactos. [46] [48] [50] [53]
En un libro de 1995 escrito por Yueh-Ting Lee et al. se afirmaba que los estereotipos a veces son precisos. [73] De manera similar, en un estudio de 2015 realizado por Jussim et al. se analizaron cuatro estudios sobre estereotipos raciales y siete estudios sobre estereotipos de género relacionados con características demográficas, logros académicos, personalidad y comportamiento, y se afirmaba que algunos aspectos de los estereotipos étnicos y de género son precisos, mientras que los estereotipos relacionados con la afiliación política y la nacionalidad son mucho menos precisos. [74]
Un estudio de 2005 realizado por Terracciano et al. descubrió que las creencias estereotipadas sobre la nacionalidad no reflejan los rasgos de personalidad reales de las personas de diferentes culturas. [75]
En un artículo de 1973, Marlene MacKie sostuvo que si bien los estereotipos son inexactos, se trata de una definición más que de una afirmación empírica: los estereotipos se definían simplemente como inexactos, aunque la supuesta inexactitud de los estereotipos se trataba como si fuera un descubrimiento empírico. [76]
La ambigüedad atributiva se refiere a la incertidumbre que experimentan los miembros de grupos estereotipados al interpretar las causas del comportamiento de los demás hacia ellos. Los individuos estereotipados que reciben retroalimentación negativa pueden atribuirla a defectos personales, como falta de capacidad o poco esfuerzo, o a los estereotipos y prejuicios del evaluador hacia su grupo social. Alternativamente, la retroalimentación positiva puede atribuirse al mérito personal o descartarse como una forma de simpatía o lástima . [77] [78] [79]
Crocker et al. (1991) demostraron que cuando los participantes negros eran evaluados por una persona blanca que conocía su raza, los sujetos negros desconfiaban de la retroalimentación, atribuyendo la retroalimentación negativa a los estereotipos del evaluador y la retroalimentación positiva al deseo del evaluador de parecer imparcial. Cuando el evaluador desconocía la raza de los participantes negros, estos aceptaban mejor la retroalimentación. [80]
Se ha demostrado que la ambigüedad atribucional afecta la autoestima de una persona . Cuando reciben evaluaciones positivas, las personas estereotipadas no están seguras de si realmente merecían su éxito y, en consecuencia, les resulta difícil atribuirse el mérito de sus logros. En el caso de la retroalimentación negativa, se ha demostrado que la ambigüedad tiene un efecto protector sobre la autoestima, ya que permite a las personas atribuir la culpa a causas externas. Sin embargo, algunos estudios han descubierto que este efecto solo se mantiene cuando las personas estereotipadas pueden estar absolutamente seguras de que sus resultados negativos se deben al prejuicio de los evaluadores. Si queda algún margen de incertidumbre, las personas estereotipadas tienden a culparse a sí mismas. [78]
La ambigüedad atribucional también puede dificultar la evaluación de las propias habilidades, ya que las evaluaciones relacionadas con el desempeño generan desconfianza o se desestiman. Además, puede llevar a creer que los esfuerzos de uno no están directamente relacionados con los resultados, lo que deprime la motivación para triunfar. [77]
La amenaza de estereotipo ocurre cuando las personas son conscientes de un estereotipo negativo sobre su grupo social y experimentan ansiedad o preocupación de que puedan confirmar el estereotipo. [82] Se ha demostrado que la amenaza de estereotipo socava el desempeño en una variedad de dominios. [83] [84]
Claude M. Steele y Joshua Aronson realizaron los primeros experimentos que demostraban que la amenaza de los estereotipos puede reducir el rendimiento intelectual en pruebas estandarizadas . En un estudio, descubrieron que los estudiantes universitarios negros tenían un rendimiento peor que los estudiantes blancos en una prueba verbal cuando la tarea se planteaba como una medida de inteligencia. Cuando no se presentaba de esa manera, la brecha de rendimiento se reducía. Experimentos posteriores demostraron que plantear la prueba como un diagnóstico de la capacidad intelectual hacía que los estudiantes negros fueran más conscientes de los estereotipos negativos sobre su grupo, lo que a su vez perjudicaba su rendimiento. [85] Se han demostrado los efectos de la amenaza de los estereotipos para una variedad de grupos sociales en muchos ámbitos diferentes, incluidos no solo el académico sino también los deportes, [86] el ajedrez [87] y los negocios. [88]
Algunos investigadores han sugerido que la amenaza del estereotipo no debería interpretarse como un factor en las brechas de desempeño en la vida real, y han planteado la posibilidad de sesgo de publicación . [89] [90] [91] Otros críticos se han centrado en corregir lo que afirman son conceptos erróneos de estudios tempranos que muestran un gran efecto. [92] Sin embargo, los metanálisis y las revisiones sistemáticas han mostrado evidencia significativa de los efectos de la amenaza del estereotipo, aunque el fenómeno desafía la caracterización demasiado simplista. [93] [94] [95] [96] [97] [98] [99] [100]
Los estereotipos llevan a las personas a esperar determinadas acciones de los miembros de los grupos sociales. Estas expectativas basadas en estereotipos pueden dar lugar a profecías autocumplidas, en las que las expectativas inexactas sobre el comportamiento de una persona, a través de la interacción social, incitan a esa persona a actuar de manera coherente con el estereotipo, lo que confirma las expectativas erróneas y valida el estereotipo. [101] [102] [103]
Word, Zanna y Cooper (1974) demostraron los efectos de los estereotipos en el contexto de una entrevista de trabajo . Los participantes blancos entrevistaron a sujetos blancos y negros que, antes de los experimentos, habían sido entrenados para actuar de manera estandarizada. El análisis de las entrevistas grabadas en video mostró que los solicitantes de empleo negros fueron tratados de manera diferente: recibieron menos tiempo de entrevista y menos contacto visual; los entrevistadores cometieron más errores de habla (por ejemplo, tartamudeos , incompletitud de oraciones, sonidos incoherentes) y se distanciaron físicamente de los solicitantes negros. En un segundo experimento, se instruyó a los entrevistadores entrenados para que trataran a los solicitantes, todos ellos blancos, como se había tratado a los blancos o negros en el primer experimento. Como resultado, los solicitantes tratados como los negros del primer experimento se comportaron de manera más nerviosa y recibieron calificaciones de desempeño más negativas que los entrevistados que recibieron el tratamiento brindado previamente a los blancos. [104]
Un estudio de 1977 realizado por Snyder, Tanke y Berscheid encontró un patrón similar en las interacciones sociales entre hombres y mujeres. Se pidió a estudiantes universitarios varones que hablaran por teléfono con estudiantes mujeres, a quienes consideraban físicamente atractivas o poco atractivas. Las conversaciones fueron grabadas y el análisis mostró que los hombres que pensaban que estaban hablando con una mujer atractiva se comunicaban de una manera más positiva y amistosa que los hombres que creían que estaban hablando con mujeres poco atractivas. Esto alteró el comportamiento de las mujeres: las mujeres que, sin que ellas lo supieran, eran percibidas como físicamente atractivas se comportaron de una manera amistosa, agradable y sociable en comparación con las mujeres que eran consideradas poco atractivas. [105]
Un estudio de 2005 realizado por J. Thomas Kellow y Brett D. Jones analizó los efectos de la profecía autocumplida en estudiantes afroamericanos y caucásicos de primer año de secundaria. Se informó a los estudiantes blancos y negros de que su desempeño en la prueba predeciría su desempeño en una prueba estandarizada estatal de alto riesgo . También se les dijo que, históricamente, los estudiantes blancos habían superado a los estudiantes negros en la prueba. Este conocimiento creó una profecía autocumplida tanto en los estudiantes blancos como en los negros, donde los estudiantes blancos obtuvieron puntuaciones estadísticamente significativamente más altas que los estudiantes afroamericanos en la prueba. La amenaza del estereotipo de un bajo rendimiento en las pruebas estandarizadas afectó a los estudiantes afroamericanos en este estudio. [106]
En contabilidad , existe un estereotipo popular que representa a los miembros de la profesión como contadores introspectivos y sin sentido del humor. [107] [108]
Debido a que los estereotipos simplifican y justifican la realidad social, tienen efectos potencialmente poderosos en cómo las personas se perciben y tratan entre sí. [109] Como resultado, los estereotipos pueden conducir a la discriminación en los mercados laborales y otros dominios. [110] Por ejemplo, Tilcsik (2011) ha descubierto que los empleadores que buscan solicitantes de empleo con rasgos heterosexuales estereotípicamente masculinos son particularmente propensos a participar en la discriminación contra los hombres homosexuales, lo que sugiere que la discriminación basada en la orientación sexual está en parte arraigada en estereotipos específicos y que estos estereotipos ocupan un lugar destacado en muchos mercados laborales. [21] Agerström y Rooth (2011) demostraron que los estereotipos automáticos de obesidad capturados por la Prueba de Asociación Implícita pueden predecir la discriminación real en la contratación contra los obesos. [111] De manera similar, los experimentos sugieren que los estereotipos de género juegan un papel importante en los juicios que afectan las decisiones de contratación . [98] [112]
Los estereotipos pueden generar prejuicios racistas . Por ejemplo, científicos y activistas han advertido que el uso del estereotipo “príncipe nigeriano” para referirse a los estafadores que cobran por adelantado es racista, es decir, “reducir a Nigeria a una nación de estafadores y príncipes fraudulentos, como todavía hacen algunas personas en Internet, es un estereotipo que debe denunciarse”. [113]
Los estereotipos pueden afectar las autoevaluaciones y conducir a la autoestereotipificación. [8] [114] Por ejemplo, Correll (2001, 2004) encontró que estereotipos específicos (por ejemplo, el estereotipo de que las mujeres tienen una menor capacidad matemática) afectan las evaluaciones de las mujeres y los hombres de sus habilidades (por ejemplo, en matemáticas y ciencias), de modo que los hombres evalúan su propia capacidad para la tarea mejor que las mujeres que se desempeñan al mismo nivel. [115] [116] De manera similar, un estudio de Sinclair et al. (2006) ha demostrado que las mujeres asiático-americanas calificaron su capacidad matemática de manera más favorable cuando se hizo evidente su etnia y el estereotipo relevante de que los asiático-americanos sobresalen en matemáticas. Por el contrario, calificaron su capacidad matemática de manera menos favorable cuando se hizo evidente su género y el estereotipo correspondiente de las habilidades matemáticas inferiores de las mujeres. Sinclair et al. encontraron, sin embargo, que el efecto de los estereotipos en las autoevaluaciones está mediado por el grado en que las personas cercanas en la vida de alguien respaldan estos estereotipos. Los estereotipos que las personas tienen sobre sí mismas pueden aumentar o disminuir dependiendo de si sus allegados las ven de manera consistente o inconsistente con los estereotipos. [117]
Los estereotipos también pueden desempeñar un papel central en la depresión, cuando las personas tienen estereotipos negativos sobre sí mismas. Según Cox , Abramson , Devine y Hollon (2012), [8] los estereotipos también pueden desempeñar un papel central en la depresión, que se caracteriza por esquemas personales negativos . Los estereotipos y los esquemas personales son el mismo tipo de estructura cognitiva, por lo tanto, sugieren que una perspectiva integrada del prejuicio y la depresión proporciona una visión útil sobre cómo se adquieren los estereotipos. Los estereotipos negativos se ponen en marcha dentro de la Fuente, que transmite el prejuicio hacia el Objetivo, lo que a su vez llevará al Objetivo a sufrir depresión. Los miembros de grupos estigmatizados pueden internalizar la evaluación negativa de su grupo y desarrollar depresión. Las personas también pueden mostrar internalización de prejuicios a través de estereotipos personales debido a experiencias negativas en la infancia, como abuso verbal y físico. Esta depresión que es causada por el prejuicio (es decir, "desprejuicio") puede estar relacionada con la pertenencia al grupo (por ejemplo, Yo-Gay-Malo) o no (por ejemplo, Yo-Malo). Si alguien tiene creencias prejuiciosas sobre un grupo estigmatizado y luego se convierte en miembro de ese grupo, puede internalizar sus prejuicios y desarrollar depresión. Las personas también pueden mostrar internalización de prejuicios a través de la autocreación de estereotipos debido a experiencias negativas en la infancia, como el abuso verbal y físico. [118]
Los estereotipos son conjuntos de símbolos tradicionales y familiares que expresan una idea más o menos compleja de una manera conveniente. Suelen ser declaraciones simplistas sobre género, raza, etnia y antecedentes culturales y pueden convertirse en una fuente de desinformación y engaño. Por ejemplo, en una escuela, cuando los estudiantes se enfrentan a la tarea de escribir un tema, piensan en términos de asociaciones literarias, a menudo utilizando estereotipos extraídos de libros, películas y revistas que han leído o visto.
El peligro de los estereotipos no reside en su existencia, sino en el hecho de que pueden convertirse en un sustituto de la observación y una interpretación errónea de una identidad cultural . [119] Promover la alfabetización informativa es un enfoque pedagógico que puede combatir eficazmente el arraigo de los estereotipos. La necesidad de utilizar la alfabetización informativa para separar los "hechos de la ficción" multiculturales está bien ilustrada con ejemplos de la literatura y los medios de comunicación. [120]
Los estereotipos son comunes en diversos medios culturales, donde toman la forma de personajes dramáticos . La naturaleza instantáneamente reconocible de los estereotipos significa que son efectivos en la publicidad y la comedia de situación. [121] Alexander Fedorov (2015) propuso un concepto de análisis de estereotipos de los medios. Este concepto se refiere a la identificación y análisis de imágenes estereotipadas de personas, ideas, eventos, historias, temas, etc. en el contexto de los medios. [122]
Los personajes que aparecen en las películas afectan en gran medida la forma en que las personas de todo el mundo perciben las relaciones de género, la raza y las comunidades culturales. Dado que aproximadamente el 85% de las ventas de entradas en todo el mundo se destinan a películas de Hollywood, la industria cinematográfica estadounidense ha sido en gran medida responsable de retratar personajes de diferentes culturas y diversidad para que encajen en categorías estereotipadas. [123] Esto ha llevado a la propagación y persistencia de los estereotipos de género, raciales, étnicos y culturales que se ven en las películas. [89]
Por ejemplo, los rusos suelen ser retratados como agentes despiadados, mafiosos brutales y villanos en las películas de Hollywood . [124] [125] [126] Según la profesora ruso-estadounidense Nina L. Khrushcheva , "Ni siquiera puedes encender la televisión e ir al cine sin que se haga referencia a los rusos como horribles". [127] Las representaciones de los latinoamericanos en el cine y los medios impresos se limitan a un conjunto estrecho de personajes. Los latinoamericanos son representados en gran medida como figuras sexualizadas como el macho latino o la zorra latina, miembros de pandillas , inmigrantes (ilegales) o artistas. En comparación, rara vez se los retrata como profesionales en activo, líderes empresariales o políticos. [98]
En las películas de Hollywood , existen varios estereotipos latinoamericanos que se han utilizado históricamente. Algunos ejemplos son El Bandido, la Ramera Mestiza, el Bufón, la Payasa, el Amante Latino, la Dama Oscura, el Viejo Sabio y el Peón Pobre. Muchos personajes hispanos en las películas de Hollywood consisten en uno o más de estos estereotipos básicos, pero ha sido raro ver a actores latinoamericanos representando personajes fuera de este criterio estereotipado. [128]
Los estereotipos mediáticos sobre las mujeres surgieron por primera vez a principios del siglo XX. En las revistas aparecieron diversas representaciones estereotipadas o "tipos" de mujeres, incluidos los ideales victorianos de feminidad, la New Woman , la Gibson Girl , la femme fatale y la Flapper . [88] [129]
Los estereotipos también son comunes en los videojuegos, con mujeres retratadas como estereotipos como la " damisela en apuros " o como objetos sexuales (ver Representación de género en los videojuegos ). [130] Los estudios muestran que las minorías son retratadas con mayor frecuencia en roles estereotipados como atletas y gánsteres [131] .
En la literatura y el arte, los estereotipos son personajes o situaciones estereotipadas o predecibles. A lo largo de la historia, los narradores han recurrido a personajes y situaciones estereotipadas para conectar inmediatamente al público con nuevas historias. [132]
Las deportistas se enfrentan a diversas presiones y estereotipos que tienen consecuencias psicológicas importantes. Estos estereotipos generan desafíos en la vida de las deportistas, incluida la disminución de la autoestima, lo que genera impactos psicológicos más profundos.
Las atletas femeninas han logrado avances considerables en la superación de obstáculos. Han pasado de no poder competir en competencias debido a conceptos erróneos biológicos a tener las mismas oportunidades que los atletas masculinos, gracias al Título IX. [133] Hoy en día, existe una mayor aceptación social de las atletas femeninas. Sin embargo, la intersección de ser una atleta femenina agrega presiones adicionales. No solo se espera que destaquen en la competencia, sino que también se les exige que se ajusten a las expectativas sociales de feminidad. Además, las atletas femeninas a menudo enfrentan escrutinio y críticas sobre su apariencia en comparación con las mujeres no atletas.
Las atletas jóvenes, en particular, se enfrentan a una presión cada vez mayor, lo que lleva a algunas a abandonar el deporte porque ya no les resulta agradable y las implicaciones de ser una atleta joven se vuelven abrumadoras. Se las etiqueta injustamente de homosexuales o delicadas y se las somete a comentarios despectivos como "como una niña". Además, deben lidiar con problemas de imagen corporal que pueden dar lugar a graves problemas de salud. Incluso algunos deportes específicos contribuyen al escrutinio al que se enfrentan las atletas femeninas, con críticas dirigidas a los uniformes necesarios para la competencia. [133]
La proliferación de estereotipos en el deporte femenino ha provocado un descenso de la participación femenina. Estos estigmas sociales, como el hecho de ser etiquetada como gay o delicada y la expectativa de jugar de una manera considerada "como una niña", han contribuido a problemas de imagen corporal, trastornos alimentarios y depresión entre numerosas atletas femeninas.
Lo curioso es que todo el asunto de los policías y los donuts está completamente pasado de moda: hoy en día, un oficial podría pasar fácilmente por un autoservicio de McDonald's como por un Krispy Kreme. Sin embargo, el estereotipo perdura, aunque ya no se ve a la policía en las tiendas de donuts en la misma cantidad que antes. En cierto modo, se ha convertido en un estereotipo de sí mismo, lo cual es bastante meta .
